Huvudstad. Kritik mot politisk ekonomi | |
---|---|
tysk Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie | |
| |
Författare | Karl Marx |
Originalspråk | Deutsch |
Original publicerat | 1867 |
Bärare | bok |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
"Capital" (full titel - "Capital. Critique of Political Economy" ; tyska Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie ) är den tyske filosofen och ekonomen Karl Marx huvudverk om politisk ekonomi , som innehåller en kritisk analys av kapitalismen . Verket skrevs med ett dialektiskt-materialistiskt förhållningssätt, inklusive historiska processer .
Fram till 1848 var Marx verk av filosofisk karaktär. Efter nederlaget för revolutionen 1848-1849 i Tyskland och flytten till London vände han sig till ekonomiska studier, vars slutresultat var det ofullbordade "Kapitalet" [1] .
I ett brev till Sigmund Schott den 3 november 1877 [2] noterade Marx att han omväxlande skrev olika delar av sitt arbete. Samtidigt började han skriva Kapitalet i omvänd ordning, från den tredje delen, ägnad åt de teorier om mervärde som man stött på i historien (den sista volymen av Kapitalet, opublicerad under Engels), och Marx fortsatte till den publicerade första volymen senast och förberedde den snabbt för publicering. .
Den första volymen, The Process of Production of Capital, publicerades första gången 1867 i en upplaga på 1 000 exemplar, och är en utökning och revidering av 1859 års kritik av politisk ekonomi som publicerades. Redan efter Marx död sammanställde Friedrich Engels följande två volymer från färdiga fragment och utkast: Kapitalets cirkulationsprocess (1885) och Den kapitalistiska produktionsprocessen som helhet (1894), som i originalet plan, skulle bilda en enda andra volym av två böcker. Döden hindrade honom från att förbereda för tryckning av manuskriptet till den slutliga volymen (fjärde i nuvarande numrering, tredje i Marx numrering), The Theories of Surplus Value, från den andra utkastversionen av Kapitalet, och denna volym publicerades första gången 1905-1910 av Karl Kautsky (han gjorde också betydande ändringar i fjärde volymen).
Marx byggde på idéerna från Adam Smith och David Ricardo . Det var dessa engelska ekonomer som formulerade värdens arbetskaraktär .
Teorin om existensen av den del av produktens värde, som Marx kallade mervärde , skapades långt före Marx. Det har också med större eller mindre tydlighet angetts att den utgörs av produkten av det arbete som bemyndigaren inte har betalat för (inte uppgett motsvarande värde). Men längre än så kom de inte. Vissa, de klassiska ekonomerna, har huvudsakligen studerat det kvantitativa förhållandet i vilket arbetsprodukten fördelas mellan arbetaren och ägaren av produktionsmedlen. Andra - socialister - ansåg en sådan uppdelning orättvis och sökte efter medel för att undanröja orättvisor. Men båda förblev i fångenskap av ekonomiska kategorier , vilket inte gjorde det möjligt att hitta en lösning på motsägelser.
För att förstå vad mervärde är bör man först och främst veta vad värde är . Ricardos teori om arbetsvärdet måste kritiseras. Efter Smith och Ricardo studerade Marx arbete i termer av värdeskapande. Han funderade på vilken typ av arbete, varför och hur som bildar värde. Han trodde att värde i allmänhet inte är något annat än kristalliserad arbetstid. Marx undersökte sedan förhållandet mellan vara och pengar och visade hur och varför – på grund av dess inneboende värde – varu- och varuutbyte måste generera pengar. Teorin som bygger på detta är den första uttömmande teorin om pengar, som nu har fått universellt erkännande. Han undersökte omvandlingen av pengar till kapital och bevisade att den är baserad på användningen av lönearbetare. En av motsättningarna som ledde till den rikardianska skolans död var omöjligheten att förena det ömsesidiga ekvivalenta utbytet av materialiserat värde mot arbete (i form av löner) med den rikardianska definitionen av värde genom arbete. Genom att ersätta kategorin "arbete" i varubytet med " arbetskraft " (förmåga att arbeta), fann Marx en lösning på denna motsättning.
Genom att dela upp kapitalet i fast och rörligt kunde Marx beskriva processen för bildning av mervärde, för att förklara den, vilket hans föregångare inte kunde göra. Denna separation är nyckeln till att lösa många ekonomiska problem.
Marx studerade mervärdet separat och pekade ut dess två former: absolut och relativ mervärde. Han visade vilken roll de spelade i den kapitalistiska produktionens historiska utveckling. Utifrån teorin om mervärde utvecklade han teorin om löner, och gav för första gången huvuddragen i den kapitalistiska ackumulationens historia, skisserade dess historiska trender.
För det första, enligt Ricardo, är arbete ett värdemått. Det innebär att arbetskraft måste bytas ut mot motsvarande mängd arbetskraft. Men levande arbete i utbyte mot en del av kapitalet (i form av löner) har ett lägre värde än samma arbete som ingår i produkter. Lönerna, värdet av en given kvantitet levande arbete, är alltid mindre än värdet av den produkt som produceras av just den kvantiteten levande arbete eller i vilken detta arbete uttrycks. I denna terminologi är frågan verkligen olöslig. Marx gav följande svar. Arbetet i sig har inget värde. Arbete är en process, en verksamhet som skapar värde. Det kan inte heller ha ett speciellt värde, precis som gravitationen inte har sin egen vikt, medan det är gravitationen som genererar vikten av alla föremål. Det är inte arbete som köps och säljs som en vara, utan en specifik vara – arbetskraft . Dess värde är lika med det arbete som är socialt nödvändigt för dess produktion och reproduktion. Därför strider köp och försäljning av arbetskraft på grundval av ett sådant värde inte alls mot värdelagen .
För det andra, enligt Ricardo, producerar två kapitaler som använder samma mängd likvärdigt levande arbete, under förutsättning att alla andra villkor är lika, samtidigt produkter av lika värde, såväl som mervärde eller profit av samma storlek. Om de använder ojämlika mängder levande arbetskraft kan de inte producera mervärde (vinst) av samma storlek. Men i verkligheten producerar lika kapital i genomsnitt lika vinster på lika tider, oavsett om de sysselsätter mycket eller lite levande arbetskraft. Marx löste denna motsägelse i tredje volymen av Kapitalet.
Efter publiceringen av volym III av Kapitalet kritiserade O. Böhm-Bawerk Marx koncept för diskrepansen mellan volym I och III (volym I anger att varor byts ut i enlighet med arbetskostnader, medan volym III medger att i en realekonomi, utbyte sker i enlighet med produktionspriserna, som inte är lika med arbetskostnaden), vilket var resultatet av ett missförstånd att mellan den första och andra positionen utvecklades ett helt system, en hel kedja av förmedlande länkar, ändå ett förhållande av ömsesidigt exklusiv motsägelse bevarades mellan dem , som faller under förbudet mot formell logik . I Kapitalet avskaffas inte antinomierna i arbetsvärdeteorin som något subjektivt . Här visar sig de förstås, det vill säga borttagna som en del av en djupare och mer konkret teoretisk förståelse. De har med andra ord bevarats, men har förlorat karaktären av logiska motsägelser, har förvandlats till abstrakta ögonblick av en konkret förståelse av den ekonomiska verkligheten. Varje specifikt utvecklingssystem innehåller en motsägelse i dess sammansättning som en princip för dess självutveckling och som en form i vilken utvecklingen formas [3] .
Systemen för enkel och utökad reproduktion från Kapitalets volym II erkänns av framstående ekonomer som Marx huvudsakliga bidrag till ekonomin. J. Schumpeter menar att Marx var en av de första som försökte utveckla en visuell modell av den kapitalistiska processen i dessa scheman [4] . P. Samuelson noterar reproduktionssystemens inflytande på 1900-talets ekonomiska vetenskap:
Har jag i min analys inte funnit någon förtjänst alls i Karl Marx (1818-1883), den post-Ricardian ekonomens skrifter? Nej. I den andra volymen av Kapitalet, som bara läses av de med en matematisk böjd, fann jag geniala (men ojämna) förtjänster i Marx' Tableaux of Balanced Stationary-State Reproduction [5] och i hans Tableaux of Balanced Exponentially Expanding Reproduction [6] (publicerad postumt). ). Marx förtjänar bara beröm för att ha populariserat Quesnays Physiocratic Tableau Economique från 1759, som en föregångare till mitten av nittonhundratalets input-output- modeller skapade av min Harvard-lärare Wassily Leontief och min vän vid Cambridge University, Piero Sraffa .
Wassily Leontiev, vinnare av Nobelpriset i ekonomi , i sitt arbete "Modern Significance of the Economic Theory of Karl Marx" (1938):
Marx var en stor kännare av det kapitalistiska systemets natur. Liksom många individer av denna typ hade Marx också sina egna rationella teorier, men dessa teorier är i allmänhet inte alltid konsekventa. Deras inre svaghet visar sig så snart andra ekonomer, som inte är utrustade med Marx' exceptionella sunt förnuft, försöker utveckla marxistisk teori på grundval av hans projekt. ... Om man, innan man försöker ge någon förklaring av den ekonomiska utvecklingen, vill veta vad vinst , löner , kapitalistiskt företagande egentligen är, kan man i de tre volymerna av "Kapital" få mer realistisk och bättre information från den ursprungliga källan än en som han kunde hitta i tio på varandra följande US Census Bureau -rapporter , i ett dussin moderna ekonomiläroböcker, och till och med, vågar jag säga det, i Thorsten Veblens samlade verk .
Vladimir Sokolin, chef för Rosstat , sa:
Inom statistik behöver du erfarenhet, du behöver komma ihåg mycket, veta. För att beräkna landets BNP måste man åtminstone kunna Marx "Kapital" utantill [9] .
Yuri Semyonov , historiker och filosof, säger:
Marxismens ekonomiska teori, i den form som den fortsatte att förklaras i, är klart föråldrad. Men det betyder inte att den ska kasseras helt. Många av de viktigaste bestämmelserna formulerade av K. Marx fortsätter att behålla sin betydelse [10] .
I en intervju med tidskriften Der Spiegel i oktober 2008 sa den tyske finansministern Per Steinbrück , under påverkan av den globala finanskrisen :
Det är värt att inse att vissa delar av Marx teori verkligen inte är så dåliga [11] .
2013 inkluderades manuskriptet till "Capital" i dokumentärregistret " Memory of the World " ( UNESCO - projektet ) med formuleringen:
Kommunistiska manifestet och Das Kapital är två av 1800-talets viktigaste publikationer, fortfarande mycket inflytelserika än i dag [12] .
Presentationen av texten i boken är inte strikt vetenskaplig. Marx själv ansåg det "konstnärligt", även om han kände igen sin egen stil som "tung", "trä" och "bortskämd av leverproblem". Stilinspirationer inkluderade Charles Dickens och Laurens Sterne , de satiriska ögonblicken påminner om Jonathan Swift . Stilmässigt är "Capital" väldigt heterogen och diskontinuerlig: Marx går lätt från farstekniker till den mörka humorn i en gotisk roman. Boken innehåller många referenser till evangeliet, antika författare och mystik på metafornivå [13] .
Ilya Bendersky, anställd vid Higher School of Economics University , jämförde Kapitalet med Leo Tolstoys Krig och fred : “ Denna bok är i samma ålder som Krig och fred. Karl Marx skriver om samma saker som Tolstoj skriver om. Han skriver om historiens drivkrafter, om förutsättningarna för möjligheten till kunskap och handling i den historiska processen. Karl Marx skriver om ett filosofiskt ämne, men inser redan omöjligheten, utmattningen av själva metafysikens språk, och därför tar han upp konkret historiskt material på en specifik disciplins språk, politisk ekonomisk forskning, och som ett resultat får vi en filosofisk berättigande av marxismen utanför filosofin i termer av genren. Samtidigt har själva språket som Marx använder, vetenskapens språk, förvandlats. Marx återskapar faktiskt den politiska ekonomin, precis som Leo Tolstoj återskapar en roman, skriver en antiroman. Men... Marx arbetar fortfarande i linje med välkända traditioner, filosofiska och vetenskapliga” [14] .
Sergei Ezenshtein hade för avsikt att iscensätta filmen "Capital" "enligt manus av K. Marx." Filmatiseringen var att använda Ulysses formella tekniker av James Joyce . Som utgångspunkt för filmen planerade Eisenstein att ta "utvecklingen av någon trivial händelse" - till exempel "en dag i en persons liv." "Och elementen i denna kedja", skriver han, "är utgångspunkterna för bildandet av associationer, genom vilka endast begreppsspel är möjligt."
2010, inom ramen för den ryska festivalen för samtidskonst "Territory" i Moskva, visades det tyska teaterprojektet "Karl Marx: Capital, Volume One". Den skapades av Helhard Haug och Daniel Wetzel från Rimini Protokolls teaterlag . Premiären ägde rum i Düsseldorf 2006.
I december 2021 ägde premiären av Nadia Kubaylats föreställning Capital baserad på Marx bok rum på Sreda 21 Theatre i Moskva [15] .
Den första utländska upplagan av Capital var dess översättning till ryska . Initiativtagaren till översättningen var N. F. Danielson , som informerade Marx om hans avsikt att göra översättningen redan nästa år efter att originalet släppts [16] . Ett år senare började Mikhail Bakunin översättningen (enligt en av versionerna klarade han inte av komplex terminologi) [16] , Herman Lopatin fortsatte vad han hade påbörjat (översatte en tredjedel och lämnade detta arbete för att delta i försök att befria Chernyshevsky [16] ), Danielson och Nikolai Lyubavin [16] . Boken gavs ut under Danielsons redaktion i april 1872 i S:t Petersburg med en upplaga på 3 000 exemplar. Under många år kommer namnen på översättarna och redaktören att förbli anonyma för läsarna [16] . En kopia av Kapitalet på ryska skickades till Marx. Marx bedömde kvaliteten på översättningen med orden: "Översättningen gjordes mästerligt" [17] . Tidigare, 1867, tillät rysk censur distribution i Ryssland av den tyska upplagan av Capital, och 1872 dess ryska översättning, som betraktade detta verk som ett verk "strikt vetenskapligt, svårt och otillgängligt" [18] . Ryssland blev också det första landet som översatte den andra volymen av "Capital" - i slutet av 1885 publicerade tidskriften "Russian wealth" ett detaljerat sammandrag av denna volym, och samma år publicerades den som en separat bok översatt av N. F. Danielson [18] .
I den första översättningen av "Capital" 1872, redigerad av tyska Lopatin och Nikolai Danielson , användes en översättning av termen tyska. Wert som "värde". Samtidigt, parallellt, i Nikolai Siebers vetenskapliga arbeten , tillägnad Ricardo och Marx, användes varianten "värde", inklusive som en översättning av det liknande "Wert" engelska ordet "Value".
Den andra översättningen av Kapitalet, av Evgenia Gurvich och Lev Zak, redigerad av Pyotr Struve , dök upp 1898. I den översattes termen Wert på redaktörens insisterande som "värde" [27] . Mikhail Tugan-Baranovsky uppskattade mycket denna översättning, men kritiserades av Lenin, som insisterade på termen "värde" [28] .
I den tredje versionen av översättningen av "Capital" av Skvortsov-Stepanov , Bogdanov och Bazarov , användes återigen termen "värde". Lenin ansåg att denna översättning var den bästa av de som gjordes vid den tiden, vilket säkerställde massuttryck av just ett sådant alternativ efter oktoberrevolutionen .
Den sovjetiske marxistiska filosofen Evald Ilyenkov , specialist på kapitalets logik, kritiserade alternativet "värde" och ett antal andra översättningsfel och noterade: "I inget av de europeiska språk som Marx tänkte och skrev på, en sådan utspädning av "värde" och "värde "Nej, och därför skär den ryska översättningen ofta bort de viktigaste semantiska kopplingarna som Marx utan tvekan har." [29]
Den ryske filosofen B.P. Vysheslavtsev noterade att översättningen av det tyska ordet tyska, etablerad i sovjetisk vetenskap. Wert , som "värde", är "filologiskt inkorrekt, filosofiskt analfabet och vilar på ett missförstånd av språkandan", eftersom ordet värde på tyska faktiskt motsvarar ordet tyska. Kostenpreis . Han påpekar också att filologiskt uttrycker ordet "Värde" vad politisk ekonomi och Marx kallar "pris" i motsats till "värde". Denna viktiga opposition förstörs genom användningen av termen "värde", för värde är pris. Men det absurda i översättningen når sin gräns när vi har att göra med "bruksvärde": faktum är att ett enormt bruksvärde kanske inte har något värde. Luft och vatten är av stort värde, men "värt ingenting"" [30] .
1989 publicerades en artikel av V. Ya. Chekhovsky "Om översättningen av Marx begrepp "Wert" till ryska", där författaren också talar för alternativet "värde" [31] . Därefter agerade han som översättare och redaktör för den första volymen av "Capital" [32] [33] som släpptes 2015 , vilket orsakade negativ feedback från Alexander Buzgalin och Lyudmila Vasina från tidningen " Alternativer " [34] [35] , samt B. Kagarlitsky . Enligt den senare ligger värdebegreppet närmare den ursprungliga kontexten för Marx än värde [36] .
I december 2007 vid fakulteten för ekonomi vid Moscow State University. Lomonosov höll en diskussion tillägnad 190-årsdagen av D. Ricardos "The Beginnings of Political Economy and Taxation" och 140-årsdagen av första volymen av K. Marx "Capital", där forskare från Ryska vetenskapsakademin och ett antal av Moskvas universitet deltog. Det noterades att i den andra ryska översättningen 1898, redigerad av Struve, översattes tyska Wert som "värde", vilket är korrekt ur filologisk synvinkel. "Men om detta på tyska inte leder till en förvirring av olika begrepp som betecknar fenomenet "pris" och dess grund, eftersom priset på tyska är Preis, så är en sådan blandning möjlig på ryska ("värde" och "pris" ), och Danielson påpekade detta. Struve (liksom vissa ryska författare) försummade detta argument och, som det visade sig, inte av en slump” [37] . Senare förnekade Struve i sin bok Economy and Price (1913-1917) direkt verkligheten av Marx "värde" och kallade det ett "fantom". V. I. Lenin kallade denna bok "Ännu en förstörelse av socialismen". Deltagarna i diskussionen vid Moscow State University noterade: "De som även idag envist kräver att termen "värde" ersätts med "värde" i marxismens verk tar inte hänsyn till den enorma skillnad som finns i metodiken mellan klassisk, särskilt marxistisk och nyklassisk politisk ekonomi” [37] .
5 f. korn, 5 f. majs, 3d sill, 1d salt, 1d vinäger, 2d peppar och örter, totalt 20 3/4d, gör soppa för 64 personer, medan till genomsnittspriser på bröd kan kostnaden för detta till och med sänkas till 1/4d per capita.
- K. Marx "Capital", vol. 1, kapitel 22Rumfoords gryta blev grunden för att mata soldaterna i nästan alla arméer fram till mitten av 1900-talet. Än i dag används Rumfoords recept nästan oförändrat av Frälsningsarmén för att mata hemlösa [39] .
Översättningen av de tre volymerna av Kapitalet, redigerade av I. I. Stepanov-Skvortsov, är i allmänhet tillfredsställande både när det gäller noggrannhet och i synnerhet när det gäller tydligheten och tillgängligheten för presentationen. I denna översättning, som redan har gått igenom ett antal upplagor, läste och studerade generationer av ryska bolsjeviker Marx stora verk . Det var därför […] IMEL insåg att det var onödigt att översätta Kapitalet på nytt och beslutade att begränsa sig till att göra de nödvändiga korrigeringarna av översättningen av I. I. Stepanov-Skvortsov.
— Från förordet till 1955 års upplaga.
Här är det nödvändigt att säga några ord om den misslyckade översättningen av ordet "Wert", etablerad i sovjetisk vetenskap. Denna översättning är filologiskt felaktig, filosofiskt analfabet och vilar på ett missförstånd av språkets anda. "Kostnad" motsvarar inte alls det tyska ordet Wert och motsvarar helt och hållet det tyska ordet Preis. "Vad är priset?" betyder "Var kostet?" på tyska. Därför "värdet är Kostenpreis". 'Värde' uttrycker vad politisk ekonomi och Marx kallar 'pris' i motsats till 'värde'. Denna viktiga opposition förstörs genom användningen av termen "värde", för värde är pris. Men det absurda i översättningen når sin gräns när vi har att göra med "bruksvärde": faktum är att ett enormt bruksvärde kanske inte har något värde. Luft och vatten är av stort värde, men "ingenting värt". De marxistiska översättarna av Kapitalet V. Bazarov , N. Stepanov och A. Bogdanov tvingades öppet erkänna denna hopplösa svårighet (förord till Kapitalet. Kiev - New York, 1929): om det fortfarande är möjligt, står det här "Tauschwert" översätta som "bytesvärde", då kräver logiken att "Gebrauchswert" översätts till "värde" (för det kanske inte har något värde!). Översättare, sammanfattningsvis, tvingas erkänna att denna term är "inte helt bekväm" och "ologisk". Ett annat skäl för att behålla termen "värde" är att det breda filosofiska begreppet "Wert" just förmedlas av det ryska ordet "värde": man kan tala om vetenskapliga, estetiska och slutligen ekonomiska värden. Och dessa värden är objektiva värden. Detta är fördelen med Marx term: ekonomiska värden ingår i det universella värdesystemet. Termen "värde" ger inte en översättning, utan en analfabet korrigering av Marx.
Det enda argument som vi möter bland ryska marxister mot termen "värde" är att värde påstås innebära en subjektiv bedömning. Precis tvärtom är sant. Modern filosofi har länge etablerat den objektiva betydelsen av värderingar. Den tillämpas också vid varje steg av marxisterna: de säger till exempel att kommunismen är ett objektivt värde, att vetenskapen är ett objektivt värde, att Marx' undervisning har ett objektivt värde (och inte "värde", förstås!). Luft och vatten är objektivt sett värdefulla för organismen (även om de inte har något värde); droger eller tuggummi har å andra sidan en "kostnad", men en rent subjektiv, patologisk sådan: för en normal person kostar de ingenting. I slutändan är det tydligt att det är just den objektiva filosofiska värdekategorin som skrämmer marxister: den stora sovjetiska encyklopedin innehåller inte ens ordet "värde". I volym 60 på sid. 474 står: "värde - se värde."
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|