Dioscuri

Dioscuri
Skulpturer av Dioscuri på Capitoline Square . Rom
Mytologi antik grekisk och romersk mytologi
grekisk stavning annan grekisk Διόσκοροι
latinsk stavning lat.  Dioscuri
Golv manlig
Funktioner beskyddare av sjömän och resenärer, exempel på militär skicklighet
Far Zeus och Tyndareus
Mor Leda
Syster Clytemnestra och Elena den vackra
Make döttrar till Leucippus Phoebus och Hylayer
Attribut morgon- och kvällsstjärna, lila mantel, spetsiga äggskalspilos
Astrologisk symbol stjärnbilden Tvillingarna
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Dioskurs ( dr. Grekiska Διόσκοροι , Διόσκουροι eller Διὸς κοῦροι Letters . “Sons [1] zeus”)-i antika grekiska och antika romerska mytologier , Twin Brothers Castor ( κάστωρ “ Beaver ” , lat .  Pollux [ Pollux ]), barn till Leda från två fäder - Zeus och Tyndareus.  

Under hela sitt liv åstadkom de ett antal bedrifter. De deltog i Argonauternas fälttåg , den kalydoniska jakten , och lämnade tillbaka sin kidnappade syster Helen . Efter Castors död i strid bad Polydeuces att få återförenas med sin bror. Som en belöning för sådan uppriktig broderlig kärlek placerade Zeus bilden av Dioscuri på himlen i stjärnbilden Tvillingarna .

I det antika Grekland ansågs bröderna vara beskyddare av resenärer och sjömän. De åtnjöt särskild vördnad i sitt förmodade hemland Sparta , där de ansågs vara statens försvarare. Kulten av Dioscuri antogs i antikens Rom. Här ansågs de främst vara personifieringen av militär skicklighet. Enligt gamla övertygelser var de beskyddare av klassen av ryttare .

De mytologiska intrigerna förknippade med Dioscuri användes i deras arbete av de största konstnärerna från renässansen och den nya tiden, Leonardo da Vinci , Michelangelo , Rubens och andra.

Myter

Födelse. Personliga egenskaper hos Dioscuri

Castor och Polydeuces nämns först i Iliaden av Homeros [2] . I " Odyssey " representeras av sönerna till den spartanske kungen Tyndareus och Leda [3] . Enligt andra gamla verk är de Zeus barn [4] [5] [6] . Den vanligaste versionen av myten om brödernas födelse var berättelsen om hur Zeus, förförd av Ledas skönhet, förvandlades till en svan och tog henne i besittning. På natten gick den lagliga mannen till Tyndareus också in i Ledas kammare. Som ett resultat fick kvinnan två söner och två döttrar ( Helena och Clytemnestra ). Castor och Clytemnestra var barn till den spartanske kungen, medan Polydeuces och Helen var barn till den olympiska guden [7] . I detta avseende var Castor dödlig, och Polydeuces var odödlig [8] [9] [10] . Efter att ha blivit gravid med Zeus i form av en svan lade Leda ett ägg från vilket hennes barn kläcktes [11] [12] . Därefter bar de som vuxna spetsiga pilos i form av äggskal [13] [14] .

De oskiljaktiga bröderna växte upp och blev stoltheten för sitt hemland Sparta. Enligt legenden var deras broderliga känslor så starka att de inledde alla sina affärer tillsammans och aldrig bråkade om företräde [15] . Castor blev en berömd krigare, löpare och oöverträffad hästtämjare, och Polydeuces blev den bästa knytnävskämpen. Castors militära färdigheter bevisas av det faktum att han tränade Hercules att slåss i full rustning [16] . Båda vann priser vid de olympiska spelen [17] [18] .

Feats

Systern till Castor och Pollux Elena utmärktes av sin extraordinära skönhet. Theseus kidnappade henne . När den atenske hjälten var i Hades invaderade bröderna Attika och befriade sin syster, samtidigt som de tillfångatog Theseus mamma Ephra [19] [20] [10] [14] .

Deltagare i den calydoniska jakten , bland de andra modigaste krigarna i Hellas [6] [21] [22] [23] [10] [14] .

Tillsammans med Hercules , Jason och andra ikoniska karaktärer från den antika grekiska mytologin reste de till Colchis på Argo- skeppet [24] [25] [26] [27] . Från denna resa tog de, enligt antika grekiska idéer, en staty av Ares till sitt hemland Sparta [28] . Under kampanjen gjorde argonauterna ett stopp vid Bebrik- stammens livsmiljö . De styrdes på den tiden av Amik . Eftersom han var en modig kämpe, krävde den lokala kungen av främlingar att delta i en knytnävsstrid med honom. Den här gången fick han slåss med Polydeuces, som, som en berömd knytnävekämpe, tilldelade ett dödligt slag [29] . Nästa gång visade han sina färdigheter vid de postuma spelen för att hedra Peleus , där han vann i ett knytnävsslagsmål, och sin bror Castor - på flykt [30] . När skeppet hamnade i en storm bad Orfeus till gudarna om frälsning. Stormen avtog och två stjärnor föll till huvudet på Dioscuri. Detta togs som ett faktum att rädda skeppet tack vare gudarnas förbön som gynnade Dioscuri [31] [10] [14] . När de återvände från kampanjen byggde de ett Athenas tempel i den lakoniska staden Las [32] .

Bråk med Afaretiderna. Död

Dioscuri rövade bort brudarna till sina närmaste släktingar, sönerna till Aphareus Idas och Lyncaeus , döttrarna till Leucippus Phoebe och Gilaiera . Bröderna gifte sig med flickor, som snart födde var och en av dem en son. Därefter glömde två bröder bort tidigare klagomål, genomförde en räd mot Arcadia och stal en flock tjurar. Innan bytet delades skars en av tjurarna i fyra delar och man kom överens om att den som först åt sin fjärdedel skulle få hälften av hjorden och den andra - den återstående boskapen. Idas åt sin del innan de andra hann börja äta. Efter det hjälpte han sin bror. Efter att ha avslutat måltiden tog afaretiderna tjurarna och rusade till sitt hemland Messenia [33] [34] [35] [10] [36] .

Dioscuri avslutade festen, varefter de rusade efter Afaretiderna. När de kom till Messenia berättade de för dess invånare att Idas och Linkei hade brutit mot avtalet, eftersom de var de första som började äta och den ena brodern hjälpte den andre. Afaretiderna gjorde vid denna tid ett offer till Poseidon. Därför tog Dioscuri inte bara bytet i tvisten, utan också andra boskap, och gick till Sparta. Om de antog en jakt, satte de upp ett bakhåll längs vägen. Men Linkei såg Castor lagom. En strid följde. Olika antika författare citerar många olika detaljer, men alla är överens om att av fyra krigare var det bara Polydeuces som överlevde [33] [34] [35] [10] [37] .

Efter att ha installerat en trofé på den spartanska hippodromen för att hedra sin seger, bad Polydeuces till Zeus så att han inte skulle låta honom överleva sin bror. Eftersom Polydeuces, som son till Zeus, var odödlig, och Castor var dödlig, fördes den överlevande brodern till himlen. Men han vägrade att leva ensam i himlen utan sin bror. Därför tvingades Zeus att låta dem båda tillbringa en dag i himlen och den andra i Tartarus. Som en belöning för sådan uppriktig broderlig kärlek placerades bilden av Castor och Pollux på himlen i stjärnbilden Tvillingarna [33] [34] [35] [10] [37] .

Euhemeristiska tolkningar av Dioscuri-myterna

Euhemerism var en doktrin som förklarade gudarnas ursprung genom den postuma gudomligheten av dödliga [38] . Dessa tolkningar på tjänstemannanivå ansågs olämpliga för en anständig person och medborgare, såväl som hädiska [39] . Cicero i sin avhandling om gudarnas natur, 45 f.Kr. e. citerar tre sådana myter och betonar deras onda natur [40] .

Postuma myter

Flera myter förknippas med Dioscuri om deras postuma framträdanden för människor. En gång besökte bröderna, under sken av resenärer, deras hem. Ägaren gav dem alla rum, med undantag av ett, där hans dotter bodde. Nästa morgon försvann flickan och resenärerna, och figurinerna av Castor och Polideuks sammanflätade med silphium dök upp i rummet [41] [42] .

Bröderna hjälpte spartanerna under det andra messenska kriget . Deras ilska mot grannarna i Sparta orsakades av helgerån från två messenska ungdomar. Under festen för att hedra Dioscuri dök de upp i sina kläder. Lacedaemonerna, som inte förstod situationen, knäböjde och började be. Den falska Dioscuri galopperade genom folkmassan och träffade många krigare med sina spjut [43] [44] . Brödernas andar ingrep två gånger i den messenske ledaren Aristomenes planer och räddade därigenom den spartanska armén från fullständigt nederlag och förhindrade även invasionen av messenierna [45] [44] .

De deltog på spartanernas sida i sjöslaget vid Aegospotami , som avslutade Peloponnesiska kriget . För att hedra sin seger offrade Lacedaemonians två gyllene stjärnor, som symboliserar Castor och Pollux, till Apollontemplet i Delfi . Strax före slaget vid Leuctra , som gjorde slut på Spartas hegemoni, föll stjärnorna och försvann [46] [47] .

Romarna trodde att Castor och Pollux personligen kom till deras hjälp under det avgörande slaget under det första latinska kriget vid Regillasjön [48] [49] .

Kult

Vädring av Dioscuri

Antikens Grekland

Dioscuri personifierade idén om växlingen mellan fred och krig, dag och natt, födelse och död. Brödernas attribut var morgon- och kvällsstjärnan, lila mantel, spetsiga hattar - pilos i form av äggskal. Grekerna såg Dioscuri i stjärnbilden Tvillingarna . De var vördade som beskyddare av resenärer och sjömän. I slutet av resan ansåg många vandrare att det var sin plikt att tacka Dioscuri och offra dem i deras tempel [50] . Liksom de hinduiska bröderna Ashwin , var Castor och Polideuces vördade som gudar av gryning och skymning [51] . Under sommarsolståndet var det nödvändigt att bjuda dem till festbordet [51] . Till deras ära, som en tacksamhet för den eller den andra segern, anordnades festliga fester för theoxenia [52] .

Sjömännen gick fram till bröderna för förbön och förde dem offer på skeppets förstäv, eftersom de trodde på deras förmåga att skicka goda vindar, stoppa stormar och rädda de skeppsbrutna [53] [54] , vilket Poseidon belönade bröderna för deras dygder [15] [55] . Sjömän ansåg fenomenet känt för den moderna människan som bränderna i St. Elmo , urladdningar i form av lysande strålar på toppen av master, som ett tecken på närheten till Castor och Polideucus [56] . Brödernas koppling till havet ledde till att fartyg uppkallades efter dem. I synnerhet, enligt Apostlagärningarna av de heliga apostlarna , seglade aposteln Paulus på Dioscuri . Genom eponymen hittade de gamla hjältarna från Dioscuri sin väg in i Nya testamentet [57] .

Sparta och Peloponnesos

Bröderna åtnjöt särskild vördnad i sitt förmodade hemland - Sparta, där de vaktade huset där Castor och Polydeuces bodde [58] . I denna antika grekiska delstat var de vördade som beskyddare av staten och beskyddare av gymnastik [56] . Men närliggande städer och länder hyllade dem också. Så, enligt Plutarchus, tillskrev argiverna bildandet av sin stad till Castor och trodde att han begravdes i deras område [59] . Spartanerna tillskrev i sin tur Castors grav till sin region och byggde till och med en helgedom för Dioscuri [60] på dess förmodade plats .

Information om vördnaden av Dioscuri i Hellas finns i den antika grekiska författaren och geografen från 2:a århundradet Pausanias . På en liten ö i västra Laconia , där, enligt de förlorade verserna av Alcman , Castor och Polydeuces föddes, restes två kopparstatyer. Invånarna i närliggande Messenia trodde att detta område i antiken tillhörde dem, i samband med vilket de tillskrev de legendariska bröderna till sina landsmän [41] .

I Sparta avbildades de symboliskt som två balkar förbundna med varandra med två stänger. Denna specifika egenskap hos den spartanska kulten av Dioscuri kallades "dokan" ( gammelgrekiska δοκανα ) [61] [51] .

Dioscurias

Infödingarna i Miletus , en stad där kulten av bröderna var särskilt populär, på VI-talet f.Kr. e. grundade en koloni på platsen för moderna Sukhum , kallad Dioskuriada . Stadens symbol var attributet Castor och Pollux , pilosmössan , avbildad både på antika mynt och på medeltida keramik. Mössorna på Dioscuri blev en integrerad del av vapensköldarna för den abchasiska furstefamiljen Chachba och Sukhum själv [50] [62] .

Italien och antikens Rom

Kulten av Dioscuri kom till Appenninhalvöns territorium från Grekland mycket tidigt. Så. tillägnad dem, daterad till 600-talet f.Kr. e. inskriptionen hittades i Lavinia . Etruskerna hade sina egna hjältar - sönerna till den högsta guden Tinia Kastur och Pultuks [63] . De avbildades ofta med hjälmar och lagerkransar [64] . Enligt etruskiska idéer hjälpte de en person i ögonblicket av övergången från liv till död [65] . Under regeringstiden av de 3-5 kungarna av Rom , Tullus Hostilius , Anka Marcius och Tarquinius Prisca , underkastade sig de angränsande besegrade städerna det romerska folket enligt "deditio"-formeln, och överförde inte bara land och vatten utan också allt "gudomligt". och mänsklig”. Vissa människor flyttade till Rom, dit de tog med sig sina kulter. Denna period av romersk historia kännetecknas av en kraftig ökning av antalet gudar som vördas i staden. Bland dem fanns bröderna Castor och Pollux . Ett annat inslag i det antika romerska samhället var enandet av dess olika lager kring kulten av en viss gudom. Dioscuri var den mest vördade bland ridsportklassen av Equites , och deras kult förblev alltid aristokratisk [67] .

Samtidigt skedde en omvandling av brödernas funktion. Om grekerna Castor och Polydeuces var beskyddare av resenärer och sjöfarare, betraktade romarna dem i första hand som ett exempel på militär skicklighet [51] .

Två berg i Alperna , Castor och Pollux , uppkallades efter dem . De syllabiska förkortningarna "Edepol", "Edep" eller "Pol" (från "E deus Pollux") och "Ecas" ("E Castores") var vanliga bland folket. De menade "Jag svär vid Pollux" eller "Jag svär vid Castors" och fullbordade högtidliga löften och försäkringar. I de överlevande verken av Plautus finns det mer än 500 av dem [68] .

Tempel

I det antika Grekland fanns Dioscuriens tempel överallt, både i bröderna Spartas hembygdsområde [69] och i Arcadia [70] , Aten nära Akropolis - Anakeion [71] och andra områden.

I Rom uppfördes Dioscuri-templet och, enligt legenden, invigdes den 27 januari [72] 484 f.Kr. e. beställd av sonen till diktatorn Aulus Postumius till minne av segern över Tarquinius den stolte i slaget vid Regillasjön, där de mytomspunna bröderna kom det romerska folket till hjälp. Byggnaden placerades i centrum av staden på forumet . Därefter byggdes den om två gånger och uppdaterades 117 f.Kr. e. under Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus , samt på 1:a århundradet e.Kr. e. under kejsar Tiberius . Hittills har tre kolumner från denna struktur bevarats [73] .

Dioscuri i de tidiga kristnas skrifter. Inflytande på kristendomen

Spartanska mytologiska karaktärer, till skillnad från de antika romerska och egyptiska gudarna, orsakade inte särskilt negativa känslor bland kyrkans fäder . Kristen kritik skonade dem. Dioscuri utgjorde inget hot mot den nya religionen. Det fanns inga mysterier tillägnade dem, deras utseende motsvarade inte "zoomorfa" demoner, det fanns inga omoraliska mytologiska fakta om deras liv i beskrivningarna av antika mytografer. Tertullianus nämner bröderna Castor och Polydeuces flera gånger. Han påpekar att de borde "bortas bort från himlen", och när han räknar upp demonernas falska handlingar hänvisar han till sådana "falska framträdanden av Dioscuri för människor." Clement of Alexandria citerar rader från Homeros där Castor och Pollux representeras som Tyndareus söner, vilket bevisar att det inte finns något gudomligt i dem, och tillskrivningen av en eller två bröder till den högsta gudens söner är en uppfinning [74] .

Även efter att kristendomen etablerat sig som huvudreligion i det romerska imperiets territorium, fortsatte kulten av Dioscuri att existera. Påven Gelasius I (492-496) skrev om vördnaden för bröderna Castor av människor. De bevarade målningarna på keramik, sniderier, där de tolv apostlarna, Sankt Peter och Lasarus är avbildade tillsammans med dioskurerna, vittnar om att kristendomen har upptagit deras kult. Tvillingbröder ersätts av kristna par som Saints Peter och Paul som beskyddare av resenärer, Saints Cosmas och Damian och andra [75] .

Bild inom litteratur, konst och filosofi

Ett stort antal bilder av Dioscuri har bevarats på antika vaser, skulpturer, ädelstenar och mynt. I europeisk målning var de de tidigaste som ritades som karaktärer i Zodiakens cirkel (till exempel av Albrecht Dürer ). Italienska målare från renässansen utvecklade handlingen "Leda och svanen" ( Andrea del Sarto , Leonardo da Vinci , Michelangelo , etc.). Något senare vände sig konstnärerna till ämnen relaterade till bortförandet av Leucippid och räddningen av Helen [10] .

Myten om Dioscuri visas i operalibretton från 1700- och 1800-talen (Castor och Pollux av Jean-Philippe Rameau , Giuseppe Sarti och andra) [10] .

Av de antika statyerna har två kolossala figurer av Castor och Pollux bevarats, som tidigare låg framför Konstantins bad, och som nu utgör en del av den arkitektoniska ensemblen av fontänen mittemot presidentpalatset Quirinal [76] .

Poeterna från New Age vände sig också till de gamla bröderna-hjältar . Så, i Heinrich Heines dikt "Åskväder", skepparen på ett skeppsbrutna fartyg, " höjer han sina händer med en bön mot himlen: /" Åh, skona oss, Castor, krigiska ryttare, / Och du, Polydeuces, en knytnävskämpe! "". Den brittiske politikern och poeten Thomas Babington Macaulay [77] reflekterade de gamla idéerna om Dioscuri på ett ganska originellt och korrekt sätt :

Den tyske filosofen Arthur Schopenhauer hänvisar, när han beskriver begreppen ära och ära, till exempel på forntida bröder-hjältar. Enligt honom: " Ära och ära är tvillingar, men precis som i Dioscuri Pollux var odödlig och Castor var dödlig, så är ära den odödliga hederns syster " [78] .

Namnen Castor och Pollux används av antagonisterna (och bröderna) i filmen Face Off . Detta är kanske det enda fallet inom kulturen när hjältarnas namn dyker upp i ett öppet negativt sammanhang.

På mynt

För första gången dök bilder av Dioscuri upp på de antika grekiska mynten i Mantinea på 400-talet f.Kr. e. De "klassiska" Dioscuri som bär pilos och stjärnor ovanför sina huvuden är typiska för pengarna från den hellenistiska eran. Bröder kunde placeras på ett mynt utan pilos med stjärnor ( Tripoli ), i full tillväxt ( Tarent ), på hästar i en krans eller med en palmgren, i form av brottare, hästtämjare, med spjut i händerna stående helt tillväxt ( Syros , tetradrachm of Eumenes II ). Oftast uppträder Dioscuri i form av ryttare med spjut redo på mynt, både av den grekiska politiken och deras kolonier i Italien, Seleucid och det grekisk-baktriska riket [79] .

Icke-standardbilder förknippade med Castor och Pollux är deras attribut av en pilos med stjärnor på mynten från Dioscurias , såväl som Dioscuri med sin syster Helen på pengarna från den sicilianska Tyndaris [79] .

I Rom blev bilden av hjältebröderna karakteristisk för semuntia , ett litet kopparmynt med en valör på 1⁄24 åsna [ 80] . Dioscuri placerades på baksidan av de första romerska silvermynten - denarius , quinarius och sestertius , präglade efter slutet av det pyrriska kriget (280-275 f.Kr.) [81] . Deras bilder blev karakteristiska för alla romerska silvermynt fram till utbrottet av det andra puniska kriget 218 f.Kr. när de först ersattes av Diana . Denna gudinna, som den latinska unionens beskyddare , var mer lämpad för rollen som en symbol för romarnas kamp mot inkräktarna under denna extremt svåra period av deras historia [82] .

Därefter utvecklades en praxis i den romerska republiken när myntpräglingen var under jurisdiktionen av senaten, som utsåg monetära tjänstemän, som i sin tur var ansvariga för den tekniska processen för utfärdande och självständigt bestämde bilderna på framsidan och baksidan. Dioscuri placerades då och då på silvermynt, och de kunde avbildas inte bara i form av ryttare, utan också stående i full tillväxt, krönta av segergudinnan Victoria [83] [84] .

Under den kejserliga eran hittas praktiskt taget inte bilder av Dioscuri på mynt. Endast tre mynttyper är kända med Castor och Pollux placerade på dem - aureuses av Tacitus [85] , Quiz [86] och Constantius I Chlorus [87] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Κόρος översättning . Dvoretskys antika grekisk-ryska ordbok . Classes.ru . Hämtad 17 november 2021. Arkiverad från originalet 16 november 2021.
  2. ↑ Homer . Canto III // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 237
  3. ↑ Homer . Canto Eleven // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linjer 298-304
  4. ↑ Hesiod, 2001 , "Lista över kvinnor eller Eoi. Fragment 24", sid. 101.
  5. ↑ Gigin Myths, 2000 , "155. Sons of Jupiter".
  6. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book I. VIII (2)".
  7. ↑ Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (b)", sid. 159.
  8. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book III. X (7)".
  9. ↑ Gigin Myths, 2000 , "77. Leda".
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Myths of the peoples of the world, 1990 , Dioscuri, sid. 317.
  11. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok III. Kapitel 16 (1)".
  12. ↑ Avsonius, 1993 , "Vulture på nummer tre. 10".
  13. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexadra. 506-507".
  14. ↑ 1 2 3 4 Roman, 2010 , "Dioscuri", sid. 139-140.
  15. ↑ 1 2 Gigin Astronomy, 1997 , "Book II. 22", sid. 69.
  16. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Boka II. IV (9)".
  17. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Boka V. Kapitel 8 (4)".
  18. ↑ Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (d)", sid. 159.
  19. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historiskt bibliotek. Bok IV. LXIII (5)".
  20. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok I. Kapitel 41 (5)".
  21. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok VIII. Kapitel 45 (6)".
  22. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , "Book Eight. 301-302".
  23. ↑ Gigin Myths, 2000 , "173. Vem gick till den kaledonska galten".
  24. ↑ Apollonius av Rhodos, 1964 , "Argonautics. 146-149".
  25. ↑ Gigin Myths, 2000 , "14. Samlade argonauter".
  26. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book I. IX (16)".
  27. ↑ Valery Flakk, 2013 , "Argonautics. First Song. 420-432", sid. 57-59.
  28. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok III. Kapitel 19 (7)".
  29. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book I. IX (20)".
  30. ↑ Gigin Myths, 2000 , "273. Vem arrangerade de första spelen, som slutade med Aeneas, den femtonde."
  31. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historiskt bibliotek. Bok IV. XLIII (1-2)".
  32. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok III. Kapitel 24 (7)".
  33. ↑ 1 2 3 Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok I. Kapitel 18 (1)".
  34. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , "Mythological Library. Book III. XI (2)".
  35. ↑ 1 2 3 Gigin Myths, 2000 , "80. Castor".
  36. ↑ Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (c)", sid. 159.
  37. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (cj)", sid. 159-160.
  38. ↑ Euhemerism // Stor encyklopedisk ordbok / Ch. ed. Prokhorov A.M. - 2:a upplagan, reviderad. och ytterligare .. - Moskva; St Petersburg: TSB, 2000. - 1452 sid. — ISBN 5-85270-160-2 .
  39. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 116.
  40. ↑ Cicero, 1985 , "Om gudarnas natur. Bok III. XXI. (53)".
  41. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok III. Kapitel 26 (2-3)".
  42. ↑ Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (l)", sid. 160.
  43. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok IV. Kapitel 27 (1)".
  44. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (o)", sid. 160-161.
  45. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok IV. Kapitel 16 (5, 9)".
  46. ↑ Cicero, 1985 , "Om spådom. Bok I. 75".
  47. ↑ Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (n)", sid. 160.
  48. ^ Cicero, 1985 , "Om gudarnas natur. Bok II. II. (6)".
  49. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 85.
  50. ↑ 1 2 Bgazhba, 2007 , "§11. Dioscurias", sid. 67-71.
  51. ↑ 1 2 3 4 Obnorsky, 2014 , Dioscuri.
  52. ↑ Obnorsky N.P. Theoxenia // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  53. ↑ Ancient Hymns, 1988 , "Homeric Hymns. XXXIII. To the Dioscuri", sid. 139.
  54. ↑ Euripides, 1999 , "Helena. 1496-1511".
  55. ↑ Graves, 1992 , "Tvillingrivalitet (m)", sid. 160.
  56. ↑ 1 2 Διόσκουροι  // Verklig ordbok över klassiska antikviteter  / utg. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
  57. ↑ 28:11
  58. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok III. Kapitel 16 (2-3)".
  59. ↑ Plutarchus. Grekiska frågor 23 . Hämtad 10 april 2019. Arkiverad från originalet 10 april 2019.
  60. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas III 13, 1 . Hämtad 10 april 2019. Arkiverad från originalet 2 januari 2018.
  61. ↑ Plutarch, 1962 , "Om broderlig kärlek I".
  62. ↑ Dioscurias // Gäldenär - Eucalyptus. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 8).
  63. ↑ Grummond, 2006 , sid. 46.
  64. ↑ Grummond, 2006 , sid. 60.
  65. ↑ Grummond, 2006 , sid. 54.
  66. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 21.
  67. ↑ Shtaerman, 1987 , sid. 5, 12, 21.
  68. ↑ Ullman BL av Castor och Pollux  // Classical Weekly. - 1943. - T. 37 , nr 8 . - S. 87-89 .
  69. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok III. Kapitel 20 (1)".
  70. ↑ Pausanias, 1996 , "Beskrivning av Hellas. Bok VIII. Kapitel 21 (4)".
  71. ↑ Roberts JW City of Sokrates. En introduktion till det klassiska Aten . - andra upplagan. - London • New York, 1998. - S. 206. - ISBN 0-415-16777-9 .
  72. ↑ Ovidius, 1973 , Fasti. Bok I. 705-708.
  73. ↑ Stamper JW Arkitekturen av romerska tempel: Republiken till Mellanriket . - Cambridge University Press, 2005. - S. 143-146. — ISBN 0-521-81068-x .
  74. ↑ Bratukhin, 2002 , sid. 96-103.
  75. ↑ Kazhdan, 1991 , "Dioskouroi", sid. 633.
  76. ↑ Obnorsky, 2014 .
  77. ↑ Balfins Thomas. Del II. Människor som trotsade gudarna. Kapitel IV. Hjältar av styrka och skönhet. Bröderna Dioscuri: Castor och Pollux // Allmän mytologi. - Noginsk: Osteon-Press, 2015. - ISBN 978-5-85689-093-7 .
  78. ↑ Arthur Schopenhauer . Kapitel fyra. Om vad en person är // Aforismer av världslig visdom. - M. : AST, 2011. - 384 sid. — ISBN 978-5-17-073354-5 .
  79. ↑ 1 2 Schrötter, 1970 , "Dioskuren", S. 144-145.
  80. ↑ Mattingly, 2005 , sid. 26.
  81. ↑ Mattingly, 2005 , sid. 52.
  82. ↑ Mattingly, 2005 , sid. 55.
  83. ↑ DRC, 1889 , Dioscuri, sid. 331-332.
  84. ↑ Mattingly, 2005 , sid. 56.
  85. ↑ RIC V Tacitus 111 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Hämtad 30 mars 2019. Arkiverad från originalet 14 april 2019.  
  86. ↑ RIC V Victorinus 18 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Hämtad 30 mars 2019. Arkiverad från originalet 14 april 2019.  
  87. ↑ RIC VI Aquileia 1 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Hämtad 30 mars 2019. Arkiverad från originalet 14 april 2019.  

Källor och litteratur

Källor

  • Ausonius . Gamar om siffran tre // Dikter / Publikationen utarbetades av M.L. Gasparov. Översättning och anteckningar av M. L. Gasparov .. - M . : Nauka, 1993. - (Literära monument).
  • Forntida psalmer / Sammanställning och allmän utgåva av A. A. Takho-Godi. - Moscow University Press, 1988. - ISBN 5-211-00182-6 .
  • Apollodorus . Mythological Library / Översättning, slutartikel, anteckningar, index av V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
  • Apollonius av Rhodos . Argonautik / Översättning och anteckningar av G. F. Tsereteli. - Tbilisi: Metsniereba, 1964. - 1000 exemplar.
  • Valery Flakk . Argonautik. Bok ett / under den allmänna redaktionen av A. V. Podosinov. - M . : Impeto, 2013. - 104 sid. - ISBN 978-5-7161-0252-1 .
  • Hesiod . Komplett samling av texter / Introduktionsartikel av VN Yarkho. Kommentarer av O.P. Tsybenko och V.N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 sid. - (Forntida arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
  • Hygin. Astronomi / översättning från latin och kommentarer av A. I. Ruban. - St Petersburg. : Aletheia, 1997. - (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-017-8 .
  • Gigin . Myter / Översatt från latin, kommentar av D. O. Torshilov, redigerad av A. A. Takho-Godi . - St Petersburg. : Aletheia , 2000. - 360 sid. — (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-198-0 .
  • Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Grekisk mytologi . - M . : Labyrinth, 2000. - 224 sid. - (Forntida arv). - ISBN 5-87604-091-6 .
  • Euripides . Tragedier: I 2 vol . - M . : Ladomir, 1999. - (Litterära monument). — ISBN 5-86218-236-5 .
  • Lycophron. Alexandra  // Bulletin of ancient history / Översättning från antikens grekiska och kommentarer av I. E. Surikov. Inledande artikel av A. V. Mosolkin .. - 2011. - Nr 1-2 .
  • Ovidius . Metamorphoses / Översatt från latin av S. V. Shervinsky. Anteckningar av F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
  • Ovidius . Fasty . Bok I // Elegier och små dikter. - M. : Skönlitteratur , 1973.
  • Pausanias . Beskrivning av Hellas / Översättning av S. P. Kondratiev, redigerad av E. V. Nikityuk. Ansvarig redaktör prof. E. D. Frolov .. - St. Petersburg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  • Plutarchus . Περί φιλαδελφίας (Om broderlig kärlek) // Plutarchs Moralia. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University press, 1962. - Vol. 6. - s. 246-325. - (Loeb klassiska bibliotek).
  • Cicero . Filosofiska avhandlingar / Översättning från latin (inklusive verser, utom i speciella fall) och kommentarer av M. I. Rizhsky. Rep. redaktör, kompilator och författare kommer in. artiklar Doktor Filosof. Vetenskaper G. G. Mayorov .. - M . : Nauka, 1985.

Litteratur

  • Bgazhba O. K., Lakoba S. Z. Abchaziens historia från antiken till idag . - Sukhum, 2007. - 392 sid.
  • Bratukhin A. Yu. Spartanska mytologiska karaktärer i de tidiga kyrkofädernas  skrifter // Issedon. - 2002. - T.I. - S. 96-103 .
  • Gravar Robert. Myter om det antika Grekland . — M. : Framsteg, 1992. — 624 sid. — (Antropologi, etnografi, mytologi, folklore). — ISBN 5-01-001587-0 .
  • Snällt, Harold . Mynt från Rom från antiken till västra imperiets fall. - M . : Collector's Books, 2005. - ISBN 1-932525-37-8 .
  • Obnorsky V. Dioscuri // Encyclopedia of Classical Greco-Roman Mythology. - Osteon-Group, 2014. - 2400 sid. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
  • Takho-Godi A. A. Dioscuri // Myter om världens folk / Glavn. ed. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 317-318.
  • Shtaerman E. M. Sociala grunder för religionen i det antika Rom / ed. ed. d. i. n. E. S. Golubtsova . - M . : Nauka , 1987. - 22 000 exemplar.
  • de Grummond NT, Simon E. Etruskernas religion. - Austin: Univeristy of Texas Press, 2006. - ISBN 0-292-70687-1 .
  • Dioskouroi //The Oxford Dictionary of Byzantium  (engelska) / chefredaktör Alexander P. Kazhdan. - New York • Oxford: Oxford University Press, 1991. - Vol. I. - P. 633. - ISBN 0-19-504652-8 .
  • Roman Luke, Roman Monica. Dioscuri // Encyclopedia of Greek and Roman Mythology. - New York: Facts on File, Inc., 2010. - S. 139-140. - ISBN 978-0-8160-7242-2 .
  • Schrötter Friedrich Freiherr von. Wörterbuch der Münzkunde. — zweite, unveränderte Auflage. - Berlin: J. Guttenberg Verlagsbuchhandlung, 1970. - 757 S. - ISBN 978-3110012279 .
  • Stevenson SW, Smith CR, Madden FW A Dictionary of Roman Coins . - London: George Bell och söner, 1889. - S. 756.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Argonauter

Autolycus , Admetus , Acastus , Amphiarai , Argos , Armenien , Ascalathus och Ialmen , Atalanta , Zeph och Kalaid , Booth , Hercules , Hylas , Deucalion , Castor och Polydeuces , Euryalus , Eurytus , Euphem , I, I, I , I , I , , Iphicles (son till Thestius) , Ifit (son till Eurytus) , Ifit (son till Navbol) , Keney , Cepheus , Coron , Laertes , Lyncaeus , Meleager , Menetius , Mops , Neleus , Nestor , Oileus , Orpheus , Peeus , Peleant Periklimen , Polyphemus , Talay , Telamon , Typhius , Philoctetes , Efhalid , Echion , Jason

 Gudar, personifieringar och hjältar på antika mynt
se även Personifieringar på romerska mynt Delfin Caduceus Palladium Juno mynt viktorianskt