Cyrus II den store

Cyrus II den store ( Kurush ) var en persisk kung från den akemenidiska dynastin , som regerade 559-530 f.Kr. e. Han var grundaren av den Achaemenidiska staten .

Son till Cambyses I och möjligen prinsessan Mandana, dotter till kung Astyages of Media .

Ursprunget till Cyrus

Källor

Cyrus biografi är främst känd från Herodotos " historia . En del användbar information om Cyrus är också tillgänglig från den antika grekiske historikern Ctesias , som levde vid det persiska hovet på 500-talet f.Kr. e. och i böckerna i Gamla testamentet . Berättelserna som berättas av Dinon , Diodorus Siculus , Strabo och Justin är härledda från rapporter av Herodotos och Ctesias. Originalkällorna är få. Förutom cylindern , som listar Cyrus segrar, hans barmhärtiga gärningar och hans förfäder, finns det bara korta inskriptioner kvar i Ur , Uruk och Pasargadae , samt några privata babyloniska dokument som hjälper till att hålla en kronologi över händelserna.

Cyrus förfäder

Cyrus var son till Kambyses I från den Achaemenidiska dynastin , grundad av den legendariska Achaemenes , en ledande klan i den persiska Pasargadae-stammen. Till och med Nabonidus titulerade Cyrus, kungen av Anshan [1] , det vill säga en av regionerna i sydöstra Elam , detsamma gjorde de babyloniska prästerna, som sammanställde den så kallade krönikan om Nabonidus och Cyrus [2] . I sin vädjan till babylonierna kallade Cyrus själv sina förfäder "kungar av Anshan ": "Jag är Cyrus ... son till Kambyses , den store kungen, kungen av staden Anshan, sonson till Cyrus , den store kungen , kungen av staden Anshan, ättling till Teisp , den store kungen, kungen av staden Anshan" .

Denna tillkännagivande av Kyros som kung i den elamitiska regionen Anshan, som nämns i babyloniska texter från forntida tider, ger anledning att tro att Kyros var en elamit . Samtida Cyru-konstmonument indikerar inflytandet från den elamiska staten och konsten under den antika tiden av det persiska kungariket. Men Cyrus är definitivt bevisat att vara en arisk . Hans koppling till Anshan är inte helt klar, den enda förklaringen är kanske att Cyrus kom från öster, från staten som ersatte Elam, därför kallas han i den officiella högtidliga inskriptionen kungen av Anshan. Och han själv tog tag i denna term som var helgad av antiken, vilket gav honom mer ära i babyloniernas ögon, och bar dessutom programmet för en offensiv västerut - trots allt, när kungarna av Elam ägde Babylon .

Med titeln kung Anshan blev den nya monarkins herre arvtagare till de forntida elamitiska kungarna med alla traditioner och andra fördelaktiga konsekvenser av detta arv. Emellertid kompliceras saken av det faktum att det är svårt att bevisa användningen av Anshan i en allmän mening, såväl som att exakt lokalisera den i allmänhet (baserat på de senaste uppgifterna, den var belägen på Tepe-Malians webbplats ), och även av det faktum att han i krönikan om Nabonid Cyrus, efter erövringen av Media , redan tituleras som kung Persien (Parsi). Denna omständighet ger anledning att direkt identifiera Anshan med Persien, med tanke på att dessa termer används lika, eller vice versa, pekar på deras skillnad, med tanke på omnämnandet av Anshan i de persiska kungarnas titlar som en återspegling av ett äldre skede av deras makt , och titeln på kungen av Persien - dess nästa steg. Hur det än må vara, det är säkert känt att de Pasargadiska kungarna av Anshan var vasaller av det medianiska riket fram till Kyros uppror.

Cyrus barndom och ungdom

Det exakta året för Cyrus födelse är okänt, man tror att han föddes i tidsintervallet från 600 till 590 f.Kr. e., troligen år 593 f.Kr. e. Om hans barndom och ungdom är endast känd från legender, som ofta motsäger varandra. Den grekiske historikern Xenophon skriver också att redan på 500-talet f.Kr. e. Kyros den stores liv berättades på olika sätt.

Enligt Herodotos och Xenophon, som förlitade sig på persiska traditioner, var Cyrus mor dotter till den mäktige mediankungen Astyages Mandan, som förutspåddes att hon skulle föda en son som skulle bli världens härskare, fånga Media och sedan hela Asien. För att undvika detta gifte Astyages sin dotter med en perser, och inte med en meder, eftersom ingen av perserna kunde bli en medisk kung. Men eftersom han fortfarande fruktade att hans barnbarn skulle bli kung istället för honom, kallade han sedan den gravida Mandana från Persien och beslöt efter ett tag, när hennes son föddes, att förgöra honom. Han anförtrodde denna uppgift till sin dignitär Harpag . I sin tur gav Harpagus barnet till herden, en av Astyages slavar, och beordrade honom att lämnas kvar i bergen, där det fanns många vilda djur. Men när denna herde förde barnet till sin hydda, fick han veta att hans fru just hade fött ett dött barn. Föräldrarna bestämde sig för att uppfostra kungens son som sin egen och lämnade det döda barnet på en avskild plats i bergen och klädde honom i Astyages barnbarns lyxiga kläder. Efter det rapporterade herden till Harpagu att han hade utfört sin order. Harpagus, efter att ha skickat trogna människor för att undersöka barnets kropp och begrava honom, var övertygad om att så verkligen var fallet. Således gick Cyrus barndom bland de kungliga slavarna [3] [4] .

När pojken var tio år gammal valdes han en gång, medan han lekte med barn, till kung. Men sonen till en ädel meder vägrade att lyda honom, och Cyrus straffade honom med misshandel. Fadern till denna pojke klagade till Astyages att hans slav slog barn till kungliga dignitärer. Cyrus fördes för straff till Astyages, som omedelbart hade misstankar om att hans barnbarn var framför honom, eftersom han märkte familjelikheter hos honom. I själva verket, efter att ha förhört herden under hot om tortyr, fick Astyages veta sanningen. Sedan straffade han Harpag hårt: han bjöd honom på middag och i hemlighet bjöd han på kött av sin egen son, i samma ålder som Cyrus. Sedan vände sig Astyages åter till magikerna med frågan om han fortfarande var i fara från sitt barnbarn. De svarade att förutsägelsen redan hade gått i uppfyllelse, eftersom Cyrus valdes till kung medan han lekte med barn, och därför fanns det ingen anledning att vara rädd för honom längre. Sedan lugnade Astyages ner sig och skickade sitt barnbarn till Persien till sina föräldrar [5] .

Men Herodotos själv lämnade inte ut sin version som den enda - han sa att det fanns fyra andra, även om han bara berättade för den som han ansåg var mest pålitlig. Sannerligen var hans version inte bara inte den enda, utan heller inte den ursprungliga - han medgav rationalism. Till exempel har han en hund som, enligt Justin och i liknande berättelser, matade Cyrus, när han lämnades för att bli uppäten av vilda djur, förvandlades till en herdehustru, som på grekiska hette Kino, och på Median Spako (" hund" in - midian spako ). [6]

I versionen av Ctesias , som överfördes med många ytterligare detaljer av Nicholas av Damaskus , var Cyrus varken Astyages sonson eller ens en Achaemenid, utan snarare en man från den nomadiska persiska stammen Mards . Hans far, Atradates, tvingades bli en rånare på grund av fattigdom, och hans mor, Argosta, vallade getter. När hon blev gravid med Cyrus såg hon i en dröm att hennes son skulle bli Asiens herre. I sin ungdom blev Cyrus tjänare vid hovet i Astyages och sedan kunglig munskänk. Han sändes av kungen för att slå ned kadusiernas uppror , men istället gjorde Cyrus själv uppror och grep den medianska tronen. Denna berättelse motsägs inte bara av Herodotos, utan också av kilskriftsinskrifter; det är tydligt lånat från en medeltida tradition som utformats för att misskreditera Cyrus. Det var föregångaren till de versioner som förekom i den grekiska romantiska litteraturen och är endast tillförlitlig i några enstaka detaljer. [7]

Alla grekiska författare är eniga i sin åsikt att namnet Cyrus inte gavs till honom vid födseln, utan togs av honom senare, efter att ha tagit tronen. Etymologin för namnet är inte känd. Plutarchus säger att han kallades så för att hedra solen (folklig persisk etymologi Kuruš "Cyrus" från Zn. hvare), för solen på persiska är "Cyrus" [8] . Strabo hävdar att namnet Cyrus gavs till honom för att hedra floden Cyrus (senare kallad Pulvar [9] ), som rinner nära Pasargad . Som om kungen av perserna tog namnet på denna flod och döpte om sig själv från Agradat till Cyrus [10] . Justin, kanske, relaterar namnets betydelse till ordet "herde", för: "Pojken, som bodde bland herdarna, fick namnet Cyrus" [11] [12] .

Dessa berättelser om Cyrus ungdom och hans förhållande till Astyages kan betraktas som romantisk fiktion, delvis på grund av det stora antalet sådana element i denna redogörelse, som följer de välkända exemplen på genren kunglig biografi och de grekiska metoderna för skriva romaner och underhållande berättelser. Berättelsen om hur Cyrus väntade i kulisserna och förberedde stöd åt sig själv i Persien innan han attackerade mederna, kan dock innehålla ett korn av historisk sanning. [13]

Revolt mot media

Cyrus blir ledare för de persiska stammarna

Enligt Herodotos, som hävdade att Kyros regeringstid varade i 29 år [14] , 559 f.Kr. e. (andra grekiska författare tillskriver också Kyros tillträde till tronen till början av det första året av den 55 :e olympiaden , det vill säga till 560-559 f.Kr. [15] ) Cyrus blev ledare för de persiska bosatta stammarna, bland vilka pasargadas spelade en dominerande roll , som tillhörde den härskande familjen av Achaemeniderna. Utöver dem omfattade förbundet även marathii och maspii . Alla var beroende av den medianiska kungen. Centrum av den dåvarande persiska staten låg runt staden Pasargada , vars intensiva konstruktion går tillbaka till den första perioden av Cyrus regeringstid och som blev den persiska statens första huvudstad. Kurtierna , Mards , Sagartians och några andra nomadstammar som bodde i Persiens städer och stäpper , såväl som de bosatta stammarna Karmanii , Panfialei och Derushi , underkuvades av Cyrus senare, tydligen, efter kriget med Media [16] [ 16] 17] [18] .

Herodotus förmedlar som vanligt ganska naivt historien om de persiska stammarnas underkuvande under Kyros. Enligt honom kallade Cyrus alla ädla perser och sa: "Perser! Hela ditt liv lydde du Mede Astyages. Jag ber dig att vara lydig mot mig persiska i två dagar. Perserna gick med på det. Den första dagen beordrade Cyrus dem att komma med skäror och yxor och tvingade dem att rycka upp buskar utan vila. I slutet av arbetet kunde de knappt stå på benen av trötthet. Den andra dagen satte Cyrus alla vid bordet, och festen varade till kvällen. Till sist sa Cyrus: "Perser! Den som vill leva som igår, låt honom fortsätta att lyda mederna. Och vem som bestämmer sig för att leva som idag, låt honom förbereda sig för strid. Vi är trots allt inte värre än mederna, utan som krigare ännu djärvare och starkare. Låt oss vinna vår frihet!" Så perserna hittade en ledare och var glada över att bli av med det medianska oket. [19]

Början av upproret mot media

År 553 f.Kr. e., enligt inskriptionen av Nabonidus (3:e året av Nabonidus regering), motsatte sig Cyrus den medianiska kungen Astyages . Herodotos och Ctesias kallar persernas krig med mederna för ett uppror, vars framgång (särskilt enligt Herodotos) till stor del berodde på att det fanns ett parti i Media som var missnöjt med Astyages och förräderi. Enligt Herodotos var orsaken till kriget mellan dessa två kungadömen konspirationen av den ädle Mede Harpag , som, som nämnts ovan, Astyages tillfogade en grym förolämpning. Han lyckades vinna över till sin sida många ädla meder som var missnöjda med Astyages hårda styre, och övertalade sedan Cyrus att göra uppror.

Medias fall, förutom missnöje och svek, underlättades också av en dynastisk kris: enligt båda tillgängliga källorna hade Astyages ingen son-arvinge. Ctesias namnger sin svärson Spitama som sin arvinge, på vilken den missnöjda parten uppenbarligen litade på och mot vilken Cyrus anhängare i median tycktes agera. Media föll inte utan kamp; Ctesias talar till och med om Astyages framsteg och segrar. Herodot erkänner i alla fall sitt mod, som nådde de gamlas beväpning, som han själv ledde i strid [20] [21] .

Xenophon gav två versioner av omständigheterna kring Cyrus uppror. I Cyropaedia rapporterar han att den regerande median kungen inte var Astyages, utan hans son Cyaxares, vars dotter Cyrus gifte sig, och därmed fick medianriket som hemgift. [22] Men i Anabasis noterade han att perserna erövrade Ecbatana med våld . [23]

Rebellisk seger

Grekiska och babyloniska källor är överens om att Kyros revolt mot Media varade i tre år. Krönikan om Nabonidus under det sjätte året (550 f.Kr.) rapporterar:

"Han (Astyages) samlade sin armé och gick mot Kyros, kung av Anshan, för att besegra honom. Men hans armé gjorde uppror mot Ishtuvegu (Astyages) och tog honom till fånga och förrådde Cyrus. Cyrus åkte till Ecbatana , hans huvudstad. Silver, guld, skatter av alla slag av landet Ecbatana de plundrade, och han tog det till Anshan..."

Således är det tydligt att kriget mellan Astyages och Cyrus varade i tre år och slutade till förmån för perserna endast på grund av förräderi, och Astyages var på offensiven.

Var den sista striden bröt ut och om Ctesias har rätt , att placera den vid själva Pasargads (denna stad enligt uppgift grundades på den plats där perserna besegrade mederna), är vi inte medvetna om. Samtidigt hänvisar Ctesias till den persiska traditionen, som går tillbaka till Cyrus och till detta krig fastställandet av att varje kung vid varje besök i Pasargad skulle ge alla kvinnor i staden ett guldmynt, påstås i evig tacksamhet för det faktum att tack vare deras ingripande vann en seger som avgjorde resultatet av kampanjen och Persiens öde. Enligt uppgift började perserna, skämda av sina fruar och mödrar, kämpa mer beslutsamt [25] [26] [27] .

En sådan sed tycks faktiskt ha funnits, och Alexander den store lär ha följt den [28] . Men det kunde också ha ett annat ursprung: bland många folk kom seder, vars ursprung glömdes bort, på en förklaring förknippad med kända historiska eller mytologiska karaktärer [29] .

Cyrus - kung av media

Cyrus erövrade den medianska huvudstaden Ecbatana och förklarade sig själv till kung av både Persien och Media , samtidigt som han antog den officiella titeln som median kungarna. Cyrus behandlade de tillfångatagna Astyages barmhärtigt och till och med, enligt Ctesias , utnämnde han honom till guvernör över Barkania (möjligen Hyrcania ) och gifte sig med hans dotter (här var Cyrus, det visar sig, inte son till Astyages dotter, utan hennes man). Av de nära Astyages, enligt samma Ctesias, var det bara Spitama som led, som Cyrus legitima arvtagare och farliga konkurrent [30] , i alla andra avseenden var kuppen bara en förändring i dynastin.

Media och mederna förnedrades inte ens under akemeniderna och ansågs lika med perserna. Ecbatana fortsatte att upprätthålla huvudstadens betydelse och delade denna roll med Persepolis , Pasargadae och Susa . Här tillbringade kungen sin sommartid. Allt detta bestämde i de omgivande folkens ögon en syn på Persien som en fortsättning på Media. Legitimiteten av Cyrus styre i Media bekräftades av hans blodsband med Astyages, som förutom Herodotus nämns av andra historiker ( Justin [6] , Xenophon [31] , Elian [32] ). Från mederna lånade perserna ett regeringssystem, som i många avseenden går tillbaka till det assyriska .

Efter att ha erövrat Media, erövrade Cyrus under de kommande två åren (550-548 f.Kr.) de länder som tidigare var en del av den tidigare medianstaten: Parthia och förmodligen Armenien . Hyrcania underkastade sig tydligen perserna frivilligt [33] . Samma år erövrade perserna hela Elams territorium . När Cyrus erövrade det stora territoriet i den medianska staten var han tvungen att övervinna lokalbefolkningens motstånd. Även om inte en enda källa talar om detta, men ett dövt omnämnande av detta finns till exempel i Xenophon [34] [35] .

Erövringar av Cyrus II i Mindre Asien

Erövringen av Lydia

År 547 f.Kr. e. Kilikien gick frivilligt över till Cyrus sida och försåg honom med militär hjälp. För detta skickade Cyrus aldrig satraper till henne , utan lämnade lokala härskare vid makten, som var tvungna att hylla honom och, om nödvändigt, sätta upp en armé.

Således kom Cyrus nära gränserna till det Lydiska kungariket  - en av de mäktigaste staterna i Mellanöstern , som även gjorde anspråk på hegemoni i Mindre Asien . Enligt Herodotos tillhörde initiativet till kriget den lydiske kungen Croesus . År 547 f.Kr. e. Lydierna invaderade Kappadokien , som tidigare var under medernas styre och efter persernas seger över de senare föll de i deras inflytandezon. Cyrus gick dit och fyllde på sin armé längs vägen från representanter för de folk vars territorium han passerade. Ambassadörer sändes till städerna Ionia och Aeolis med en uppmaning att avskilja sig från Croesus och ta Cyrus sida. Men grekerna i Mindre Asien föredrog att inta en avvaktande attityd [36] .

En blodig strid ägde rum nära staden Pteria, på östra sidan av floden Halys , men den slutade obestämt, och ingen av sidorna riskerade ett nytt slagsmål. Croesus drog sig tillbaka till sin huvudstad - Sardis  - och bestämde sig för att grundligt förbereda sig för kriget och försöka få effektivare hjälp från sina allierade: Egypten , Sparta och Babylon . Cyrus, som kände till sin motståndares handlingar och avsikter, bestämde sig dock för att överraska honom och rörde sig snabbt mot Sardis. Invånarna i Sardis förväntade sig inte alls en sådan attack och fick veta om det först när de persiska trupperna dök upp vid stadens murar. Croesus ledde sin armé, bestående av ryttare beväpnade med spjut, till slätten framför Sardes. Cyrus, på inrådan av sin befälhavare, Median Harpag, placerade alla kameler som följde i vagntåget framför trupperna, efter att tidigare ha placerat bågskyttar på dem ( ett militärt trick , som många andra befälhavare senare tog till). Hästarna i den lydiska armén, som kände den obekanta lukten av kameler och såg dem, flydde. Men de lydiska ryttarna hoppade av sina hästar och började slåss till fots, men under trycket från Cyrus trupper tvingades de dra sig tillbaka till Sardes och låsa in sig på akropolis .

Efter en 14-dagars belägring intog perserna akropolis och tog sig dit från en ointaglig och därför nästan obevakad sida, och Croesus tillfångatogs och levererades till Kyros [37] [38] .

Enligt de grekiska författarnas enhälliga uttalande skonade Cyrus Croesus och räddade hans liv [39] [40] [41] . Detta är ganska rimligt, om vi tänker på att Cyrus var barmhärtig mot andra tillfångatagna kungar. Enligt Herodotos togs Sardis av perserna någon gång mellan oktober och december 547 f.Kr. e.

Efter segern över Croesus skickade jonernas och eolernas kuststäder ambassadörer till Sardes till Cyrus. De berättade för honom att de ville underkasta sig perserna på samma villkor som de tidigare hade underkastat sig Krösus. Men Cyrus påminde dem om att han en gång erbjöd dem att gå med honom, men de vägrade, och nu när Lydias öde redan var avgjort, skulle han själv anse det nödvändigt att ange för dem på vilka villkor de skulle underkasta sig honom . När grekerna i Mindre Asien fick reda på detta började de befästa sina städer och bestämde sig för att skicka budbärare till Sparta för att be om hjälp. Endast Miletos frivilligt underkastade sig perserna, och Cyrus slöt en allians med honom på samma villkor som den lydiske kungen [42] [43] .

Erövringen av Ionia, Caria och Lykien

Utnyttjade det faktum att Cyrus reste till de östra gränserna av sin stat, Lydian Paktius, som Cyrus instruerade att behålla Krösos skatter, 546 f.Kr. e. gjorde uppror mot perserna. Med hjälp av guld lyckades han rekrytera legosoldater och övertyga invånarna i de grekiska kuststäderna att ansluta sig till upproret. Efter det flyttade han till Sardes och belägrade akropolis, där guvernören i Lydia, den persiska Tabal, tog sin tillflykt. Rebellerna motarbetades av befälhavaren Cyrus, Medianen Mazar [44] . När Paktius fick veta om den persiska arméns närmande flydde Paktius med sina främsta anhängare, först till kuststaden Kimu, sedan till Mytilene på ön Lesbos och slutligen till ön Chios , men överlämnades av invånarna i ön till perserna i utbyte mot en liten bit mark på fastlandet [45] .

Efter att ha undertryckt upproret i Lydia började Mazar erövringen av de grekiska städerna i Mindre Asien, som anslöt sig till Paktias uppror. Han underkuvade furstarnas område och floden Meanders dal och lät armén plundra den. Samma öde drabbade staden Magnesia . Kort därefter dog Mazar, och median Harpag utsågs i hans ställe [46] [47] .

Harpagus började resa höga högar nära de muromgärdade grekiska städerna och sedan ta dem med storm. Invånarna i Phocaea , den största grekiska staden i Mindre Asien efter Milet, ville inte underkasta sig perserna och flydde på fartyg först till ön Kirn och sedan till Italien till staden Rhegium , där de grundade en koloni. Fokiernas exempel följdes av invånarna i staden Teos , som flyttade till Abdera i Thrakien . Resten av städerna i Jonien (förutom Miletos, som tidigare hade slutit en allians med Kyros) försökte göra motstånd mot Harpagus, men besegrades, underkuvas och utsattes för tribut. Efter erövringen av jonerna på fastlandet av Harpagus, underkastade sig önjonerna, som fruktade samma öde, frivilligt Cyrus. Cyrus behövde grekerna (som sjömän) och förvärrade inte de förhållanden under vilka de var under Krösos styre [48] .

Efter att ha erövrat Jonien gick Harpagus i krig mot karerna , kavnierna och lykierna och tog med sig jonerna och eolerna . Befolkningen i Caria underkastade sig perserna utan kamp, ​​som Herodotus säger, "utan att täcka sig med härlighet" och "utan att utföra några bedrifter . " Visserligen försökte invånarna i Knidos , som ligger på halvön, gräva en smal (5 etapper bred , cirka 900 m) näs som skiljer dem från fastlandet för att göra deras land till en ö, men efter att ha snubblat över solid granit, slutade arbeta och gav upp utan kamp. Endast en av kariernas stammar - pedasierna - bjöd under en tid envist motstånd. De befäste sig på ett berg som hette Lida och gav Harpag mycket besvär, men till slut blev de också underkuvade [49] .

Endast Lycians och Cavnias (den icke-grekiska autoktona befolkningen i Mindre Asien) bjöd desperat motstånd mot den stora persiska armén och mötte honom i öppen strid. Lycierna drevs tillbaka till staden Xanth , där de satte eld på akropolis , efter att ha samlat sina fruar, barn och slavar där i förväg, och de dog själva i strid. Lika envis var kauniernas motstånd. Men de kunde naturligtvis inte stoppa framfarten av en stor och välbeväpnad persisk armé. Nu föll hela Mindre Asien under persernas styre. För sin lojalitet tog Harpagus emot Lydia till ärftlig administration [50] [51] .

Underkastelse av Babylonien

Erövringen av Babylon

Våren 539 f.Kr. e. Den persiska armén marscherade mot Babylon . I detta kritiska ögonblick förrådde Ugbaru, guvernören i Gutium-regionen (en babylonisk provins öster om Tigris mitt ), kung Nabonid och gick över till Cyrus sida. Enligt Herodotus, när han korsade Gind (moderna Diyala ), drunknade en av de heliga vita hästarna i den. Cyrus i ilska beordrade att straffa floden. Under sommaren grävde den persiska armén 360 kanaler och avledde vatten från floden. Förmodligen hölls Cyrus fängslad av Nebukadnessars hydrauliska strukturer , som sattes i rörelse och översvämmade hela utrymmet från Opis och Sippar söderut, och på så sätt avskar Babylon från fiendens armé. Det Herodotos presenterar som tyranni dikterat av ilska var tydligen i verkligheten en genomtänkt åtgärd för att dränera det översvämmade området och göra det framkomligt för armén. Först efter det fortsatte Cyrus sin kampanj [52] .

Den babyloniska armén slog läger nära staden Opis och täckte övergångarna över Tigris . Men Cyrus den 20 september gick oväntat förbi medianmuren från väster. Den kår som Cyrus skickade till Ugbaru belägrade Babylon, som hade en stark garnison ledd av Nabonids son Belsassar . Cyrus själv slog till mot Nabonidus armé, som stod vid Opis, bakifrån. I slaget vid Opis , som ägde rum i slutet av september, led den babyloniska armén ett allvarligt nederlag och flydde [2] [53] . Nabonidus med några nära medarbetare ville dra sig tillbaka till Babylon, men vägen dit skars av av Ugbarus trupper, och Nabonidus tog sin tillflykt till Borsippa .

Den 10 oktober tillfångatogs Sippar utan kamp , och den 12 oktober, enligt babyloniska källor, gick Ugbaru in i Babylon [2] (enligt Herodotos beordrade Cyrus att floden skulle avledas och gå in i staden längs dess kanal, medan invånarna firade någon form av högtid [ 54] [55] , men den samtida babyloniska krönikan säger inget om detta, och därför anser många historiker Herodotos budskap som opålitligt [56] ).

Belsassar, som försökte göra motstånd mot perserna i stadens centrum, dödades. Ugbaru, guvernören i Gutium, som ledde de persiska trupperna som tog sig in i Babylon, vidtog omedelbart åtgärder för att förhindra massakrer och rån i staden. Krönikan säger: "Fram till slutet av månaden (tashritu, det vill säga fram till den 26 oktober 539 f.Kr.) omgav Gutium-landets sköldar Esagila- porten . Ingens vapen lades i Esagila och helgedomarna, och ritualen kränktes inte" [2] .

Efter att ha fått veta om Babylons fall och Belsassars död, lämnade Nabonidus Borsippa, återvände till Babylon och gav sig frivilligt. 29 oktober 539 f.Kr. e. Kyros reste själv in i Babylon, för vilken ett högtidligt möte anordnades. ”3 Arachsamnu (29 oktober),  ” fortsätter krönikan, ” Cyrus gick in i Babylon. (Gatorna) framför honom var beströdda med grenar. Fred i staden upprättades. Kyros förklarade fred för hela Babylon . Den fånge Nabonidus skickades tyst till en hedervärd exil i avlägsna Karmania i östra Iran, där han slutade sina dagar [57] [58] .

Cyrus inställning till babylonierna och andra erövrade folkslag

I den officiella babyloniska historieskrivningen, alla militära aktioner 539 f.Kr. e. avbildades som om det inte hade varit något krig med Cyrus överhuvudtaget, och om det förekom separata incidenter, såsom slaget vid Opis, var det bara Nabonid som var skyldig till dem, och inte Babylon alls. Cyrus accepterade villigt denna version av den babyloniska oligarkin, för den tillgodosåg helt hans intressen, och försökte backa upp den med handlingar. Invånarna i de babyloniska städerna lovades fred och okränkbarhet. Först utnämnde Cyrus sin äldste son och arvtagare Kambyses till kung av Babylon , men några månader senare, tydligen av politiska skäl, tog Cyrus bort sin son och kröntes själv.

Efter att ha intagit Mesopotamien behöll Cyrus formellt det babyloniska kungadömet och ändrade ingenting i landets sociala struktur. Babylon blev ett av de kungliga residensen, babylonierna fortsatte att inta en dominerande ställning i statsapparaten och prästerskapet fick möjlighet att återuppliva de gamla kulterna, som Kyros patroniserade på alla möjliga sätt. I inskriptionerna på tegelstenarna fungerar Cyrus både som en beundrare av de babyloniska gudarna och som dekoratör av Esagila och Ezida. Dessutom ansågs inte Kyros makt i Babylon som utländsk dominans, eftersom han tog emot kungariket "från guden Marduks händer " genom att utföra gamla heliga ceremonier. Cyrus tog titeln "kung av Babylon, kung av länder" . Men i själva verket förvandlades Babylonien från ett självständigt kungarike till ett satrapi av den akemenidiska makten och förlorade all självständighet i utrikespolitiken, och även inne i landet tillhörde nu den högsta militära och administrativa makten den persiske guvernören (på babyloniska bel-pahati)  - "regional befälhavare") för Babylon och distriktet, det vill säga i hela det nybabyloniska riket. Cyrus utnämnde Ugbara (eller Gubara), som grekerna kallade Gobrius, till denna "regionala hövding".

Efter erövringen av Babylonien underkastade sig alla västländer fram till Egyptens gränser  - Syrien , Palestina och Fenicien  - sig frivilligt till perserna. Handelsstäderna Fenicien var, precis som de babyloniska och Mindre Asiens köpmän, intresserade av att skapa en stor stat med säkra vägar.

De folk som tvångsbosattes i Mesopotamien av de babyloniska kungarna, tillät Cyrus att återvända till sina länder. Judarnas återkomst till Palestina , som en gång hade tagits till fånga av den babyloniske kungen Nebukadnessar , var ett specialfall av dessa allmänna åtgärder från Kyros. Esras bok har bevarat Kyros dekret för oss, utfärdat i Ekbatana under det allra första året av hans babyloniska regeringstid 538 f.Kr. e. I detta dekret tillåts judarna att bygga templet i Jerusalem enligt de föreskrivna måtten och befallas att lämna tillbaka tempelkärlen som stulits av Nebukadnessar. Tillsammans med templet och kärlen fick Jerusalem också sin härskare, en ättling till den Davidiska dynastin Seshbazzar, som dock inte fick den fullständiga kungliga titeln, utan bara en furstlig sådan, och som var underordnad guvernören för " Zarechnaya-regionen”. [59]

Förmodligen återställde Cyrus den feniciska Sidon , som förstördes av Esarhaddon och sedan dess har förlorat sin betydelse. Nu dyker åtminstone kungarna upp i den igen. Genom att locka judar och fenicier till sin sida , förberedde Cyrus en hängiven befolkning i de västra regionerna, som var av största vikt som bas för operationer mot den enda kvarvarande stora staten - Egypten , såväl som för att skapa en flotta som bara kunde stå ut. i Fenicien och fyllas på av feniciska sjömän [60] .

Cyrus Manifesto

Vid den här tiden dök ett dokument upp, skrivet på babyloniska och för babylonierna, Cyrus-manifestet. Den sammanställdes av pro-persiska oligarker.

Det ganska långa förordet till Manifestet skildrar Nabonidus "fulhet" och de förolämpningar han tillfogade guden Marduk, templet Esagila och Babylon. När guden Marduks tålamod tog slut fann han Cyrus, kungen av Anshan, överlämnade honom makten över folken och anförtrodde honom slutligen åt Babylons vård, vars folk mötte honom med stor glädje som en befriare från den ogudaktige kungen Nabonidus. I slutet av "Manifestet" finns det en bön till de babyloniska gudarna om välsignelse av välbefinnande för Cyrus och hans son och arvtagare Kambyses . Denna ram innehåller den faktiska texten i manifestet, skrivet på uppdrag av Cyrus.

Den inleds med den fullständiga titeln Cyrus, komponerad på babyloniskt vis:

"Jag är Kyros, folkmassornas kung, den store kungen, den mäktige kungen, kungen av Babylon, kungen av Sumer och Akkad , kungen av världens fyra länder, son till Kambyses , den store kungen, kung av Anshan , ättling till Teisp , den store kungen, kungen av Anshan, den eviga kungliga säden, den regering som gudarna Bel och Nabu älskar , vars välde är till glädje för deras hjärtan .

Sedan i "Manifestet" på uppdrag av Cyrus, sägs det hur hans talrika trupper fredligt tog sig in i Babylon. Detta följs av en lista över aktiviteter utförda av Cyrus, som är helt bekräftade av andra källor. Cyrus gjorde anspråk på rollen som kung-befriare, och han uppfyllde sina löften till de folk som hade underkastat sig hans styre. Fallet i historien är exceptionellt, men ganska förståeligt. Cyrus strävade efter världsherravälde och förstod väl att med hjälp av en persisk armé kunde han inte uppnå detta mål endast genom våld. Han förstod också att länderna i den antika civilisationen, som blev föremål för persiska erövringar, var drabbade av en dödlig sjukdom och var redo att se honom som sin frälsare och helare. Cyrus använde skickligt denna omständighet, vilket förklarar både hans fantastiska militära framgångar och ryktet om "fadern" och "befriaren", vilket var fixerat för honom i minnet av inte bara perserna utan också folken han erövrade, inklusive babylonierna , greker och judar. . [61]

Cyrus i Manifestet sa:

"Från […] till Ashur och Susa , Agade , Eshnunna , Zamban, Me-Turnu, Dera till gränserna för landet Kuti , städer [på andra sidan] Tigris , vars bostäder grundades i gamla tider, gudar som bodde i dem, jag återvände i deras ställe och gjorde deras eviga boning. Jag samlade allt deras folk och förde dem tillbaka till deras byar. Och Sumers och Akkads gudar, som Nabonidus i gudarnas herre vrede förde över till Babylon, på order av guden Marduk, den store herren, placerade jag säkert i deras salar, bostaden för glädjen i hjärta"

Genomförandet av denna åtgärd, som var av största vikt för ödet för det persiska riket som han skapade , började Cyrus omedelbart efter erövringen av Babylon. "Från Kislim till Addar-månaden (från 25 november 539 till 23 mars 538 f.Kr.) återvände gudarna i landet Akkad, som Nabonidus förde till Babylon, till sina bostäder ", rapporterar den babyloniska krönikan. Detta drag fick babyloniernas allmänna godkännande. Det symboliserade en återgång till världen och den vanliga ordningen. [62]

Hustru och barn

Cyrus var gift med Kassandana , som själv tillhörde Achaemenid-familjen, och de hade två söner, Cambyses II och Bardia , och tre döttrar, varav två namn, Atossa och Artiston , är kända [63] [64] [65 ] . Det är troligt att den tredje dottern hette Roxana.

Kampanj mot Massagetae. Cyrus död

Cyrus ansåg uppenbarligen kriget med Egypten under den energiska Amasis för tidigt och vände sig mot nomadstammarna i Iran och Centralasien . Det är inte känt om de områden som är listade i Darius -listorna ( Parthia , Drangiana , Aria, Horasmia , Bactria , Sogdiana , Gandhara , Saki , Sattagidia , Arachosia och Maka) sedan blev en del av den persiska staten , eller så annekterades de. även före erövringen av Babylon. Av Herodotos tycks det följa att baktrianerna och saksarna följde Babylon i den ordning de förenades ("... Babylon, det baktriska folket, saksarna och egyptierna var ett hinder för Cyrus") [66] . Alexander den stores historiker ( Arrian , Strabo ) nämner också Kyros fälttåg genom Gedrosia , där han förlorade hela armén, med undantag av endast sju soldater [67] , samt grundandet av staden Kyropolis den stranden av Jaxartes (det gamla namnet på Syr Darya ) [68] [69] .

Enligt Herodotos tänkte Cyrus ut en kampanj mot Massagetae för att säkra de nordöstra gränserna till sin stat. Trots den första segern blev Cyrus kampanj mot Massagetae ödesdigert för honom. I en hård strid föll nästan hela den persiska armén, och kung Cyrus dog med honom. Enligt Herodotus beordrade "drottningen" av Massagetae Tomiris , som tog hämnd på Cyrus för hennes sons död, att hitta hans kropp och doppade hans huvud i en vinskinn fylld med blod, och erbjöd honom därmed att släcka sin omättliga törst efter blod [70] . Men eftersom det är känt med säkerhet att Cyrus begravdes i Pasargadae (där Alexander den store såg sina kvarlevor ), anser några av forskarna denna episod som opålitlig. Således, enligt Berossus , föll Cyrus i strid med Dahi efter en nioårig regeringstid i Babylon [71] .

Ctesias rapporterar om ett krig med Derbics (det verkar, på Indiens gränser ), och återigen klarar han sig inte utan legender som är helt annorlunda än de som Herodotos gav [72] . Hur som helst, platsen för Kyros död är överallt angiven på statens yttersta gränser, vilket förmodligen krävde särskild övervakning och satte den åldrade kungen före behovet av att personligen föra krig. Tydligen dog Cyrus i början av augusti; i alla fall i slutet av augusti 530 f.Kr. e. nyheten om Cyrus död nådde det avlägsna Babylonien.

Cyrus regerade i 29 år och begravdes i Pasargada , där ett monument fortfarande finns bevarat, som anses vara hans grav och påminner om Mindre Asiens mausoleer i stil . Nära denna grav är en kort och blygsam kilskrift ristad persisk-Elamo-babylonisk text - "Jag är Kurush, kung, Achaemenid" , och föreställer också en bevingad varelse som vaktar palatset som brukade vara här i elamitisk kunglig klädsel och med en huvudbonad av egyptiska gudar. Tillhörigheten av denna grav till Cyrus kan knappast betvivlas, om så bara på grund av strukturens fullständiga överensstämmelse med beskrivningen, till exempel av Aristobulus , som instruerades av Alexander att ta hand om dess säkerhet.

Under anarkin som kom under Alexanders fälttåg i Indien , plundrades graven, men den makedonske erövraren återvände och avrättade rånarna. De fann dock inte nästan något värde i den, och Alexander blev förvånad över den blygsamhet med vilken en så stor erövrare begravdes [28] [73] [74] .

Minnen från Kira

Bilden av Cyrus lämnade ett djupt spår i forntida österländsk och antik litteratur. På kort tid grundade ledaren för en liten, föga känd stam ett mäktigt imperium som sträckte sig från Indus och Jaxartes (Syr Darya) till Egeiska havet och Egyptens gränser . Cyrus var en stor krigare och statsman, inte bara utmärkt genom sitt stora politiska sinne och diplomatiska framsynthet, utan han njöt av lyckan som gav Media och Babylonien i hans händer , sliten sönder av interna stridigheter och som inte så mycket såg en främmande erövrare i honom. som en befriare.

Hans allmänt erkända mänsklighet, rotad både i hans personliga karaktär och i naturen hos den religion han bekände sig till, omgav hans personlighet med gloria av en man som förde Västasiens historia en ljus period mellan assyriska grymheter och senare persisk despotism. Han var eftertraktad av folken och lämnade, förnyade Asien och startade en ny period i dess historia. I persernas minne förblev han som "folkets fader", medan han i den antika grekiska och bibliska traditionen var vördad som bilden av en vis och rättvis härskare. Här är Diodorus Siculus uttalande om honom, som bara bekräftar Herodotos [75] och Xenophons [76] ord :

"Kungen av Media Cyrus, son till Cambyses och Mandana, dotter till Astyages, var enastående bland folket på sin tid i mod, visdom och andra dygder, ty hans far uppfostrade honom på ett kungligt sätt och gjorde honom till en nitisk imitator av de högsta prestationerna. Och det var klart att han skulle göra stora saker, eftersom han visade sin överlägsenhet utöver sina år. Cyrus, får vi veta, var inte bara en man med mod i krig, utan han var också hänsynsfull och human i sin behandling av sina undersåtar. Och det var därför som perserna kallade honom Fader." [77]

Judarna kallade honom Yahwehs smorde , baserat på en biblisk profetia i profeten Jesajas bok , där "Jehovas smorde", som erövrade många nationer [78] och beordrade återuppbyggnaden av Jerusalem och templet [79] , är två gånger kallade namnet "Cyrus".

Populariteten för Cyrus personlighet i antiken var så stor att fenomenala förmågor tillskrevs honom (till exempel att han kände sina krigare vid namn [80] [81] [82] [83] ). Motståndarna erkände också hans storhet, vilket bekräftas av den grekiska traditionen. Trots att den mäktiga staten som Cyrus skapade utgjorde en källa till hot mot Grekland under de kommande två århundradena, talade senare greker om honom som en klok och rättvis härskare. The Cyropaedia av Xenophon innehåller en till stor del fiktiv beskrivning av Cyrus som den idealiska kungen.

I senare tider böjde sig så olika människor som Thomas Jefferson , David Ben-Gurion , Mohammed Reza Pahlavi och Mahmoud Ahmadinejad [84] för Cyrus personlighet .

Cyrus II den stores släktforskning

Anteckningar

1. ↑ Ett utdrag ur Nabonidus Sippar-cylinder
2. ↑ 1 2 3 4 5 Utdrag ur den babyloniska krönikan
3. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 108-113
4. ↑ Xenofon . Cyropaedia, bok I, kapitel II, § 1
5. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 114-121
6. ↑ 1 2 Mark Junian Justin . En symbol för Pompeius Trogus' historia om Filip. Bok I, 4
7. ↑ Nikolaus av Damaskus . Historia, 75
8. ↑ Plutarchus . Jämförande biografier. Artaxerxes; ett
9. ↑ Cyrus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885. - S. 366-367.
10. ↑ Strabo . Geografi. Bok XV, kapitel III, § 6 (s. 729)
11. ↑ Mark Junian Justin . En symbol för Pompeius Trogus' historia om Filip. Bok I, 5(1)
12. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 373.
13. ↑ Persien, Grekland och västra Medelhavet ca. 525-479 före Kristus e. - S. 45-46.
14. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 214
15. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok IX (fragment), 21
16. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 125
17. ↑ Strabo . Geografi. Bok XV, kapitel III, § 3 (s. 729)
18. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 14.
19. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 125-127
20. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 122-128
21. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 14-16.
22. ↑ Xenofon . Cyropaedia, bok VIII, kapitel V, § 17-19
23. ↑ Xenofon . Anabasis, bok III, kapitel IV, § 11
24. ↑ Utdrag ur Babylonian Chronicle (ABC 7)
25. ↑ Mark Junian Justin . En symbol för Pompeius Trogus' historia om Filip. Bok I, 6
26. ↑ Polian . Strategier. Bok VII, 6(1)
27. ↑ Nikolaus av Damaskus . Historia, 75 (42-43)
28. ↑ 1 2 Plutarchus . Jämförande biografier. Alexander; 69
29. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 16-18.
30. ↑ Ctesias av Cnidus som återgetts av Photius . Persika. Böcker VII-XI, (1) Arkiverad 2013-08-1.
31. ↑ Xenofon . Cyropedia. Bok I kapitel 2
32. ↑ Claudius Elian . Brokiga berättelser, XII, 42
33. ↑ Xenofon . Cyropedia. Bok IV, kapitel 2
34. ↑ Xenofon . Anabasis. Bok III, kapitel IV, 7-8
35. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 17-20.
36. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 76
37. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 76-81, 84, 86
38. ↑ Polian . Strategier. Bok VII, 6 (2, 3, 6, 10)
39. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 86
40. ↑ Ctesias av Cnidus som återgetts av Photius . Persika. Böcker VII-XI, (4-5) Arkiverade från originalet den 1 augusti 2013.
41. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok IX (fragment), 2, 34
42. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 141
43. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 20-25.
44. ↑ Polian . Strategier. Bok VII, 6 (4)
45. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 153-160
46. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 161-162
47. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok IX (fragment), 35
48. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 162-170
49. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 171, 174-175
50. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 176
51. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 25-26.
52. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 189-190
53. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 190
54. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 191
55. ↑ Polian . Strategier. Bok VII, 6 (5, 8)
56. ↑ Herodotos beskrivning av belägringen av Babylon hänvisar till Dareios I:s andra erövring av staden (18 december 522 f.Kr.). Vattennivån i Eufratfloden vid denna tidpunkt är den lägsta, och därför behövde perserna inte ta till de konstgjorda strukturer som Herodotos beskrev. Staden intogs på dagen för tempelfesten
57. ↑ Berossos . Babylonisk historia (fragment), F10a
58. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 32-40.
59. ↑ Första boken av Ezra, kapitel 5-6
60. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 41-52.
61. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok IX (fragment), 24
62. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 41-43.
63. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok II "Euterpe", § 1
64. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok III "Thalia", § 2
65. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok III "Thalia", § 88
66. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, § 153
67. ↑ Arrian . "Anabasis Alexander". Bok VI; 24
68. ↑ Strabo . Geografi. Bok XI, kapitel XI, § 4 (s. 518)
69. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 27-32.
70. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok I Clio, §201, 204-214
71. ↑ Berossos . Babylonisk historia (fragment), F11
72. ↑ Ctesias av Cnidus som återgetts av Photius . Persika. Böcker VII-XI, (7) Arkiverade från originalet den 1 augusti 2013.
73. ↑ Arrian . "Anabasis Alexander". Bok VI; 29
74. ↑ Dandamaev M. A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - S. 52-54.
75. ↑ Herodotos . Berättelse. Bok III "Thalia", § 89
76. ↑ Xenofon . Cyropedia. Bok VIII, kapitel 8
77. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok IX (fragment), 22, 24
78. ↑ Jesaja, kapitel 45, §1
79. ↑ Jesaja, kapitel 44, §28
80. ↑ Xenofon . Cyropedia. Bok V, kapitel 3
81. ↑ Quintilianus . Retoriska instruktioner. Bok XI, kapitel 2, § 50
82. ↑ Plinius den äldre . Naturhistoria. Bok VII, kapitel XXIV, § 88
83. ↑ Valery Maxim . Minnesvärda gärningar och talesätt. Bok VIII, kapitel 7
84. ↑ Cyrus-cylindern: Diplomatisk virvel

Litteratur

• Turaev B.A. History of the Ancient East/ Redigerad avStruve V.V.och Snegirev I.L. - 2nd stereo. ed. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 2. -15 250 ex.
• Belyavsky V.A. Babylon legendariskt och Babylon historiskt. -M .: Tanke, 1971. - 319 sid. —60 000 exemplar.
• Dandamaev M. A. Media and Achaemenid Persia // History of the Ancient World / Redigerad av I. M. Dyakonov , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - Ed. 3:a, rev. och ytterligare -M .:Huvudupplagan av den östliga litteraturen av förlaget "Nauka", 1989. - T. 2.De antika samhällenas storhetstid. — 572 sid. —50 000 exemplar.  —ISBN 5-02-016781-9.
• Dandamaev M.A. Den Achaemenidiska statens politiska historia. - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen från Nauka förlag, 1985. - 319 sid. — 10 000 exemplar.
• Dyakonov M. M. Essä om historien om det antika Iran. - M . : Förlag för österländsk litteratur, 1961. - 444 sid.
• Persien, Grekland och västra Medelhavet c. 525-479 före Kristus e. / Ed. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Per. från engelska, förberedelse av text, not och noter av A. V. Zaikov. — M. : Ladomir, 2011. — 1112 sid. - (Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV). — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Den antika östern och antiken . // Världens härskare. Kronologiska och genealogiska tabeller över världshistorien i 4 vol. / Sammanställd av VV Erlikhman . - T. 1.

Länkar

• Vad Kourosh talar om  i sin stadga
• Cyrus II den store  (engelska) . — i Smith 's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Cyrus III. Cyrus II den store  / Dandamayev Muhammad A . // Encyclopaedia Iranica . - 1993. - Vol. Vol. VI, Fasc. 5. - P. 516-521.

Foto, video och ljud	TCDb
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron Militär Sytina judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska runt världen Litauisk universal Ortodox Real Dictionary of Classical Antiquities Kroatisk Britannica (online) Britannica (online) Brockhaus Anmärkningsvärda namndatabas Universalis Universalis
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BNE : XX916985 BNF : 12098590d GND : 118568426 ISNI : 0000 0004 3756 0028 J9U : 987007260085405171 LCCN : n50070141 LNB : 000103489 NKC : jn20000700985 NLA : 61539248 NLG : 46305 NLP : A11872445 NTA : 07326511X SUDOC : 029338476 VcBA : 495/13603 VIAF : 311113679 , 317283453 , 588144647699981057831 , 552144647697969146525 , 86154380939630290812 161,81444647697969146525 , 86154380939630290892 161,1614444647697969146525 Worldcat VIAF _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ULAN : 500354805 RNB : 7743371 , 7743370