Ephraim Sirin

Ephraim Sirin
Mosaik av katholikonet i klostret Nea Moni , mitten av 1000-talet
Namn i världen	Mar Afrem Nisibinsky
Föddes	cirka 306 [1] Nusaybin , Mesopotamien , Östliga stiftet , Pretorian Prefecture of East , Romarriket [1]
dog	9 juni 373 Edessa , Osrhoene , österns stift , pretoriska prefekturen i öst , romerska riket [1]
i ansiktet	högvördig
Minnesdagen	i den ortodoxa kyrkan - 28 januari ( 10 februari ), i den katolska kyrkan - 9 juni
Förfaranden	tolkningar av den heliga skrift, dogmatiska skrifter
Utmärkelser	Kyrkolärare
Jobbar på Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

Ephraim the Sirin ( Sir. 됐 long띡 룴똝띝Ր Mor/Mar Afrêm Sûryāyâ , grekiska Ἐφραίμ ὁ Σῦρος ; c. 306 , Nizibia - 9 juni, 373 av den kristna kyrkan i Teaan , 373 av den kristna kyrkan av thean . 300 -talet Anses vara en av de viktigaste företrädarna för syrisk poesi . Författare till många kristna psalmer.

Kanoniserad som ett helgon. Åminnelse i den ortodoxa kyrkan firas den 28 januari ( 10 februari ) med en sexfaldig gudstjänst , i den katolska kyrkan - den 9 juni .

Biografi

Född i staden Nisibia . Enligt legenden om hans syriska biografi var Ephraim den syrier son till fromma föräldrar.

Ephraim the Syrier själv kallar sig själv en person "olärd och ointelligent", men han sa detta bara av ödmjukhet: till och med Basil den Store blev "överraskad" av hans stipendium, med Theodorets ord . I skrifterna av syriern Efraim själv kan man se en god bekantskap med verken av inte bara kristna vetenskapsmän, utan också med " hellenisk visdom", med hednisk mytologi och principerna för den dåvarande naturvetenskapen . I sina predikningar talar syriern Efraim ofta om fördelarna med kunskap och utbildning , som, med hans ord, är "högre än rikedom".

Syrierns Efraims skrifter översattes till grekiska under hans livstid . Enligt Hieronymus lästes de i kyrkor efter de heliga skrifterna , som man gjorde i antiken med verk av Hermas och Klemens av Rom . Antalet hans skrifter sträckte sig, enligt Photius, till 1000, utan att räkna de böner som han komponerade och delvis ingick i den liturgiska användningen, samt dikter som förklarade kyrkans lära och satte till folktoner för att motverka spridningen av det vardesanska kätteri . Den ryska översättningen av verken av Ephraim the Sirin ( Moscow Theological Academy , 1848 ) innehåller inte ens alla hans publicerade verk (endast 265 titlar).

Den första platsen bland syriern Efraims skrifter upptas av hans tolkningar av de heliga skrifterna, som inte helt har kommit till oss. Bland östra kyrkans exegeter upptar Efraim den syrier en av de första platserna. Kunskaper i hebreiska , Palestinas etnografi och geografi ger ett särskilt värde åt hans tolkningar .

Sirins dogmatism är mycket lägre i värdighet . Enligt den syriska kyrkans mentala utveckling på hans tid behövdes en elementär utläggning av den kristna läran snarare än dess spekulativa och dialektiska tolkning; dessutom var syriern Efraim själv, i termer av sin andliga styrka, inte så mycket en tänkare som en talare och poet. Från sin bekantskap med den "helleniska visdomen" tog han ut en negativ inställning till den och motiverar all sin teoretiska världsbild uteslutande på religiösa principer, på den så kallade "kyrkans tro", och undviker spekulativ teologi.

Denna skyddande, strikt konfessionella riktning av Sirins teologi är ett drag som skarpt skiljer honom från andra stora kyrkolärare på sin tid. Även i sina anti-kätterska skrifter ger han sig för det mesta inte in i en vetenskaplig diskussion om kätterska doktriner, utan nöjer sig endast med att påpeka deras oenighet med kyrkans tro och djupa sorg över fritänkande kättares ondska.

Den bästa delen av St. Syrieren Efraim består av hans predikningar och profetior, särskilt moraliserande. Han bevisar inte så mycket som han uttrycker sina tankar och känslor. Den "syriske profeten" (namnet som hans samtida gav honom) är här i sitt naturliga rike. Han är en sann och sann talare i ordets kristna mening. Hans tal är främmande för artificiell konstruktion och konventionell retorik; hans predikan förvandlas ofta till en verklig hymnologi: en oändlig mängd jämförelser leder ibland till överdriven ordighet och överdriven allegorisering . Det dominerande argumentet i hans predikningar är ett skickligt citat från den Heliga Skrift, deras huvudsakliga innehåll är läran om livet "för Gud och i Gud". Diskrepansen mellan det faktiska livet i det kristna samhället och det kristna idealet fyller hans själ med otröstlig sorg. Han talar om omvändelse, om att flytta bort från världens liv, om kampen med passioner; skildrar döden , den sista domen , syndarnas och de rättfärdigas efterliv. Främmande för extrem rigorism , välsignar han äktenskapet och familjen, råder föräldrar att ta hand om barnuppfostran för livet, för ett gott äktenskap för döttrar, att placera sina söner i offentlig och statlig tjänst . Hans predikan om omvändelse är inte en predikan om ett dystert och dystert sinnestillstånd. Han vänder lyssnarens tanke till den kristna läran om Guds godhet; förtvivlan utsätts för dem som en allvarlig synd . Några av hans läror är korta och tar formen av de antika grekiska filosofernas gnomiska instruktioner ; andra presenteras i form av en pre-originian predikan, det vill säga ett verkligt samtal - en dialog mellan en lärare och elever; ytterligare andra representerar en typ av Origenes predikan , det vill säga en konsekvent tolkning av en större eller mindre passage av den Heliga Skrift, varvat med moralisering; det fjärde - verkligt omfattande tematiska ord ( grekiska λόγοι ), kännetecknade av en omfattande förklaring av ämnet och en verkligt oratorisk presentation. Denna grupp, den mest talrika, inkluderar de mest berömda predikningarna av syriern Efraim: sju ord om Kristi andra ankomst, om de dödas uppståndelse, om Frälsarens lidanden, om korset , om tålamod, om tro, om fasta, om dygder och laster, om stolthet.

En del av relikerna från Efraim den syrier ligger i klostret som är uppkallat efter honom .

Poetiskt arv

Det poetiska arvet från St. Efraim den syrier är indelad i strofiska "madrashas" (sjungna hymner) och icke-strofiska "memras" (predikant i poetisk form, inte sjungs). Omkring fyrahundra psalmer har bevarats, som på 400-talet slogs samman till tematiska samlingar. För varje psalm anges refrängen (onita) och namnet på modellmelodin (qala) som verserna ska sjungas till. Efraim den syriers skicklighet visar sig i synnerhet i en otrolig variation av poetiska storlekar (cirka 50 totalt), inklusive utsökta akrostiker ; endast incipits har bevarats från modellmelodierna . Många av de madrashan och memras som tillskrivs Efraim den syrier av de grekiska och slaviska traditionerna är inte äkta.

Ephraim the Syrier är traditionellt krediterad med författaren till " Ephraim the Syriers bön ", där, enligt Seraphim Vyritsky , all ortodoxi och hela evangeliet [2] :

Herre och Mästare i mitt liv,
andan av sysslolöshet, förtvivlan , arrogans och ledigt prat, ge mig inte. Kykhetens , ödmjukhetens, tålamodets och kärlekens
ande , ge mig till Din tjänare. Ja, Herre kungen, låt mig se mina synder, och fördöm inte min bror, ty du är välsignad för alltid och alltid, amen. Gud, rena mig en syndare!

En parafras av denna bön gjordes av A. S. Pushkin

Inflytande

Den svenske religionsforskaren T. Andre fastställde en nära likhet mellan hymnerna av Efraim den syrier och de eskatologiska verserna i Koranen . Likheten omfattar inte bara den allmänna idén, utan också uttryck, form och stil [3] .

Kompositioner

Skapelser som i vår fader Efraim den syriers heliga
- Del 1 . - Sergiev Posad, 1907. - 339 sid.
- Del 2 . - Sergiev Posad, 1908. - 430 sid.
- Del 3 . - Sergiev Posad, 1912. - 428 sid.
- Del 4 . - Sergiev Posad, 1900. - 533 sid.
- Del 5 . - Sergiev Posad, 1912. - 520 sid.
- Del 6 . - Sergiev Posad, 1901. - 481 sid.
Kreationer i 8 volymer - M .: Rus. utgivare centrera dem. Saint Basil den store, 2014.
Mar Afrem Nisibinskiy (St. Ephraim Sirin) . Julianska cykeln / övers. med Sir. och komm. A. V. Muravyova, vetenskaplig. ed. D. A. Pospelov. - M., 2006. - 240 sid. - (Smaragdos Philocalias, vol. 3).
Varv. Efrem Sirin . Samonas sju söner, elfte sången om paradiset [och andra verser]. Per. S. S. Averintseva // Mångvärdig pärla. - K., 2003. - S. 11-58 (med vetenskapliga kommentarer).

Se även

Bön från Syriern Efrem
På order från militäravdelningen nr 140 av den 10 april ( 27 mars 1913 ) uppmärksammades datumet för den fastställda årliga helgdagen för militärtopografkåren och den militära topografiska avdelningen vid generalstabens huvuddirektorat av armén - 28 januari ( 10 februari ) 1913 för att hedra den helige Efraim den syrier [4] .

Anteckningar

↑ 1 2 3 Efrem Sirin - Great Russian Encyclopedia , 2004.
↑ Profetior och instruktioner från St. Serafim av Vyritsky . Hämtad 1 september 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
↑ Petrushevsky I.P. Islam i Iran under 700-1400-talen (föreläsningskurs) . - L . : Publishing House of Leningrad State University, 1966. - S. 16. - 400 sid. - 2 320 exemplar. (ryska)
↑ Dolgov E. I., Sergeev S. V. . Topografiska tjänsteenheters historia — Tillägnad 200-årsdagen av bildandet av den nationella militära topografiska tjänsten. - M. : Aksiom, 2012. - S. 26. - 641 sid. - 2500 exemplar. - ISBN 978-5-904031-08-4 .

Litteratur

Ephraim Sirin // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Meddelandet till efesierna - Zverev ". - S. 79-105. — 752 sid. - 39 000 exemplar. - ISBN 978-5-89572-034-9 .
Efrem Sirin // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
Joseph Assemani , "Ephremi Syri opera, quae exstant graece, syriace, latine" ( Rom , 1732 - 1746 , med en appendix av antika biografier om Ephraim the Syrien - Metaphrastus, Amphilochius, Palladius, okänd författare).
Mar Afrem Nisibinskiy. Julianska cykeln. Per., förord, prep. ed. A. V. Muravyova, vetenskaplig. ed. D. A. Pospelov. M., 2006
"Efraim som predikant" . Upplagor av verken av Ephrem the Syrian: Fossa ( Rom , 1589 - 1597 ), i tre volymer.
Kritisk bedömning av utgåvan av Assemani (se ovan) i Philaret, "The Historical Doctrine of the Church Fathers" , § 130).
Vår pastor Ephraim den syriers liv // De heligas liv på ryska, framställt enligt ledning av Menaion av St. Dimitry of Rostov : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. V: januari, dag 28.
Moskaleva L. A. Till förekomsten av Efraim den syriers verk i det antika Ryssland // Det antika Ryssland. Medeltida frågor . - 2005. - Nr 3 (21).
Aucher, "Ephremi commentarii in epistol. Pauli" ( Venedig , 1833 ).
Pigulevskaya N.V. Syrisk kultur under medeltiden. - M., 2017. - S. 89. - ISBN 978-5-91678-406-0 .

Länkar

Patristika ( kyrkofäder )
Apostoliska män och apologeter	Aposteln Barnabas †61 Clement of Rome †97 eller 99 eller 101 Ignatius av Antiokia †107 Codratus of Athens † inte tidigare än 130 Aristides av Aten Polykarp av Smyrna †156 Papias av Hierapolis †155 eller 165 Ariston av Pellus †ca. 160 Filosofen Justin †165 Tatian † okej. 180 Theophilus of Antioch † inte tidigare än 180-181 Athenagoras av Aten † ca. 190 Meliton av Sardis † ca. 190 Irenaeus av Lyon †202 Marcus Minucius Felix † ca. 210 Clement av Alexandria † ca. 215 Didache (sent 1: a - tidigt 2: a talet) Shepherd of Hermes (2:a århundradet) Brev till Diognetus (ca 130)
Grekisk patristik	Origen † ca. 254 Dionysius av Alexandria †265 Gregorius av Neocaesarea , ca. 275 Pavel av Samosatsky (er) † ca. 275 Lucian av Antiokia †312 Methodius av Olympen †312 Eustathius av Antiokia †337 eller 346 Eusebius Pamphilus † ca. 340 Jacob Afraat † c. 345 Antonius den store †356 Efrem Sirin †373 Athanasius den store †373 Basil den store †379 Cyril av Jerusalem †386 Gregorius teologen †389 Macarius den store †391 Diodorus av Tarsus †ca. 391 Gregorius av Nyssa † ca. 394 Macarius av Alexandria † ca. 395 Didim Slepets †398 Evagrius av Pontus †399 Macarius of Magnesia † ca. 403 Epiphanius av Cypern †403 Johannes Krysostomus †407 Synesius av Cyrene †ca. 414 Theodore av Mopsuestia (er) †c. 428 Cyril av Alexandria †444 Isidore av Pelusiot † ca. 449 Pseudo-Dionysius Areopagiten †före 532 Leontius av Bysans † efter 541 Maxim the Confessor †662 Isak den syrier † ca. 700 Johannes av Damaskus †753
latinsk patristik	Tertullianus † ca. 225 Hippolytus av Rom † ca. 235 Cyprianus av Kartago †258 Novatian (er) †ca. 258 Arnobius den äldre † ca. 330 Laktantium † ca. 325 Gaius Marius Victorinus † efter 363 Hilarius av Pictavisky †367 Ambrosius av Milano †397 Hieronymus av Stridon †420 eller 430 Aurelius Augustinus †430 Pelagius (er) † efter 431 Vincent av Lerins †upp till 450 Peter Chrysolog †450 Marcianus Capella c. 425/428 Claudian Mamert † c. 473 Anicius Manlius Torquat Severinus Boethius †524 eller 526 Magnus Aurelius Cassiodorus †ca. 578 Martin av Bragsky †579/580 Gregorius den store †604 Isidore av Sevilla †636 Beda den ärade †735
Orientalisk patristik	Diodorus av Tarsus †ca. 391 Theodore av Mopsuestia †428 Rabbula av Edessa †435 Nestorius (er) † ca. 451 Theodoret av Cyrus †457 Barsauma av Nisibis † ca. 495 Narsai från Nisibis †ca. 502 Julianus av Halikarnassus †efter 518 Sevir av Antiokia †538 Isak den syrier † ca. 700
(er) - dömd för kätteri

Kyrkans lärare
Kyrkans stora lärare	Roman Ambrosius av Milano Salige Augustinus Gregorius den store Välsignade Jerome grekisk Athanasius av Alexandria Basil den store Gregorius teologen Johannes Krysostomus
Övrig	Albert den store Alfonso Liguori Anselm av Canterbury Antonius av Padua Bede The Hon. Bernard av Clairvaux Saint Bonaventure Grigor Narekatsi Cyril av Alexandria Cyril av Jerusalem Ephraim Sirin Francis de Sales Hilary Pictavisky Isidor av Sevilla John av Avila Johannes av Damaskus Johannes av korset Lawrence av Brindisia Leo den store Peter Canisius Peter Chrysolog Peter Damiani Roberto Bellarmine Thomas av Aquino
Kvinnor	Teresa av Avila Katarina av Siena Teresa av Lisieux Hildegard av Bingen

Tematiska platser

Ordböcker och uppslagsverk

I bibliografiska kataloger