| Metropoliten Michael | ||
|---|---|---|
|
||
| november 1927 - 30 mars 1929 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Anthony (Khrapovitsky) | |
| Efterträdare | Dimitri (Verbitsky) | |
|
||
| juli 1921 - 30 mars 1929 | ||
| Företrädare |
inrättad tjänst |
|
| Efterträdare | Konstantin (Dyakov) | |
|
||
| 9 december 1905 - november 1927 | ||
| Företrädare | Nikanor (Kamensky) | |
| Efterträdare | Vladimir (Tikhonitsky) | |
|
||
| 6 september 1903 - 9 december 1905 | ||
| Företrädare | Sergius (Petrov) | |
| Efterträdare | Gabriel (röster) | |
|
||
| 20 oktober 1899 - 6 september 1903 | ||
| Företrädare | Mikhail (Temnorusov) | |
| Efterträdare | Sergius (Petrov) | |
|
||
| 31 januari - 20 oktober 1899 | ||
| Företrädare | Evfimy (Schastnev) | |
| Efterträdare | Philip (Bekarevich) | |
| Namn vid födseln | Vasily Fyodorovich Ermakov | |
| Födelse |
12 augusti 1855 |
|
| Död |
30 mars 1929 (73 år gammal) |
|
| begravd | ||
| Acceptans av klosterväsen | 19 juni 1887 | |
| Biskopsvigning | 31 januari 1899 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropoliten Mikhail (i världen Vasily Fedorovich Ermakov ; 31 juli ( 12 augusti ) , 1862 , St. Petersburg - 30 mars 1929 , Kiev ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan , Metropoliten i Kiev, Galicien och hela Ukraina. Hela Ukrainas första patriarkaliska exark.
Född 31 juli 1862 i St. Petersburg i familjen till en officer som steg till graden av major i 192:a Benderys infanteriregemente [1] .
1878 tog han examen från Kievs yrkesskola och 1881 - Kievs realskola . Han arbetade dock inte på en teknisk profil och samma år gick han in i femte klass vid Kievs teologiska seminarium , och tog examen från det i den första kategorin 1883, varefter han gick in i Kievs teologiska akademi [1] .
Den 19 juni 1887 tonsurerades abboten av Kiev-Pechersk Lavra, Archimandrite Yuvenaly (Polovtsev) , i kyrkan St. Anthony i de nära grottorna , till en mantel med namnet Michael [1] .
Han tog examen från akademin med teologisk kandidatexamen med rätt att erhålla magisterexamen utan nytt muntligt prov genom publicering av en uppsats och dess tillfredsställande försvar i rådets närvaro [2] .
Den 28 juni ordinerade akademins rektor, biskop Sylvester (Malevansky) , en hierodeakon [3] , och den 29 juni vigdes han till hieromonk [1] .
Från september 1887 [4] till 1888 var han lärare i den heliga skrift vid Kievs teologiska seminarium [3] .
Från 1889 till 1890 var han inspektör och lärare vid Oryol Theological Seminary [3] , medlem av stiftets skolråd, ordförande i Peter och Paul Brotherhood [5] .
Den 19 augusti 1890 utnämndes han till inspektör för St. Petersburgs teologiska akademi . Den 15 december samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit [4] . Enligt memoarerna från professor A. L. Katansky , "rev. Anthony [Khrapovitsky] , som tror på sin stjärna, där han inte hade fel" [6] .
I januari 1893 utsågs han till rektor för Mogilev Theological Seminary [3] [4] .
Den 6 oktober samma år överfördes han som rektor till Volyn Theological Seminary [7] , beläget i Kremenets [3] . Censor av Volyn Diocesan Gazette.
Den 24 december 1898 var han fast besluten att bli biskop av Novgorod-Seversky, kyrkoherde i Chernigov-stiftet .
Den 31 januari 1899 vigdes han till biskop av Novgorod-Seversky , kyrkoherde i Tjernigov-stiftet . Invigningen utfördes av: Metropolitan of Kiev and Galicia Ioanniky (Rudnev) , Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga Anthony (Vadkovsky) , Metropolitan of Moscow and Kolomna Vladimir (Bogoyavlensky) , ärkebiskop av Novgorod och Staraya Russian Feognost (Lebedev) , ärkebiskop av Tver och Kashinsky Dimitry (Sambikin) , biskop Guriy (Burtasovsky) , biskop Nikanor (Kamensky) av Orlovsky och Sevsky , Nikolai (Ziorov) , biskop av Tauride och Simferopol , och John (Kratirov) , biskop av Saratov och Tsaritsyno .
Den 20 oktober 1899 utnämndes han till biskop av Kovno , kyrkoherde i Litauens stift .
Den 6 september 1903 utnämndes han till biskop av Omsk och Semipalatinsk .
I 2,5 år reste han nästan hela stiftet. Under honom byggdes ljusfabriken Omsk och började arbeta. Byggandet av Biskopshuset med huskyrka och konsistoriebyggnaden var nästan färdigställd [8] .
Den 9 december 1905 utnämndes han till biskop av Grodno och Brest , med frigivningen från den direkta ledningen av det förböns cenobitiska klostret i Omsk stift .
På grund av frånvaro från stiftet för möten i den heliga synoden , samt behovet av att resa runt i hans stift, ansökte han om inrättandet av ett vicariat i stiftet med en ordförande i Bialystok . Kejsar Nicholas II "förmådde den 18 maj 1907 att godkänna den heliga synodens rapport om upprättandet av Grodno stift på lokal bekostnad av ordföranden för biskopens kyrkoherde, med tilldelningen av namnet Bialystok och om existensen av rektor för Suprasl Annunciation Monastery, Archimandrite Vladimir , Bialystok biskop" [9] .
År 1908, ordförande för organisationskommissionen för IV All-Russian Missionary Congress [5] .
1909 valdes han till hedersordförande för Grodno Sofias ortodoxa brödraskap, som var monarkiskt i sin sammansättning och verksamhetsriktning . I sina hälsningar till det ryska folkets kongress, som hölls i Moskva från den 27 september till den 4 oktober 1909, skrev han: "Från Nemans stränder, bävern och den västra buggen, plågade, utmattade, men fortfarande stadigt hållna. dess heliga fana, Ryssland sänder Moskva en bugning och hjärtliga hälsningar och ber om minne och uppmärksamhet” [10] .
Sommaren 1911, tillsammans med ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky) , biskop Veniamin (Kazan) , Protopresbyter Georgy Shavelsky och Archimandrite Alexy (Yakovlev) , rektor för Feodorovsky Gorodetsky-klostret, utförde de riten att lägga Feodorovsky-samlingen till minne av Feodorovsky-samlingen 300-årsdagen av Romanovdynastin i St. Petersburg i hörnet av Tversky lane. och st. Poltavskaya [10] .
Den 6 maj 1912 upphöjdes han till rang av ärkebiskop . Belönad med Order of St. Anna II (1896) och I (1903) examen, St. Vladimir IV (1897), III (1900) och II (1907) grader, en panagia med ädelstenar (1911), ett diamantkors på en huva (1915) [5] .
I februari 1915, när tyska trupper gick in i Grodno stift och ockuperade Krasnostavsky-klostret , tjänstgjorde han dagligen i Grodno vid den lokala katedralen. Och den 14 februari, mitt under en artilleristrid, anlände han till Nordöstra direktionen och här under fiendens eld utförde han en högtidlig tjänst, gick runt alla befästningar, bestänkte dem med heligt vatten och välsignade dem med det mirakulösa. ikon av Kolchesky Guds moder, varefter han tilltalade soldaterna med ett tal [10] . Samma år [11] före tyskarnas ockupation tvingades Grodno att flytta till Moskva, där han, av rädsla för vanhelgning, överförde de viktigaste stiftshelgedomarna: en partikel av relikerna av Gabriel av Bialystok och den mirakulösa Zhirovets-ikonen av Guds moder. Dessa helgedomar hölls i St. Basil's Cathedral , där ärkeprästen John Vostorgov var rektor [10] . Enligt memoarerna från den juridiska rådgivaren för Kiev-Pechersk Lavra, I. N. Nikodimov: "Med särskild kärlek påminde han sig åren av sitt biskopsråd i Grodno. Han var uppskattad och respekterad där” [12] .
Bodde i Moskva som evakuerad. Eftersom han förblev utan arbete, var han kopplad till arbetet i den högsta kyrkans administration, först i Petrograd och sedan i Moskva [11] . Han var medlem av den heliga synoden [3] . Den 14 april 1917, genom dekret av den provisoriska regeringen, befriades han från närvaron i synoden, tillsammans med dess övriga medlemmar (med undantag av ärkebiskop Sergius (Stragorodsky)) [13]
Ledamot av förrådets möte , som diskuterade förslaget till förordning om förfarandet för att välja en patriark. Medlem av allryska lokalrådet 1917-1918 , deltog i alla tre sessionerna, medlem av kommissionen för att fotografera och beskriva skadorna på Kreml, II, III, VII avdelningar [5] . Under bolsjevikernas beskjutning av Kreml, som varade från 28 oktober till 2 november 1917, befann han sig i Mirakelklostret [1] . I början av beskjutningen överfördes relikerna från den helige Alexis av bröderna till grottkyrkan i Ermogenovskaya, där ärkebiskop Michael bad tillsammans med Metropoliten Veniamin (Kazansky) av Petrograd , biskop Arsenim ( under dånet av exploderande granater). Zhadanovsky) , Archimandrite Alexy (Soloviev) och munkarna i klostret [14] .
Han tillbringade året 1918 närvarande vid synoden och bodde sedan nära Moskva [15] . Under tiden, sedan 1920, ingick Grodno-stiftets territorium, av vilket han formellt förblev den styrande biskopen, i den återställda polska staten [11] . Från början av 1921 var han rektor för Donskoj-klostret [15] .
I slutet av juni 1921 [15] , baserat på beslutet av biskopsrådet den 19-20 maj 1921, utnämnde den heliga synoden och Högsta kyrkorådet "patriarkalexark i Ukraina, med hans upphöjelse till grad av Metropolitan och ge honom rättigheterna som tillhör Kievs Metropolitan" [1] . Behovet av detta berodde på det faktum att efter emigrationen i november 1920 av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) från Kiev och Galicien lämnades Kiev Metropolis utan ordentlig administration. På grund av ukrainska nationalisters aggressiva agerande, med stöd av de sovjetiska myndigheterna, växte oenigheten snabbt i kyrkans liv i Ukraina [16] , och den tillfälliga administratören av Kievs stift, biskop Nazariy (Blinov) av Cherkassy , var en man utan initiativ och extremt försiktig. På den tiden fanns det inget nära samband mellan det ukrainska biskopsämbetet och patriarken. [17] . Samtidigt förblev titeln Metropolit i Kiev och Galicien hos Metropolitan Anthony. För att avlägsna honom och bekräfta Metropolitan Mikhail som den nya Metropoliten i Kiev, enligt bestämmelserna om den provisoriska högre administrationen i Ukraina, krävdes ett All-Ukrainian Council, vars sammankallande förhindrades av myndigheterna [18] . Enligt kyrkoskrivaren M.V. Numerov, "jag lämnade den 11/24 augusti och var redan i Kiev den 13" [15] . Ankomsten av en erfaren och auktoritativ biskop till Kiev i augusti 1921 förbättrade kraftigt kyrkolivet i Ukraina [19] .
Den 14 oktober 1921 började det första all-ukrainska ortodoxa kyrkorådet (UAOC) sitt arbete i St. Sophia-katedralen i Kiev, utarbetat av det all-ukrainska ortodoxa kyrkorådet (AUCR), som distribuerade informationsmaterial om dess verksamhet, om katedralen, dess program, samt ideologiska broschyrer till församlingar . Totalt kom 472 delegater från hela Ukraina till katedralen. Biskoparna fick också en inbjudan till rådet, men i ett brev till chefen för VPCR M. Moroz vägrade ärkebiskop Mikhail att delta i AUPTsS och förklarade sitt steg med att VPCR och VPTSS inte var kanoniskt, men gick med på att klargör eventuella frågor och lyssna på de önskemål som dykt upp. Efter stormiga dispyter beslutades det att be den rysk-ortodoxa kyrkan igen att ordinera sina "ukrainska" biskopar till UAOC. Ärkebiskop Michael, som så småningom kom till mötet med flera präster [20] , var väl medveten om att "autocefali är en nationalistisk idé från början till slut." Han konstaterade att det redan finns tillräckligt med biskopar i kyrkan och uppmanade deltagarna att inte reparera schismen, att stoppa "kongressen" och gå hem, varefter han lämnade mötesrummet. Den 19 oktober hölls på initiativ av ärkebiskop Mikhail ett möte mellan den rysk-ortodoxa kyrkans biskopsämbete och några autokefalister, men mötet ledde inte till överenskommelser. Efter att Vasilij Lipkovskij valts till storstad och det beslutades att utse honom utan medverkan av biskopar, gjorde ärkebiskop Mikael ett sista försök att förhindra "självhelgelse" genom att skicka Lipkovskij ett brev där han uppmanade honom att ändra sig och inte acceptera synd , men utan framgång [21] .
Efter gripandet av patriarken Tikhon och uppkomsten av den renovationistiska schismen, befann sig Metropolitan Mikhail i en något tvetydig position: han var patriarkens exark, borttagen från kyrkans ledning [22] . Metropoliten Mikhail, som befann sig i Moskva vid den tiden, erkände inte Renovationist Higher Church Administration, och i ett brev till ärkebiskop Pimen (Pegov) daterat den 3 juli 1922, skrev han: innovatörers försök att blanda sig i våra autonoma angelägenheter. Ortodoxa ukrainska kyrkan. Förut var vi inte underordnade Moskvasynoden, utan endast i vissa frågor personligen under Hans Helighet Patriarken. Nu, medan patriarken avlägsnas och hans ställföreträdare inte släpps in i Moskva, kommer vår ukrainska kyrkas angelägenheter att avgöras och genomföras av vår synod.” Metropoliten Mikhail nämnde också i ett brev att Vladimir Krasnitsky , en medlem av HCU, skickade ett brev till " Lipkovites " i Kiev med hälsningar till dem som "till pastorer och lekmän älskade i Kristus Jesus", bjuder in dem till Moskva för att bekanta sig med renovationsrörelsen, och tolka detta på följande sätt: "Moskva vill det förnyade prästerskapet agera hand i hand med de ukrainska kättarna - att förstöra grunderna för den Enda, Heliga Katolska Apostoliska Kyrkan" [23] .
Metropoliten Mikhail var tvungen att gå igenom en särskilt svår tid från slutet av 1922, när myndigheterna i Kiev krävde att han skulle gå med i den " levande kyrkan ", och även underteckna en vädjan till de troende och prästerskapet om ovillkorligt överlämnande av alla kyrkliga värdesaker. . Enligt memoarerna från den tidigare juridiska rådgivaren för Kiev-Pechersk Lavra, I. N. Nikodimov, "började nästan dagliga representanter för myndigheterna komma till Metropolitan och kräva att få gå med i den levande kyrkan. Men de möttes av ett beslutsamt avslag på Metropolitan. Också misslyckade kraven att underteckna en vädjan till de troende och prästerskapet om ovillkorligt överlämnande av alla kyrkliga värdesaker. Metropolitan gick med på att utfärda en vädjan som uppmanar till frivilliga donationer till de svältandes behov, i andan av den patriarkala vädjan.” Han citerar också Metropolitan Mikhails ord: " De tvingar fram bekännelser från mig från den levande kyrkan , annars hotar de mig med arrestering. När jag resolut avvisade deras krav erkände de ganska cyniskt att jag kanske hade gjort rätt, eftersom de så småningom kommer att likvidera den levande kyrkan ändå ” [19] .
Vid en tidpunkt då renovationisterna överallt, inklusive i Ukraina, försökte ta kyrkans makt, behövde Metropolitan Mikhail en sanktion som bekräftade hans rättigheter. Det helt ukrainska rådet, planerat till augusti 1922, kallades för att lösa de ackumulerade frågorna, men på grund av myndigheternas motstånd var det inte möjligt att hålla ett fullfjädrat råd: istället för de förväntade 400, bara cirka 70- 80 ställföreträdare anlände. Publiken vände sig till de närvarande ukrainska biskoparna med en önskan att meddela att "den ukrainska kyrkan hädanefter har slagit in på autocefalins väg." Biskoparna, som utgjorde sitt eget möte, kallade den "heliga synoden av biskopar i hela Ukraina", gick inte med på detta och påpekade att det faller inom det allukrainska rådets behörighet [22] . Samtidigt, den 5 september 1922, beslutade de ukrainska biskoparnas synod: "Med tanke på den långa frånvaron av Metropolitan Anthony och Metropolitan Platon, bör sätet i Kiev och Cherson-Odessa förklaras fria; betrakta som tillfälliga administratörer i stiften Kiev och Odessa: i Kiev Metropolitan Michael, Exarch of Ukraine, och i Odessa, ärkebiskop Theodosius [Feodosiev]. Utnämningen av valen för stolarna i Kiev och Odessa ska överlåtas till höger pastor Exark i Ukraina. Emellertid upphävde patriark Tikhon, efter att ha släppts, detta beslut [24] .
Den 22 januari 1923, i samband med förvärringen av det sovjetiska förtrycket mot prästerskapet, skrev metropoliten Mikhail ett testamente, där det särskilt står [25] :
I den nuvarande svåra och oroande tiden för den ryska Heliga Ortodoxa Kyrkan, när obehöriga avfällingar från den ortodoxa trons enhet har fått möjlighet att utöva all sorts våld mot kyrkans tjänare som är trogna ortodoxin, kan det vara förväntade sig att de ortodoxa ärkepastorerna som styr Kievs stift kommer att tas bort från regeringens angelägenheter. Därför, så att pastorerna och flocken i Kievs stift inte lämnas utan kanonisk andlig vägledning, broderlig, i vår Herre Jesu Kristi namn, ber jag de mest vördade kyrkoherden i Kiev att, efter mig, gå in i administrationen av stift i följande arvsordning: 1) His Grace Dimitry [Verbitsky] , Bishop Belotserkovsky and Skvirsky, 2) His Grace Macarius [Karmazin] , Bishop of Uman, 3) His Grace Georgy [Deliev] , Bishop of Boguslavsky, 4) His Grace Grace Alexy [Gotovtsev] , Bishop of Zvenigorod, 5) His Grace Alexander [Chekanovsky] , Bishop of Lipovetsky and Berdichevsky, 6) His Grace Nazariy [Blinov] , Bishop of Radomysl and Cherno[byl]sky, 7) His Grace Vasily [ Bogdashevsky] , biskop av Kanevsky.
I händelse av att alla Kievs kyrkoherde avsätts ber jag er att ta hand om Kievs kyrkliga angelägenheter (i kraft av det cirkulära dekretet av Hans Helighet Patriarken, Högsta kyrkorådet och synoden den 7 november 1920) av de ortodoxa Biskopar i de närliggande stiften - Chernihiv , Podolsk och Poltava .
Den 23 januari 1923 följdes av Renovationist VCU:s order om frigivning från administrationen av Kievs stift, med avskedande och med utnämningen av en bostadsort i staden Kholmogory , Arkhangelsk-provinsen [26] . Han vägrade kategoriskt att erkänna HCU och dess recept. [27] .
Den 5 februari 1923 arresterades han och överfördes efter en tid till Moskva till Butyrka-fängelset . I det medföljande dokumentet påpekade de ukrainska tjekisterna: "Det var nödvändigt att ta bort honom till varje pris, eftersom han, med sin auktoritet och" kanoniska "makt, störde det förberedande arbetet och själva kongressen för de all-ukrainska renoveringsgrupperna i Kiev 12/II, och även saktade ner GPU:s arbete för att splittra prästerskapet i Kievprovinsen och Högra stranden" [19] . I Butyrskaya-fängelset hölls han i en gemensam cell, där Archimandrite Ermogen (Golubev) och Kiev-prästen Anatoly Zhurakovsky befann sig mellan andra fångar . De firade påsk tillsammans. Metropoliten Michael lade på prästen Anatoly ett kors , skickligt gjort av honom av bröd och färgat med en blyertspenna [28] .
Hans syster Olga Vestli begärde att Metropolitan Mikhail skulle släppas inför GPU:s ordförande och Yevgeny Tuchkov, men utan resultat. I Butyrki förhördes Metropolitan knappast, vilket förlängde tiden för hans vistelse i förvar [1] . Genom en resolution från NKVD- kommissionen för administrativa deportationer daterad den 13 juli 1923 dömdes han till utvisning till Turkestan i två år [28] .
I mars 1924, i frånvaro av metropoliten Michael, utnämnde patriark Tikhon ärkebiskop Ioanniky (Sokolovsky) till katedran i Charkiv, "vars första uppgift är, i enlighet med den ukrainska kyrkans konstitution och tillsammans med ärkepastorerna, pastorerna och trogna lekmän. Ukraina, för att blidka det, vilket är oerhört nödvändigt med statens sidor." Den nya utnämningen var klädd i en sådan form att den inte bara inte berörde problemet med att ersätta Kyiv-sätet, utan att den inte ens formellt avskaffade exark Metropolitan Michaels befogenheter. Den nyutnämnde patriarkala representanten kunde dock inte klara av sin primära uppgift att blidka den ukrainska kyrkan. Som ett resultat, samma 1924, på övertygande begäran från Kharkov-prästerskapet och församlingsmedlemmarna, avskedades ärkebiskop Ioanniky från Kharkov See för sitt förföriska beteende av patriark Tikhon. Han vägrade att bli utnämnd till Omsk och anslöt sig snart till Lubensky-schismen [29] .
I september 1925 återvände metropoliten Michael från centralasiatisk exil och, med tillstånd från myndigheterna, bosatte sig tillfälligt i Moskva, sedan hans återkomst till Kiev och ledarskapet för ortodoxa ukrainska biskopar av honom, uppenbarligen, uppenbarligen inte uppfyllt intressena hos myndigheterna. Tvärtom, OGPU hoppades att involvera Metropolitan Mikhail i den framtida gregorianska schismen , som biskop Boris (Rukin) av Mozhaisk hade förberett i Moskva i flera månader vid den tiden [18] .
Han trodde att han som Ukrainas exark hade rätt att kallas "Kievs och Galiciens metropolit", och den emigrerade metropoliten Anthony (Khrapovitsky) hade länge förlorat rätten till denna titel, därför utan att vänta på beslutet från rådet eller åtminstone Locum Tenens Metropolitan of Krutitsy Peter (Polyansky) , Metropolitan Mikhail började signera sig själv som "Metropolitan of Kiev" och bära de två panagias som tilldelats en hierark med en sådan titel , där han fick stöd av biskop Boris (Rukin). Detta väckte protester. I denna svåra situation tillgrep Metropolitan Peter råd från biskopar från Ukraina. På hösten 1925 hade ett ganska stort antal av dem redan koncentrerats till Moskva; Förutom Metropolitan Mikhail var dessa: ärkebiskoparna av Chernigov Pakhomiy (Kedrov) och Cherson Procopius (Titov) , biskoparna av Kamenetz-Podolsky Ambrose (Polyansky) och Ananyevsky Partheny (Bryansky) , biskop Glukhovsky Damaskin (Tsedrik) . Således, vid den tiden, blev antalet ortodoxa ukrainska biskopar i Moskva jämförbart med deras antal i själva Ukraina. Det informella mötet mellan Locum Tenens med de ukrainska biskoparna i Moskva , som ägde rum den 12 september 1925, i Danilov-klostret , talade helt otvetydigt ut om omöjligheten att titulera Metropolitan Mikhail "av Kiev", även för ställningen som Exark. under diskussionen föreslogs biskop Damaskin (Tsedrik) kandidatur. Som ett resultat godkände Metropolitan Peter inte Metropolitan Mikhail vid Kyiv-katedralen, och behöll för honom exarkens befogenheter med den tidigare titeln Metropolitan of Grodno. Metropoliten Michael sa upp sig och slutade bära två panagias [18] och spänningen runt honom lättades [30] .
I ett dekret utarbetat av Metropolitan Peter den 6 december samma år, nämndes Metropolitan Mikhail som andra i ordningen för att uppfylla det patriarkala Locum Tenens plikter - efter Metropolitan Sergius (Stragorodsky) av Nizhny Novgorod och före ärkebiskop Joseph (Petrovykh) av Rostov [31] . Förtrycket i december 1925, riktat mot den patriarkaliska Locum Tenens Metropolitan Peter och biskoparna nära honom, dömda i "fallet" med Metropolitan Peter, den ukrainska Exarken själv förbigicks. Efter en rad uppmaningar till förhör släpptes han mot borgen den 24 december 1925 och lämnades för att bo i Moskva [32] .
Vid den tiden, i Moskva, hade det " provisoriska högsta kyrkorådet " förklarat sig vara den högsta kyrkliga myndigheten , ledd av ärkebiskop Gregory (Yatskovsky) , skapad med aktivt deltagande av OGPU. Ett försök gjordes att involvera Metropolitan Mikhail i det nya obehöriga rådet, och, uppenbarligen, som ordförande, men Metropolitan Mikhail vägrade trots möjligheten att få titeln Metropolitan of Kiev från All-Russian Central Church Council [33] . Tvärtom, Metropolitan Michael stödde beslutet av tolv ortodoxa biskopar som befann sig i Ukraina, som undertecknade i december 1925 en lag om avskräckning och bannlysning av Theophilus (Buldovsky) och hans anhängare från kyrkan [34] . Samtidigt godkände Metropolitan Sergius (Stragorodsky) den 5 januari 1926 denna handling, vilket gav kanoniskt stöd till ukrainska ortodoxa biskopar och samtidigt demonstrerade sina egna befogenheter som vice Locum Tenens, vars erkännande han själv fortfarande mycket välbehövligt på den tiden [30] . Ledarna för Lubensky-splittringen lämnade in ett klagomål till All-Russian All-Russian Central Council of Churches, som den 8 mars 1926 förklarade dem återställda till sin värdighet. Som svar, den 12 mars samma år, skickade de ortodoxa ukrainska biskoparna som befann sig i Kiev en rapport till Ukrainas exark om frågan om åtgärder för kanoniskt inflytande mot organisatörerna av AUCC. Metropoliten Michael anslöt sig omedelbart till detta fördömande av AUCC [35] . Under tiden, bland de ortodoxa hierarkerna, ökade auktoriteten hos Metropolitan Michael, som konsekvent tog avstånd från olika typer av schismer, markant. När i april 1926, genom Tuchkovs ansträngningar, en ny makttvist blossade upp i den patriarkala kyrkan, denna gång mellan metropoliterna Sergius (Stragorodsky) och Agafangel (Preobrazhensky), var det Ukrainas exark, metropoliten Mikhail, som föreslogs som möjlig skiljedomare [36] .
Sommaren 1926 var den gregorianska schismen äntligen lokaliserad (ett antal biskopar som hade anslutit sig till den ångrade sig), Metropolitan Agafangel avsade sig för kyrkans freds skull sina rättigheter till locum tenens, hoppas att han på något sätt skulle kunna spela av de ortodoxa biskoparna koncentrerade i Moskva, ca. Det finns praktiskt taget inga 50 personer kvar på OGPU. Som ett resultat beslutades det att utvisa dem därifrån. I protokollet från mötet med den antireligiösa kommissionen under bolsjevikernas kommunistiska partis centralkommitté daterat den 3 juli 1926: ”Omkring 50 biskopar har samlats i Moskva ... Medan 5 personer behövs för att tjäna de religiösa behoven hos Moskva och provinsen (sådan är personalen). Erkänn närvaron av ett sådant antal biskopar som politiskt skadliga och instruera OGPU (kamrat Tuchkov), utan att ta till arresteringar, att organisera avresan för de som är mest skadliga för att bo i kloster efter hans (OGPU) gottfinnande” [37] . I juni 1926 sändes Metropolitan Mikhail i exil i Prikumsk , Terek-regionen , där han stannade till september 1927 [1] .
Efter att ha återvänt från exilen fick han tillstånd att bo i Kharkov [1] . GPU försökte omringa Metropolitan Mikhail med angivare. Så, under täckmantel av en hushållerska, bosatte sig agenten för GPU, änkan efter professor-läkaren i Kiev A. V. Shuvarskaya, i lägenheten. Sammanfattningen av den ukrainska SSR:s GPU sade att "genom dessa personer, såväl som biskop Konstantin, kommer det att vara fullt möjligt att utöva det nödvändiga ... inflytandet på exarchen." Således blev varje steg i storstaden känt för myndigheterna [38] . Han stödde Metropolitan Sergius, som etablerade den provisoriska patriarkaliska heliga synoden med honom och utfärdade en " deklaration " som föreskrev fullständig lojalitet till den sovjetiska regeringen [1] . Detta räckte dock inte för myndigheterna. Enligt deras åsikt var den autonoma kyrkan i Ukraina tvungen att gå igenom sitt eget legaliseringsförfarande, och för detta borde Exarken ha utfärdat sin egen förklaring. Förslaget åtföljdes av hot och hot om arrestering och ny exil [39] . I ett dokument från den tiden som heter "A Brief Annual History of the Russian Orthodox Church. 1927-1928", publicerad 1929 i "Church Vedomosti" i Jugoslavien, säger: "Exarch Metropolitan Michael, vid sin ankomst från Kaukasus från exil, erbjöds valet att skriva sin egen deklaration och erhålla titeln Metropolitan of Kiev eller åker på en resa till Locum Tenens Peter (Metropolitan) för polcirkeln " [40] . Inom en vecka, från 13 november till 19 november 1927, lämnade Metropolitan Mikhail in ett utkast till deklaration till organen för GPU i den ukrainska SSR [38] .
Som historikern Mykhailo Shkarovskiy påpekar vidtog de ukrainska icke-minnesmännen åtgärder för att förhindra att metropoliten Mikhails "förklaring" nådde lekmännen i sin helhet. Enligt professor V. I. Volovik, "för detta ändamål tillkännagavs förklaringen i många samhällen inte ens för medlemmar av femtiotalet och till troende i allmänhet, och om den tillkännagavs, var de platser där kontakten med sovjetmakten diskuterades avsiktligt. hoppat över. Därför gav varken biskop Georgy Deliev , eller någon annan från Kievs biskopsämbete, ett bestämt direktiv att läsa upp denna deklaration” [41] . Information spreds bland det ukrainska prästerskapet att den, liksom Metropoliten Sergius deklaration, skrevs på anvisningar från myndigheterna. I december 1927 fick ärkeprästen Grigory Sinitsky, som reste till Kiev för att ta reda på vad folket i Kiev tycker om deklarationen av Metropolitan Mikhail, att prästerskapets inställning till Metropolitan Mikhails deklaration var tvetydig. Exarkens auktoritet bland Kiev-prästerskapet var mycket hög, så även de som inte höll med hans deklaration ville inte ta upp frågan om möjligheten att bryta den kanoniska gemenskapen med honom [42] . Reaktionen på Metropolitan Mikhails deklaration illustreras levande av orden i ett brev som Nikolaevs ärkepräst Grigory Sinitsky skrev till honom i maj 1928: "Jag vet, Vl[adyko], att överklagandeförklaringar inte lästes i Kiev. Tillåt oss att inte meddela dem här heller. Vem vet inte hur mycket sorg och besvikelse uppkomsten av dessa dokument gav ortodoxa själar (deklarationen av Metropolitan S[ergiy] och sedan av Din Eminens). Endast tiden, och vår allmänna tystnad i denna fråga, lugnade det ortodoxa folkets stämning. De som har läst dessa tillkännagivanden glömmer gärna deras existens; de som inte har läst är glada över att inte tro att de var det. Att läsa kungörelserna från kyrkans ambo innebär att med förnyad kraft frammana de upplevda nöderna och bryta kyrkans frid” [43] . I "Kort årlig historia av den ryska ortodoxa kyrkan. 1927-1928" det noterades att Metropolitan Mikhali "uppenbarligen, av rädsla för folklig indignation, stoppade distributionen av hans deklaration, så att han publicerade det minsta antalet exemplar, och det är okänt för allmänheten" [40] .
I rapporten från GPU från den 20-26 november rapporteras att biskop Konstantin (Dyakov) den 23 november 1927 fick ett telegram från Metropolitan Sergius (Stragorodsky) om utnämningen av Metropolitan Mikhail till Metropolitan of Kiev, Galicien and All Ukraina, lämnar honom Exarch of Ukraine [44] . En medlem av den provisoriska patriarkaliska heliga synoden, ärkebiskop Pavel (Borisovsky) , rapporterade i sitt meddelande till flocken den 14 december 1927 om tillståndet för kyrkliga angelägenheter i Ukraina: "Det finns information om att metropoliten Michael av Kiev återvände till Kiev, sände ut sitt budskap, och runt St. och rådet för ortodoxa biskopar i Ukraina. Med tanke på att det var det allukrainska rådet som var tänkt att välja Kievs Metropolitan, kan man anta att omkring den 19 december (“ Nikola Zimniy ” i ny stil) hölls ett biskopsråd för att godkänna den nya titeln, men det finns ingen tillförlitlig information om att rådet ägde rum [45] .
Hösten 1928 fick han tillstånd att flytta till Kiev "utan rätt till fri rörlighet" i Ukraina. Han bodde i cellerna i St. Mikaels kloster [1] .
Erfarenheterna i samband med den påtvingade publiceringen av "Vädjanden" förlamade slutligen Metropolitan Michaels hälsa [46] . Han dog av en stroke den 30 mars 1929. Som det anstår Metropolitan of Kiev, låg två panagias på den avlidnes bröst, trots att den vice patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius av Nizhny Novgorod fortfarande bar en panagia [47] . Han begravdes i Kiev, nära den norra väggen av Refectory Church of St. Sophia [1] . N. S. Zhurakovskaya skrev i sina memoarer: "När Metropolitan Mikhail dog var det svårt att titta på prästen [prästen Anatoly Zhurakovsky]. Blek gick han runt i rummet, ställde sig upp för bön och gick igen. Sedan kallade han en person som stod honom andligt nära och sa: "Gå och böja dig för mig i hans aska, så ska jag be att hans stora bitterhet ska tillskrivas honom som martyrskap." Så, i tystnaden i sitt rum, upplevde vår far en av de mest kraftfulla tragedierna i sitt liv .
Efter omvandlingen av Sofia till ett reservat överfördes biskopens grav, enligt vissa källor, till kyrkogården, enligt andra jämnades den med marken [1] .