Hovhannes Tsortsoretsi

Hovhannes Yerznkatsi-Tsortsoretsi
Հովհաննես Երզնկացի-Ծործորեցի
Födelsedatum 1270-talet
Födelseort Erznka
Dödsdatum 1338( 1338 )
En plats för döden
Vetenskaplig sfär filosofi , grammatik
Arbetsplats
Alma mater
vetenskaplig rådgivare Esai Nchetsi [1]

Hovhannes Yerznkatsi (Tsortsoretsi) ( Arm.  Հովհաննես Երզնկացի (Ծործորեցի) , ca 1270-1338), var en [armenisk, poet, kyrkofigur] och [2] kyrka , [2 ] kyrkofigur, 4 och 4 En framstående representant för Gladzorskolan [ 6] och en av grundarna av Tsortsorskolan. En anhängare av Armenian Uniate- rörelsen .

Liv och arbete

Född runt 1270-talet, i staden Erznka eller inte långt därifrån. Han fick sin grundutbildning i kyrkoskolorna i Yekekhyats- regionen och fortsatte sina studier vid Gladzor University . Efter examen fortsatte han att arbeta där och blev en medarbetare till sin lärare Yesai Nchetsi . Så småningom blev han intresserad av katolicismen, började dela idéerna om att förena kyrkor. 1306 flyttade han till Artaz , till det armeniska katolska klostret Tsortsora , där han blev känd som en skicklig kontorist , fabulist , filosof och lingvist . 1316 deltog han i kyrkorådet i Adana , där beslut fattades om förening med den katolska kyrkan. 1317 togs han emot i Avignon av påven Johannes XXII . På 1320-talet övergick initiativet till att främja katolicismen till dominikanerna och Hovhannes, efter långa tvekan, i början av 1330-talet gick de med i den dominikanska kongregationen i Krnia [7] . Skrev en grammatisk avhandling, ett antal förord ​​och tolkningar av filosofiska verk, predikningar, dikter. Han bidrog till katolicismens spridning i Armenien, var i nära relation med Bartolomeus av Bologna [8] . År 1321 översatte han på ledning av Johannes XXII till armeniska Thomas Aquinos verk "Boken om de sju sakramenten" - en av de första översättningarna av Aquinos verk i världslitteraturen [9] . Han dog 1338, graven är förmodligen belägen i klostret Haghpat .

Han påverkades av Thomas Aquinos filosofiska och teologiska åsikter (vilket var särskilt uttalat i tsorzoreternas försök att skilja vetenskap från religion). Samtidigt som han fortsatte med den armeniska filosofins teser ansåg han allt som finns i världen vara föränderligt, som ett resultat av den samtidiga närvaron av motsatser (både i det mänskliga samhället och i naturen). Han kritiserade platonska åsikter om förhållandet mellan själ och kropp, och betraktade själen som en del av naturen, och människan som en harmonisk kombination av själ och kropp. I frågor om världsbild höll han sig till idealism . Anses att världen är "igenkännbar": enligt honom kan sanningen erkännas på tre sätt: instinkt, erfarenhet och förnuft.

I litterärt arbete kan man känna inflytandet från Nerses Shnorhali (han fortsatte sin tolkning av Matteusevangeliet, efter Shnorhalis exempel, han tillägnade dikten till det armeniska alfabetet ). Han skrev flera kyrkosånger av olika genrer - sharakans , gandza , etc., använde det språk som var tillgängligt för allmogen. Han ledde en aktiv pedagogisk verksamhet, enligt sina samtidas vittnesmål, " blev en lärare för många vise män ". I utbildningssyfte gjorde han kopior av vetenskapliga, grammatiska och filosofiska verk och skrev kommentarer till dem, komponerade poetiska fabler och gåtor med lärorikt innehåll. Författaren till verket "A Brief Grammar" [10] ( arm.  "Համառոտ տեսութիւն քերականի" , bokstavligen "A Brief Review of Grammar"), som innehåller definitioner av grammatiska och litterära termer. Han talade latin , grekiska och persiska .

Hovhannes Tsortsoretsi var länge förvirrad med sin äldre samtida och poet och filosof med samma namn , med smeknamnet Pluz.

Anteckningar

  1. ↑ M.-E. Shirinyan. Esai Nichetsi  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ancient Egypt  - Efesos ". - S. 681. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  2. ↑ N. A. Parnasyan, Zh. K. Manukyan. Självlärare i det armeniska språket. - Moskva, 2004. - S. 9. - 411 sid. — ISBN 9785990036017 .
  3. ↑ Eustache Marie Pierre Courtin , Encyclopédie moderne, ou Dictionnaire abrégé des hommmes et des choses, des sciences, des lettres et des arts. — Vol. 10 - 1829 - s. 330
  4. ↑ J. Fr. Michaud, L.G. Michaud , Biographie universelle, ancienne et modern - Vol 13 - 1815 - s. 584-585
  5. ↑ Louis-Mayeul Chaudon , Dictionnaire historique, critique et bibliographique. - 1822 - s. 184-185
  6. ↑ George A. Boumoutian. En kortfattad historia om det armeniska folket. — Femte upplagan. - Mazda Publishers, Incorporated, 2006. - S. 115. - 512 sid. — ISBN 1-56859-141-1 .
  7. ↑ G. Grigoryan. Essäer om Syuniks historia under 900-1400-talen. . — Eh. : Publishing House of the Academy of Sciences of the ArmSSR, 1990. - S. 251. - 390 sid.
  8. ↑ N. N. Manukyan Ordspråk och samtal i "Predikningarnas bok" av Bartholomew Maragatsi (Bologna) Arkivexemplar av 16 april 2015 på Wayback Machine Yerevan, 1991
  9. ↑ Mirumyan K. Om skolans och utbildningssystemets roll i samband med den nationella existensen i den armeniska högmedeltidens arkivkopia av 28 mars 2014 på Wayback Machine , Bulletin of the Russian-Armenian University, nr 2, 2011, sid. 26.
  10. ↑ Desnitskaya A., Katsnelson S. History of Linguistic Doctrines: Medieval East Arkivkopia daterad 23 oktober 2013 på Wayback Machine , M .: Nauka, 1981 - S. 32

Huvudlitteratur

Länkar

Onlinepublikationer av verk
 Medeltida armenisk lingvistik
 Medeltida armenisk filosofi