Paynal

Paynal , Paynal ( spanska  Paynal , Painal eller Paynalton ) - "Skynda dig", "Snabb". I aztekernas mytologi - budbäraren eller guvernören [1] (ixiptla) av Huitzilopochtli , som ibland ersatte den senare och utförde sina uppgifter (i synnerhet i köttet - under festligheterna) [2] . Sahagún kallar honom seniorkaptenen ( borgmästarkaptenen ) i Huitzilopochtli, gudomliggjort efter döden. [3]

Jacques Soustelle beskriver processionen med deltagande av imitatorn Painal, som i sin tur "ersatte" Huitzilopochtli, på följande sätt:

I gryningen började den stora processionen av Painal, en obetydlig budbärargud, som porträtterade Huitzilopochtli. Processionen flyttade från huvudstadens centrum till Tlatelolco, därifrån till byarna vid kusten, Popotlán och Chapultepec, och vidare till utkanten av Coyoacan. Då och då stannade processionen, och några av offren miste livet. När Paynal, efter att ha beskrivit denna stora cirkel, dök upp igen i Tenochtitlan och klev in i det heliga instängda området runt templet, hördes ljudet av snäckskal, och den ena efter den andra offrades fångarna på en sten framför portarna till templet. Huitzilopochtli.Jacques Soustelle

[fyra]

En mer detaljerad beskrivning av processionen ( ipaina Huitzilopochtli [5] ) ges i Max Harris Aztecs, Moors, and Christians: festivaler för återerövring i Mexiko och Spanien. I gryningen av den tionde dagen i månaden Panquetzalistli (höjdpunkten av firandet tillägnad Huitzilopochtli), lämnade prästen-imitatören, som bar den "lilla bilden" av Painal, gjord av deg, huey teocalli och gick till platsen för det heliga bollspelet ( teotlachco [6] ), där han offrade fyra fångar. Efter det, under två till fyra timmar, gjorde Painala-imitatören, åtföljd av en stor folkmassa, till ackompanjemang av trummor och trumpeter, ett slags "maratonlopp" längs Tenochtitlan , sprang under valv dekorerade med blommor, fjädrar och pappersflaggor. Då och då stannade han för att offra en annan fånge. Efter att ha gjort en cirkel runt staden återvände processionen slutligen till det heliga kvarteret, där deltagarna i den ceremoniella striden (en annan viktig del av firandet) tog flyget när Painal närmade sig, precis som Senzon Huitznahua sattes på flykt av Huitzilopochtli. Painal förkroppsligade alltså "den skrämmande hastigheten hos Huitzilopochtli", som "ingen kunde gripa, ingen kunde fånga". I slutet av firandet deltog prästen-imitatören Painala i ett massoffer på den stora pyramiden . [6] [7] [8]

I den florentinska kodeksen avbildas Paynal sittande och med en turkos mosaiksköld i sin högra hand [1] , och i sin vänstra hand en flagga som slutar i en flintkniv. Den är draperad i en mantel som liknar ett nät, som enligt Codex var gjord av dyrbara fjädrar [1] av kolibrier , cotingas och quetzals . [9] På hans bröst finns en halvcirkelformad vit spegel [1] gjord av ett skal. [10] Hans ansikte är täckt med tvärgående ränder. Färgen runt ögonen - en svart halvmask med vita cirklar - symboliserar stjärnhimlen. [1] [10] Han kunde ta formen av en kolibri [1] och är faktiskt kolibrien vars röst Huitzilopochtli talade. [tio]

Anteckningar

  1. 1 2 3 4 5 6 Bernardino de Sahagún. Kapitel 2 // Florentine Codex: Allmän historia om det nya Spaniens saker. - 2:a uppl. - University of Utah Press, 1970. - Vol 1 (Gudarna). - P. 3. - 84 sid.
  2. Patricia Turner, Charles Russell Coulter. Ordbok över gamla gudar. - Oxford University Press, 2001. - S. 376. - 608 sid.
  3. Bernardino de Sahagun. Kapitel 2. Del dios llamado Paynal... // Historia general de las cosas de la Nueva Espana. – visn. del ciudadano A. Valdés, 1829. - T. 1. - S. 2. - 352 sid.
  4. Jacques Soustelle. Kapitel 4. Mexikansk dag // Azteker: militanta undersåtar av Montezuma . - Tsentrpoligraf, 2010. - S. 145-146. — 228 sid. — (Forntida folks mysterier). - 3000 exemplar. kopiera.  - ISBN 978-5-227-02191-5 .
  5. Marna Elena Bernal-Garsna. Tidens dans, rymdens procession vid Mexiko-Tenochtitlans ökenträdgård // Heliga trädgårdar och landskap: Ritual och byrå (Dumbarton Oaks Colloquium on the History of Landscape Architecture). - Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2007. - S. 88-89 .
  6. 1 2 Bernardino de Sahagún. Kapitel XXXIV. De la fiesta y sacrificios que se harían en las kalendas del decimoquinto mes, que se decía Panqüetzaliztli // Historia general de las cosas de la Nueva Espana. – visn. del ciudadano A. Valdés, 1829. - T. 1. - S. 172. - 352 sid.
  7. Max Harris. Kapitel 9. Festivalen för att höja banderollerna // Azteker, morer och kristna: Återerövringsfestivaler i Mexiko och Spanien . - University of Texas Press, 2000. - S.  88 -89. — 682 sid.
  8. Richard J. Chacon, David H. Dye. Kapitel 14. The Divine Gourd Tree // Att ta och visa upp mänskliga kroppsdelar som troféer av indianer. - Springer, 2008. - S. 426. - 680 sid.
  9. Diana Magaloni-Kerpel. Verkliga och illusoriska fjädrar: Pigment, målningstekniker och färganvändning i det antika  Mesoamerika . Nuevo Mundo (25 januari 2006). Datum för åtkomst: 16 september 2010. Arkiverad från originalet den 21 januari 2012.
  10. 1 2 3 Seler Ed. Costumes et attributes des divinités du Mexique, selon le P. Sahagun // Journal de la société des américanistes. - 1908. - T. V. - S. 174-177 .

Länkar