Sefer habahir

Sefer habahir
hebreiska סֵפֶר הַבָּהִיר
Originalspråk hebreiska
Datum för första publicering okänd

" Sefer ha-bahir " ( heb. סֵפֶר הַבָהִיר ‏‎ - "rulla (bok) av starkt ljus") är det tidigaste verket om kabbala . Före publiceringen av The Zohar var Bahir den mest inflytelserika och citerade primära källan till kabbala. Faktum är att Bahiren har citerats i alla de viktigaste böckerna om kabbala, och framför allt i Raavads kommentar om Sefer Yetzirah . Han tilltalades ständigt i sin kommentar till Toran av Rabbi Moshe ben Nachman ( Ramban ). Dessutom citeras och återberättas Bahiren upprepade gånger i boken The Zohar.

Titel

Namnet "Bahir" ( ‏ הַבָהִיר ‏‎ - "utstrålning") kommer från den första bibliska versen som citeras i texten - " Nu kan du inte se ett starkt ljus (bahir) i molnen ..." ( Job  37:21) ).

Denna bok kallas också (i synnerhet Ramban) " Midrash Rabbi Nehunia ben ha-Kana", eftersom namnet på Rabbi Nehunia ges i början av denna bok [1] . De flesta kabbalister tillskriver honom och hans skola "Bahir". Det är av denna anledning som det finns en tradition att Bahir skrevs av amoraimerna  , de sista visena i Talmud [2] .

Tidpunkt för skapande och publicering

För första gången publicerades "Bahir" omkring 1176 av den provensalska skolan av kabalister och var i omlopp i form av ett manuskript i en begränsad krets av anhängare. Ortodoxa kabbalister hävdar att boken skrevs av en framstående talmudist från 1000-talet e.Kr. e. Rabbi Nehunia ben ha-Kana . Enligt historiker skrevs Bahir kort innan dess publicering. Den första tryckta upplagan kom ut i Amsterdam 1651, de efterföljande publicerades i Berlin (1706), Korets (1784), Shklov (1784) och Vilna (1883). Den bästa upplagan av alla är den som publicerades i Jerusalem (1951) av Rabbi Reuven Margolius, tillsammans med hans kommentar "Or ha-Bahir" ("Ljuset från Bahir").

Innehåll

"Bakhir" innehåller läran om 10 Sefirot , men i texten hänvisas de också till som 10 galgalim (hjul av olika storlekar placerade inuti varandra runt ett centrum), och vår värld är "ett senapsfrö i en ring ” [3] . Således är det övre ljuset skilt från Gud Hochma och det nedre Shekhinah [4] . Sefirot liknas också vid de 10 fingrarna på Guds händer, som håller himmel och jord [5] . De jämförs också med de 10 budorden , av vilka det första är Keter , det andra är Hochma , följt av källan, rättfärdighet, eld, tronen och öster [6]

Andra ämnen i Bahiren rör tolkningen av bokstäverna i det hebreiska alfabetet , varav femton nämns. Begrepp som tefillin , tzitzit , lulav och etrog diskuteras, vanligtvis i samband med sefirot, liksom begrepp som finns i Sefer Yetzirah , såsom "Trettiotvå visdomsvägar" (§ 63), de tolv. diagonala gränser (§ 95), och även temat "Axel, sfär och hjärta" (§ 106). I allmänhet spelar siffror en mycket betydande roll i boken "Bahir".

Boken "Bahir" säger att från Skaparen fick människan makt över änglarna , som gömmer sig i Första Moseboken ( 1 Mosebok ) under namnet på luftens fåglar ( 1 Mos  1:26 ). Samtidigt skapades änglarna på den andra dagen [7] . På hösten tilldelas huvudrollen Samael [8] . De tre högsta änglarna heter Michael (till höger), Gabriel (till vänster) och Uriel (i mitten) (108). Två ovanliga begrepp relaterade till änglar eller änglakrafter introduceras. En av dem är Tsura, som ordagrant betyder "form", den andra är Koma, som kan översättas med "struktur", "kropp" (§§ 8, 166). Andra termer som används för änglar är ledare (manchigim) och tjänare (pkidim).

Den viktigaste uppenbarelsen av "Bahir" är de olika namnen på den Allsmäktige . Det sägs också om namnet, bestående av 12 bokstäver - den tredubbla upprepningen av Tetragrammet ( Jahve ) i den aronska välsignelsen ( 4 Mos.  6:28 ) [9] . Dessutom ägnas särskild uppmärksamhet åt Merkava  - Guds vagn [10]

Den här boken är inte en kommentar, i ordets vanliga bemärkelse. "Bahir" är den Allsmäktiges uppenbarelse. Den presenteras i en aldrig tidigare skådad kortfattad (även för de gamla kabbalistiska källorna) och extremt dold form för den oinvigde. För dem som har insett att Kärlek är nyckeln till alla de dolda Allsmäktige mysterierna, avslöjas Bahirs text i den bländande strålglansen av Hans Avsikt...

Anteckningar

  1. ↑ Bahir 1-12 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  2. ↑ A. Kaplan, förord ​​till Bahir
  3. ↑ Bahir 176-179 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  4. ↑ Bahir 170-171 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  5. ↑ Bahir 117-133 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  6. ↑ Bahir 141-149 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  7. ↑ Bahir 13-21 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  8. ↑ Bahir 198-200 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  9. ↑ Bahir 106-19 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 
  10. ↑ Bahir 88-94 (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 9 februari 2011. Arkiverad från originalet den 13 april 2015. 

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Kabbala
Grundläggande böcker
Heliga platser
Grunderna
Kabbalister
ABEA världar