Dawkins, Richard

Richard Dawkins
engelsk  Richard Dawkins
Namn vid födseln Bokmål Clinton Richard Dawkins
Födelsedatum 26 mars 1941( 1941-03-26 ) [1] [2] [3] […] (81 år)
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär Etologi , evolutionsbiologi
Arbetsplats UC Berkeley , University of Oxford
Alma mater Oxford universitet
Akademisk examen Ph.D
vetenskaplig rådgivare Tinbergen, Nicholas
Studenter Alan Grafen ,
Mark Ridley
Känd som författare till begreppen " egoistisk gen " och memetik , författare till begreppet " meme ", kritiker av religion, populariserare av evolutionism , ateism och rationalism
Utmärkelser och priser Silvermedalj ZSL (1989), Michael Faraday-priset (1990), Kistler-priset (2001)
Autograf
Hemsida richardawkins.net _ 
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Richard Dawkins röstinspelning
Inspelat november 2011
Uppspelningshjälp

Clinton Richard Dawkins ( eng.  Clinton Richard Dawkins ; 26 mars 1941 , Nairobi , Brittiska Kenya ) är en engelsk etolog , evolutionsbiolog [7] , vetenskapsman ( Hirsch index 17 [8] ) och populariserare av vetenskap . Distinguished Fellow of New College[9] . Från 1995 till 2008 var han professor vid University of Oxford som en del av Simon Professor of Science Popularization.[10] .

Dawkins kom till framträdande plats 1976 med publiceringen av sin bok The Selfish Gene , som underbygger en gencentrerad syn på evolution . I kapitel 11 i denna bok introducerades också termen " meme " i lexikonet, som betecknar en enhet av kulturell information (analog med en gen inom genetik ), kopierad och överförd från en bärare till en annan och föremål för mutation , naturligt urval och artificiellt urval . 1982 gav Dawkins ett betydande bidrag till förståelsen av evolutionen med boken The Extended Phenotype , som beskrev tanken att de fenotypiska effekterna av en gen inte är begränsade till individens organism och kan sträcka sig till miljön, inklusive organismerna av andra individer.

Dawkins är en ateist , vicepresident för British Humanist Association och en välkänd medlem av Brights-rörelsen [11] . Väl känd som en kritiker av kreationism och intelligent design . I sin bok The Blind Watchmaker från 1986 ifrågasätter Dawkins Watchmaker Analogy  , ett  kreationistiskt argument för existensen av en övernaturlig skapare , baserat på det faktum att en person, precis som en klocka, är ett komplext objekt och därför också måste ha en skapare. I sin bok visar Dawkins att "skaparen" av de komplexa organismer som observeras av människor är den blinda evolutionsprocessen . Sedan dess har han skrivit flera fackböcker, gjort otaliga radio- och tv-framträdanden och deltagit i många diskussioner, mest i ämnet. I sin bok från 2006, God the Illusion , lyfter Dawkins fram många frågor angående religion och, i synnerhet, hävdar att sannolikheten för någon övernaturlig skapare är extremt liten, och religiös tro är en illusion [12] . Från och med januari 2010 har den engelskspråkiga boken sålt över två miljoner exemplar och har översatts till 31 språk [13] .

Biografi

Richard Dawkins föddes i Nairobi, Kenya [14] . Hans far, Clinton John Dawkins (1915–2010), var en civil jordbruksofficer i den brittiska kolonialtjänsten i Nyasaland (numera Malawi ). Dawkins har en yngre syster. Hans far utsågs till Royal African Rifles under andra världskriget och återvände till England 1949 när Richard var åtta år gammal. Hans far ärvde Norton Park, som han förvandlade från en lantgård till en gård. Båda hans föräldrar var intresserade av naturvetenskap och försökte svara på Richards frågor i vetenskaplig terminologi [15] .

Dawkins beskrev sin barndom som typiskt anglikansk [16] . Även om han började tvivla på Guds existens när han var nio år gammal, verkade vid den tiden det teleologiska argumentet övertygande för honom och han fortsatte att betrakta sig själv som en kristen. I senare ungdom kom han att tro att evolutionen var en mer komplett och övertygande förklaring till livets komplexitet, och han slutade tro på Gud.

Dawkins studerade zoologi vid Balliol College, Oxford , där Nobelpristagaren Nicholas Tinbergen var hans mentor . Efter examen från högskolan 1962 fortsatte han att studera under Tinbergen, och 1966 disputerade han . Tinbergen ägnade sig åt studier av djurs beteende, i synnerhet instinkt, inlärning och beslutsfattande [17] . Dawkins arbete från denna period handlade också om beslutsmönster hos djur. Han fick också en DSc från Oxford.

Från 1967 till 1969 var han universitetslektor i zoologi vid University of California, Berkeley . Under denna period var universitetsstudenter och fakulteter inblandade i Vietnamkrigets protester , och Dawkins deltog också i antikrigsdemonstrationer [18] . Han återvände till University of Oxford 1970, där han blev universitetslektor och 1990 professor i zoologi. 1995 utsågs han till Simonyi-professorn, inrättad av Charles Simonyi med syftet att popularisera vetenskapen inom alla vetenskapliga områden.

2008 avgick Dawkins som professor [19] .

Personligt liv

Evolutionsbiologi

I sina vetenskapliga skrifter utvecklar Dawkins en gencentrerad syn på evolution. Han beskriver denna position i sina böcker The Selfish Gene och The Extended Phenotype . Som en etolog som studerar djurens beteende och dess roll i naturligt urval, främjar han idén att genen är nyckelenheten för urval i evolutionen.

Dawkins är skeptisk till icke-adaptiva processer i evolution och urval på nivåer "över" generna [22] . I synnerhet är han skeptisk till nyttan av att använda gruppval för att förstå fenomenet altruism . Vid första anblicken verkar detta beteende vara en evolutionär paradox, eftersom det är förknippat med utgifterna för värdefulla resurser och därmed minskar organismens kondition . Många har tolkat detta som en aspekt av gruppurval: individer väljer en beteendestrategi som inte bara hjälper dem att överleva, utan också befolkningen eller arten som helhet. Den brittiske evolutionsbiologen William Donald Hamilton föreslog att man skulle använda ett gencentrerat tillvägagångssätt för att förklara altruism – individer beter sig så här mot sina nära och kära eftersom de har ett stort antal gener gemensamma med dem. På liknande sätt utvecklade Robert Trivers teorin om ömsesidig altruism genom att använda en gencentrerad modellansats [23] , där en organism agerar till förmån för en annan organism i väntan på en framtida nytta. Dawkins populariserade och utvecklade dessa idéer i The Selfish Gene.

Kritiker av Dawkins tillvägagångssätt anser att det är missvisande att se genen som en selektionsenhet – ett enda fall där en individ antingen producerar avkomma eller inte – eftersom genen är bättre lämpad att spela rollen som en evolutionsenhet – länge -tidsförändringar i allelfrekvens i en population [24] . Det invänds också ofta att gener inte kan överleva ensamma, utan måste agera i samverkan i en enda organism och följaktligen inte kan fungera som en oberoende "enhet". I The Extended Phenotype skriver Dawkins att på grund av genetisk rekombination och sexuell reproduktion, ur en enskild gens synvinkel, är alla andra gener hos en individ en del av den miljö som den anpassar sig till.

Åsikt om kreationism

Dawkins är en anmärkningsvärd kritiker av kreationism , den religiösa tron ​​att universum och mänskligheten skapades av Gud . Han beskriver positionen för unga jordkreationister , som hävdar att jorden bara är några tusen år gammal, som "en absurd, bedövande lögn" [25] . I sin bok The Blind Watchmaker kritiserar Dawkins urmakaranalogin, ett teleologiskt argument för kreationism som beskrevs av teologen William Paley 1802. Paleys argument var att eftersom klockor är för komplexa för att ske av en slump, måste levande varelser, som är ännu mer komplexa, ha skapats medvetet av någon. Dawkins ståndpunkt är att det naturliga urvalet till fullo förklarar den biologiska mångfaldens skenbara praktiska och komplexa, och även om vi drar en analogi med en urmakare, så bara med en själlös, orimlig och blind urmakare.

1986 gick han med Maynard Smith i en debatt med de unga jordkreationisterna Edgar Andrews och Arthur Wilder-Smith. I grund och botten följer Dawkins Stephen Goulds råd att inte gå in i offentliga diskussioner med kreationister, eftersom de inte är rädda för att bli besegrade i ett argument, de är mycket viktigare än den uppmärksamhet som sådana händelser ger dem.

Dawkins är också en högljudd motståndare till införandet av begreppet intelligent design i utbildningens läroplan, och beskriver det som "inte en vetenskaplig utan en religiös tvist" [26] .

I The Biggest Show on Earth: Evidence for Evolution ger Dawkins bevis för evolution från olika vetenskapsområden ( molekylärbiologi , jämförande anatomi , biogeografi , paleontologi , etc.), kritiserar många av kreationisternas påståenden och försöker också motbevisa kreationismen ur ekonomins synvinkel, att jämföra kreationisternas teorier med en planekonomi, och evolutionens principer - med den fria marknadens lagar [27] .

Ateism och rationalism

Dawkins är allmänt känd som ateist och religionskritiker [28] . Han karakteriseras ofta som en vältalig, militant rationalist och till och med "Storbritanniens främsta ateist" [29] . 1996, på frågan om han hellre skulle bli känd som vetenskapsman eller militant ateist, svarade han: " Bertrand Russell kallade sig själv en passionerad skeptiker. Jag skulle välja detta, fastän jag svärd högt" [30] .

Dawkins tror att hans förståelse av evolution ledde honom till ateism [31] och att religion är oförenlig med vetenskap. I The Blind Watchmaker skriver han:

Innan Darwin kunde en ateist, enligt Humes logik , säga: "Jag har ingen förklaring till livets biologiska komplexitet. Jag kan bara dra slutsatsen att Gud inte är en övertygande förklaring, så vi kan bara vänta och hoppas att någon kommer på något bättre." Även om denna position är logiskt sett kan den lämna en känsla av missnöje. Darwins upptäckter gjorde det möjligt för ateister att ha en mer sammanhängande position [32] .

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] En ateist före Darwin kunde ha sagt efter Hume: "Jag har ingen förklaring till komplex biologisk design. Allt jag vet är att Gud inte är en bra förklaring, så vi måste vänta och hoppas att någon kommer på en bättre." Jag kan inte låta bli att känna att ett sådant ställningstagande, även om det är logiskt sunt, skulle ha fått en att känna sig ganska otillfredsställd, och att även om ateism kunde ha varit logiskt hållbart före Darwin, gjorde Darwin det möjligt att vara en intellektuellt uppfylld ateist.

I uppsatsen " Sinnets virus " från 1991 föreslog han att meme-teorin kunde hjälpa till att förklara fenomenet religiös tro och några av religionernas egenskaper, såsom begreppet straff för icke-troende. Enligt Dawkins är tro utan bevis en av de största ondskan i världen. Dawkins är känd för sin motvilja mot religiös extremism, allt från islamistiska terrorister till kristna fundamentalister . Utöver dem gick han också in i diskussioner med mer liberala troende och religiösa vetenskapsmän, inklusive biologerna Kenneth Miller och Francis Collins, och teologerna Alistair McGrath och Richard Harris. Trots detta beskrev Dawkins sig själv som en kultiverad kristen [33] och till och med, inte utan hans karaktäristiska sinne för humor, erbjöd han sloganen "Ateister för Jesus Kristus" [34] .

Särskilt Dawkins blev framträdande med publiceringen av sin bok The God Delusion 2006, som sålde ut alla hans tidigare verk. Många såg denna framgång som ett tecken på en förändring i kulturell tidsanda, som sammanföll med den ökande populariteten för ateistisk litteratur. Bland andra Nobelpristagarna Harold Kroto och James Watson samt psykologen Steven Pinker [35] svarade positivt på boken .

I januari 2006 blev Dawkins programledare för dokumentären Root of All Evil? ”, där han uppmärksammade religionens skadliga inverkan på samhället. Dawkins själv var emot ett sådant namn, eftersom han ansåg att religion inte borde betraktas som roten till allt ont. Kritiker har påpekat att showen lägger alltför stor vikt vid randfigurer och extremister och att Dawkins berättarstil inte är gynnsam för dess syfte och liknar religiösa fundamentalisters mer än den verkliga vetenskapens kalla analytiska tillvägagångssätt [36] [37] . Dawkins avfärdade anklagelserna och påpekade att sändningstid som ägnades åt moderat religion redan var en tillräcklig motvikt till extremisterna i programmet. Han noterade också att åsikter som anses vara extremistiska i ett moderat samhälle kan anses vara allmänt accepterade i ett konservativt samhälle [38] .

I oktober 2008 godkände Dawkins officiellt den ateistiska bussannonskampanjen . Projektet skapades av The Guardian-journalisten Erian Sherin under ledning av British Humanist Association och syftade till att samla in pengar för att placera ateistiska slagord på bussar i London. Från början var målet att samla in £5 500 och Dawkins lovade att donera £5 500 mer [39] , men kampanjen var en stor framgång, med över £100 000 insamlade under de första fyra dagarna . I januari 2009 lanserades bussar med sloganen ”Med all sannolikhet finns det ingen Gud. Sluta oroa dig, njut av livet."

Astrofysikern Martin Rees , som anser sig vara en kulturellt icke-troende kristen, hävdade i sin bok Our Cosmic Home att Dawkins attacker mot religion inte gjorde någonting [40] .

Som svar på anmärkningar om att sådana frågor ligger utanför vetenskapens område, frågade Dawkins vad teologer vet om kosmologiska frågor som inte är tillgängliga för vetenskapsmän [41] . Dawkins skrev också att det finns en betydande skillnad mellan en tro som människor är villiga att försvara med hjälp av logik och bevis, och en tro som enbart bygger på tradition, auktoritet och uppenbarelse. Han citerade John Polkinhorn och Francis Collins som exempel på de "korrekta" troende forskarna , men han noterade att deras tro på vissa aspekter av den kristna religionen fortfarande förbryllar honom.

Dawkins påpekar ironiskt att "Guds existens är lika mycket en vetenskaplig hypotes som vilken annan hypotes som helst om existensen av mirakel" [42] . Han håller inte med om "icke-överlappande magisterials"-principen som introducerades av Stephen Gould , som är att vetenskap inte överlappar med religion. I en intervju med tidningen Time sa Dawkins:

Jag tror att Goulds position var rent politiskt knep för att få in moderata religiösa människor i vetenskapslägret. Men det här är en tom idé. Det finns många platser där religion är inblandad i vetenskapliga kontroverser. Varje tro på mirakel motsäger inte bara vetenskapliga fakta, utan också själva den vetenskapliga andan [43] .

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Jag tror att Goulds separata fack var ett rent politiskt knep för att vinna religiösa människor som låg mitt på vägen till vetenskapslägret. Men det är en väldigt tom idé. Det finns gott om platser där religionen inte håller sig utanför den vetenskapliga gräsmattan. Varje tro på mirakel är platt motsägelsefull inte bara till vetenskapens fakta utan mot vetenskapens anda.

Memes och memetics

I det sista kapitlet i boken The Selfish Gene introducerade Dawkins termen " meme ", som betecknar en enhet av kulturell information (analog med en gen inom genetik ), kopierad och överförd från en bärare till en annan och föremål för mutation , naturligt urval och artificiellt urval . Exempel är melodier , fasta språkuttryck , mode , bågteknologi , origamivikningsfärdigheter , inslag av religiös övertygelse, etc. Detta gjordes för att betona att DNA-molekyler inte är de enda möjliga replikatorerna som kan tjäna som grund för darwinistisk evolution. (I boken "The Blind Watchmaker " ( 1986 ) övervägde han också hypotesen från G. Kearns-Smith om livets ursprung som ett resultat av utvecklingen av en annan typ av replikatorer - oorganiska lerkristaller). Jämförelse med memer av en annan karaktär bör hjälpa läsaren att abstrahera från geners konkreta fysiska natur och gå vidare till idén om en abstrakt replikator av godtycklig natur. I liner-anteckningarna till den andra upplagan av The Selfish Gene ( 1989  ) pekade Dawkins på den växande populariteten för termen "meme" och noterade i detta avseende:

"Detta får mig att upprepa att mina attacker på mänsklig kultur är extremt blygsamma och reduceras till nästan ingenting. Mina sanna ambitioner <…> är riktade i en helt annan riktning. Jag vill kräva ett erkännande av nästan gränslös makt bakom lite inexakt självreplikerande enheter, om de redan uppstått någonstans i universum. <...> Jag är inte säker på att den mänskliga kulturen verkligen har vad som krävs för att sätta igång någon form av darwinism. Men i alla fall spelar denna fråga bara en hjälproll i mina konstruktioner. <…> Mitt mål var att sätta genen på dess plats, inte att skapa en stor teori om mänsklig kultur” [44] .

I synnerhet utmanade Dawkins uppfattningen hos några av hans medbiologer att alla särdrag i mänskligt beteende eller kultur nödvändigtvis måste ge någon biologisk fördel i form av mer framgångsrik reproduktion av gener. Dawkins betonade att vissa drag av beteende och kultur kan existera eftersom de bidrar till framgången för replikatorer av någon annan natur, till exempel samma memes. Samtidigt noterade Dawkins i The Selfish Gene betydande skillnader mellan gener och memer och ofullkomligheten i analogin mellan dem. Samtidigt med Dawkins och före honom föreslogs liknande idéer av andra författare.

I boken Phenotype Extended diskuterade Dawkins också kort idén om memer som kulturella replikatorer, och noterade återigen de betydande skillnaderna mellan gener och memer och ofullständigheten i analogin mellan dem: 1) memer stämmer inte in på kromosomerna , och de har inga loci ; 2) deras kopieringsnoggrannhet är betydligt lägre; 3) "mutationer" av memer kan inte bara vara slumpmässiga utan också riktade. Dawkins fortsätter att skriva:

"Alla dessa inkonsekvenser kan tyckas tillräckligt för att få analogin med genetiskt naturligt urval att verka värdelös och till och med avgjort förvirrande. Jag misstänker personligen att denna analogi är värdefull inte främst för att den kommer att hjälpa oss att förstå mänsklig kultur, utan för att den kommer att skärpa vår förståelse av genetiskt naturligt urval. Detta är den enda anledningen till att jag så förmätet berörde detta problem, för för att kunna prata om det är jag inte tillräckligt insatt i den tillgängliga kulturlitteraturen” [45] .

Därefter utvecklades idén om memes i många verk av andra författare, och på grundval av detta började en ny riktning bildas. Douglas Hofstadter föreslog i Scientific American att den nya riktningen skulle kallas memetics . Dawkins själv var inte på allvar involverad i utvecklingen av memetik, bortsett från en kort diskussion om idén om memes i essän " Viruses of the Mind " (1993) och i ett av kapitlen i boken " Gud som en illusion " " (2006) i en bilaga till problemet med religiös tro. Facktidskriften "Journal of Memetics" fanns från 1997 till 2005. För närvarande är memetikens vetenskapliga status kontroversiell, vissa forskare kritiserar denna riktning som pseudovetenskaplig , men den har också ett antal anhängare. För mer information, se artiklarna " Meme " och " Memetics ".

Som psykologen och vetenskapshistorikern Jeremy Burman påpekar i on Science hade Dawkins inte för avsikt att introducera begreppet mem som en kulturell analog till en gen. Memet var bara en metafor eller retorisk anordning för ett annat syfte: att omdefiniera enheten för naturligt urval i biologi och flytta fokus från gener till den mer allmänna evolutionens motor, replikatorn, av vilka generna bara är ett specialfall. I motsats till vad många tror, ​​hade Dawkins inte för avsikt att grunda en ny vetenskap som kallas memetik. Det hände av en slump [47] . I sin essä "The Selfish Meme" (1999) skrev Dawkins:

"Jag anklagas då och då för att förråda memer, för att överge mina åsikter... Men sanningen är att mina ursprungliga avsikter var mycket mer blygsamma än vad vissa memetiker kanske önskar. <...> Ordet [meme] introducerades i slutet av boken, för annars kan det tyckas att hon hyllar den "egoistiska" genen som slutet och början på allt, den grundläggande enheten för urval. Det fanns en risk att mina läsare kunde missförstå budskapet som bara om en DNA-molekyl ... Och så föddes memet ” [47] .

Recensioner

Positiv

Kända biologer som William Hamilton , George Williams , John Maynard Smith och Robert Trivers hyllade Dawkins The Selfish Gene och drog slutsatsen att han gjorde mer än att förklara deras idéer. George Williams uppgav i en intervju att Dawkins tog några av frågorna mycket längre i sin bok än han själv gjorde. Enligt William Hamilton, i The Selfish Gene, lyckades Dawkins "med den till synes omöjliga uppgiften att i klartext presentera de svårförståeliga ämnena för den senaste tanken inom evolutionsbiologin" på ett sätt som "förvånade och livade till och med många forskningsbiologer . " Enligt filosofen Daniel Dennett är Dawkins bok "inte bara vetenskap, utan filosofi när den är som bäst" [48] . Idéerna om "själviskt DNA" som tas upp i den här boken har fått flera forskare, inklusive den kända kemisten Leslie Orgel och Nobelpristagaren Francis Crick , att utforska denna fråga mer i detalj [48] [49] [50] . Dawkins idéer fick solidt stöd efter att det upptäcktes att en betydande del av "egoistiskt DNA" består av transposoner . Sålunda hjälpte Dawkins idéer att förklara vad som händer inuti genom , långt innan DNA- sekvensering blev vanlig [48] .

Enligt zoologen, journalisten och populariseraren av vetenskapen Matt Ridley spelar den gencentrerade synen på evolution som förespråkas och kristalliseras av Dawkins nu en central roll i teoretisk evolutionär biologi, och "ingen annan förklaring är vettig", även om det finns och alternativa synpunkter. Också, enligt honom, skapade Den själviska genen "en "guldrush" bland facklitteraturförfattare när förläggare började göra stora ansträngningar i hopp om att hitta en ny "självisk gen" [48] .

Den ryske biologen A. V. Markov ger följande bedömning av Dawkins idéer som återspeglas i böckerna "The Selfish Gene " och " The Extended Phenotype ":

Detta är ett gencentrerat förhållningssätt till evolution, som inte har hunnit slå rot bland ryska biologer, även om det har blivit utbrett i väst, och de flesta evolutionister arbetar utifrån denna modell. <...> Detta är en mycket nyfiken och användbar modell för att förstå många biologiska fenomen som är svåra att förstå inom ramen för traditionella idéer fokuserade på gruppurval. Och från denna position är det lättare att förstå dem. Men Dawkins och hans lärares idéer möts av ett skarpt avslag, särskilt av vissa ryska biologer, på grund av deras till synes reduktionism, och många kan helt enkelt inte förstå hur allt kan reduceras till gener. Det verkar för dem som att vi delar upp allt levande i för små delar och förstör deras integrerade väsen. Detta är enligt min mening en illusion, eftersom vi inte förstör någonting: efter att ha förstått hur evolutionen fungerar på genernivå, går vi återigen till nivån för hela organismen och ser att mycket nu har blivit tydligare [51] .

I förordet till den ryska utgåvan av The Extended Phenotype karakteriserar Markov Dawkins som "en av vår tids ljusaste och mest inflytelserika tänkare", med "vidden av synen som är inneboende i stora vetenskapsmän" och Dawkins idéer som fast etablerade inom vetenskapliga använda och "baserat på oövervinnerlig logik" [52] . Samtidigt noterar Markov att några av deras medbiologer "till denna dag anser det vara bra att anklaga Dawkins för dödssynderna för "genetisk determinism" och "reduktionism" antingen på grund av ett missförstånd av hans idéer eller på grund av fördomar. .

I recensionen "Evidence of Evolution", publicerad av ett team av ryska forskare (biologer, paleontologer, fysiker), red. doktor i biol. Sciences A. V. Markov, följande karakterisering av Dawkins ges:

Richard Dawkins är <…> en av de största moderna teoretiska biologerna. Han gjorde ett stort bidrag till utvecklingen av flera viktiga vetenskapliga idéer (till exempel begreppen "egoistisk gen" och "utvidgad fenotyp"), som till stor del bestämmer formen på den moderna biologiska "världsbilden". Världsvetenskapssamfundet har uppskattat Dawkins bidrag till vetenskapens utveckling. En tydlig bekräftelse på detta är en bok utgiven av Oxford University Press 2006 . Boken heter Richard Dawkins: How a Scientist Changed the Way We Think  ( Eng. ) och är en samling artiklar av 26 kända vetenskapsmän som i detalj diskuterar Dawkins bidrag till utvecklingen av det vetenskapliga tänkandet och kritiskt granskar hans idéer. <…> Den stora majoriteten av kritikerna (förutom, naturligtvis, de som tillhör det anti-evolutionistiska lägret) håller med om att Dawkins populära böcker är skrivna på en mycket hög vetenskaplig nivå och innehåller det minsta antal förenklingar och felaktigheter som är oundvikliga i denna genre [ 53] .

Dmitri Shabanov, Ph.D. i biologi, karakteriserar Richard Dawkins och Harvard -biologen Edward Wilson som tillhörande "ett tunt lager av intellektuell elit som säkerställer tillväxten av mänsklig förståelse" [54] .

Den teoretiske fysikern David Deutsch , i sina böcker The Structure of Reality och The Beginning of Infinity , hyllar Dawkins idéer om replikatorer och den "egoistiska genen" för att ha stor förklaringskraft. Han inkluderar en evolutionsteori baserad på dessa idéer (som han kallar Darwin-Dawkins evolutionsteorin) bland de fyra viktigaste, djupgående och grundläggande förklarande teorierna om verklighetens struktur (de andra tre är kvantmekanik , beräkningsteori, och Karl Poppers evolutionära epistemologi ). Deutsch beskriver Dawkins bok The Selfish Gene som "lysande " . I ett kapitel i The Beginning of Infinity utvecklar han också en mem-baserad syn på kulturell evolution, eftersom den resonerar med evolutionär epistemologi. Samtidigt delar Deutsch in memer i rationella och antirationella och noterar också betydande skillnader mellan gener och memer. Ur Deutschs synvinkel kombineras idéerna om replikatorer och memer med lösningen av Poppers problem inom ramen för evolutionär epistemologi [56] .

Den ryske journalisten och publicisten Anatoly Wasserman inkluderade Dawkins bok "The Blind Watchmaker " i listan över fyra böcker som, enligt hans åsikt, alla borde läsa för att bilda sig en holistisk vetenskaplig bild av världen och förstå den omgivande verkligheten [57] [ 58] .

Vissa vetenskapsmän och populariserare av vetenskap talade positivt om Dawkins bok "The God Delusion " [35] :

"Världen behöver...passionerade rationalister...Richard Dawkins sticker ut för det skarpa sinnet i sin bok The God Delusion"

 — James Watson , Nobelpristagare i fysiologi eller medicin , en av upptäckarna av DNA- molekylens struktur .

"Ett dånande rop av sanning... Det var som att kliva ut i friska luften"

 — Matt Ridley , zoolog, vetenskapsjournalist och vetenskapskommunikatör.

"Richard Dawkins är vår tids främsta visionär... The God Delusion fortsätter sin tradition att få människor att tänka."

 — Craig Venter , amerikansk biolog och genetiker , en av avkodarna av det mänskliga genomet .

"Det här är en djärv och viktig bok"

 — Desmond Morris , brittisk zoolog , etolog och populariserare av vetenskap, författare till The Naked Ape

"Åtminstone en av de bästa facklitteraturförfattarna i dag har samlat sina tankar om religion i en karaktäristiskt elegant bok."

 — Steven Pinker , psykolog och vetenskapskommunikatör.

Kritik

Dawkins antireligiösa verk (boken "God as an illusion" och flera dokumentärer på BBC ) har kritiserats mer än en gång av vissa biologer (K. Miller, F. Collins [59] , D. S. Wilson [60] ), teologer ( A McGrath , R. Harris [61] ), filosofer ( A. Plantinga [62] , E. Kenny [63] , T. Nagel [64] , M. Ruse [65] ) och publicister [66] .

Den ryske filosofen och religionsforskaren, specialist på avsekularisering och postsekularism D. A. Uzlaner noterade likheten mellan de "nya ateisterna" och de religiösa fundamentalisterna med motiveringen att den "nya ateismen" uppstod som ett svar på tillväxten av religiositet i det moderna samhället.

Dawkins verk om religion är en analog till Fomenkos och Nosovskys " nya kronologi " : en framstående representant för naturvetenskaperna försöker sig själv i det humanitära rummet, samtidigt som han arrogant ignorerar den utveckling som redan finns tillgänglig i detta utrymme. Jag måste säga att ur mediasynpunkt är båda projekten extremt framgångsrika [67] .

Samtidigt noterar Uzlaner att antireligiös fundamentalism gynnas genom att den motsätter sig religiös fundamentalism och minskar skadan från den senare.

Den ryske publicisten, historikern och musikkritikern I. V. Smirnov anser att Dawkins är en propagandist för militant materialism, och hans teori om memer och den så kallade "biologiseringsreduktionismen " är pseudovetenskapliga.

"Meme-teorin" bygger inte ens på en ytlig, utan på en falsk analogi med genetik. Dawkins skrifter om religion är en spegelbild av de verk där kreationister motbevisar paleontologi, och denna vetenskapsmans inställning till traditionella samfund, särskilt kristendomen, är mer lämpad för karaktären av det här "Jag går inte förbi min mor- svärförälders hus utan skämt ..." än för den ärevördiga professorn. <…> Här är den, rigorös vetenskap. Egna bud istället för bibliska [68] .

Det jag läste påminde om " ny kronologi " och " vetenskaplig kreationism ". Hur kunde utbildade människor ta sådana texter på allvar? Biologen Dawkins invaderade utländska discipliner och brydde sig inte ens om att bekanta sig med skolboken i ämnet, som han var på väg att formatera om [69] .

Professor i religionshistoria vid Aarhus Universitet , ordförande för International Association for the Cognitive Study of Religion, säger Armin Girtz i artikeln "New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion":

Dennetts och Dawkins böcker har ingenting att göra med andra religionsforskares arbete och är inte skrivna för dem. Dessa författares åsikter om deras ämne är tyvärr begränsade och fragmentariska, de hänvisar till komparativisters verk för ett halvt sekel sedan, samtidigt som de ignorerar de extremt viktiga och teoretiskt djupgående verken inom religionsvetenskap skrivna efter 1970 [70] .

Han noterar bland annat att Richard Dawkins lärde sig om lastkulten från en BBC-sändning [70] och inte från akademisk forskning.

Själva begreppet memetic kritiseras också. Se den relaterade artikeln för detaljer .

Vetenskapsfilosofen Michael Reuse svarar så här:

"För det andra, till skillnad från de nya ateisterna, finner jag det nödvändigt att studera ämnet – och Dawkins The God Delusion får mig att skämmas över att också vara ateist. Dawkins bryr sig helt enkelt inte om att förstå de kristna argumenten han arrogant förlöjligar." [71]

Teologen Alistair McGrath anser att Dawkins är analfabet i frågor om kristen teologi och därför oförmögen att leda en diskussion kring ämnet religion och tro [72] . Som svar frågade Dawkins: "Är det nödvändigt att förstå leprechaunology för att sluta tro på leprechauns ?" [73] I The God Delusion hänvisar han också till den amerikanske biologen Paul Myers , som satiriserade ett argument som liknar McGraths i The Courtier's Reply [74] .

Filosofen Anthony Kenny , i sitt Times Literary Supplement , hävdar att Dawkins ofta är mer exakt än McGrath i sin kunskap om historisk teologi . Han observerar att i debatten mellan Dawkins och McGrath, båda misslyckas med att skilja mellan religiös känsla och tro på Gud, och skriver: "Tro är mer än bara tron ​​på att det finns en Gud: det är överensstämmelse med den påstådda uppenbarelsen ... som är överförs genom en helig text eller ett religiöst samfund. Tron på religiös doktrin, och inte bara tro på Gud, är det verkliga målet för Dawkins The God Delusion .

För en kritik av The God Delusion, se den relaterade artikeln .

Dawkins slutsatser till förmån för evolution har kritiserats av kreationister , som Jonathan Sarfati i sin bok The Greatest Hoax. Refuting Dawkins on Evolution” ( The Greatest Hoax on Earth? Refuting Dawkins on Evolution , 2010) [76]

Andra områden

Som professor i vetenskap popularisering har Dawkins varit en kritiker av pseudovetenskap och alternativ medicin . I sin bok Unweaving the Rainbow anser han att John Keats påstående att Newton , när han förklarade regnbågen , tonade ned dess skönhet, och argumenterar för den motsatta slutsatsen. Han tror att kosmos , miljarder år av evolution och de mikroskopiska mekanismerna för biologi och ärftlighet bär på mer skönhet och förundran än myter och pseudovetenskap [77] . Dawkins skrev förordet till John Diamonds Snake Oil, en bok som avslöjar alternativ medicin, där han drog slutsatsen att alternativ medicin är skadlig om bara genom att leda människor bort från mer effektiva behandlingar och ge folk falska förhoppningar [78] . Dawkins menar att det inte finns någon alternativ medicin. Det finns bara medicin som fungerar och som inte gör det [79] .

Dawkins har uttryckt oro över global befolkningstillväxt och överbefolkningsfrågor . I The Selfish Gene tar han upp frågan om befolkningstillväxt, med hänvisning till exemplet med Latinamerika , som vid den tidpunkten fördubblades vart 40:e år. Han kritiserar den katolska inställningen till familjeplanering och menar att härskare som förbjuder preventivmedel och förespråkar naturliga metoder för befolkningskontroll bara kommer att få svält som ett resultat av ett sådant tillvägagångssätt [80] .

Som anhängare av Great Ape Project skrev Dawkins en artikel för boken Great Ape Project , som redigerades av Paola Cavalieri och Peter Singer .

I dokumentären " Enemies of the Mind " [82] diskuterar Dawkins de faror som han tror innebär avvisande av kritiskt tänkande och förklaringar baserade på vetenskapliga bevis. Han citerar exempel från astrologi , spiritualism , dowsing , alternativ medicin och homeopati , och hur Internet kan fungera som ett medel för att sprida religiöst hat och konspirationsteorier.

Dawkins fortsatte med Channel 4 och medverkade i tv-dokumentärserien The Genius of Britain , tillsammans med forskare som Stephen Hawking , James Dyson , Paul Nurse och Jim Al-Khalili [83] . Serien var tillägnad de viktigaste vetenskapliga upptäckterna i Storbritanniens historia och visades i juni 2010.

2011 gick Dawkins med i New Humanities College Fellowship, ett privat universitet i London grundat av Anthony Grayling , som öppnade hösten 2012 [84] .

2014-2015 deltog han i inspelningen av det åttonde studioalbumet av det finska metalbandet Nightwish kallat Endless Forms Most Beautiful [85] .

Han använde upprepade gånger uttrycken "mild rape" (från  engelska  -  "soft rape") och "mild pedophilia" (från  engelska  -  "soft pedophilia") och hävdade att sådana fenomen inte lämnar allvarliga psykologiska trauman för offren, till skillnad från religion, för som han kritiserades av olika människor och organisationer [86] [87] .

Utmärkelser och erkännande

Richard Dawkins har en doktorsexamen i naturvetenskap ( D.Sc. ) från University of Oxford 1989 [14] . Han har också hedersexamina från universiteten i Huddersfield, Westminster , Durham University , universiteten i Hull , Antwerpen , Aberdeen , Valencia, Free University of Brussels , Open University .

Fellow i Royal Society of London (2001) [88] . Fellow i Royal Society of Literature (1997) [89] . Hedersstipendiat vid Balliol College, Oxford.

1987 tilldelades Dawkins både Royal Society of Literature och Los Angeles Times Literary Award för The Blind Watchmaker . Dawkins har också mottagit Zoological Society of Londons silvermedalj (1989), Michael Faraday Award , 90] American Humanist Association 's Humanist of the Year Award (1996; återkallad), Kistler Award (2001) och andra utmärkelser.

2012 föreslog fiskforskare i Sri Lanka att ett nytt släkte Dawkinsia [91] skulle döpas efter Dawkins .

Asteroiden (8331) Dawkins är uppkallad efter Richard Dawkins .

2013 erkändes Richard Dawkins av den brittiska tidskriften Prospect som världens ledande intellektuell [92] .

År 2021 drog American Humanist Association tillbaka sin 1996 års Humanist of the Year-pris på grund av "förklädd som vetenskaplig diskurs" kommentarer om transgenderidentitet [93] [94] .

2021 ingick The Selfish Gene av Richard Dawkins i listan över populärvetenskapliga böcker som distribueras elektroniskt gratis till alla läsare inom ramen för Digitech-projektet [95] .

Huvudverk

Huvudartikel: Bibliography of Richard Dawkins

Facklitteratur

Uppsats

Vetenskapliga arbeten

1960 -talet
  • Dawkins, R. The ontogeny of a picking preference in domestic chicks  //  Z Tierpsychol : journal. - 1968. - Vol. 25 , nr. 2 . - S. 170-186 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1968.tb00011.x . — PMID 5684149 .
  • Dawkins, R. Bees Are Easily Distracted  (engelska)  // Science  : journal. - 1969. - Vol. 165 , nr. 3895 . - s. 751-751 . - doi : 10.1126/science.165.3895.751 . — PMID 17742255 .
1970 -talet
  • Dawkins, R. Selektiv neurondöd som en möjlig minnesmekanism  (engelska)  // Nature  : journal. - 1971. - Vol. 229 , nr. 5280 . - S. 118-119 . - doi : 10.1038/229118a0 .
  • Dawkins, R. Growing points in ethology // Hierarkisk organisation: En kandidatprincip för etologi  (engelska) / Bateson, PPG och Hinde, RA. — Cambridge: Cambridge University Press , 1976.
  • Dawkins, R.; Carlisle, TR Föräldrainvestering, desertering av kompisar och ett felslut  (engelska)  // Nature  : journal. - 1976. - Vol. 262 , nr. 5564 . - S. 131-133 . - doi : 10.1038/262131a0 .
  • Treisman, M.; Dawkins, R. "Kostnaden för meios": finns det någon? (engelska)  // Journal of Theoretical Biology  : journal. - London: Academic Press, 1976. - Vol. 63 , nr. 2 . - s. 479-484 . - doi : 10.1016/0022-5193(76)90047-3 . — PMID 1011857 .
  • Dawkins, R. Universal Darwinism // Evolution from Molecules to Men  (neopr.) / Bendall, DS. - Cambridge: Cambridge University Press , 1976. - s. 403-425.
  • Dawkins R. Replikatorval och den utökade fenotypen  (odefinierad)  // Z Tierpsychol. - 1978. - T. 47 , nr 1 . - S. 61-76 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1978.tb01823.x . — PMID 696023 .
  • Dawkins, R.; Krebs, JR; Dawkins, R.; Krebs, JR Djursignaler: information eller manipulation // Behavioral Ecology: An Evolutionary Approach  (engelska) . - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1978. - P. 282-309.
  • Dawkins, R. Twelve Misunderstandings of Kin Selection  (neopr.)  // Zeitschrift für Tierpsychologie. - 1979. - T. 51 . - S. 184-200 . - doi : 10.1111/j.1439-0310.1979.tb00682.x .
  • Dawkins, R.; Krebs, JR Vapenkapplöpningar mellan och inom arter  (obestämd)  // Proc. R. Soc. Lond., B, Biol. Sci .. - 1979. - T. 205 , nr 1161 . - S. 489-511 . - doi : 10.1098/rspb.1979.0081 . — PMID 42057 .
  • Brockmann, HJ; Dawkins, R.; Grafen A.; Dawkins, R.; Grafen A. Gemensam häckning i en grävgeting som en evolutionärt stabil föranpassning till socialt liv  (engelska)  // Behavior : journal. - London: Academic Press, 1979. - Vol. 71 , nr. 3 . - S. 203-244 . - doi : 10.1163/156853979X00179 .
  • Dawkins, Richard; Brockmann, HJ; Grafen, A. Evolutionärt stabil häckningsstrategi i en grävgeting  //  Journal of Theoretical Biology  : journal. - 1979. - Vol. 77 , nr. 4 . - s. 473-496 . - doi : 10.1016/0022-5193(79)90021-3 . — PMID 491692 .
1980 -talet
  • Dawkins, R. Bra strategi eller evolutionärt stabil strategi // Sociobiology: Beyond Nature/Nurture? (neopr.) / Barlow, GW och Silverberg, J .. - Colorado: Westview Press , 1980. - S. 331-337. - ISBN 0-89158-960-0 .
  • Dawkins, R., Brockmann, HJ Begår grävgetingar concorde-felet? (eng.)  // Animal Behaviour . - Elsevier , 1980. - Vol. 28 , nr. 3 . - s. 892-896 . - doi : 10.1016/S0003-3472(80)80149-7 .
  • Dawkins, Richard. Till försvar av själviska gener  (neopr.)  // Filosofi. - 1981. - T. 56 , nr 218 . - S. 556-573 . - doi : 10.1017/S0031819100050580 .
  • Krebs, JR, Dawkins, R.; Dawkins, R. Djursignaler: tankeläsning och manipulation // Behavioral Ecology: An Evolutionary Approach  (engelska) / Krebs, JR; Davis, NB. - Oxford: Blackwell Scientific Publications , 1984. - P. 380-402. — ISBN 0-632-02702-9 .
1990 -talet
  • Dawkins, R. Parasites, desiderata lists and the paradox of the organism  (engelska)  // Parasitology : journal. - 1990. - Vol. 100 . — P.S63-73 . - doi : 10.1017/s0031182000073029 . — PMID 2235064 .
  • Dawkins, R. Evolution on the Mind   // Nature . - 1991. - Juni ( vol. 351 , nr 6329 ). - s. 686-686 . - doi : 10.1038/351686c0 .
  • Hurst, L.D.; Dawkins, R. Evolutionary Chemistry: Life in a Test Tube   // Nature . - 1992. - Maj ( vol. 357 , nr 6375 ). - S. 198-199 . - doi : 10.1038/357198a0 . — PMID 1375346 .
  • Dawkins, R. Evolutionsbiologi. Ögat i ett ögonblick   // Naturen . - 1994. - Vol. 368 , nr. 6473 . - s. 690-691 . - doi : 10.1038/368690a0 . — PMID 8152479 .
  • Dawkins, R. The Evolved Imagination  // Natural History  : magazine  . - 1995. - September ( vol. 104 , nr 9 ). — S. 8 .
  • Dawkins, R. Burying  The Vehicle  // Behavioral and Brain Sciences  : journal. - 1994. - December ( vol. 17 , nr 4 ). - s. 616-617 . - doi : 10.1017/S0140525X00036207 . Arkiverad från originalet den 15 juli 2008. Arkiverad 15 september 2006 på Wayback Machine
  • Dawkins, R.; Helgdag, Robin. Religion and Science  (eng.)  // BioEssays  : journal. - 1997. - Augusti ( vol. 19 , nr 8 ). - s. 743-743 . - doi : 10.1002/bies.950190817 .
  • Dawkins, R. Påvens budskap om evolution: Obscurantism to the rescue  (engelska)  // The Quarterly Review of Biology  : journal. - University of Chicago Press , 1997. - Vol. 72 , nr. 4 . - s. 397-399 . - doi : 10.1086/419951 .
  • Dawkins, R. Postmodernism Disrobed  //  Nature. - 1998. - Vol. 394 , nr. 6689 . - S. 141-143 . - doi : 10.1038/28089 .
  • Dawkins, R. Arresterande bevis  (neopr.)  // Sciences (New York). - 1998. - T. 38 , nr 6 . - S. 20-5 . - doi : 10.1002/j.2326-1951.1998.tb03673.x . — PMID 11657757 .
2000 -talet
  • Dawkins, R. W. D. Hamilton minnesmärke   // Nature . - 2000. - Vol. 405 , nr. 6788 . — S. 733 . - doi : 10.1038/35015793 .
  • Dawkins, R. Ska läkare vara darwinistiska? (engelska)  // Transactions of the Medical Society of London. - 2002. - Vol. 119 . - P. 15-30 . — PMID 17184029 .
  • Blakemore C., Dawkins R., Noble D., Yudkin M. Är en vetenskaplig bojkott någonsin motiverad? (engelska)  // Nature. - 2003. - Vol. 421 , nr. 6921 . - s. 314-314 . - doi : 10.1038/421314b . — PMID 12540875 .
  • Dawkins, R. The evolution of evolvability // Om tillväxt, form och datorer  (engelska) . — London: Academic Press , 2003.
  • Dawkins, R. Viruses of the mind // Philosophy: Basic Readings  (engelska) / Warburton, N .. - New York: Routledge , 2004. - ISBN 0-415-33798-4 .
  • Dawkins, R. Extended phenotype - Men inte för utökad. Ett svar till Laland, Turner och Jablonka  // Biology & Philosophy  : journal  . - Juni 2004. - Vol. 19 , nr. 3 . - s. 377-396 . - doi : 10.1023/B:BIPH.0000036180.14904.96 .

Dokumentärer

Deltagande i andra projekt

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Internet Movie Database  (engelska) - 1990.
  2. ↑ Lundy D.R. Professor Clinton Richard Dawkins // The Peerage 
  3. ↑ Richard Dawkins // Internet Speculative Fiction Database  (engelska) - 1995.
  4. ↑ http://observer.guardian.co.uk/comment/story/0.6903.1268687.00.html
  5. ↑ http://d-nb.info/gnd/120434059
  6. ↑ http://www.nytimes.com/2006/12/17/weekinreview/17kennedy.html?em&ex=1166418000&en=49d19a68cb09e250&ei=5087
  7. ↑ Ridley, Mark. Richard Dawkins: How a Scientist Changed the Way We Think: Reflections by Scientists, Writers and  Philosophers . - Oxford University Press , 2007. - P. 228. - ISBN 0-19-921466-2 . , Utdrag av sida 228 Arkiverad 19 mars 2015 på Wayback Machine
  8. ↑ Scopus förhandsvisning - Dawkins, Richard - Information om författaren - Scopus . www.scopus.com . Hämtad 27 januari 2022. Arkiverad från originalet 3 januari 2022.
  9. ↑ Emeritus och hedersstipendiater arkiverade 5 mars 2012 på Wayback Machine of New College, Oxford
  10. ↑ Tidigare innehavare av Simonyi-professuren . University of Oxford. Hämtad 23 september 2010. Arkiverad från originalet 17 augusti 2012.
  11. ↑ Framtiden lovar att bli ljus (otillgänglig länk) . Hämtad 22 januari 2016. Arkiverad från originalet 20 januari 2016. 
  12. ↑ Dawkins, Richard. The God Delusion  (neopr.) . - Transworld Publishers , 2006. - P. 5. - ISBN 0-593-05548-9 .
  13. ↑ The God Delusion - tillbaka på Times utökade lista på #24 . Richard Dawkins på RichardDawkins.net (27 januari 2010). Datum för åtkomst: 6 februari 2010. Arkiverad från originalet den 17 augusti 2012.
  14. ↑ 1 2 Richard Dawkins: Curriculum Vitae . Arkiverad från originalet den 23 april 2008.
  15. ↑ Richard Dawkins: Trons svagheter . BBC News (12 oktober 2001). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  16. ↑ Tredje vägen . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 17 oktober 2016.
  17. ↑ Revolutionär evolutionist . Trådbundet. Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  18. ↑ Richard Dawkins. "Tro" intervju . BBC (22 oktober 2009). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  19. ↑ Harry Potter misslyckas med att förtrolla professor Richard Dawkins . The Telegraph (24 oktober 2008). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  20. ↑ DAGBOKEN: Det finns glada och sorgliga sånger att sjunga (21 mars 1999). Arkiverad från originalet den 3 juni 2012.
  21. ↑ Doktor Zoo . Arkiverad från originalet den 3 juni 2012.
  22. ↑ Dawkins, Richard (1999). utökad fenotyp . Oxfordshire: Oxford University Press. sida 4
  23. ↑ Trivers, Robert. The evolution of reciprocal altruism  (engelska)  // Quarterly Review of Biology  : journal. - University of Chicago Press , 1972. - doi : 10.1081/E-ELIS3-120044418 .
  24. ↑ Mayr, Ernst (2000), Vad är evolution. Grundläggande böcker
  25. ↑ En vetenskapsmans åsikt . The Guardian (9 mars 2002). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  26. ↑ En sida kan vara fel . The Guardian (1 september 2005). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  27. ↑ Richard Dawkins. "The Greatest Show on Earth" Arkiverad 14 juli 2015 på Wayback Machine , Esquire Magazine, 2012
  28. ↑ Bass, Thomas A. Återuppfinna framtiden: Samtal med världens ledande  forskare . - Addison Wesley , 1994. - S. 118. - ISBN 978-0-201-62642-1 .
  29. ↑ Slipslösa killar borde knytas pronto Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine // Fincacial Times
  30. ↑ Richard Dawkins: Du ställer frågorna special . The Independent (4 december 2006). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  31. ↑ Problemet med Gud: Intervju med Richard Dawkins . Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  32. ↑ Dawkins, Richard. Blind urmakare  (neopr.) . - New York: Norton, 1986. - P. 6. - ISBN 0-393-31570-3 .
  33. ↑ Dawkins: Jag är en kulturkristen . BBC News (10 december 2007). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  34. ↑ Ateister för Jesus . Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  35. ↑ 1 2 Gudvillfarelsen . Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  36. ↑ Howard Jacobson: Inget som en fantasilös vetenskapsman för att få icke-troende att springa tillbaka till Gud . Oberoende (21 januari 2006). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  37. ↑ Vilket lat sätt att argumentera mot Gud . Datum för åtkomst: 23 januari 2012. Arkiverad från originalet den 29 mars 2013.
  38. ↑ Dagbok - Richard Dawkins . New Statesman (30 januari 2006). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  39. ↑ Alla ombord på den ateistiska busskampanjen . Guardian (21 oktober 2008). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  40. ↑ Forskare delade över allians med religion . // Guardian (29 maj 2007). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  41. ↑ När religion kliver på vetenskapens gräs . Arkiverad från originalet den 19 april 2008.
  42. ↑ Dawkins R. Gud som en illusion - M .: Hummingbird, 2010. - 560 s. - ISBN 978-5-389-00334-7 .
  43. ↑ Gud vs. vetenskap . Tid (5 november 2006). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  44. ↑ Dawkins, Richard. självisk gen. — Trans. från engelska. M.: AST:CORPUS, 2013. S. 472.
  45. ↑ Dawkins, Richard. utökad fenotyp. — Trans. från engelska. M.: AST:CORPUS, 2011. S. 196-197.
  46. ↑ Jeremy Trevelyan Burman - Profil på ResearchGate.net . Hämtad 25 augusti 2016. Arkiverad från originalet 26 augusti 2016.
  47. ↑ 1 2 Burman, JT The missunderstanding of memes: Biography of an unscientific object, 1976–1999  //  Perspectives on Science  : journal. - 2012. - Vol. 20 , nej. 1 . - S. 75-104 . - doi : 10.1162/POSC_a_00057 .publikation med öppen tillgång
  48. ↑ 1 2 3 4 Ridley Matt. I efterhand: Den själviska genen. //Nature, 529, 462-463. (28 januari 2016)
  49. ↑ Doolittle W. Ford & Sapienza Carmen. Själviska gener, fenotypparadigmet och genomets evolution. // Nature, 284, 601-603. (17 april 1980)
  50. ↑ Orgel LE & Crick FHC Själviskt DNA: den ultimata parasiten. // Nature, 284, 604-607. (17 april 1980)
  51. ↑ A. V. Markov. 5 böcker om evolutionsbiologi. . Datum för åtkomst: 28 mars 2016. Arkiverad från originalet 6 mars 2016.
  52. ↑ Dawkins, Richard. utökad fenotyp. M.: Astrel: CORPUS, 2011. Förord ​​av vetenskaplig redaktör. Sida 9-10.
  53. ↑ Bevis för evolution. Del 10. Svar på några typiska "argument" från anti-evolutionister. . Hämtad 30 mars 2016. Arkiverad från originalet 17 februari 2016.
  54. ↑ Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (på Etology.Ru-webbplatsen). Arkivexemplar daterad 17 augusti 2016 på Wayback Machine Dmitry Shabanov: Battle of the Titans (på webbplatsen Computerra.Ru). Arkiverad 30 augusti 2016 på Wayback Machine
  55. ↑ Deutsch, David. Verklighetens struktur. Vetenskap om parallella universum. Per. från engelska. — M.: Alpina facklitteratur, 2015. — 430 sid.
  56. ↑ Deutsch, David. Oändlighetens början: Förklaringar som förändrar världen. Per. från engelska. — M.: Alpina facklitteratur, 2014. — 581 sid.
  57. ↑ Anatoly Wasserman: Det finns böcker som låter dig se hela världen. . Hämtad 21 augusti 2016. Arkiverad från originalet 15 september 2016.
  58. ↑ Anatoly Wasserman: "Jag råder varje person att läsa 4 böcker". . Hämtad 21 augusti 2016. Arkiverad från originalet 23 september 2016.
  59. ↑ Biema, David Van. Gud vs. vetenskap . Tid (5 november 2006). Hämtad 7 april 2008. Arkiverad från originalet 18 februari 2012.
  60. ↑ Skeptic.com: eSkeptic - Varför Richard Dawkins har fel om religion (4 juli 2007). Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  61. ↑ Dawkins, Richard. Roten till allt ont? . Kanal 4 (2006). Hämtad 13 april 2008. Arkiverad från originalet 18 februari 2012.
  62. ↑ Alvin Plantinga. The Dawkins Confusion - Naturalism ad absurdum . Books & Culture, a Christian Review (2007). Datum för åtkomst: 2 mars 2007. Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  63. ↑ Kenny, Anthony Kunskap, tro och tro  (neopr.)  // Filosofi. - 2007. - Juli ( vol. 82 , nr 03 ). - S. 381-397 . - doi : 10.1017/S0031819107000010 .
  64. ↑ Nagel, Thomas . Rädslan för religionen , Den nya republiken . Arkiverad från originalet den 12 september 2007. Hämtad 12 september 2007.
  65. ↑ Michael Ruse. Richard Dawkins: The God Delusion (inte tillgänglig länk) . Chicago Journals (december 2007). Hämtad 31 maj 2008. Arkiverad från originalet 26 oktober 2013. 
  66. ↑ * Alexander Khramov The Gospel of Dawkins Kommer att bli av med religion göra världen till en bättre plats?  (otillgänglig länk) (recension av boken av Richard Dawkins. God as an illusion. - M .: Hummingbird, 2008. - 558 s.) / / NG -ExLibris daterad 2008-12-18; Bokrecension Arkiverad 18 januari 2012 på Wayback Machine för Richard Dawkins. GUD SOM EN ILUSION. — M.: Kolibri, 2008. — 558 sid. Upplaga 10 000 exemplar. ISBN #978-5-389-00334-7. Del 1//Portal-Credo.Ru, 01/05/2009 [1] Arkivexemplar daterad 7 april 2014 på Wayback Machine kopia , kopia 2 Arkivexemplar daterad 9 mars 2011 på Wayback Machine

    Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Det är anmärkningsvärt att moderna ateisters retorik nästan bokstavligen återger retoriken från den sovjetiska antireligiösa propagandan; denna retorik kännetecknas dock av en liknande nivå av trovärdighet. Till exempel skriver Richard Dawkins i sin bok The God Delusion: "Jag tror inte att det finns ateister i världen som är redo att skjuta upp Mecka , Chartres Cathedral , York Cathedral , Notre Dame Cathedral , Shwedagon Pagoda , templen i Kyoto eller säg Bamiyan Buddhas ”. Mot bakgrund av 1900-talets historia (särskilt ryska, men inte bara) låter dessa ord extremt hånfulla; naturligtvis har de ingenting att göra med vetenskaplig och intellektuell samvetsgrannhet. Men det är osannolikt att Dawkins ljuger medvetet. Han tror på en viss myt, där "vetenskap" kopplas till "ateism", ateism till "förnuft", "tolerans", "upplysning" och "religion" ska fungera som den eviga källan till ondska, galenskap och tyranni. Om den historiska verkligheten säger precis motsatsen – det var de ateistiska regimerna som visade sig vara tyranniska och destruktiva – så mycket värre för den historiska verkligheten.

    Dawkins svarade på sådana uttalanden mer än en gång, inklusive i sin bok, (se Kritik av boken "Gud som en illusion" ).

  67. ↑ Uzlaner D. A. Ny ateism som en analog till fundamentalism (otillgänglig länk) . Arkiverad från originalet den 16 april 2015. 
  68. ↑ Human Zoology Arkivkopia daterad 16 juni 2015 på Wayback Machine // Izvestia
  69. ↑ Hur jag inte blev en förrädare . Hämtad 16 juni 2015. Arkiverad från originalet 15 juni 2015.
  70. ↑ 1 2 Girts A. V. Nya ateistiska tillvägagångssätt inom religionens kognitiva vetenskap. Om Daniel Dennetts Breaking the Spell (2006) och Richard Dawkins God Delusion (2006)  = Geertz, A. (2009) New Atheistic Approaches in the Cognitive Science of Religion: On Daniel Dennett, Breaking the Spell (2006) och Richard Dawkins The God Delusion (2006)", i M. Stausberg (red.) Contemporary Theories of Religion: A Critical Companion, s. 242–262. Abingdon & New York: Routledge . // Stat, religion, kyrka i Ryssland och utomlands . - 2013. - Nr nr 3 (31) . - S. 79 . Arkiverad från originalet den 19 april 2016.
  71. ↑ Ruse, Michael . Dawkins et al bringar oss i vanrykte | Michael Ruse  (engelska) , The Guardian  (2 november 2009). Arkiverad från originalet den 19 september 2018. Hämtad 27 december 2018.
  72. ↑ McGrath, A. Dawkins 'gud: gener, memer och livets mening. - Oxford, England: Blackwell Publishing, 2004. - P. 81. - ISBN 1-405-12538-1 .
  73. ↑ Måste man läsa på om leprechology innan man inte tror på dem? . Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  74. ↑ Hovmannens svar . Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  75. ↑ 12 Kenny , Anthony . Trons oåterkallelighet , Times Literary Supplement , Times Newspapers Ltd. (27 oktober 2007). Arkiverad från originalet den 16 juni 2011. Hämtad 29 oktober 2010.
  76. ↑ Granskarnas kommentarer Förpublicering Arkiverad 21 november 2010 på Wayback Machine //Den officiella webbplatsen för Creation Ministries International i Australien/Kanada/NZ/Singapore/Sydafrika/UK-Europa/USA
  77. ↑ Dawkins R. Unweaving the Rainbow. - Penguin, 1998. - S.  4-7 . — ISBN 0-618-05673-4 .
  78. ↑ Diamond D. Snake Oil och andra sysselsättningar . - Vintage, 2001. - ISBN 0-099-42833-4 .
  79. ↑ Dawkins R. Devil's Servant = A Devil's Chaplain. - Houghton Mifflin, 2003. - S.  58 . - ISBN 0-618-33540-4 .
  80. ↑ Dawkins R. Den själviska genen  . - 2. - Oxford University Press, 1989. - P. 213. - ISBN 0-19-286092-5 .
  81. ↑ The Great Ape Project: Equality beyond humanity / redigerad av Paola Cavalieri och Peter Singer. - Fjärde ståndet, 1993. - ISBN 0-312-11818-X .
  82. ↑ Förnuftets fiender . // Kanal 4. Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  83. ↑ Genius av Storbritannien . Kanal 4. Arkiverad från originalet den 18 februari 2012.
  84. ↑ En konkurrent till Oxford och Cambridge kommer att dyka upp i London . // lenta.ru . Tillträdesdatum: 22 januari 2012. Arkiverad från originalet 12 augusti 2011.
  85. ↑ Nightwish - Avslöja ny albumtitel, omslagsbild och  mer . // Metal Storm (22 december 2014). Tillträdesdatum: 19 januari 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2014.
  86. ↑ Dawkins hetsar upp raseri med sin teori om "mild våldtäkt  " . Hämtad 5 oktober 2021. Arkiverad från originalet 5 oktober 2021.
  87. ↑ Kan pedofili någonsin vara "mild"? | Psykologi  idag . www.psychologytoday.com . Tillträdesdatum: 5 oktober 2021.
  88. ↑ Richard Dawkins Arkiverad 10 mars 2016 på Wayback Machine 
  89. ↑ Richard Dawkins Arkiverad 11 juni 2020 på Wayback Machine 
  90. ↑ Professor Richard Dawkins . // Simonyi-professuren. Arkiverad från originalet den 27 december 2012.
  91. ↑ Sri Lankas namnger ny typ av fisk efter Richard Dawkins . // The Telegraph (16 juli 2012). Arkiverad från originalet den 27 december 2012.
  92. ↑ Dawkins utsågs till världens bästa tänkare . Tidningen Prospect (24 april 2013). Hämtad 3 september 2013. Arkiverad från originalet 30 maj 2013.
  93. ↑ Uttalande från American Humanist Association Board som drar tillbaka heder från Richard Dawkins . American Humanist Association (19 april 2021). Hämtad 27 april 2021. Arkiverad från originalet 20 maj 2021.
  94. ↑ Flood, Alison Richard Dawkins förlorar titeln "årets humanist" på grund av  transkommentarer . The Guardian (20 april 2021). Hämtad 27 april 2021. Arkiverad från originalet 27 april 2021.
  95. ↑ Gratis böcker . All-vetenskap . Hämtad 9 februari 2022. Arkiverad från originalet 9 februari 2022.
  96. ↑ Elektronisk text av översättningen Arkiverad 20 september 2007 på Wayback Machine finns tillgänglig på Etologys webbplats.
  97. ↑ Elektronisk text av en annan översättning tillgänglig på Problems of Evolutions webbplats Arkiverad 16 maj 2011 på Wayback Machine

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk
Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Richard Dawkins
Publikationer
Dokumentärer
_
Kritik
se även