Augustine av Canterbury

Augustinus av Canterbury ( lat.  Augustinus Cantuariensis , eng.  Augustinus av Canterbury ; c. 1:a tredjedelen av 600-talet , Rom  - 26 maj 604 , Canterbury ) - Benediktinermunk , den första ärkebiskopen av Canterbury . Han gick till historien som "engelsmännens apostel" och grundaren av Church of England [3] .

Han var prior för klostret St Andrew i Rom, 595 utsåg påven Gregorius I honom till chef för en mission till Storbritannien, känd som den gregorianska missionen , till kungariket Kent , med syftet att omvända den hedniske kungen Ethelberht till kristendomen . Efter att ha fått tillstånd att bosätta sig i Canterbury, lyckades Augustine döpa kungen och tusentals av hans undersåtar. Augustinus grundade ett kloster utanför stadsmuren och utnämndes till ärkebiskop 601. År 604 bosatte sig andra kristna biskopar i London och Rochester , och en skola grundades för att utbilda anglosaxiska präster och missionärer.

I slutet av sitt liv var han engagerad i att stärka den romerska hierarkin i England, men han kunde inte övertyga de keltiska biskoparna att underkasta sig hans auktoritet, trots påvens ständiga stöd. Han förberedde också dedikationen av sin efterträdare, Laurence av Canterbury . Kort efter sin död 604 helgonförklarades Augustinus av Canterbury.

Eftersom Augustinus anhängare inte lämnade några skriftliga bevis, är de enda livstidskällorna påven Gregorius brev. Hundra år efter sin död samlade benediktinermunken Bede den ärevördiga resten av informationen om den första ärkebiskopen och inkluderade dem i sin Ecclesiastical History of the Anglian People [4] .

Bakgrund

Vid 300, några britter var redan kristna, och även en av heresiarchs , Pelagius , var brittisk [5] [6] . År 314 skickade Storbritannien tre biskopar till rådet i Arles , och år 396 reste en gallisk biskop till ön för att hjälpa till att lösa "disciplinära frågor" [7] . Artefakter som hittats av arkeologer vittnar om den växande närvaron av kristna i Storbritannien före 360 [8] . Kulten av St. Alban och bibehållandet av ordet " eccles " (från det latinska ordet ecclesia , kyrka) i ortnamn är också bevis på kristendomens beständighet i East Anglia [9] .

Efter de romerska legionernas tillbakadragande från Storbritannien år 410, tvingades öns invånare att försvara sig mot sachsarnas attacker och hedningar bosatte sig i den södra delen av ön. Samtidigt förblev den västra delen av Storbritannien utanför de anglosaxiska kungadömena kristen, även om den utvecklades bortsett från Rom under inflytande av missionärer från Irland [5] [6] och var centrerad kring kloster, och inte kring stift. Den keltiska kyrkan skilde sig också från den romerska kyrkan i metoden att beräkna påskdatum och i form av prästerskapets tonsur [6] [10] .

Det är fortfarande okänt om det lokala prästerskapet försökte predika kristendom för anglosaxarna [11] [12] , men under räden förstörde sachsarna och deras släktstammar resterna av den romerska civilisationen, inklusive kyrkor [13] .

I vilket fall som helst, även innan Augustinus ankomst, bodde små ättlingar till kristna från Romarriket i Kent [12] och lämnade nästan inga litterära spår [14] .

Uppdrag

Motiv

Mot denna bakgrund, år 595, skickade påven Gregory I en mission till Kent, ofta kallad "gregorian", med syftet att omvända anglosaxarna till kristendomen [15] [16] .

Det är möjligt att valet föll på kungariket Kent och dess kung Ethelbert I på grund av den senares neutrala inställning till kristendomen. Ethelbert före 588 [17] (enligt andra källor [18] före 560) gifte sig med den kristna prinsessan Bertha , dotter till Charibert I , en av frankernas merovingiska kungar . Bertha tog med sig kapellan Ludhard [19] till Kent , med vilken de byggde om den förstörda romerska kyrkan [20] (möjligen modern St. Martin's Church ) i Canterbury. Ethelbert var en hedning , men han tillät sin hustru att bekänna sig till en annan tro och, med största sannolikhet, under hennes inflytande, som Berthas biograf skriver, bad han påven Gregory att skicka missionärer [19] .

Historikern Ian Wood tror att initiativet till uppdraget kom från det kentiska hovet [21] , medan andra historiker tror att det initierades av påven själv. Således berättar Beda den ärevördiga att påven Gregory såg ljushåriga slavar från Storbritannien på den romerska marknaden och bestämde sig för att omvända detta folk till kristendomen [not 2] [23] .

En annan möjlig orsak var den växande makten i kungadömet Kent och dess kung. Efter kung Cevlins död av Wessex 592 blev Ethelbert Bretwald ,  den högsta anglosaxiska härskaren. Bede skriver att Æthelbert höll makten över länderna söder om floden Humber , på gränsen till frankerna. Båda staterna handlade framgångsrikt med varandra, och språkskillnaden var tydligen obetydlig - missionärerna anlitade franker för att översätta predikningar till sachsarna. Slutligen var Kent nära de kristna områdena av frankerna på kontinenten [24] . Det finns flera bevis, inklusive brev från påven Gregorius till frankiska kungar, att några av frankerna handlade med kungadömen i södra Storbritannien. Vissa arkeologiska fynd på Englands territorium vittnar också om frankernas kulturella inflytande [25] .

Men troligen var anledningen till uppdraget möjligheten att förvärva nya provinser, erkänna påvedömets auktoritet och önskan att påverka den unga kentska staten [20] . Det är också möjligt att idén om att starta ett uppdrag kom efter framgångsrika försök att konvertera langobarderna till katolicismen [26] .

Organisation

År 595 utnämnde påven Gregorius Augustinus, som var prior för klostret St Andrew i Rom, till chef för beskickningen till Kent [4] . Påven valde ut medföljande munkar och skickade stödbrev till frankiska biskopar och kungar: Theodoric II , kung av Bourgogne , Theodebert II , kung av Austrasien , samt deras mormor Brunhilde . I ett av breven tackade påven även kung Chlothar II av Neustrien för hans hjälp. Några av dessa brev har överlevt och finns för närvarande i Rom. De frankiska biskoparna svarade på begäran med praktiskt stöd och, i hopp om att öka sitt inflytande på kung Ethelberht och vinna hans förtroende [27] , lade de frankiska präster till gruppen av översättare och präster [28] . Således säkrade påven en grupp missionärer i hopp om att Æthelberht inte skulle driva ut frankerna, hans hustrus folk [24] .

Varför just Augustine utsågs till chef för uppdraget är fortfarande oklart. Det är bara känt att Augustinus var påläst: i ett av hans brev till Ethelbert berömmer påven Gregory honom för hans kunskap om Bibeln . Hans andra egenskap var goda organisatoriska färdigheter: som en prior i Rom skötte Augustinus den dagliga verksamheten i klostret [29] .

Journey

Längs vägen åtföljdes Augustine av Lawrence , hans framtida efterträdare, och ett fyrtiotal andra följeslagare, mestadels munkar [17] . Kort efter att de lämnat beslutade missionärerna att återvända och skickade Augustinus tillbaka till Rom för påvens tillåtelse. Gregory avslog begäran och, genom att skriva uppmuntrande brev till missionärerna, skickade han tillbaka Augustine [30] , och 597 landade Augustine och hans följeslagare på Isle of Thanet i kungariket Kent och begav sig sedan till Canterbury [17] .

Tidiga framgångar

Mässdop

Kort efter deras ankomst tillät kung Ethelbert missionärerna att bosätta sig och predika i huvudstaden Canterbury och använda St Martins kyrka för gudstjänster [26] [29] [31] . På så sätt blev Augustinus en engelsk biskop , vid ett massdop på juldagen 597, omvände Augustinus de flesta av Æthelberts undersåtar till kristendomen.

I ett brev från 598 till patriarken av Alexandria skrev påven Gregorius att Augustinus hade döpt mer än tio tusen hedningar. Och även om antalet konvertiter kan vara överdrivet är det tydligt att ett massdop ägde rum [17] [29] .

Dop av kung Æthelbert

Varken historikern Beda eller påven Gregorius nämner datumet för Æthelberts dop [32] , som troligen ägde rum 597 [31] [not 3] . På medeltiden krävde masskonverteringar till kristendomen att härskaren döptes i förväg, och Augustinus konverterade många av kungens undersåtar till kristendomen under det första året [31] . Dessutom kallade påven Gregorius redan år 601 i ett brev Ethelberht för sin son och nämnde hans dop [not 4] . En senare källa, 1400- talskrönikören Thomas Elmhem, anser att datumet för kungens dop är den 2 juni 597 ( Trefaldighetsdagen ), och även om det inte finns några andra bevis för detta uttalande [31] , är datumet med största sannolikhet korrekt. . Så, i ett brev daterat juni 598, nämner Augustinus ett antal dop, men kungens namn nämns inte. I vilket fall som helst, år 601 hade kungen redan döpts [33] , och som ett resultat av detta försvagades frankernas inflytande över Storbritanniens södra kungadömen [35] .

Restaurering av kyrkan

Bede berättar att Augustinus, med stöd av kung Æthelbert, "byggde om" kyrkan som byggdes av de romerska kristna i Canterbury [36] [not 5] . Huruvida Bede menade att Augustinus faktiskt byggde om kyrkan eller helt enkelt återinvigde byggnaden är fortfarande okänt. Arkeologiska bevis stöder den senaste versionen: 1973 upptäcktes resterna av en byggnad med sidoförlängningar från den romersk-brittiska perioden söder om den nuvarande Canterbury-katedralen 1973 [36] .

Kort efter hans ankomst, med kungens tillåtelse, grundade Augustinus klostret Saints Peter och Paul , som senare blev Sankt Augustinus kloster [26] [39] . Det hävdas att klostret följde reglerna i St. Benedictus och var det första benediktinska klostret utanför Italien, även om detta påstående inte har några bevis [40] .

Augustinus grundade också ett nytt stift i Canterbury, [26] även om när han fick biskopsämbetet är fortfarande oklart. Bede skriver att Augustinus fick prästadömet av den frankiske ärkebiskopen av Etheria i Arles omedelbart efter Æthelberts dop. Men i ett brev daterat september 597 utnämner påven Augustinus till biskop, och i ett annat, tio månader senare, skriver han att Augustinus fick prästvigningen på hans order från de tyska biskoparna [41] .

Ytterligare framgångar

Spridning av tron

Efter massdoparna skickade Augustinus Lawrence till Rom med en rapport om hans framsteg. Bede skriver att Augustinus i brevet även frågade Gregory om råd [42] om kyrkans organisation, straff för rån, äktenskapsregler, invigning av biskopar och dessutom relationerna mellan kyrkorna i Storbritannien och Gallien, dopet av nyfödda och tidpunkten för nattvarden och mässan [43] . År 601 sändes nya missionärer från Rom, med ett pallium till Augustinus, som var en symbol för en ärkebiskops värdighet, och gåvor: heliga kärl, kyrkokläder, reliker och böcker [not 6] , vars innehåll är okänt . Kanske handlade böckerna om liturgin och skrevs samtidigt. Vilken typ av liturgi Augustinus följde i England är oklart, men det är utan tvekan en av de latinska liturgiska former som var vanliga under dessa år i Rom [46] .

I ett brev till Augustine uppmanade Gregory också den nye ärkebiskopen att ordinera tolv kyrkoherde och skicka en biskop till York . Gregory planerade att grunda två stift i England, i York och London , med tolv vikarier för varje biskop. Enligt hans plan skulle Augustine flytta sin predikstol från Canterbury till London, men av oklara skäl ägde denna flytt aldrig rum [47] . Vid den tiden var London en del av kungariket Essex , och Æthelberts brorson Sebert härskade där . Sebert döptes först 604 och, mycket möjligt, före det förhindrade han överföringen av Augustinerstolen till London [20] [48] . Historikern Brechter föreslog att predikstolen ändå flyttades och efter Augustinus död återvände till Canterbury. Men denna teori motsäger Bedes redogörelse [49] .

År 604 grundade Augustine ytterligare två stift i Storbritannien utöver stiftet York: Mellitus blev biskop i London och Justus [20] [50] [51] blev biskop i Rochester . Båda anlände till Storbritannien 601 från Rom.

Ett försök att ena de brittiska kyrkorna

Påven Gregory ville också underordna Augustinus kyrkorna i Wales och Dumnonia [52] , uppenbarligen med utgångspunkt i de statliga och kyrkliga organisatoriska strukturerna som bevarats i Storbritannien från tiden för det romerska imperiet [53] . Men som Bede skriver litade inte britterna på Augustinus [54] , och eftersom de inte kände till historien och inte förstod den brittiska kyrkans traditioner förstörde Augustinus oavsiktligt relationerna med dem [55] . År 603 samlade Augustine och Æthelbert de brittiska biskoparna i Canterbury och diskuterade möjligheten att förena kyrkan under Augustinus. Bede skriver att efter mötet "rådde biskoparna med folket", som bestämde sig för att visa Augustinus lika mycket respekt som han visade dem [56] . Enligt Bede, när han välkomnade de brittiska biskoparna, reste sig inte Augustinus från sin plats [57] . Vissa historiker tror att Augustinus inte kände till historien och inte förstod den brittiska kyrkans traditioner, vilket skadade hans förhållande till de brittiska biskoparna [58] . Således genomfördes inte påvens plan att ena de brittiska kyrkorna [55] [56] .

Men det fanns också djupare meningsskiljaktigheter mellan Augustinus och den brittiska kyrkan: formen av tonsur, tidpunkten för firandet av påsk, och inställningen till askes , missionsverksamhet och kyrkans allmänna organisation [54] . Dessutom spelade politiken också en viktig roll: Augustinus aktiviteter stöddes av den kentiske kungen, och Wessex och Mercia expanderade västerut till områden under britternas kontroll [59] .

Missionsverksamhet

Även om enandet av kyrkan inte lyckades, nådde Augustinus anmärkningsvärda framgångar i missionsarbete. Han invigde många hedniska tempel [60] och kombinerade de flesta hedniska helgdagar med kristna. Till exempel, i ett av templen, hedrades det lokala helgonet Sixtus, vars detaljer om vars liv och död inte var kända. Det är möjligt att anhängarna var kristna, även om Augustinus inte trodde det. På order av påven Gregorius grundade Augustinus det romerska helgonet Sixtus kyrka i templet [61] .

Påven Gregory lämnade inte sin uppmärksamhet åt de brittiska kyrkorna och utfärdade flera instruktioner till lekmän och präster, till exempel att kyrkan i Kent var direkt underordnad påven, och att varken de engelska eller de frankiska biskoparna hade auktoritet över varandra. Ett annat recept gällde utbildning av lokala präster och missionärers beteende [62] . På hans råd grundade Augustine en missionsskola, och strax efter hans död skickade Canterbury flera lärare för att stödja den kristna missionen i östra England . King 's School  säger sig vara grundad av Augustinus och är därmed den äldsta skolan i världen . Denna teori stöds inte av skolans historiska dokument, varav den första går tillbaka endast till 1500-talet [64] . Men han grundade en skola, eftersom Canterbury efter hans död skickade lärare till östra England [63] .

Död och arv

Före sin död utnämnde Augustine Laurence av Canterbury till sin efterträdare, förmodligen för att säkerställa en ordnad följd av ärkebiskopens makt . Även om Augustines inflytande knappt hade spridit sig utanför Kent vid tiden för hans död, var det han som förde en aktiv missionärstil till Storbritannien. Före hans ankomst, trots närvaron av kristna i Irland och Wales , hade inget försök gjorts att omvända saxarna till kristendomen. Augustinus hade ett avgörande inflytande inte bara på kristendomen i Storbritannien i allmänhet [54] [66] , utan också på den anglosaxiska kyrkan i synnerhet, som intensifierade sin missionsverksamhet bland hedningarna [67] [68] . Man får inte glömma att Augustinus delvis har sin framgång att tacka Æthelberht, som gav ärkebiskopen möjligheten att bevisa sig själv [69] och inte störde spridningen av kristendomen i hans länder. Augustinus exempel hade en inverkan på den efterföljande intensiva missionsverksamheten av den anglosaxiska kyrkan [67] [68] .

Augustinus dog den 26 maj 604 [26] och blev snart helgonförklarad . Han begravdes ursprungligen i portiken i dagens St Augustine's Church, Canterbury [39] men kroppen överfördes senare till klosterkyrkan uppkallad efter honom. Efter den normandiska erövringen stödde kyrkan aktivt kulten av Saint Augustine [26] och hans grav blev en pilgrimsfärdsplats. Hans helgedom intog en central position i ett av kapellen, och till höger och vänster fanns Lawrence och Melitus helgedomar [70] . Kung Henrik I tillät Abbey of St. Augustine att hålla en sexdagarsmässa från 8 till 13 september under överföringen av hans kvarlevor till det nya relikvieskrinet [71] . Under reformationen förstördes Augustinus tempel, och relikerna gick förlorade [72] .

Förutom Bede beskrev andra medeltida författare Augustinus liv. Omkring 1090 Gosselinskrev en biografi om Augustinus, vilket förde hans bild närmare helgonets. Det finns få nya historiska fakta i beskrivningen, och huvudinnehållet är en beskrivning av de mirakel som Augustinus utförde [73] . Baserat på denna beskrivning fortsatte senare författare att lägga till berättelser om de mirakel han utförde i Augustinus liv, och flyttade längre och längre bort från de faktiska händelserna [74] . Bland sådana författare fanns till exempel William av Malmesbury , som hävdade att Augustine grundade Cerne Abbey, författaren (mest troligt John Brompton ) till en medeltida krönika som innehåller fiktiva brev från Augustinus [75] och flera andra författare som inkluderade Augustinus i sina ridderliga romanser [76] . I konstverk uppträder Augustinus sittande på en tron ​​med biskopstecken [77] .

Klostret som grundades av Augustinus fortsatte att växa. År 978 döpte Abbot Dunstan om det efter Saints Peter, Paul och Augustine och det har sedan dess varit allmänt känt som Saint Augustine's Abbey . Efter Tudor-sekulariseringen använde Henrik VIII klostret som ett kungligt palats, men sedan dess har de flesta byggnaderna fallit i ruiner. 1988 blev ruinerna av klostret, tillsammans med Canterbury Cathedral och St Martin's Church, en UNESCO : s världsarvslista [78] [79] .

Augustinus var den första i raden av 104 ärkebiskopar av Canterbury. Ärkebiskopen av Canterbury är biskopen av Canterburys stift, den ledande biskopen av Church of England och den symboliska chefen för den världsomspännande anglikanska kommunionen . Således leder dagens ärkebiskop av Canterbury den tredje största gruppen kristna i världen. I Canterbury Cathedral kallas stenpredikstolen som användes vid tronen av en ärkebiskop som "St Augustine's chair", även om stolen troligen byggdes på 1200-talet [80] .

I östra Kent, vid Ebbsfleet, markerar ett keltiskt kors den förmodade platsen för Augustines landning på Englands kust [81] [82] , även om historikern Alan Kay berättade för BBC 2005 att Augustine faktiskt landade mellan Stonar och Sandwich. Enligt Kay låg Ebbsfleet på 600-talet inte vid kusten, och legenden uppfanns 1884 av en viktoriansk aristokrat som ville locka besökare till ett kafé han öppnade i närheten [83] .

Se även

• Lista över medlemmar av den gregorianska missionen

Anteckningar

1. ↑ Namnet "AUGUSTINUS" är synligt i gloria, och tonsuren indikerar helighet [1] . Namnet är dock skrivet i en senare hand, och det är möjligt att inte Augustinus är avbildat här, utan Gregorius den store . Denna tolkning förklaras av Douglas Dales i en ny artikel [2] .
2. ↑ Problem: "Med en suck från hjärtat sa han:" Vad synd att skaparen av mörkret äger människor så ljusa i ansiktet och att själar klädda med sådan yttre godhet berövas inre nåd! " Frågar om namnet på deras folk, fick han ett svar att de kallas Angles. "Bra", sa han, "för de har änglars ansikten, och de är värdiga att ta del av änglarna i himlen . " [22]
3. ↑ Bede har mycket möjligt fel om datumen, eftersom han daterar kungens död till februari 616 och skriver att kungen dog 21 år efter sitt dop, vilket ger 595. Men vid denna tidpunkt hade Augustinus ännu inte börjat sitt uppdrag, och Bede skriver att kungen personligen döptes av Augustinus [18] . I sitt brev från 601 till kung Æthelbert och drottningen skriver Gregory att drottningen inte kunde säkra sin mans dop. Därför är det med största sannolikhet Beda som blandar ihop datumen [33] .
4. ↑ I brevet skriver Gregory "behåll den nåd han fick". "Nåd" syftar i detta sammanhang på dop [34] .
5. ↑ Bede, volym 1, kapitel 33: "AT Augustinus, ubi in regia ciuitate sedem episcopalem, ut praediximus, accepit, recuperauit in ea, regio fultus adminiculo, ecclesiam, quam inibi antiquo Romanorum fidelium opere factam, et fuissee didicerat in, et fuisse didicerat in Saluatoris Dei et Domini nostri Iesu Christi sacrauit, atque ibidem sibi habitationem statuit et cunctis successoribus suis” [37] . Översättning: "Efter att Augustinus blivit ärkebiskop i den kungliga huvudstaden, byggde han, med kungens tillåtelse, om kyrkan, som han fick höra hade byggts i gamla tider av de trogna romarna" [38] . Det latinska ordet "recuperauit" kan översättas både som "reparerad" och som "återställd".
6. ↑ Det vidare ödet för dessa föremål är okänt. Thomas Elmham, en krönikör från Canterbury från 1400 -talet, gav flera möjliga orsaker till att de försvann. Han skriver att det är möjligt att vissa föremål gömdes under danska räder på 800- och 900 -talen och under den normandiska erövringen 1066 och aldrig hittades efteråt. Det är också troligt att kung Richard I köptes till några av dem på 1190-talet [44] . En av böckerna som skickas är troligen det bevarade St Augustine-evangeliet, en italiensk bok från 500-talet [45] .

Källor

1. ↑ Schapiro "Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede" Valda artiklar: Volym 3 S. 199, 212-214
2. ↑ Dales "Engelsmännens apostel" L'eredità spirituale di Gregorio Magno tra Occidente e Oriente Arkiverad 3 januari 2015 på Wayback Machine S. 299
3. ↑ Delaney Dictionary of Saints S. 67-68
4. ↑ 1 2 Stenton Anglo-Saxon England S. 104
5. ↑ 1 2 Hindley, Brief History of the Anglo-Saxons, s. 3-9.
6. ↑ 1 2 3 Mayr-Harting, The Coming of Christianity, S. 78-93
7. ↑ Frend "Roman Britain" Cross Goes North P. 80-81
8. ↑ Frend "Roman Britain" Cross Goes North P. 82-86
9. ↑ Yorke Conversion of Britain S. 121
10. ↑ Se Yorke Conversion of Britain s. 115-118 för en diskussion om "den keltiska kyrkan".
11. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 102
12. ↑ 1 2 Mayr-Harting Kristendomens ankomst S. 32-33
13. ↑ Kirby Earliest English Kings S. 23
14. ↑ Frend "Roman Britain" Cross Goes North S. 79
15. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 104-105
16. ↑ Spekulum för Jones "Gregorian Mission" .
17. ↑ 1 2 3 4 Stenton Anglo-Saxon England S. 105-106
18. ↑ 1 2 Kirby Earliest English Kings S. 24-25
19. ↑ 1 2 Nelson "Bertha (f. 565, d. i eller efter 601)" Oxford Dictionary of National Biography
20. ↑ 1 2 3 4 Hindley Brief History of the Anglo-Saxons S. 33-36
21. ↑ Trä "Beskickning av Augustine av Canterbury" Speculum S. 9-10
22. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 2:1 Arkiverad 9 augusti 2014 på Wayback Machine
23. ↑ Mayr-Harting Kristendomens ankomst S. 57-59
24. ↑ 1 2 Brooks tidig sorthistoria av kyrkan av Canterbury P. 6-7
25. ↑ Kirby Earliest English Kings S. 27
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mayr-Harting "Augustine [St Augustine] (d. 604)" Oxford Dictionary of National Biography
27. ↑ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Speculum S. 9
28. ↑ Brooks tidig sorthistoria av kyrkan i Canterbury S. 4-5
29. ↑ 1 2 3 Fletcher The Barbarian Conversion S. 116-117
30. ↑ Blair An Introduction to Anglo-Saxon England S. 116-117
31. ↑ 1 2 3 4 Brooks tidig historia av kyrkan i Canterbury S. 8-9
32. ↑ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Speculum S. 11
33. ↑ 1 2 Kirby Earliest English Kings S. 28
34. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury , s. 8
35. ↑ Kirby Earliest English Kings S. 29
36. ↑ 1 2 Brooks Early History of the Church of Canterbury S. 50
37. ↑ Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum: Liber Primus . Latinbiblioteket . Ad Fontes Academy. Hämtad 1 april 2008. Arkiverad från originalet 27 augusti 2011. (obestämd)
38. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 1:33 Arkiverad 9 augusti 2014 på Wayback Machine
39. ↑ 1 2 Blair Church i Anglo-Saxon Society S. 61-62
40. ↑ Lawrence Medieval Monasticism S. 55
41. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury S. 5
42. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 106
43. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 1:27 Arkiverad 9 augusti 2014 på Wayback Machine
44. ↑ Dodwell Anglo-Saxon Art S. 10
45. ↑ Dodwell Anglo-Saxon Art S. 96
46. ↑ Mayr-Harting Kristendomens ankomst s. 173-174
47. ↑ Brooks tidig sorthistoria av kyrkan av Canterbury P. 9-11
48. ↑ Fletcher The Barbarian Conversion s. 453
49. ↑ Brooks tidig sorthistoria av kyrkan i Canterbury S. 11-14
50. ↑ Hayward "St Justus" Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England S. 267-268
51. ↑ Lapidge "St Mellitus" Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England S. 305-306
52. ↑ Mayr-Harting Kristendomens ankomst S. 70-72
53. ↑ Yorke Conversion of Britain S. 118
54. ↑ 1 2 3 Stenton Anglo-Saxon England P. 110-111
55. ↑ 1 2 Mayr-Harting Kristendomens ankomst S. 72-73
56. ↑ 1 2 Hindley Brief History of the Anglo-Saxons S. 8-9
57. ↑ Bede "Ecclesiastical History of the Angles" 2:2 Arkiverad 9 augusti 2014 på Wayback Machine
58. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity s. 72-73
59. ↑ Yorke, Conversion of Britain s. 119
60. ↑ Thomson Western Church S. 8
61. ↑ Blair Church i Anglo-Saxon Society S. 24
62. ↑ Stenton Anglo-Saxon England S. 107-108
63. ↑ 1 2 Brooks tidig historia av kyrkan i Canterbury S. 94-95
64. ↑ 597 och allt det där: A Brief History of the King's School, Canterbury (länk otillgänglig) . The King's School, Canterbury. Hämtad 31 mars 2008. Arkiverad från originalet 27 augusti 2011. (obestämd) 
65. ↑ Hindley Brief History of the Anglo-Saxons S. 43
66. ↑ Collins tidigmedeltida Europa S. 185
67. ↑ 1 2 Mayr-Harting Coming of Christianity S. 265-266
68. ↑ 1 2 Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Speculum S. 8
69. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity S. 249
70. ↑ Nilson Cathedral Shrines sid. 67
71. ↑ Nilson Cathedral Shrines sid. 93
72. ↑ Smith "St Augustine i historia och tradition" Folklore S. 23-28
73. ↑ Gameson och Gameson "Från Augustine till Parker" Anglo-Saxons S. 17-20
74. ↑ Gameson och Gameson "Från Augustine till Parker" Anglo-Saxons S. 19
75. ↑ Gameson och Gameson "Från Augustine till Parker" Anglo-Saxons S. 24
76. ↑ Gameson och Gameson "Från Augustine till Parker" Anglo-Saxons S. 22-31
77. ↑ Lanzi och Lanzi helgon och deras symboler s. 132
78. ↑ Alston "Abbey of Saint Augustine"
79. ↑ UNESCOs världsarvslista . Hämtad 5 april 2012. Arkiverad från originalet 5 april 2012. (obestämd)
80. ↑ Howorth Saint Augustine of Canterbury S. 97)
81. ↑ Ramsgate England turistinformation . TravelUK. Hämtad 29 mars 2008. Arkiverad från originalet 27 augusti 2011. (obestämd)
82. ↑ Green, Michael A. St. Augustinus av Canterbury . Janus Publishing Company, 1997, s. 38.
83. ↑ "The mystery of history" Arkiverad 7 februari 2009 på Wayback Machine , BBC, 7 februari 2005

Litteratur

• Bede The Hon . Kyrkohistoria för änglarnas folk / Översättning av V. V. Erlikhman . - St Petersburg. : Aletheia , 2001.
• Augustinus av Canterbury  / Ovsienko F. G.  // A - Ifrågasättande. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 66. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Uskov N. F. Avgustin  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 92-93. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .

• Alston GC Abbey of Saint Augustine // Catholic Encyclopedia . — New York: The Encyclopedia Press, 1913.
• Blair JP Kyrkan i det anglosaxiska samhället. - Oxford: Oxford University Press , 2005. - ISBN 0-19-921117-5 .
• Blair PH & Blair PD En introduktion till anglosaxiska England. — 3:e upplagan. - Cambridge: Cambridge University Press , 2003. - ISBN 0-521-53777-0 .
• Brooks N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church från 597 till 1066. - London: Leicester University Press , 1984. - ISBN 0-7185-0041-5 .
• Collins R. Tidig medeltids Europa: 300–1000. — 2:a upplagan. — New York: St. Martin's Press, 1999. - ISBN 0-312-21886-9 .
• Dales D. "Engelsmännens apostlar": Anglo-Saxon Perceptions // L'eredità spirituale di Gregorio Magno tra Occidente e Oriente. - Il Segno Gabrielli Editori, 2005. - ISBN 8888163549 .
• Delaney JP Dictionary of Saints . — 2:a upplagan. - Garden City, NY: Doubleday, 1980. - ISBN 0-385-13594-7 .
• Dodwell CR Anglo-Saxon Art: A New Perspective. — Cornell University Press. - Ithaca, NY: Cornell University Press , 1985. - ISBN 0-8014-9300-5 .
• Fletcher RA The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity . — New York: H. Holt and Co, 1998. — ISBN 0-8050-2763-7 .
• Frend WHC Roman Britain, a Failed Promise // The Cross Goes North: Processes of Conversion in Northern Europe AD 300-1300 / Edited by Martin Carver. - Woodbridge, Storbritannien: Boydell Press, 2003. - S. 79-92. — ISBN 1-84383-125-2 .
• Gameson R. & F. Från Augustine till Parker: The Changing Face of the First Archbishop of Canterbury // Anglo-Saxons: Studies Presented to Cyril Roy Hart / Smyth AP & Keynes S. - Dublin: Four Courts Press, 2006. - P 13-38. — ISBN 1-85182-932-6 .
• Hayward PA St Justus // Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England / Redigerad av Lapidge, Michael et al. - Malden, MA: Blackwell Publishing , 2001. - P. 267-268. - ISBN 978-0-631-22492-1 .
• Howorth HH Saint Augustine of Canterbury. — London: John Murray, 1913.
• Hindley G. En kort historia om anglosaxarna: The Beginnings of the English Nation . — New York: Carroll & Graf, 2006. — ISBN 978-0-78671-738-5 .
• Kirby DP De tidigaste engelska kungarna. — New York: Routledge , 2000. — ISBN 0-415-24211-8 .
• Jones PF The Gregorian Mission and English Education  // Speculum. - 1928. - Juli (bd 3, nr 3 ). - s. 335-348. - doi : 10.2307/2847433 .
• Lanzi F. & G. Augustine av Canterbury // Saints and Their Symbols: Recognizing Saints in Art and in Popular Images / Översatt av MJ O'Connell. - Collegeville, MN: Saint Benedict Order, 2004. - P.  131-132 . - ISBN 0-8146-2970-9 .
• Lapidge M. St Mellitus // Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England / Redigerad av Lapidge, Michael et al. - Malden, MA: Blackwell Publishing , 2001. - P. 305-306. - ISBN 978-0-631-22492-1 .
• Lawrence CH Medeltida Monasticism: Former av religiöst liv i Västeuropa under medeltiden . - New York: Longman, 2001. - ISBN 0-582-40427-4 .
• Mayr-Harting H. Kristendomens ankomst till anglosaxiska England. - University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1991. - ISBN 0-271-00769-9 .
• Mayr-Harting H. Augustine (St Augustine) (d. 604) // Oxford Dictionary of National Biography . — Oxford University Press , 2004.
• Nelson JL Bertha (bc 565, d. i eller efter 601) // Oxford Dictionary of National Biography . — Oxford University Press , 2006.
• Schapiro M. The Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede // Valda papper: Volym 3: Sen antik, tidig kristen och medeltida konst. - London: Chatto & Windus, 1980. - S. 199 och 212-214. — ISBN 0701125144 .
• Smith A. St Augustine of Canterbury i historia och tradition  // Folklore. - 1978. - Vol. 89, nr 1 . - S. 23-28. - doi : 10.2307/2864782 .
• Stenton F.M. anglosaxiska England. — 3:e upplagan. - Oxford: Oxford University Press , 1971. - ISBN 978-0-19-280139-5 .
• Thomson JAF Västerkyrkan under medeltiden. - London: Arnold, 1998. - ISBN 0-340-60118-3 .
• Wood I. The Mission of Augustine of Canterbury to the English  // Speculum. - 1994. - Vol. 69, nr 1 . - S. 1-17. - doi : 10.2307/2864782 .
• Yorke B. The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800. - London: Pearson/Longman, 2006. - ISBN 0-582-77292-3 .

Ordböcker och uppslagsverk	Biografiska italienare Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron italienska runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Dictionary of National Biography Anmärkningsvärda namndatabas Treccani Universalis Oxford biografiska
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 71066 BNE : XX5021619 GND : 119317958 ISNI : 0000 0001 0354 6576 J9U : 987007275033605171 LCCN : n82166612 NLA : 53004667 NTA : 086197029 LIBRIS : rp355rh94pmvlsq SUDOC : 052518477 VcBA : 495/32885 VIAF : 13667918 , 192681622 , 160189201 , 71359832 , 323149294077980520136 , 91151776731218010804 , 4 WorldCat VIAF : 13667918 , 192681622 , 160189201 , 71359832 , 323149294077980520136 , 91151776731218010808 , 4908