Antisemitism i Turkiet - manifestationer av fientlighet mot judar i samband med deras etniska eller religiösa tillhörighet i Turkiet .
I slutet av 2009 bodde ett av de största judiska samfunden i den muslimska världen i Turkiet - 23 000 människor [1] . Detta är bara något mer än 0,03 % av landets befolkning [2] . I september 2010 reducerades storleken på samhället på grund av emigration till Israel till 17 tusen människor [3] . De flesta av dem bor i Istanbul [4] . Det finns 19 aktiva synagogor i Turkiet, inklusive 16 i Istanbul [5] .
Trots den försumbara andelen av den judiska befolkningen i Turkiet är antisemitiska känslor mycket vanliga i det turkiska samhället. En speciell ökning av sådana känslor inträffade efter kriget i Libanon 2006, Israels operation Cast Lead i Gazaremsan i december 2008-januari 2009, och i samband med konflikten om "Fredsflottiljen" i maj-juni 2010, när israeliska specialstyrkor turkiska medborgare dödades. Ett av problemen är det faktum att kritik mot Israels politik ofta övergår i uttryck för fientlighet mot judar i allmänhet [6] [7] .
Judar levde i det osmanska riket och i det som nu är Turkiet i över 2 400 år. Först var de romanioter , sedan assimilerades de bland sefarderna . Sedan slutet av 1400-talet har Ashkenazim blivit massivt återbosatt i det osmanska riket [8] .
Det första fallet av blodförtal i det osmanska riket registrerades under Sultan Mehmed II :s regeringstid på 1400-talet (enligt andra källor, i början av 1500-talet [9] ). Därefter inträffade sådana fall, trots den massiva migrationen av judar från Spanien 1492 , sällan och fördömdes vanligtvis av de osmanska myndigheterna [10] . I synnerhet noteras sådana fall i Jerusalem 1546 och i staden Amasya (Centralanatolien ) mellan 1530 och 1540. I Amasya påstod sig en armenisk kvinna ha bevittnat mordet på en armenisk pojke av judar och användningen av hans blod vid påsken, vilket ledde till en pogrom som varade i flera dagar, och flera judar, inklusive en rabbin, erkände mordet under tortyr och hängdes. Efter att pojken hittats vid liv och frisk, straffade guvernören de armeniska anklagarna, men det hjälpte inte de skadade judarna.
Därefter fortsatte de kristnas blodiga förtal mot judarna [11] . Judiska källor noterar särskilt sådana fall under Murad IV :s regeringstid [12] .
Mehmed II utfärdade den första firman i det osmanska riket som påstod att alla fall relaterade till blodförtal skulle övervägas i " soffan " - den centrala avdelningen i huvudstaden [13] .
I allmänhet välkomnades vidarebosättningen av judar från Västeuropa av myndigheterna vänligt. År 1553, efter att ha lyssnat på sin läkares och rådgivares, juden Moses Hamon, upprepade Sultan Suleiman I ordern från Mehmed II, som förbjöd lokala domstolar att behandla fall av judiska rituella mord [14] . Han förhindrade också påven Paul IV :s avsikt att förråda judarna i Ancona i händerna på inkvisitionen [15] .
Senare förvärrades emellertid myndigheternas inställning till judarna. Så, 1579, beordrade Sultan Murad III , efter att ha fått veta att judiska kvinnor bär sidenkläder prydda med ädelstenar , att alla judar i imperiet skulle förstöras [16] . Dekretet avbröts tack vare en av storvesirens rådgivare, juden Shlomo Ashkenazi . Däremot infördes speciella kläder för judarna, särskilt kvinnor förbjöds att bära siden, och män ordinerades en speciell form av hatt [17] .
Judar i det osmanska riket hade status som dhimmi , vilket innebar en underordnad position jämfört med muslimer, men garanterade okränkbarhet och religionsfrihet [17] .
Följande fall av blodförtal på 1800-talet i denna region är kända: Aleppo (1810), Beirut (1824), Antakya (Antiochia, 1826), Hama (1829), Tripoli (1834), Jerusalem (1838), Rhodos och Damaskus (1840), Marmora (1843), Izmir (Smyrna, 1864), Korfu (1894) [18] . De mest kända av dessa är förtal på Rhodos och Damaskusaffären 1840 , eftersom båda hade stor internationell resonans.
Förtal på Rhodos ägde rum i februari 1840, när det grekisk-ortodoxa samfundet på ön Rhodos , med aktivt deltagande av konsulerna i flera europeiska stater, anklagade judarna för att ha kidnappat och dödat en kristen pojke i rituella syften. Den ottomanske guvernören på Rhodos stödde anklagelsen om rituella mord. Flera judar arresterades, av vilka några gjorde falska erkännanden under tortyr , och hela det judiska kvarteret låstes in i tolv dagar. I juli 1840 förklarades den judiska gemenskapen Rhodos officiellt oskyldig [19] [20] .
Samma år ägde det så kallade " Damaskusfallet " rum, där flera judar anklagades för det rituella mordet på en kapuciner från ön Sardinien , fader Thomas, och hans grekiske tjänare Ibrahim Amara [19] [21] .
Den välkände brittiske politikern Sir Moses Montefiore fick från Sultan Abdulmejid I ett dekret av den 6 november 1840, som förklarade blodförtal som ett förtal och förbjöd lagföring av judar på denna anklagelse i hela det osmanska riket [21] [22] [23] . Dekretet sade:
Vi kan inte tillåta att det judiska folket... att plågas och torteras på anklagelser som inte har någon grund i verkligheten...
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Vi kan inte tillåta den judiska nationen... att bli irriterad och plågad av anklagelser, som inte har den minsta grund i sanning...År 1866, på grund av att fall av blodförtal återuppstod, utfärdade Sultan Abdulaziz en firma , enligt vilken judarna stod under hans beskydd. Detta tvingade det ortodoxa prästerskapet i det osmanska riket att sluta sprida sådana anklagelser [15] .
Ytterligare ett förtal riktades mot judarna 1875 i Aleppo , men det påstådda offret för mordet - en armenisk pojke - hittades snart vid liv och frisk [24] .
Mycket av konflikten och förföljelsen av judar i imperiet var av kristna , främst greker och armenier . Handelsrivalitet tjänade ofta som ett motiv för förföljelse [11] [25] .
Men det fanns också konflikter med muslimer. Speciellt i mars 1908 var det en stor pogrom i Jaffa . Den arabiska befolkningen deltog i pogromen , 13 personer skadades allvarligt, flera av dem dog. Chefen för den lokala regeringen togs bort från kontoret [26] [27] [28] .
Under andra hälften av 1800-talet (från 1839 till 1870-talet) genomfördes statsomvandlingar i imperiet , som syftade till att utjämna undersåtars rättigheter, oavsett etniskt ursprung och religion. Dessa omvandlingar påverkade också judarna, som så småningom fick jämlikhet [17] . I början av 1900-talet nådde den judiska gemenskapen 400-500 tusen människor, och 1887 fanns det till och med fem judiska deputerade i det osmanska parlamentet [25] [29] . Samtidigt uppnåddes verklig jämlikhet långt senare. Så, till exempel, i slutet av 1800-talet, parallellt med muslimernas massbosättning av Palestina , antogs en lag som förbjöd judar att bosätta sig i Palestina och bo i Jerusalem , oavsett om de var undersåtar av imperiet eller utlänningar. [30] [31] .
Under det grekisk-turkiska kriget 1919-1921 förföljdes de judiska samhällena i västra Anatolien och östra Thrakien av grekerna, och en pogrom ägde rum i staden Chorlu [17] .
När den turkiska republiken utropades 1923 bodde 200 000 judar på dess territorium, inklusive 100 000 i Istanbul [17] . Judar fick civil jämlikhet, men senare pogromer och förföljelser ledde till massutvandring, vilket ledde till att storleken på det judiska samfundet minskades med 10 gånger [29] .
På 1920-talet startade motståndare till Atatürk -regimen en antisemitisk kampanj, under vilken både vanliga antisemitiska klichéer och lokala anklagelser användes , i synnerhet att judarna påstås ha stött grekerna under kriget och olagligt tillägnat sig den egendom som de övergav. och armenierna . Kampanjen fick ingen bred respons och slutade med stabiliseringen av den politiska regimen. Under samma period, i strid med Lausannefördraget, tvingade regeringen det judiska samfundet att avsäga sig den kulturella autonomi som beviljades nationella minoriteter [17] .
Den 2 juli 1934 organiserade en pro -nazistisk grupp ledd av J. R. Atilkhanpogromer i ett antal städer i östra Thrakien . Myndigheterna undertryckte resolut de antijudiska upploppen, införde undantagstillstånd i östra Thrakien, arresterade upploppsmakarna och ställde dem inför rätta [17] . Samtidigt skriver vissa källor om den påtvingade utvisningen av judar från östra Thrakien i enlighet med "lagen om vidarebosättning" (nr 2510) [32] . Enligt denna lag fick inrikesministern rätten att vidarebosätta vissa nationella samhällen i andra regioner i landet, beroende på hur de "anpassade sig till den turkiska kulturen" [33] . I synnerhet vräktes judarna av de turkiska myndigheterna från staden Edirne [34] .
Åren 1939-1942 utspelade sig återigen antisemitisk propaganda i Turkiet, med stöd av Nazityskland , och den turkiska ledningen blandade sig inte med den. Efter att högern kom till makten i Turkiet i juli 1942 infördes en fastighetsskatt ( Varlık vergisi ), lagen ratificerades av parlamentet den 11 november. Skattebeloppet för judar och kristna var fem gånger högre än för muslimer. Omkring 1 500 judar skickades till "arbetsläger" på grund av utebliven betalning av alltför höga skatter. Lagen upphävdes den 15 mars 1944 [17] [35] [36] . Men under perioden 1933 till 1945 tog Turkiet emot många judiska flyktingar , och turkiska diplomater i Europa bidrog till deras räddning från Förintelsen [37] .
Mellan 1948 och 1955 flyttade cirka 37 000 turkiska judar till Israel. En av anledningarna till emigrationen var påtryckningarna från myndigheterna som krävde övergången till det turkiska språket , även i vardagen [4] .
På 1950 -talet publicerade Atilhan och några andra turkiska högermän antisemitiskt material i media och i böcker, av vilka en del konfiskerades av myndigheterna [38] . Attacker på judar och antisemitiska incidenter registrerades också 1955 , 1964 och 1967. Myndigheterna vidtog åtgärder för att skydda den judiska befolkningen [17] .
Under 1970- och 1980 -talen intensifierades de antisemitiska känslorna i Turkiet. Antijudiska teser förekom till och med i vissa politiska partiers program [17] .
De huvudsakliga ideologiska källorna till antisemitism i Turkiet är islamism , vänsterantisionism och nationalism . Turkiska intellektuella har alltid intagit en pro-palestinsk och anti-israelisk hållning. Diskussion om Mellanösternkonflikten i Turkiet förvandlas ofta till antisemitisk propaganda [39] .
Islamistisk antisemitismSpecialist på interetniska och interreligiösa relationer i Turkiet [40] . Rifat Bali ( eng. Rifat N. Bali ) och andra källor skriver att judar som konverterar till islam framställs som en främmande grupp av turkiska islamister och deras lojalitet ifrågasätts. Islamister kallar " sabbater " inte bara för judar som konverterade till islam, utan även liberaler, demokrater, antiklerikala och socialister [39] [41] [42] [43] . Till exempel förespråkar den radikala islamistiska terroristorganisationen "Front of Islamic Conquerors of the Great East" , skapad 1984, att alla judisk och kristen "närvaro" ska fördrivas från det turkiska politiska livet [44] .
Enligt forskare från Tel Aviv University var det islamiska välfärdspartiet fram till 1997 den främsta källan till antisemitism i Turkiet. Enligt källan uttryckte dess ledare, inklusive före detta premiärminister Erbakan , extremt negativa attityder mot Israel och använde antisemitiskt språk. I februari 1997 hölls en demonstration utanför den turkiska ambassaden i Washington för att protestera mot antisemitiska uttalanden från turkiska tjänstemän och media, särskilt i samband med en artikel som publicerades i välfärdspartiets tidning Milli Gazete . I artikeln stod det särskilt [45] :
Precis som ormen skapades för att driva ut gift, så skapades juden för att skapa olycka.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] en orm skapades för att uttrycka sitt gift, precis som en jude skapades för att göra ofogEfter 1997 kom sekulära partier till makten i Turkiet och välfärdspartiets inflytande minskade avsevärt [45] .
Men sedan valet av ledaren för Rättvise- och utvecklingspartiet Recep Erdogan till Turkiets premiärminister 2003 har det skett en snabb islamisering av Turkiet tillsammans med en ökning av anti-israelisk retorik [1] [47] . Efter den israeliska operationen Cast Lead in the Gazaremsan och med utnämningen 2009 av den nya turkiske utrikesministern Ahmet Davutoglu gick utrikespolitiken i samma riktning [48] [49] .
Ett antal källor tror att konflikten med tillfångatagandet av "Frihetsflottiljen" den 31 maj 2010 provocerades av turkiska politiker, som medvetet förvärrade relationerna med Israel för inrikes- och utrikespolitiska mål [50] [51] [ 52] .
Anti-Israel och antisionistisk känsla bland vänsternRepresentanter för den vänsterorienterade turkiska intelligentian tenderar att se Israel som ett verktyg för USA :s expansion i Mellanöstern . De ser Mellanösternkonflikten genom prismat att stödja de "förtryckta av imperialismen ", nämligen palestinierna . Denna tradition har funnits kvar sedan 1970-talet, när en del av den yttersta vänstern av turkarna gick med i den palestinska befrielseorganisationen eller fick militär utbildning där, några av dem dog som ett resultat av konfrontation med Israel i denna organisations led, andra återvände senare till Turkiet.
Enligt Rifat Bali, för den turkiska vänstern, är sionismen en aggressiv ideologi som främjar antisemitism. Ett specialnummer av vänstertidskriften Birikim 2004 hävdade att antisemitism och sionism var två sidor av samma mynt, att "den judiska identiteten har fångats av Israel" och att alla borde anstränga sig för att förstöra staten Israel i sin nuvarande form [39] .
Nationalistisk antisemitism och nynazismI slutet av mars 2005 uppmärksammades västerländska medier på Turkiet på grund av att boken av Adolf Hitler " My Struggle " ( tur . Kavgam ), enligt D&R-nätverket, tog en 4:e plats bland de bästa- sålde böcker under de första två månaderna av 2005 böcker i Turkiet. Dess låga pris (4,5 US-dollar ) säkerställde den totala försäljningsnivån, enligt olika källor, från 50 till 100 tusen exemplar. Myndigheterna reagerade genom att dra tillbaka boken från försäljning [53] [54] [55] [56] . Statsvetaren Doğu Ergil sa vid detta tillfälle att "nazismen, begravd i Europa, börjar återupplivas i Turkiet" [57] .
Den "nya" (nationalistiska, inte religiösa) turkiska antisemitismen nämndes också i februari 2009 av Hadi Ulengin , en krönikör för Istanbul-tidningen Hürriyet [58] .
Turkiska nationalister har häftigt kritiserat regeringens plan att förse ett israeliskt företag med ett långsiktigt hyresavtal på en bit turkisk mark vid gränsen till Syrien i utbyte mot en dyr minröjningsoperation (som Turkiet, efter att ha gått med i Ottawafördraget , är skyldigt att att genomföra fram till 2014 ). Oppositionens argument om otillåtligheten av att investera "judiska finanser" betraktas av premiärminister Erdogan själv som "fascistiska" och som "en fobi mot minoriteter och utlänningar" [59] .
I juni 2010, under en av de anti-israeliska demonstrationerna, använde demonstranterna nazistiska symboler och affischer som glorifierade Adolf Hitler [60] .
Före starten av den israeliska operationen " gjutet bly " i Gaza fanns de flesta av de antisemitiska manifestationerna i Turkiet i tryckta medier och böcker [42] . Forskare vid Tel Aviv University noterar att många unga och utbildade turkar, under inflytande av denna propaganda, bildar en negativ inställning till judar och Israel, även om de aldrig har mött dem [61] .
Forskare noterar många antisemitiska publikationer i de islamistiska publikationerna "Vakit" och " Milli Gazete " samt ultranationalistiska "Ortadoğu" och " Yenicağ ". Till exempel kallades den välkända turkiske författaren Orhan Pamuk , som förföljdes för att han offentligt erkände det armeniska folkmordet i Turkiet, av tidningen Yeniçağ för "judarnas älskare", "judarnas bästa vän" och en "tjänare". av judarna”. "Ortadoğu" och "Yeniçağ" hävdade också att de välkända kurdiska ledarna Mustafa Barzani och Jalal Talabani är judar av ursprung och vill skapa ett " Större Israel " under sken av en kurdisk stat . Tidningen Vakit skrev att Mossad och Israel var ansvariga för att plantera minor i sydöstra Turkiet, vilket resulterade i att turkiska soldater dog [62] . Vakit och Milli Gazete publicerade lovord om Hitler och förnekade Förintelsen [42] [56] [63] .
Vakit skrev att Turkiets överrabbin borde lämna landet eftersom han inte fördömer Israels operation Cast Lead. I publikationerna av dessa publikationer jämförs Israel med Nazityskland , operationen i Gaza med Förintelsen , ett likhetstecken sattes mellan orden "jude" och "terrorist". Kolumnisten för Milli Gazete uttryckte en önskan att aldrig se fler judar på gatorna i turkiska städer [42] [64] .
Antisemitiska böcker publiceras och distribueras fritt i Turkiet, såsom The Protocols of the Elders of Zion , International Jewry av Henry Ford och många andra, inklusive böcker av turkiska författare som hävdar att judar och Israel vill ta makten över världen [ 42] [65] [66] .
Antisemitism på film- och TV-skärmar2006 släpptes Valley of the Wolves: Iraq av många kritiker som anti-amerikansk och antisemit [67] [68] [69] . Den senare anklagelsen bygger på att det finns en scen i filmen där en judisk läkare som tjänstgör i den amerikanska armén säljer organen från fångarna i Abu Ghraib-fängelset [68] [70] .
Filmer från det turkiska TV-programmet "Ayrılık" ("The Breakup"), som visar en kärlekshistoria mot bakgrund av Operation Cast Lead, var anledningen till att den turkiska Chargé d'Affaires i Israel kallades D. Ozen [71] ] i oktober 2009 i det israeliska utrikesministeriet för förtydligande. Särskilt missnöje orsakades av scenerna som visades i showen, där skådespelare som porträtterar israeliska soldater skjuter palestinier, en "soldat" dödar en palestinsk flicka och ett antal andra scener som av tjänstemän från det israeliska utrikesdepartementet klassades som "scener som inte till och med ha en avlägsen koppling till verkligheten och visa israeliska soldater som mördare av oskyldiga barn” [1] [72] . I Israel noterar de att detta inte är ett privat initiativ, eftersom serien visades på en statlig kanal [73] .
I januari 2010, efter showen av nästa del av serien Valley of the Wolves: Trap , kallades den turkiske ambassadören i Israel Ahmet Oguz Celikkol ( eng. Ahmet Oguz Celikkol ) till det israeliska utrikesdepartementet för en förklaring. Israeliskt missnöje orsakades av scener där Mossad- agenter, framförda av turkiska skådespelare, kidnappar turkiska barn och tar den turkiska ambassadören som gisslan tillsammans med hans familj [70] [74] [75] . Israels vice utrikesminister Dani Ayalon uttryckte i en intervju med ambassadören åsikten att "scener liknande de som visas i serien gör livet osäkert för judar i Turkiet" [76] [77] . Vid detta möte bröt Ayalon trotsigt mot ett antal normer för diplomatisk etikett, vilket senare ledde till en diplomatisk skandal [78] [79] [80] . Oguz Çelikkol själv fördömde också återupptagandet av showen av turkisk tv [81] .
Judar attackeras också i turkisk TV [56] [62] . Representanter för det judiska samfundet i Turkiet uttryckte i början av 2009 oro över antisemitiska uttalanden i ett antal tv-program [82] .
Flyers, affischer och skadegörelseI januari 2009 noterades följande antijudiska handlingar [64] :
I juni 2010 dök det upp plakat i turkiska butiker där det stod "Vi accepterar inte hundar och israeler" [87] .
I slutet av 1900-talet och början av 2000-talet ägde tre antijudiska terrordåd rum i Turkiet. I alla tre fallen attackerade militanterna huvudsynagogan i Istanbul - " Neve Shalom " [88] [89] .
Den 6 september 1986 sköt en terrorist från den palestinska organisationen Abu Nidal från ett maskingevär besökare till Istanbul Neve Shalom-synagogan under sabbatsböner . 22 judar dödades och 6 skadades [88] [90] [91] .
Den 1 mars 1992 kastade en libanesisk Hizbollah - terrorist en handgranat mot Neve Shalom-synagogan. Det fanns inga dödsfall, en förbipasserande skadades [92] .
Den 15 november 2003 utförde bilbomber som kördes av självmordsbombare explosioner nära två synagogor i Istanbul . 25 människor dödades och över 300 skadades [93] [94] . Islamisterna förklarade sina handlingar med att "israeliska agenter arbetade" i synagogorna. Al-Qaida och den turkiska islamistiska organisationen Front the Great East tog samtidigt på sig ansvaret För att ha organiserat explosionen dömde en turkisk domstol 48 personer med anknytning till Al-Qaida [95] [96] [97] .
Den 21 augusti 2003 hittades Yosef Yahya, en 35-årig tandläkare från Istanbul, död på sin klinik. Mördaren greps i mars 2004 och erkände att han dödade Yahya av antisemitiska motiv [98] .
Den 6 januari 2009 stördes en basketmatch för Europacupen mellan Bnei HaSharon och Turk Telecom av turkiska fans . Fansen skrek förolämpande slagord och försökte kasta israeliska idrottare med föremål som kom till hands. Polisen skyddade israelerna från attack [99] [100] .
Också i januari 2009 registrerades en attack mot en judisk soldat i den turkiska armén . Angriparen straffades omedelbart av baschefen. Under samma period utsattes flera judiska studenter för verbala övergrepp och fysiska attacker [64] .
I juni 2010 hotade islamister med våld mot turkiska judar i samband med den turkisk-israeliska konflikten om "Frihetsflottiljen" [101] .
Direkta antisemitiska handlingar i Turkiet förföljs av regeringen. År 2009 dömdes således en butiksägare som hängde en affisch på dörren med inskriptionen ”Judar och armenier får inte komma in!” till fem månaders fängelse [102] . Rapporten från den judiska världskongressen noterar dock att den turkiska rättvisan under operationen i Gaza inte åtalade deltagare i antisemitiska handlingar och inte förhindrade antisemitisk hets [64] .
I oktober 2004 publicerade den socialistiska turkiska tidskriften Birikim ett uttalande med titeln "Ingen tolerans för antisemitism!" Den undertecknades av 113 framstående turkiska muslimska och icke-muslimska intellektuella [103] .
Under Operation Cast Lead, på grund av den särskilt fientliga attityden mot Israel och judar som operationen orsakade, vidtog den turkiska polisen åtgärder för att skydda judiska institutioner i Turkiet [64] . Många liberala journalister i tidningarna Hürriyet , Milliyet och Vatan gjorde mätta uttalanden och noterade att kritik av Israels politik inte borde övergå i fientlighet mot judarna [42] . Säkerheten för judiska institutioner i Turkiet stärktes också i juni 2010 efter incidenten med Frihetsflottiljen. Turkiets inrikesminister Besir Atalay sa att myndigheterna inte kommer att tillåta turkiska judar att drabbas av anti-israeliska protester [104] [105] .
När han uttalade sig mot Israel i samband med operationen i Gaza, betonade Turkiets premiärminister Erdogan att "antisemitism är ett brott mot mänskligheten" [82] [106] . Den 27 januari 2010, internationella minnesdagen för förintelsen , uttalade det turkiska utrikesministeriet att Turkiet skulle fortsätta sin politik mot antisemitism, rasism , främlingsfientlighet och diskriminering [107] .
Enligt opinionsundersökningar som gjordes 2007-2009 finns det en hög nivå av främlingsfientlighet i det turkiska samhället . 64 % av turkarna skulle inte vilja se judar som sina grannar, 76 % har en negativ inställning till judar och endast 7 % har en positiv attityd [39] .
Kolumnist för den vänsterliberala turkiska tidningen Radikal Murat Arman skrev redan 2005 att situationen i Turkiet påminde honom om 1930 -talet i Tyskland , då judarnas dominans i ekonomin ofta diskuterades i media, antagandet om deras hemliga verksamhet mot Tyskland, skadligt inflytande på det tyska samhället och så vidare. Han ansåg att detta var en extremt farlig trend och att det inte hade förekommit en sådan massagitation mot den icke-muslimska befolkningen i Turkiet på många år [56] .
I januari 2010 publicerade tidningen Haaretz en rapport från det internationella centret för politiska studier vid det israeliska utrikesministeriet, där det konstaterades att Turkiets premiärminister Erdogans antiisraeliska tal bidrog till tillväxten av antisemitiska känslor i det turkiska samhället [108] [109] .
Turkiska judar är oroade över antisemitiska manifestationer i Turkiet, till exempel förekomsten i vissa privata butiker av skyltar med inskriptionen "Inga judar tillåtna" [110] . Liknande oro uttrycks av amerikanska judiska organisationer [64] [67] [84] [111] .
Vissa experter tror att det inte finns någon ökning av antisemitismen i Turkiet [112] , men de flesta noterar ett antal farliga fenomen, i synnerhet förekomsten av antisemitiska affischer och försök till antisemitisk propaganda i turkiska skolor [3] [29] [42] [48] [64] [84] [113] . IDC- professorn Barry Rubin anser att den öppna propagandan för antisemitism i Turkiet "vida överträffar allt som händer i Europa" [86] .
Efter Israels erövring av Frihetsflottiljen utanför Gazas kust den 31 maj 2010, vilket resulterade i nio turkiska medborgares död, sa Turkiets premiärminister Erdogan att "Israel måste sätta stopp för antisemitismens vinstjakt runt om i världen" [ 114] och turkiska demonstranter vid anti-israeliska demonstrationer använde antisemitiska slagord, inklusive "Död åt judarna!" [115] [116] .
Chefen för det judiska samfundet i Turkiet, Silvio Ovadia , uttalade att "alla anti-israeliska uttalanden lätt kan förvandlas till ett fördömande av judarna. Varje gång det är krig i Mellanöstern växer antisemitismen i världen.” Han tror att många människor inte kan skilja mellan israeler och judar och överföra sin kritiska inställning till israelisk politik till turkiska medborgare av judiskt ursprung [8] . Rifat Bali tror att alla försök att motverka tillväxten av antisemitiska känslor kommer att leda till en försämring av situationen och turkiska judar måste antingen lämna eller vara beredda att leva i en antisemitisk massmiljö [39] .
I rapporten från "Center for the Study of Contemporary European Jewry" vid Tel Aviv University i slutet av 2019 - början av 2020. Judar sägs vara bland de fem grupper i det turkiska samhället som mestadels utsätts för hatattacker , tillsammans med syrier , cyprioter , greker och armenier [117] .
| Europeiska länder : Antisemitism | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. | |
| Asiatiska länder : Antisemitism | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |