Armeniska kvarteren (Jerusalem)

Armeniska kvarteren
hebreiska הַרֹבַע הַארמני ‏‎, arabiska. حَارَة النَّصَارَى

Karta över det armeniska kvarteret
Stad Jerusalem
Fyrkant
  • 126 donum
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Armeniska kvarteren ( Armen . Հ թ  Aykakan t'agamas [a] ; ivr . הרוב du harices Harova ; حارة الأرمي Harat al - Armman) - det minsta av de fyra kvarteren i den gamla staden Jerusalima , upptar ett område av 0,126 km² km² km². , vilket är 14 % av hela Gamla stadens territorium. Det armeniska kvarteret ligger i den sydvästra delen av Gamla stan [1] , söder om Jaffaporten , mellan Davids torn och Sions berg . Det tros vara beläget på platsen för kung Herodes den stores palats . Från väster och söder skyddas de armeniska kvarteren av murarna i Gamla stan, från norr gränsar det till det kristna kvarteret (separerat från det av David Street), och från öster - till det judiska kvarteret (separerat från det vid Chabad Street) [2] . Armeniska kvarteren kan nås genom Jaffa- och Zionportarna [3] . Antalet och befolkningstätheten är den minsta av alla fyra fjärdedelar. [fyra]

Trots kvarterets ringa storlek och befolkning behåller armenierna sin självständighet i Gamla stan. Den armeniska apostoliska kyrkans Jerusalems patriarkat , som grundades på 700-talet i status av ett stift, är oberoende av andra kristna institutioner i Jerusalem. Patriarkatet ligger i centrum av kvarteret i St. James-katedralen ; på dess järnportar står skrivet: "Dessa portar byggdes på initiativ av patriarken Krikor 1646." Patriarkatet äger både marken i grannskapet och betydande egendom på andra håll.

Historik

Ursprung

De första armeniska nybyggarna dök upp i Jerusalem , förmodligen redan i slutet av 1:a århundradet. I början av 300-talet [b] blev Armenien, under tsar Trdat III , det första landet som antog kristendomen som statsreligion. Enligt bevis har redan på 300-talet, efter upptäckten av kristna heliga platser i Jerusalem [8] , ett stort antal armeniska munkar [9] [10] bosatt sig i staden . Under detta århundrade byggdes redan armeniska kyrkor (man tror att byggandet av klostret St. Jacob började också på 300-talet) [11] Ett litet samhälle av munkar och pilgrimer bodde på berget Sion, nära Sions rummet . Således anses den armeniska diasporan i Jerusalem vara den äldsta av de existerande [12] . I mitten av 400-talet fungerade redan det armeniska skriptoriet [13] . Ett sekulärt samhälle - bestående av köpmän och hantverkare - bildades på 600-talet i kvarteret Sions berg, där en armenisk gata ( Ruda Armeniorum ) fanns. [10] [14] .

Bysantinska, arabiska och mamlukska perioder

Vid det första konciliet i Dvina (506) bröt den armeniska kyrkan upp från resten av den kristna världen och förkastade Kristi dubbla natur, som legitimerades av konciliet i Chalcedon 451. Således befann sig armenierna i direkt konfrontation med det mäktiga bysantinska riket . Kejsar Justinianus (527-565) förföljde de monofystiska armenierna, som ansågs vara kättare, vilket tvingade dem att lämna Jerusalem [13] . Den armeniska kyrkans egendom konfiskerades och hon själv utvisades.

När bysantinerna avstod Jerusalem till det rättfärdiga kalifatet 637 , erkände den armeniska kyrkan, som försökte återta det förlorade, makten hos kalifen Omar ibn Khattab , som erövrade staden, och gick med på att betala en valskatt när han återvände till staden. Heliga staden. Fram till denna punkt hade det bara funnits en kristen biskop i Jerusalem; år 638 [13] utropade armenierna sin egen ärkebiskop Abraham [15] .

Med korsfararnas ankomst till Jerusalem började samhället växa och bildade ett etniskt kvarter på den plats där det är nu. I mitten av 1200-talet utvidgades klostret St. Jacob [16] för sista gången och dominerade kvarteret och blev centrum för den armeniska gemenskapen i Jerusalem. Kvarteret bildades gradvis runt katedralen. År 1311, under mamlukernas regeringstid, antog ärkebiskop Sarkis (1281-1313) titeln patriark, enligt sultanen Muhammad al-Nasirs dekret [14] .

Om under de fatimidiska sultanernas styre led armeniska kristna lika mycket som andra samhällen, så fick de under perioden av mamlukernas styre (1250-1517) en privilegierad ställning. På 1340-talet fick armenierna till och med bygga en mur runt sitt kvarter. Detta var ett viktigt tecken på att de mamlukska härskarna inte kände sig hotade av kvarteret, eftersom förstörelsen av murarna var standarden för mamlukernas myndigheter - som ett sätt att förhindra korsfararnas återkomst. Mamluks regering ristade också en deklaration på arabiska vid den västra ingången till kvarteret, där det stod:

Den palestinske historikern Mujir al-Din gav en detaljerad beskrivning av det för-ottomanska Jerusalem 1495. Han nämner Dir el-Arman (armeniernas kloster), eller Kanisat Mar Ya'qub (S:t Jakobs katedral), ”beläget i mitten av den södra delen av Armenian Quarter, som det definierades på 1800-talet. Det armeniska kvarteret (Haret el-Arman i framtida århundraden) var unikt bland Jerusalems kvarter genom att det var ett samhälle som hade utvecklats under många år kring det armeniska klostret” [18] .

Osmanska, brittiska och jordanska perioder

Under ottomanskt styre utvecklades Jerusalem till en kosmopolitisk stad där religiös tolerans framgångsrikt genomfördes, och en försiktig ottomansk administration lyckades upprätthålla ordningen i religiösa skillnader mellan rivaliserande kristna kyrkor och muslimer. Under den osmanska perioden (1517-1917) visste också det armeniska samfundet hur man hittade ett språk hos de turkiska myndigheterna. Kark och Oren-Nordheim skrev: "I de armeniska kvarteren, även om kristen, var en separat etnisk grupp representerad med sitt eget språk och kultur, fast besluten att bevara sin egen identitet och gemenskap och minimerade kontakten med araberna och de osmanska myndigheterna av rädsla för förföljelse” [19] . Emellertid var den armeniska gemenskapen i Jerusalem arabisktalande (andra än armeniska eller europeiska språk), och självidentifierad med det palestinska samhället [20] .

År 1538 slutfördes byggandet av Jerusalems nuvarande murar enligt order från Suleiman den storartade . Dessa väggar, tillsammans med de inre murarna byggda av armenierna, bestämde kvarterets konfiguration. Under XVII-XVIII århundraden expanderade Armenian Quarter och nådde dagens gränser; På 1800-talet fick den sitt moderna utseende. På 1800-talet hade de flesta av de armeniska och kristna kvarteren "sadeltak i europeisk stil", i motsats till de kupoler som föredrogs i de muslimska och judiska kvarteren [21] . 1833 installerade armenierna den första tryckpressen i staden [16] [22] [23] , och 1857 öppnade de ett teologiskt seminarium [13] . År 1855 grundades den första fotostudion i Jerusalem i det armeniska kvarteret [16] . Skolor för pojkar (1840) och flickor (1862) slogs samman 1869 under namnet "School of the Holy Translators" [13] , vilket blev den första samskola i Jerusalem [24] .

Under första världskriget intogs Jerusalem av Storbritannien; Den brittiska ockupationen varade fram till 1948. De två efterföljande krigen i Palestina orsakade irreparabel skada på samhället.

Under det israeliska frihetskriget hittade många armenier från hela Palestina skydd i de armeniska kvarteren. Kvarteret bombades [1] ; för att skydda den bildades ett armeniskt civilgarde, beväpnat med "hantverksvapen". Mer än 40 armenier dödades under kriget [25] ; ett stort antal armenier lämnade Jerusalem . Efter kriget kom alla fyra kvarteren av Gamla stan under jordansk kontroll . Jordansk lag krävde att armenier och andra kristna "i privata kristna skolor skulle ägna lika mycket tid åt Bibeln och Koranen " och begränsade tillväxten av kyrkans egendom.

Israelisk period

Under sexdagarskriget 1967 befann sig kvartalet i zonen för intensivt bombardement, vilket orsakade många offer och förstörelse. Många tomma byggnader gick till de judiska kvarteren . Men i minnet av invånarna i kvarteret förblev sexdagarskriget förknippat med ett mirakel, efter att två oexploderade bomber hittades inne i det armeniska klostret.

Efter kriget 1967 kom Gamla stan i Jerusalem under israelisk kontroll. Den israeliska regeringen gav kompensation för reparation av alla kyrkor eller heliga platser i de armeniska kvarteren som skadades under striderna, oavsett vem som orsakade skadan.

Den armeniske ärkebiskopen Shahe Ajamian, som hade nära band till israeliska kommunala tjänstemän, sålde till den israeliska regeringen "värdefull egendom i västra Jerusalem och området väster om murarna i Gamla stan" som ägdes av det armeniska patriarkatet (av vilka mycket var uthyrt till Jewish National Fund eller utvecklare) för att göra ett modernt naturskönt landskap möjligt. 1981 utbröt en offentlig skandal när patriarkatets försök att ersätta Adjamian stötte på inblandning från den israeliska regeringen. Det avslöjades senare att Ajamyan, tillsammans med Jerusalems distriktschef, var "inblandade i mutor, smuggling och valutamissbruk" [26] .

För närvarande är det armeniska samfundet i Jerusalem enat och energiskt. Nu består den huvudsakligen av människor från kreativa yrken - konstnärer, fotografer, silversmeder och krukmakare. Armenisk dekorativ keramik från Jerusalem är känd över hela världen. Bland eleverna och lärarna vid hebreiska universitetet i Jerusalem (Jerusalems universitet) finns för närvarande cirka 150 armenier, delvis invånare i de armeniska kvarteren i Jerusalem.

Simon Goldhill skriver att de armeniska kvarteren, "till skillnad från andra kvarter, är ett formellt organiserat, mycket konservativt, inåtriktat samhälle vars tjocka väggar och stängda dörrar noggrant bevarar dess ölighet" [27] . Det armeniska kvarteret är "tätt sammansvetsat - vissa skulle säga "isolerat" - och blandäktenskap är sällsynt." Kvarterets andliga centrum är fortfarande St. James-katedralen, känd för sin helgedom, vördad som James , den första biskopen av Jerusalem , grav . Patriarkatet, som är kvarterets de facto administratör, "utför funktionen av en minivälfärdsstat " [ 24] . Patriarkatet har ett museum och ett bibliotek med mer än 30 000 böcker; vissa manuskript går tillbaka till 1200-talet. Kvarteret är också känt för Galust Gulbekyans bibliotek, en berömd filantrop som gjorde mycket för samhället under den första tredjedelen av 1900-talet. Det finns nationella skolor i kvarteret, det finns många butiker.

Demografi

Dokumenten från 1562-63 visar endast 189 armenier; 1615-16, enligt krönikören Simeon Lekhatsi, bodde endast omkring 12 armeniska familjer i Jerusalem [10] . Enligt dokumenten från 1690 räknade ottomanerna 640 armenier i Jerusalem - en ökning med 239% [28] . Denna dramatiska ökning tillskrivs den urbanisering som armenier och andra kristna upplevt. Sålunda, år 1690, började armenier att utgöra 22,9 % av det totala antalet kristna i Jerusalem, och förvandlades till den näst största kristna gemenskapen.

År 1883 utgjorde 102 armeniska familjer det tredje största (8%) kristna samfundet i Gamla stan, efter de grekisk-ortodoxa och latinska kristna [29] . Utöver dessa invånare bodde samma år 46 armeniska präster och munkar och 55 servicepersonal i klostret St. Jacob [30] . Enligt den ottomanska folkräkningen 1905 i Gamla staden var befolkningen i de armeniska kvarteren 382, ​​varav mindre än en tredjedel var armenier (121 eller 31,7%). Judar (127 personer) stod för 33,2 %, kristna (94 personer) 24,6 % och muslimer (40 personer) 10,5 % [31] . Judarna, som var något fler än armenierna, "levde i dess östra del, som under andra hälften av artonhundratalet blev den västra delen" av det judiska kvarteret [32] .

Före första världskriget bodde cirka 2-3 tusen armenier i Palestina, mestadels i Jerusalem. Fram till början av 1900-talet bodde övervägande religiösa armenier i de armeniska kvarteren; Sedan 1915 började de armeniska kvarteren snabbt befolkas av sekulära människor som flydde från det osmanska riket. Tusentals armeniska folkmordsöverlevande från Kilikien ( Adana Vilayet) fann skydd i kvarteret från 1915 och framåt [33] [34] ; en kraftig ökning av samhällets storlek noterades efter det armeniska folkmordet i västra Armenien 1917 - på  grund av flyktingar från norra Turkiet . Det är dock inte uteslutet att britternas erövring av Jerusalem 1917 räddade Jerusalems armenier från överhängande problem. Man tror att det 1925 bodde 15 000 armenier i hela Palestina, de flesta av dem i Jerusalem [35] (dock visade den brittiska folkräkningen 1931 endast 3524 armenier i hela Palestina [35] ). Under mandatet beräknades deras antal ha nått 20 000. År 1947 repatrierade omkring 1 500 armenier från Palestina till sovjetiska Armenien , vilket markerade början på en lång nedgång för den armeniska gemenskapen i Jerusalem [36] . Det maximala antalet armenier som bodde i Jerusalem var 16 tusen (1948).

Under och efter sexdagarskriget lämnade de flesta familjer staden. På grund av avsaknaden av en långsiktig politisk lösning på den palestinsk-israeliska konflikten för östra Jerusalem och "känslan av ensamhet" [37] har antalet armenier i Gamla stan från 1967 till 2006 minskat med nästan hälften, fr.o.m. 1598 personer till 790 personer. Under tiden ökade den muslimska befolkningen från 16 681 till 27 500 och den judiska befolkningen från 0 till 3 089 [38] . Enligt Tsolag Momjian, armenisk honorär konsul i Jerusalem, bodde från och med 2009 cirka 600 armenier i de armeniska kvarteren (av 2 000 armenier som bodde i Jerusalem i allmänhet) [39] . I en artikel från 2011 uppskattas antalet armenier i de armeniska kvarteren till endast 500 [40] . Under den israeliska folkräkningen 1972 behöll armenier den "högsta mängden bostadssegregation" i Gamla stan, med 89,2% av dem bosatta i de armeniska kvarteren. [41]

Trots den kraftiga minskningen av antalet armenier, "säkrar närvaron av deras kyrkliga myndigheter i Jerusalem den ständiga närvaron i staden av ett visst antal prästerskap och ett visst antal lekmän" [42] . Armenierna som bor i de armeniska kvarteren är i stort sett indelade i tre kategorier. Den första består av munkar och präster (år 2002 cirka 50 personer) [43] bosatta i klostret. Lekmännen är indelade i två grupper: de som bor i klostrets territorium och de som bor i de armeniska kvarteren, men utanför klostrets murar. Ungefär två tredjedelar av lekmännen bor innanför klostrets murar. De är kända bland grannar som vanketsi (վանքեցի, bokstavligen "kloster"); 2002 fanns det upp till 700 av dem [43] . De betalar inte hyra, eller betalar symboliska belopp [3] till patriarkatet [12] . De som bor utanför klostrets murar kallas kaghaketsi (քաղաքեցի, bokstavligen "urban"). Deras släktforskning går tillbaka århundraden. De betalar bara kommunala skatter [12] [3] .

År 2013 varierade antalet armenier i hela Jerusalem från 1 000 [44] till mer än 3 000 [45] [46] ), varav högst 500 [47] bodde i de armeniska kvarteren . Vissa bor tillfälligt på kvarteret, studerar på seminarium eller arbetar som kyrkofunktionärer. Varje år förvandlas de armeniska kvarteren mer och mer från en bostadsort, främst till en arbets- eller studieplats. Detta gäller särskilt för ungdomar (men inte bara), många familjer har köpt lägenheter i nya bekväma områden i Jerusalem med modern infrastruktur och bekväm parkering. Mer än 200 armenier bor bara i Jerusalem-distriktet Pisgat-Zeev, där det i det lokala matnas (kulturcentret) finns en sektion för studier av armenisk kultur och språk.

Enligt Jerusalems kommuns semesterhäfte på 48-årsdagen av stadens enande (05/15/2015), bor 5,5 tusen armenier i Jerusalem. De flesta av dem bor utanför Gamla stadens murar och en betydande del av dem bor i gemensamma judisk-armeniska familjer som immigrerade till Israel efter 1990. Många armenier från Jerusalem, särskilt under semestern, besöker aktivt armeniska kyrkor och St. James-katedralen i de armeniska kvarteren i Gamla stan.

Politisk status

"Armenier i Jerusalem försöker upprätthålla goda relationer med araber och israeler, men de förnekar inte att deras samhälle har påverkats av spänningarna i staden. Under de senaste två decennierna har armenier lämnat Jerusalem i rekordmånga på grund av stadens ekonomiska och politiska problem."

——Catholic   Near East Welfare Association, 1992 [16] .

De flesta av de armenier som bor i kvarteret har israeliskt medborgarskap (som nästan alla armenier i Jerusalem som bor utanför Gamla stadens murar). Ett litet antal har status som "permanente invånare i Jerusalem" - vilket ger dem samma ekonomiska status och privilegier, men inte tillåter dem att rösta i val till det israeliska parlamentet (Knesset). [48] ​​. Varje år minskar antalet armenier utan israeliskt medborgarskap. Invånarna i det armeniska kvarteret deltar aktivt i valet till Knesset (det israeliska parlamentet), i valet den 17 mars 2015 röstade mer än 70 % av invånarna vid 2 vallokaler i kvartalet (högre än genomsnittet för Israel) . Jerusalem Post har tidigare rapporterat att den israeliska byråkratin "betraktar Jerusalem-armenier som palestinier, vilket innebär oändliga förseningar med att få fram dokument och svårigheter på flygplatsen" [24] .

Enligt Reuters påstås det att det armeniska patriarkatet "delar åsikten som främst har muslimska palestinier" [49] men är faktiskt tacksamma mot den israeliska polisen och armén för skyddet och säkerheten i de armeniska kvarteren. Sedan 1990-talet har invånarna i de armeniska kvarteren tappat ekonomiska band med den arabiska befolkningen och blir mer och mer integrerade i det israeliska samhället, både socialt och i frågor om gemensamma affärer. Byggentreprenörer, ägare av försäkringsbolag, ägare av hotell och restauranger i olika delar av Israel dök upp bland invånarna i de armeniska kvarteren. Detta gäller särskilt för ungdomar, särskilt ett stort antal armenier, studenter och lärare vid hebreiska universitetet i Jerusalem (Jerusalems universitet) och Musikakademin. Gnid in. Mer än 10 armenier har ledande positioner i Jerusalems kommun, inklusive stadens biträdande chefsingenjör. Samtidigt är en del av det armeniska samhället oroad över att "det judiska kvarteret, som har en gemensam mur med det armeniska kvarteret, kommer att öka på grund av att antalet judar i Gamla stan fortsätter att växa, medan det armeniska befolkningen minskar" [40] . Enligt The Economist är "det tysta politiska samförståndet bland armenierna att Gamla stan varken ska vara palestinsk eller israelisk, utan snarare ett internationellt "utrymme" som styrs av representanter för alla tre religionerna... och skyddas av FN och andra internationella kroppar" [48] .

Sevärdheter och institutioner i det armeniska kvarteret

Armeniskt klosterkomplex Övrig

Galleri

 Gamla stadens kvarter och portar ( Jerusalem )

Kristna
kvarteret muslimska
kvarteren Armeniska
kvarteren judiska
kvarteret tempelfäste
_
Portar

Kommentarer

  1. ↑ Västarmeniskt uttal: Aigagan T'Agamas , för att skilja från de armeniska kvarteren i andra städer, kallas ofta för "Armeniska kvarteren i Jerusalem" (երուս հ թ i klassisk stavning och երուս հ
  2. ↑ Traditionellt anges 301 e.Kr. Ett växande antal författare insisterar på att det korrekta datumet är 314, med hänvisning till Ediktet från Milano [5] [6] Elizabeth Redgate skriver att "genom vetenskaplig konsensus, ett datum på ca. 314 år" [7] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Armeniska kvarteren (otillgänglig länk) . Judiskt virtuellt bibliotek . Hämtad 27 december 2021. Arkiverad från originalet 13 april 2014. 
  2. ↑ Arnon, 1992 , sid. 5.
  3. ↑ 1 2 3 Haytayan, 2011 , sid. 180.
  4. ↑ Khamaisi et al., 2009 , s. 22, 71.
  5. ↑ Panossian, Razmik Armenierna: Från kungar och präster till köpmän och kommissarier  (engelska) . - New York: Columbia University Press , 2006. - S.  42 . - ISBN 978-0-231-51133-9 .
  6. ↑ The Oxford Companion to Christian Thought  / Hastings, Adrian; Mason, Alistair; Pyper, Hugh. - Oxford University Press , 2000. - S.  39 . - ISBN 978-0-19-860024-4 .
  7. ↑ Redgate, A.E. Armenierna . - Oxford: Blackwell Publishing , 2000. - s  . 314 . - ISBN 978-0-631-22037-4 .
  8. ↑ Der Matossian, 2011 , sid. 25.
  9. ↑ Hewsen, 2001 , sid. 89.
  10. ↑ 1 2 3 Grgearyan, Hakob; Hakobjanyan, Davit. Armenian Soviet Encyclopedia Volym 3 . - 1977. - S.  641-642 .
  11. ↑ Sanjian, Avedis (1965). De armeniska gemenskaperna i Syrien under ottomanskt herravälde . Cambridge, MA: Harvard University Press, s. 1-6.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tchilingirian, Hratch . Dividing Jerusalem: Armenians on the line of confrontation , Armenian International Magazine  (oktober 2000), s. 40–44. Arkiverad från originalet den 14 februari 2015. Hämtad 15 oktober 2015. PDF-version
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan. Armenisk litteraturs arv: Från sjuttonhundratalet till modern tid  (engelska) . - Detroit: Wayne State University Press , 2005. - S. 32-34. - ISBN 978-0-8143-3221-4 .
  14. ↑ 1 2 Martirosyan, 2001 , sid. 52.
  15. ↑ Maksoudian, Krikor Det armeniska patriarkatet i Jerusalem . armenianchurch-ed.net . New York: Diocese of the Armenian Church of America (Eastern) (2004). Arkiverad från originalet den 1 februari 2015.
  16. ↑ 1 2 3 4 Davis, Joyce M. Jerusalems armeniska kvarter . Catholic Near East Welfare Association (juli 1992). Tillträdesdatum: 15 oktober 2015. Arkiverad från originalet 14 februari 2015.
  17. ↑ Citerat i Joseph Drory, "Jerusalem Under the Mamluk Period (1250–1517)," i Jerusalem Cathedra: Studies in the History, Archaeology, Geography, and Ethnography of the Land of Israel , red. Lee I Levine. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi Institute, 1981, sid. 212.
  18. ↑ Arnon, 1992 , sid. åtta.
  19. ↑ Kark, Ruth och Michal Oren Nordheim (2001). Jerusalem och dess omgivningar: Quarter, Neighborhoods, Villages, 1800-1948 . Detroit: Wayne State University Press, sid. 45.
  20. ↑ Der Matossian, 2011 , sid. 26.
  21. ↑ Kark, Oren-Nordheim, 2001 , sid. 70 .
  22. ↑ Naguib, 2008 , sid. 37.
  23. ↑ Kildani, Hanna. Modern kristendom i det heliga landet. — Bloomington, Indiana: AuthorHouse, 2010. - S.  235 .
  24. ↑ 1 2 3 Golan, Patricia . A Cloistered Community , The Jerusalem Post  (11 februari 2005). Arkiverad från originalet den 1 februari 2015.
  25. ↑ Der Matossian, 2011 , sid. 39.
  26. ↑ Dumper, Michael (1996). Jerusalems politik sedan 1967 . New York: Columbia University Press, s. 189-90.
  27. ↑ Goldhill, Simon Jerusalem: längtans stad . - Harvard University Press , 2008. - S.  153 . - ISBN 978-0-674-02866-1 .
  28. ↑ Peri, Oded (2001). Kristendomen under islam i Jerusalem: Frågan om de heliga platserna i tidig ottomansk tid (Osmanska riket och dess arv) . Leiden: Brill, sid. tjugo.
  29. ↑ Arnon, 1992 , sid. 36.
  30. ↑ Arnon, 1992 , sid. 38.
  31. ↑ Arnon, 1992 , sid. femtio.
  32. ↑ Arnon, 1992 , sid. 52.
  33. ↑ Der Matossian, 2011 , sid. 29.
  34. ↑ Shemassian, Vahram. Armeniska folkmordsöverlevande i det heliga landet i slutet av första världskriget  (engelska)  // Journal of the Society for Armenian Studies: journal. - 2012. - Vol. 21 . - s. 247-277 .
  35. ↑ 1 2 Der Matossian, 2011 , sid. trettio.
  36. ↑ Der Matossian, 2011 , sid. 31.
  37. ↑ Tsimhoni, 1983 , sid. 61.
  38. ↑ Khamaisi et al., 2009 , sid. 43.
  39. ↑ Petrosyan, David . Armenians in the Promised Land [Armenians in the Promised Land ]  (ryska) , Noev Kovcheg  (maj 2009). Arkiverad från originalet den 14 februari 2015. Hämtad 15 oktober 2015.
  40. ↑ 1 2 Beltran, Grey Sliten mellan två världar och en osäker framtid (länk ej tillgänglig) . Columbia Journalism School (9 maj 2011). Tillträdesdatum: 15 oktober 2015. Arkiverad från originalet 14 februari 2015. 
  41. ↑ Tsimhoni, 1983 , sid. 63.
  42. ↑ Tsimhoni, 1983 , sid. 64.
  43. ↑ 1 2 Armenien nervös vid Mellanöstern härdsmälta  (20 juni 2002). Arkiverad från originalet den 6 november 2017. Hämtad 15 oktober 2015.  "...Armeniska kvarteret i Jerusalem, hem för cirka 50 munkar och sex till sjuhundra sekulära invånare...".
  44. ↑ Beklaga Jerusalem: Armeniens kvarter i Gamla stan | asbarez.com . Hämtad 15 oktober 2015. Arkiverad från originalet 6 november 2017.
  45. ↑ http://www.armeniadiaspora.com/population.html%7Ctrans_title=Armenia Diaspora
  46. ↑ アーカイブされたコピー. Hämtad 29 maj 2011. Arkiverad från originalet 9 juli 2011.
  47. ↑ http://archives.jrn.columbia.edu/2010-2011/coveringreligion.org/2011/05/torn-between-two-worlds-and-an-uncertain-future/index.html Arkiverad 14 februari 2015 kl. Wayback- maskinen .
  48. ↑ 1 2 Armenier fångade i mitten , The Economist  (7 september 2000). Arkiverad från originalet den 16 februari 2018. Hämtad 15 oktober 2015.
  49. ↑ Macdonald, Alastair . I Quarter of Jerusalem fruktar armenier för framtiden  (28 juni 2010). Arkiverad från originalet den 14 februari 2015. Hämtad 15 oktober 2015.
  50. ↑ Hewsen, 2001 , sid. 271.
  51. ↑ Coulie, Bernard. Armenisk filologi i modern tid: Från manuskript till digital text  (engelska) / Calzolari, Valentina. - Brill Publishers , 2014. - S.  26 . — ISBN 978-90-04-25994-2 .
  52. ↑ Jacobs, Daniel. Den grova guiden till Jerusalem. - Penguin, 2009. - S.  7 . . - "Det armeniska kvarteret inkluderar Jerusalems citadell, känt som Davids torn."
  53. ↑ Hopkins, 1971 , sid. 73.

Litteratur

Länkar