Bad

Den stabila versionen checkades ut den 14 oktober 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .

Badhus (av fornslaviska banya banѩ < Vulg. lat.  *bāneum < lat.  balneum,balineum < andra grekiska βᾰλᾰνεῖον [1] [2] ) i vid europeisk bemärkelse - en plats för varje bad, såväl som action - nedsänkning i vatten: eng.  bad , tyska  Dåligt , fr.  bain , spanska  bano , italiensk  bagno , turné. banio etc.

Ett bad i traditionell rysk mening [3]  är ett rum utrustat specifikt för varm (varm) tvätt av en person (i teknisk form av ett ångbad ) med samtidig verkan av vatten och varm luft (i turkiska och romerska bad) eller vatten och ånga (i ryska ångbad) och finska bad). Ofta investeras hela skalan av åtgärder (ibland inte ens direkt relaterade till vatten) som utförs av en person i varma rum för medicinska och förebyggande, rehabiliterings-, rekreations-, rekreations-, kult- (rituella) och fritidsändamål i det moderna utökade allt -Ryskt koncept av ett bad.

Historik

Olika folk i världen kan hitta sina egna unika traditioner i byggandet av bad och i deras användning.

Bad av antika och primitiva folk

Enligt beskrivningen av den forntida grekiska historikern Herodotos liknade de skytiska stammarnas campingbad jurtor : stolparna förbundna med de övre ändarna var täckta med filt ovanpå . Ett avkok eller frön av örter som kastades på varma stenar skapade rök och ånga, som i vissa fall hade narkotiska och hallucinogena egenskaper:

... skyterna, som tar hampfrön, kryper under filten och sprider sedan fröna över stenarna som upphettas i eld; det som kastas röks och sådan ånga (rök) erhålls att inget helleniskt ångrum kommer att överträffa detta. Skyterna, förtjusta över en sådan bastu, jublar högt. Detta tjänar dem istället för att tvätta, för de tvättar inte sina kroppar med vatten alls. [fyra]

Vissa indianstammar i Amerika, som Lakota- stammen , har använt ett rituellt bad från antiken till denna dag, vilket är en struktur av stavar täckta med skinn. Den är avsedd för kommunikation med förfädernas andar och kallas inipi . I mitten av dess jordgolv finns en urtagning för uppvärmda stenar. Stenarna värms upp utomhus på eld och förs in med speciella nät av stavar. Ånga erhålls genom att hälla örtinfusion på varma stenar. Örter och svampar som används för att förbereda denna infusion har hallucinogena egenskaper. Syftet med inipi-ritualen är att introducera de närvarande deltagarna i ett tillstånd av narkotisk trance , åtföljd av illusoriska visioner.

Man tror att bekväma bad byggdes i länderna i det antika Ostindien , Kina , Egypten . I 1600-talets Kina det fanns "handla stentvålar med varmt vatten och botare i dem" [5] . Forskare säger att i antikens Grekland ordinerade läkaren Hippokrates badprocedurer för hälften av patienterna. Efter Alexander den stores erövringar i antikens Grekland, och sedan i antikens Rom, spreds bad av orientalisk typ med varma golv.

Romerska baden

I det romerska badet (therme) fanns flera rum: apoditerium, förbadrummet, tjänat till avklädning. I tepidarium, ett varmt rum med en temperatur på 37-40 °, fanns den första poolen. I laconium (varmrum) och callidarium (ångrum) nådde temperaturen 60-85 °C. Efter ångbadet låg frigidarium, ett kylande-aromatiskt rum med en kall pool. Massageprocedurer, gnuggning med oljor, sköljning utfördes i lavariet.

I stora offentliga bad fanns ett centralvärmesystem med golv- och väggvärme - hypocaust ( hypocaustum ). Baden innehöll inte bara massagerum och gemensamma pooler. Det fanns också bibliotek och gymnastiksalar i stora bad, eftersom de ansågs vara ursprungliga centra för det sociala livet.

Bad och hygien i det medeltida Europa

På grund av den allmänna nedgången av materiell kultur, enorma lyxiga termor , som i det antika Rom , hade européer inte under tidig medeltid. Så, villkoren för staden Rom tog slut, när i VI-talet. när de belägrade Rom förstörde goterna de romerska akvedukterna, även om ett antal antika romerska bad fortsatte att fungera i medeltida Italien, till exempel i Pozzuoli och Salerno [6] . Stora antika bad bevarades också i Konstantinopel och andra stora städer i Bysans [7] . I vissa städer, till exempel i den tidigare romerska semesterorten Bath i Storbritannien, fortsatte de berömda baden vid naturliga källor att fungera [8] :

Storbritannien är en ö mitt i havet, tidigare känd som Albion . ... Det finns salta källor i detta land, det finns också varma, vars vatten används i varma bad, där de tvättas separat, efter kön och ålder [9] ,

- skrev historikern från VIII-talet. I början av 1100-talet, på platsen för dessa bad, byggde John of Tours offentliga bad med kyrkpengar.

Med tillväxten av europeiska städer under IX-X-talen. offentliga badkomplex [10] dök upp i dem , där det var möjligt att tvätta med tvål, klippa hår, raka sig, sätta iglar . Man samlades i baden lika naturligt och ofta som i kyrkan; och dessa badanläggningar designades för alla klasser, så att de var föremål för högre arbetsuppgifter som kvarnar, smedjor och dryckesanläggningar [11] . I denna typ av institution badade man i ett individuellt träbad eller i en gemensam pool, men det fanns också speciella ångrum, där luften värmdes upp av heta stenar, och kunderna låg inte i vattnet, utan bara på bänkarna [12] . Från de gamla läkarna ärvde medeltida människor idén om hälsofördelarna med ångbadet; till exempel den heliga Hildegard av Bingen , som skrev på 1100-talet. fungerar på medicin, rekommenderas i fall av sjukdom att dricka avkok av medicinalväxter ( persilja , timjan , kamomill , renfana , mynta , lavendel , rosmarin , etc.) i badet och samtidigt applicera dem på varma stenar och andas in denna ånga [13] .

Massageborstar, naturliga havssvampar skulle kunna användas som speciella badtillbehör, även badkvastar syns i vissa illustrationer [14] .

Och vad gäller de rika husen, de hade "tvålar" i källaren; det fanns ett ångbad och badkar - vanligtvis av trä, med ringar stoppade som på tunnor [11] . Ett individuellt improviserat ångrum skapades hemma genom att täcka ett halvfyllt badkar eller en tunna varmt vatten med flera lakan ovanpå [10] [15] .

Lagar förbjöd gemensam tvättning av män och kvinnor, och lokalerna för offentliga bad var strikt uppdelade i mäns och kvinnors, eller särskilda mans- eller kvinnodagar infördes:

Låt männen gå till bad tillsammans tisdag, torsdag och lördag; kvinnor går på måndag och onsdag. … om en man går in i ett badhus eller ett av badhusen på en kvinnodag, betalar han tio maravedis [16] .

Liksom alla medeltida hantverkare förenades badskötare, som ägnade sig åt massage, rakning, åderlåtning och andra procedurer i badet, i en speciell verkstad av badskötare (barberare) med sina egna arbetsregler och en strikt prislista för tjänster [ 17][12] [18] . Badens skyltar var som regel stora och ljusa, kunder bjöds in till badhuset med höga rop [19] . Intressant nog arbetade medeltida europeiska badskötare också som brandmän, eftersom de alltid hade ett stort utbud av vatten och hinkar [12] .

Dessutom användes stadsbad inte bara för det avsedda syftet, de kunde förvandlas till nöjesställen med musik och sprit, dit de gick för att koppla av med ett stort sällskap [12] , eller till och med ibland till "bastur" med prostituerade [20] och rum för datum, trots alla lagstiftande och kyrkliga förbud och förekomsten av officiellt registrerade bordeller. Referenser till detta är inte ovanliga i medeltida skönlitteratur:

Ricciardo älskar Filipellos fru Figinoli; efter att ha fått veta att hon är svartsjuk ordnar han, efter att ha berättat för henne att Filippello bokat tid för sin fru nästa dag i badet, så att damen själv kan åka dit ... [21] .

Sedan 1500-talet har de offentliga varma baden i Europas städer blivit mycket mindre och kulturen med offentliga bad har minskat [17] . Så den engelske kungen Henry VIII beordrade att London-baden skulle stängas i Southwark 1546 , i Paris på 1600-talet. endast ett fåtal gemensamma bad finns kvar [22] . Bland orsakerna är spridningen av könssjukdomar (främst syfilis ) [10] , aktiviteter av protestantiska och katolska predikanter som fördömde offentliga bad som en härd för skamlöshet [ 11 ] kol i Europa på grund av metallurgins utveckling [22] .

Bad i den muslimska världen

Baden var också kända bland många andra folk, särskilt i muslimska städer fanns det platser för speciella rituella tvättningar som föreskrivs av sharia , och helt enkelt varma bad som viloplatser. Dessa bad hade ångrum, platser för massage och bad i rinnande vatten, men islamiska traditioner förbjöd bad (länge populärt bland européer) och simning i pooler, eftersom stillastående, inte rinnande, vatten ansågs vara orent.

I början av 1100-talet beskrev Abu Hamid Al-Ghazali noggrant reglerna för att en muslim ska bete sig i ett offentligt bad, men att badet är djävulens plats [23] .

Ibn Jubairs budskap från 1100-talet om bad i arabvärlden har överlevt:

Sultanens oro för dessa utlänningar som anlände ( för träning i Madrasah i Alexandria ) sträcker sig till det faktum att han beordrade byggandet av bad så att de kunde tvätta sig när de behöver, och grundade ett sjukhus för att behandla de av dem som är sjuka. .. I denna välsignade stad ( Mecka ) två bad ... Och vart och ett av dem ( 17 fjärdedelar av Bagdad ) har två eller tre bad ... I denna stad ( Damaskus ) och dess förorter finns nästan hundra bad, och där finns ett fyrtiotal rum för tvätt i dem ; de är alla försedda med rinnande vatten. ... När det gäller baden är deras antal otaliga. En av sheikerna i staden ( Bagdad ) berättade att det fanns omkring två tusen av dem, både i de västra och i de östra delarna [24] .

I den antika delen av staden Baku ( Azerbajdzjan ) - Icheri Sheher, finns Shirvanshahs palatsbad som går tillbaka till 1400-talet [25] .

Badhus i Kievan Rus och Ryssland

Ordet "banya" ("bainya") har funnits i skriftliga källor sedan 1000-talet, men uteslutande i kyrkliga källor - psalter, kanoner, liv, där riten av tvättning eller rening kallas det. I formen "bansk" är det ett lån från gammalslaviska och går tillbaka till latin, där baneum (balneum) kommer från grekiskan balaneion (βαλανεῖον), som betyder "bad, bad" [26] .

Historik

I avtalet mellan profeten Oleg och Bysans daterat 907, stadgar den andra klausulen möjligheten för ryska köpmän som anländer till Konstantinopel att tvätta sig i sitt eget badhus så mycket de vill: " Och låt dem göra vad de vill, om de vill " [ 27] [28] . Under namnet "istobka" nämns badet i annalerna under 945 i berättelsen om Olgas hämnd på Drevlyansk-ambassadörerna, när hon, efter att ha beordrat dem att skapa "mov" (brände dem i badet) . I Primärkrönikan, på grund av olika kollisioner, nämns badhuset i protokollen från 907, 945, 1071, 1089. I ryska texter av sekulär karaktär i dagligt tal har ordet bad den ursprungliga slaviska terminologin - eldstad, movnitsa, tvål, mytnya, laznya [29] .

Enligt arkeologiska utgrävningar på Troitsky-utgrävningsplatsen , i Novgorod i slutet av 10-11-talen, distribuerades rena bad nästan samtidigt - tvåkammars femväggstimmerstugor, enkammarby (svart) arkaiska varianttimmerstugor och enkammartimmerstugor med omklädningsrum. Rena bad på de gods som ingår i massivet av den patronala klanen i bojarfamiljen Miroshkinichi finns registrerade i de tidigaste skikten [30] [31] .

En tvåkammarstenbyggnad i Pereyaslavl-Khmelnitsky (Kiev-regionen) med skiffergolv inlagda med mosaik, smala kuber från väggmosaiker, fragment av keramiska vattenrör och en fullständig frånvaro av freskmålning, identifieras med den annalistiska "badbyggnaden" av det under 1089 (1090) nämnda biskopspalatset. En byggnad med liknande syfte hittades av arkeologer i Kiev på territoriet för Sofia Kievskaya-reservatet . Det fanns få stenbad i Ryssland, medan träbad kallades "eldstäder" [32] .

Andra namn på badet: mov, tvål, tvål, movnitsa. I Sagan om svunna år (1110-talet) finns en berättelse om ett bad, som lagts i munnen på aposteln Andreas :

"Och han kom till slaverna, där Novgorod nu ligger, och såg folket som bodde där - vad är deras sed och hur de tvättar och piskar, och blev förvånad över dem. Och han gick till varangernas land och kom till Rom och berättade om hur han undervisade och vad han såg, och sade:

”Jag såg ett mirakel i det slaviska landet (ungefär med hänvisning till Novgorod) på väg hit. Jag såg badhus i trä, och de skulle värma upp dem starkt, och de skulle klä av sig och vara nakna, och de skulle täcka sig med läderkvass, och ungarna lyfte på sig stängerna och slog sig själva, och de skulle slå sig till sådant en grad som de knappt kunde ta sig ut, knappt levande, och släcka sig med iskallt vatten, och det är det enda sättet de kommer att leva. Och de gör detta hela tiden, de plågas inte av någon, men de plågar sig själva, och sedan gör de tvagning för sig själva och plågar inte.

De som hörde talas om det blev förvånade; Andrey, efter att ha varit i Rom, kom till Sinop.

— Saga om svunna år

De slaviska baden nämns också i det persiska manuskriptet "Samling av berättelser" (Mojmal at-tavarih), sammanställt 1126 [33] :

(slaver) gör bostäder under jorden, så att kylan som händer ovanför inte får dem. Och han (slaven) befallde att de skulle ta med mycket ved, stenar och kol, och dessa stenar kastades i elden och vatten hälldes på dem tills ånga slocknade och det blev varmt under marken. Och nu gör de likadant på vintern

- Persiskt manuskript "Samling av berättelser"

V. B. Vilinbakhov lade fram teorin att informationen från österländska författare om Ryssland hänvisar till västslaverna [33] [34] .

Enligt A. A. Zheltov inkluderar regionen för fördelning av badtraditionen bland östslaverna provinserna Novgorod , Pskov och Smolensk , såväl som Karelen och norra Vitryssland (de territorier där Krivichi och slovenska novgorodianerna bodde i antiken , samt regionerna bosatte sig senare av dem.På ryska I norr var baden vid 1900-talet utbredda överallt endast där koloniseringen av Novgorod ägde rum.I de norra regionerna bebodda av invandrare från landet Rostov-Suzdal, tills nyligen, traditionen att tvätta i ugnar bevarades [35] .

I det antika Ryssland och i Ryssland var tvålrum knutna till bostäder endast avsedda för tvätt, och inte för att utföra högtemperaturprocedurer, och värmdes uteslutande i vitt. Bad, uppvärmda i svart, placerades i utkanten av godsen eller utanför dem. Vid 1800-talets första tredjedel upphörde begreppen tvål och bad att vara tydligt särskiljda och började under tvål betyda ett separat tvättrum, i motsats till ångbadet, och byggnader belägna separat fortsatte att kallas bad, t.o.m. om de redan var uppvärmda inte på ett svart sätt [36] .

Överflödet av privata och offentliga (kommersiella) bad och bad i floden eller snön efter badet i Rus nämndes av många europeiska resenärer under 1500- och 1600-talen. : Giles Fletcher [37] , Charles Carlyle [38] , Johann-Georg Korb [39] , Samuel Collins [40] , Stanislav Nemoevsky [41] m.fl.

Reglerna för Stoglavy-katedralen (1551), enligt de bysantinska reglerna, förbjöd gemensam tvätt av män och kvinnor, men i verkligheten respekterades inte kyrkans förbud i Ryssland. För européerna på den tiden gav ryska badbad intryck av obscenitet och vildhet på grund av tvättningen av män och kvinnor:

I Astrakhan , för att personligen se hur de tvättar sig, gick jag obemärkt till deras badhus. Badhuset var avskilt med stockar så att män och kvinnor kunde sitta var för sig. Emellertid gick de in och ut genom samma dörr, och utan förkläden; bara ett fåtal höll en björkkvast framme tills de satte sig på plats. Andra gjorde inte det heller. Kvinnor gick ibland ut, utan att tveka, nakna för att prata med sina män [42] .

Det finns bevis för att under Peter I:s era satte blygsamma utlänningar upp sitt eget badhus i de tyska kvarteren i Moskva, där män och kvinnor badade strikt separat [43] . Ett annat försök att separera män och kvinnor i gemensamma bad gjordes av Katarina II i dekanatets stadga från 1782 [44] : endast pojkar under 7 år, badvakter och läkare fick komma in i kvinnornas bad, men det finns bevis att detta förbud inte alltid iakttas [45] .

De mest kända ryska baden är Sandunovsky-baden. Grundades 1808 som offentliga bad, de fortsätter att fungera till denna dag. Sanduny-badens byggnader är kulturminnen. I poolen i den högsta manliga kategorin filmades bilder från filmen "Battleship Potemkin" av Sergei Eisenstein. Enligt legenden bars de av Napoleon, som gick in i det brinnande Moskva.

Stationära bad

Black Bath

Ett svart- eller kycklingbad är ett bad som värms upp av en kamin utan skorsten [46] [47] [48] .

Svartuppvärmda badhus skärs enligt femväggsprincipen, det vill säga de har ett badhus och ett omklädningsrum åtskilda av en hackad vägg. Dörren till själva badet är som regel liten och har en hög tröskel, vilket saktar ner flödet av kall luft från omklädningsrummet. Alla bad har en öppen härd, som värmer upp inte bara stenarna utan även badets väggar. Röken från härden kommer ut genom en delvis öppen dörr och en ventil ("sida" eftersom det är en bräda som skjuts åt sidan, och ändå inte är en ventil) i taket. Den har vanligtvis en pelletsvärmare och en varmvattenpanna. Den värms med ved, gärna lövved (till exempel björk). Ett sådant bad, som de säger, är "bittert", det vill säga att luften i badrummet har en bitter smak, och ögonslemhinnan upplever ibland ganska stark irritation. Träet i badets inredning är märkbart rökt från rök, mörknar på sina ställen till nästan svart. Detta beror på det faktum att björkved, som används för att värma den, innehåller tjära med kolväten och fytoncider . Därför har atmosfären i ett sådant bad en uttalad bakteriedödande karaktär. Tjära har traditionellt använts i Rus för att behandla hudutslag, parasitära hudsjukdomar och kroniska katarrer i luftvägarna. Alla dessa fördelaktiga egenskaper hos björktjära arbetar aktivt i det svarta badet. Människor som regelbundet badade i sådana bad desinficerade regelbundet sin hud och andningsvägar .

I ryska bad födde "svarta" barnmorskor , eftersom det var det renaste rummet.

Höga koncentrationer av flyktiga tjära kan leda till irritation av slemytorna , manifesterad i utseendet på en hosta, och ögonen börjar, som de säger, nypa. För att minska denna bieffekt reduceras därför koncentrationen av flyktiga bakteriedödande ämnen i ångrummets atmosfär. "Innan användning är det nödvändigt att ventilera från rök och tvätta hyllorna från sot." Det finns en idé om att "badet ska stå", det vill säga efter slutet av eldstaden bör det gå lite tid. Efter slutet av eldstaden kastas kokande vatten på stenarna med en slev, dörren öppnas och den "första ångan" släpps ut. Ånga ökar kort lufttrycket inne i ångrummet och tar ut överskottet av flyktiga bakteriedödande ämnen som irriterar ögon och andedräkt. Ibland sopas taket med en kvast, men med bra ved lägger sig praktiskt taget inte sot på väggarna. Också överallt används fin flodsand för att rengöra badets träytor i svart (främst hyllan). Med hjälp av en trasa och sand avlägsnas sot från hyllor, bänkar och väggar, samt ett litet lager trä. Efter denna procedur rengörs träytorna inte bara utan också jämnas ut, vilket skyddar badbesökarna från splitter, repor etc.

Vid felaktig användning, nämligen bristen på ventilation efter ugnen eller i närvaro av oförbrända kol i ugnen, är kolmonoxidförgiftning med dödlig utgång möjlig. Nackdelen med sådana bad är oförmågan att tvätta sig under eldstaden (värma upp badet och värmaren) och möjligheten att bli smutsig med sot som fastnar på väggarna .

White Bath

Vit bastu - en bastu uppvärmd av en kamin med skorsten [46] [47] [48] . Vita bad dök upp mycket senare än svarta bad, de blev utbredda i Ryssland först från 1900-talet.

Bad uppvärmda "i vitt" finns i olika utföranden. I ett sådant bad finns det en glödugn av sten, tegel eller metall med stenar som läggs i den (på den) för att producera ånga och med en tank (register) för uppvärmning av vatten. Ett sådant bad är lättare och trevligare att använda. Moderna individuella bad har också denna design.

Den positiva sidan av sådana bad är möjligheten att värma (värma upp) badet utan avbrott under tvättning under en godtyckligt lång tid, frånvaron av sot. Om det finns spjäll på röret är även kolmonoxidförgiftning möjlig.

Badhus i en rysk ugn

Bad inne i den ryska kaminen : kaminen värms upp, vatten värms i gjutjärn [49] [50] [51] . Efter eldstaden avlägsnas aska från ugnens härd och halm hälls. Värmen krattas in i hörnet av kaminen. Efter det kan du tvätta dig själv, klättra in i ugnen och till och med försiktigt bada med en kvast för att inte dra sot på dig själv. Förmodligen är det här det ukrainska och vitryska namnet på badet kommer från - "laznya" .

Public bath

Offentliga bad är utformade för att tvätta ett stort antal människor (samtidigt från 10 till 300), oftare byggs de enligt standarddesign i form av bad-tvättkomplex [ 50 ] [52] . Offentliga bad byggs vanligtvis i stora bosättningar. En mängd offentliga bad är militära stationära bad i militära enheter [53] .

Mobilt bad

Mobila, transportabla, portabla badkar skiljer sig från stationära bad genom att de har möjlighet att drivas på olika ställen, beroende på behov. De är inte bundna till en fast grund. De kan lastas i ett fordon demonterat eller monterat, eller kan flyttas som släpvagn till ett fordon. Och de kan också vara ett oberoende specialfordon. De kan vara enhetlig industri- eller hantverksproduktion. De är främst avsedda för att tvätta grupper av människor som är belägna långt från bosättningar (skiftarbetare, turistläger, militära kontingenter i fältboende eller under militära operationer etc.), de kan också användas för sanering vid naturkatastrofer [54] [ 55] . Konventionellt kan flera typer särskiljas [56] [57] [58] :

  • bad baserade på ram-tältstrukturer
  • bad i form av färdiga moduler, vars dimensioner och vikt gör att de kan lastas in i en lastbils kaross
  • bad baserade på bilar och bilsläp (i KUNGs ),
  • bad- tvätt- och baddesinfektionståg .

De är huvudsakligen arrangerade efter typen av ett vitt bad, eller ett ångbad och ett duschrum . Uppvärmning av rumsluft och vatten kan utföras med vedspisar , värmeelement, värmare för flytande bränsle , varm ånga och vatten som erhålls i ång- varmvattenpannor [ 59 ] [60] [61] [62] .

Improviserade bad

I extrema situationer (i turist-, geologiska utforskningskampanjer, under militära förhållanden), i frånvaro av stationära bad, arrangeras improviserade (camping) bad som tillfälliga. Lokalerna för sådana bad kan vara dugouts , dugouts , tält , hyddor eller andra ramar gjorda av praktiska material täckta med presenning , plastfilm och varma stenar som värms upp av en eldstad som svarta bad, eller förvärmda på en eld och placeras inuti en improviserade bad [56] [63] [64] .

Den största skillnaden mellan sådana bad är den snabba konstruktionen och användningen av improviserade material [65] .

Bland moderna turister är en metod för att få ett bad vanlig, i många avseenden liknar skyternas bad och de nordamerikanska indianernas bad. Den byggs under parkering från stolpar, skär ner unga träd, och på toppen är de täckta med förberedd polyeten. Samtidigt reses stommen till det framtida campingbadet över murverk av stora stenblock, under vilka en eld tänds. Uppvärmningen av stenarna till önskat tillstånd tar flera timmar. När stenarna är tillräckligt varma, släcks elden under dem försiktigt med vatten och först efter det är ramen täckt med polyeten, vanligtvis fixerar den med bitar av tråd. Därefter hälls vatten på heta stenar och ånga erhålls.

En betydande nackdel med denna metod för att organisera ett campingbad är behovet av långvarig uppvärmning av stenarna, som dessutom så småningom täcks med ett lager av sot. När vatten tillförs dem sublimeras sot tillsammans med ånga till luften. Samtidigt kan folk inuti bli ganska smutsiga av det. Eftersom stenarna inte har en permanent värmekälla som skulle kompensera för förlusten av värmeenergi som används för att producera ånga, räcker med denna metod värmen från stenarna under en begränsad tid. Vanligtvis är det bara 3-4 samtal.

Typer av bad

Finskt bad

Ryska och finska bad har gemensamma rötter och trots den vanliga missuppfattningen om det "torra ångbadet" skiljer de sig inte i grunden från varandra. Den traditionella finska bastun, liksom det ryska badet, tillåter varm fytomassage med björkkvastar.

Torrbastu

Torr (torrluft) bastu är inte en traditionell finsk bastu (bad) som skulle kunna kallas en finsk bastu med historiska rötter. Detta fenomen uppstod relativt nyligen med tillkomsten av elektriska värmare, där uppvärmningen av stenläggningen sker under påverkan av elektriska värmeelement . Torrluftsbastu syftar till att spara tid under badproceduren. Liksom infraröda hytter ger elektriska bastur användaren möjligheten att snabbt värma upp rummet utan användning av flamkällor, vilket kräver en skorsten och lämpliga brandskyddsåtgärder för installationen, vilket inte alltid är möjligt. i urbana flervåningshus. Elektriska torrluftsbastur är bekväma eftersom de kan monteras i nästan alla rum där det finns det nödvändiga elektriska nätverket.

När människokroppen värms upp stiger dess puls, kärlen i den övre huden expanderar. Människokroppen börjar kämpa med det externa inflödet av värme för att upprätthålla en konstant inre temperatur i organen. De biologiska mekanismerna för termoreglering av kroppen är påslagna, och detta åtföljs oundvikligen av en ökning av blodflödet och ökad andning. Som ett resultat ökar också frisättningen av koldioxid, som en av andningsprodukterna. Detta gör att luftförhållandena i ett litet slutet utrymme som ett bastuångrum snabbt försämras. Den procentuella sammansättningen av luftblandningen förändras, vilket tar sig uttryck i att människor börjar, som man säger, att "kvävas". Huvudvärk dyker upp.

Som jämförelse kräver bad och bastu utrustade med braskaminer som värms upp från ångbadet inte installation av aktiv tillförsel- och frånluftsventilation. När bränslet brinner inne i ugnen expanderar rökgaserna när de värms upp och under påverkan av den arkimedeiska kraften "flyter" och förs bort genom skorstenen. I detta fall bildas ett vakuum inuti förbränningskammaren, och som ett resultat drar den vedeldade kaminen automatiskt luft från ångrummet genom asklådan. Av denna anledning bildas en zon med sällsynt tryck redan inne i ångrummet, och en ny del dras in i den under påverkan av tryckskillnaden från utsidan. Antingen genom dörröppningens läckage, eller för att få in frisk luft, är ett hål speciellt gjort i botten av ytterdörren. Samma öppning för frisk luft kan tillhandahållas i väggen eller i golvet i ångrummet. Vedeldade bastuugnar med kort bränslekanal, där veden eldas inne i ångrummet, är efterfrågade i norra Europa, till exempel i Finland.

Turkiskt bad

Den aktiva principen i det turkiska badet är marmorn i själva rummet uppvärmd till 45-50 ° C och luft med en luftfuktighet på upp till 100%.

Japanskt bad

Sento skiljer sig något från vår allmänt accepterade idé om ett bad. Som sådan finns det inget ångbad i sento - först gnuggas en person upprepade gånger med en tvättlapp och sköljs med vatten tills den är helt ren, varefter han kastar sig in i ett individuellt eller gemensamt stort träbad - ofuro . Här är det meningen att den ska saligt sträcka och blöta i varmt vatten. Därefter upprepas procedurerna. I en riktig sento fanns det alltid unga hembiträden - yuna - som inte bara tvättade och gnuggade kunder, utan också kunde förse dem med intima tjänster mot en avgift.

Svenska bad

Traditionella svenska bad kallas bastu . Namnet kommer från frasen "badstuga", där "dåligt" är ett ångbad, ett bad och "stuga" är ett litet trähus som är typiskt för de skandinaviska länderna. Ventilation i bastu utförs enligt principen om "inverterat glas". Till en början låg badet ovanför marken, det fanns sprickor i golvet. Kaminen drog upp luft från botten av ångrummet och värmde upp den och höjde den till taket. Rummet fylldes med varm luft, kall luft tvingades ner och tvingades ut genom springorna. Bastu av modern design dök upp på 1930-talet. De är försedda med två ventilationsöppningar: en placeras nära golvet under kaminen, den andra är på motsatt sida av ångrummet.

Irländska baden

Irländska eller romersk-irländska bad är moderniserade romerska bad. De är uppdelade i tre ångrum. Den första är den kallaste (25-27 °C), den andra är varm (32-35 °C), den tredje är den varmaste (50-60 °C), fodrad med tegelstenar med hål från vilka mycket varm luft flöden.

Mobila bad

Beroende på typen av atmosfär kan mobila bad vara både torrluft och ånga. Beroende på vilken typ av kamin de värms med. Namnet "Mobilt bad" kommer från namnet på designprojektet som skapades under perioden 2001 till 2003 [66] . Det är ett speciellt tält och ugn. Baldakinen är utformad efter typen av kraftkrets för flygplanskroppen med tvärgående kraftelement - ramar [67] och längsgående kraftelement - stringers [68] [69] [70] . I engelsk transkription "Mobile banya" eller "Mobile sauna" [71] . I den tyska transkriptionen "Mobilen banya" [72] .

Badtraditioner och etikett

Olika folk i världen har sin egen etikett när de besöker ett bad. Till exempel i antikens Grekland gick de till badhuset varannan dag, åtföljda av slavar som bar olja, läsk, fet lera, linne, handdukar och penslar; ett varmt bad togs i ett runt badkar; följt av tvätt i kallt vatten. Enligt populär övertygelse bor en bannik i badet  - badets anda.

Före bröllopet var det en tradition i byarna att bruden och brudgummens mamma badade tillsammans (och eventuellt tillsammans med andra äldre kvinnor i brudgummens familj). Hon såg hur frisk den blivande svärdottern var. En bok nämner recensionen av den blivande svärmor: ”Den är bred i benet. Den här kommer att föda tre - hon grymtar inte!"

På landsbygden, i närvaro av en svart hyddugn, var badhuset den enda, mest sterila och lämpliga platsen för förlossning.

Bland de slaviska och finsk-ugriska folken har badet traditionellt varit en plats för kvacksalveri och häxkonst. Födslar ägde rum i baden, födande kvinnor med nyfödda bodde i baden. I baden försökte de behandla nästan hela spektrumet av sjukdomar med folk- och trolldomsmedel. Baden användes som en plats för begravning eller kremering av dödfödda eller döda barn. Baden fungerade också som ett slags hospice för svårt sjuka och döende. I baden dödades de "botade" gamla människorna och de anstötliga eller brottslingarna avrättades med hjälp av het ånga. Hedningarna, innan de offrade en person, "ångade" honom till okänslighet i badet. [73]

I konsten

Temat för badet och allt som hör samman med det har fått stor spridning i konstverk, från måleri till folklore, i skämt och smycken. Särskilt i ryska folksagor återfinns ofta motivet för hjältens resa till badhuset, vanligtvis förknippat med hans försvagning ( Afanasiev , 207), eller med bortförandet av någon viktig egenskap för honom ( Afanasiev , 187). Ganska ofta förknippas motivet att bada i ett bad i ryska sagor med motivet av stekning och efterföljande ätande av hjälten av hans antagonist ( Orm Gorynych , Baba Yaga , trollkarl , etc.): jfr. Afanasiev , 202-205. Kopplingen mellan dessa motiv går troligen tillbaka till den folkliga praxisen att ånga i en rysk spis, eller till den rituella tvättningen av offret under offret .

Miljön för baden används ofta av konstnärer för att porträttera nakenbilder : till exempel Boris Kustodiev , Zinaida Serebryakova , Anders Zorn .

Modernt bad

Bad och bastur används ofta som viloplats i ett komplex med pooler och gym eller som oberoende företag. Strukturen i ett modernt bad inkluderar vanligtvis en torrluftsbastu och ett ångbad (ibland med flera olika förutsättningar), en jacuzzi , ett kallbad, ofta även ett solarium, etc.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Etymologisk ordbok över slaviska språk, volym 1. - Nauka Publishing House. - 1974. - S. 151-152.
  2. ↑ Boryś W. Słownik etymologiczny języka polskiego. — Krakow: Wydawnictwo Literackie. - 2005. - S. 21.
  3. ↑ Ryska akademins ordbok, volym 1. - St. Petersburg, Imperial Academy of Sciences. — 1789.
  4. ↑ Herodotos. IV // Historia i nio böcker. - M. , 1999. - S. 73-76.
  5. ↑ Uttalande av kinesiskt land . - M . : Nauka, 1961. - (Österns länder och folk).
  6. ↑ Silvana Barbati. Le Terme Puteolane e Salerno nei codici miniati di Pietro da Eboli. Luoghi ed immagini a confronto. - Napoli, 1995. - ISBN 88-85346-22-7 .
  7. ↑ Bysantinsk ordbok / Sammanställd och ed. K.A. Filatov. - St Petersburg. : Amphora, 2011. - T. 1. - S. 151-153 ..
  8. ↑ Davenport P. Medeltida bad avtäckt. — Stroud: Tempus, 2002.
  9. ↑ Bede den Hon . Bok 1. I. Om Storbritanniens och Ibernias läge och om deras ursprungliga invånare //Det anglianska folkets kyrkohistoria = Historia ecclesiastica gentis Anglorum / Per. V.V. Erlikhman. - St Petersburg. : Aletheia., 2001. - ISBN 5893294297 . Arkiverad 13 oktober 2010 på Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 Marie-Anne Polo de Beaulieu. Bad och bad // Medeltida Frankrike. — M. : Veche, 2014.
  11. ↑ 1 2 3 Braudel F. Kapitel 4. Överflödigt och vanligt: ​​bostäder, kläder och mode // Materiell civilisation, ekonomi och kapitalism, XV-XVIII århundraden = Civilization matérielle, économie et capitalisme, XVe-XVIIIe siècle. - M . : All world, 2007. - T. 1. - 592 sid. - 2000 exemplar.  - ISBN 978-5-7777-0332-3 .
  12. ↑ 1 2 3 4 Knox, Ellis Lee. Barberare och badare // The guilds of early modern Augsburg: a study in urban institutions. - University of Massachusetts Amherst, 1984. - S. 100-105. — (Doktorsavhandlingar 1896 - februari 2014).
  13. ↑ Hildegarde av Bingen. Hildegard von Bingens Physica: den fullständiga engelska översättningen av hennes klassiska verk om hälsa och läkning / Trans. från latinet av Patricia Throop. - Rochester, VT: Healing Arts, 1998. - S. 12, 30, 42, 49.
  14. ↑ Jennifer A. Heise. En kort historia om badning före 1601: (länk ej tillgänglig) . Herbalism, medeltida, magiskt och modernt . www.gallowglass.org. Hämtad 21 maj 2017. Arkiverad från originalet 18 maj 2017. 
  15. ↑ Badade människor på medeltiden? - Medievalists.net  (engelska) , Medievalists.net  (13 april 2013). Arkiverad från originalet den 19 juli 2017. Hämtad 5 juli 2017.
  16. ↑ Bok. I. Avdelning II. Om ägodelars beständighet (raiz) och [om huru de bör bevakas. 21. Om badet och dess fina] // Monument av lagen i det medeltida Spanien. Fuero of Cuenca (1189-XIII c), valenciansk kod. Fuero of Sepulveda / Per. G.V. Savenko. - M . : Zertsalo-M, 2004.
  17. ↑ 1 2 Tvätta, rita, lansera – de färdigheter som krävs för en frisör-kirurg i tidigmodern tid  , Die Welt der Habsburger (=Hapsburgarnas värld) . Arkiverad från originalet den 10 december 2017. Hämtad 15 maj 2017.
  18. ↑ Timofeeva E.T. Utvecklingen av hantverk och handel i Frankrike XII-XIII århundraden. // Medeltid: samling. - M . : Vetenskapsakademiens förlag, 1959. - S. 97.
  19. ↑ Stadga LXXIII. Detta är stadgarna för badvakter // Bok om hantverk och handel för staden Paris. - Medeltiden. - 1957. - T. 11.
  20. ↑ Johann Bloch. Kapitel sju. Prostitution under medeltiden. // Prostitutionens historia. - S. 82.
  21. ↑ Boccaccio J. Dag tre. Roman sex. // Decameron / Per. från italienska. EN. Veselovsky. - M . : Ripol klassiker, 2001. - 744 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-7905-0979-7 .
  22. ↑ 1 2 Smith V. The failure of the baths // Clean: A History of Personal Hygiene and Purity  . - Oxford: Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19929-779-5 .
  23. ↑ Abu Hamid Muhammad al-Ghazali at-Tusi. Elixir av lycka. - Petersburg Oriental Studies, 2002. - 332 s. - (Monumenter för östers kultur). - ISBN 5-85803-210-9 .
  24. ↑ Ibn Jubair. Resa . — M .: Nauka , 1984. — 296 sid. - 5000 exemplar.
  25. ↑ Bretanitsky L.S. Arkitektur i Azerbajdzjan XII-XV århundraden. och dess plats i Främre Orientens arkitektur. — Vetenskap, chef. ed. Östlig litteratur, 1966. - S. 540. - 556 sid. (131. Ensemble of the Palace of the Shirvanshahs. Översiktsplan (enligt mätningen av S. Dadashev, M. Useinov och andra) ... 7. Palace baths (XV) ...)
  26. ↑ Klipp. III, Lägg till. 7. - Sreznevsky I. I. Material för ordboken för det gamla ryska språket. T. III. SPb., 1912. SS 1994 - Old Slavonic Dictionary (baserad på manuskript från 10-11-talen) / Ed. R.M. Zeitlin, R. Vecherki, E.M. Blagovoy.
  27. ↑ Text till det rysk-bysantinska fördraget från 907 i Wikisource (original och rysk översättning)
  28. ↑ Harris, 2017 , sid. 184.
  29. ↑ Minasyan R. S. Mytologiska och historiska rötter till det ryska badet // Ladoga och vikingatiden. Fjärde behandlingen till minne av Anna Machinskaya. Staraya Ladoga, 21-23 december 1998 Läsmaterial. St. Petersburg: SIAAMZ, 1998. S. 66-67
  30. ↑ Khoroshev A.S. Baths in the Estate Development of Novgorod (baserat på materialen från Trinity-utgrävningsplatsen) // Historisk arkeologi. Traditioner och framtidsutsikter. M., 1998. S. 301-306.
  31. ↑ Stepanov A. M., Pokrovskaya L. V., Singh V. K. Estates T och U vid Lyudin-änden av medeltida Novgorod (baserat på material från Trinity-utgrävningsplatsen) Arkivkopia daterad 22 mars 2020 vid Wayback Machine // Journal of the Faculty of History of Moscow State University uppkallad efter M V. Lomonosov nr 3 (2015)
  32. ↑ Popov I. O. Princely residences of pre-mongolian Russia (genesis and classification) Arkivexemplar daterad 15 december 2017 på Wayback Machine // St. Petersburg. — 1998.
  33. ↑ 1 2 Novoseltsev A.P. Östliga källor om östslaverna och Ryssland under VI-IX-talen. Arkiverad 14 april 2020 på Wayback Machine
  34. ↑ Wilinbachow WB Przyczynek do zagadnienia trzech osrodkow dawnej Rusi // Materyaly Zachodnio-Pomorskie. Szczecin, 1961. T. VII. S. 517-530
  35. ↑ Bobrov A. Banya i gammal rysk litteratur // Sommarskola i rysk litteratur. - 2013. - Vol. 9, nr. 1. - S. 14-28.
  36. ↑ Korchagin P. A., Tataurov S. F. Mot en förståelse av medeltida ryska realiteter: ett badhus och/eller ett tvålrum Arkivexemplar daterad 22 mars 2020 på Wayback Machine // Bulletin of the Udmurt University. Vol 29 nr 1 (2019)
  37. ↑ Fletcher J. Om den ryska staten = Om den ryska allmänna rikedomen / Per. M.A. Obolensky. - M . : Zakharov, 2002. - 169 sid. - (Kända böcker). - 3000 exemplar.  - ISBN 5-8159-0195-4 .
  38. ↑ Beskrivning av Muscovy i relation gr. Carlyle / Per. från franska med förord och notera. OM. Pavlovsky. - 1879. - T. 5. - 46 sid. - (Historiska biblioteket).
  39. ↑ Korb I.-G, Zhelyabuzhsky I., Matveev A. Birth of an empire . - M . : Sergei Dubov Fund, 1997. - 544 sid. - (Romanovdynastins historia i samtida memoarer). - 5000 exemplar.  — ISBN 5-89486-003-2 .
  40. ↑ Collins S. Rysslands nuvarande tillstånd, som anges i ett brev till en vän som bor i London / övers. P. Kireevsky. - M. , 1846. - (Reads in the Imperial Society of Russian History and Antiquities).
  41. ↑ Utlänningar om det antika Moskva. Moskva XV-XVII århundraden / Comp. M.M. Sukhman. — M .: Stolitsa, 1991. — 432 sid. — ISBN 5-7055-1141-8 .
  42. ↑ Olearius, Adam . Bok. III, kap. 7 // Beskrivning av Holsteins ambassads resa till Muscovy och Persien = Ausführliche Beschreibung der kundbaren Reyse Nach Muscow und Persien / Per. A.M. Lovyagin. — M .: Rusich, 2003.
  43. ↑ Streis, Jan Jansen . Res genom Ryssland. Ch. 6 // Tre resor = Drie ontdekkingsreizen. — M. : OGIZ-Sotsekgiz, 1935.
  44. ↑ Yu.P. Titov. (red). Historien om staten och lagen i Ryssland. - M. , 1998. - S. 158.
  45. ↑ Masson Sh . Hemliga anteckningar om Ryssland under Catherine II och Paul I. - M. , 1996.
  46. ↑ 1 2 Gorbatsjovich K. S. , Balakhonova L. I. Banya Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine / ordbok för det moderna ryska litterära språket . I 20 volymer, bd 1. 2:a uppl., reviderad och kompletterad // M .: Russian language , - 1991. 864 sid. (sid. 333). ISBN 5-200-01068-3 .
  47. ↑ 1 2 Golubykh M.D. Cossack village Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine / Ed. M. Fenomenova. Glavnauka // M.: Gosizdat , - 1930. 324 s.: ill. (S. 27-28).
  48. ↑ 1 2 Lipinskaya L. V. et al. Bad och spis i den ryska folktraditionen // M .: Intrada, 2004. 288 s. ISBN 5-87604-062-2 .
  49. ↑ Det ryska badets historia och traditioner: en kort översikt Arkivexemplar daterad 29 mars 2019 på Wayback Machine // Artikel på Russian Faiths webbplats.
  50. ↑ 1 2 Bath // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  51. ↑ A. Dachnik. Bad. Uppsatser om etnografi och medicin Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine / Del 1 // St. Petersburg, - 2015. 234 sid. (S. 167-169)
  52. ↑ Bathhouse  // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  53. ↑ Militära bad  // Militäruppslagsverk  : [i 18 volymer] / ed. V. F. Novitsky  ... [ och andra ]. - St Petersburg.  ; [ M. ] : Typ. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  54. ↑ Yu. Polyushko Mobile baths / Ordlista över hotellbranschens termer Arkivkopia daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine // Elektronisk utgåva. M.: Förlagslösningar. ISBN 9785448589355 .
  55. ↑ Mobilt fältbad PPB-32 Arkivexemplar daterat 30 mars 2019 på Wayback Machine // Artikel daterad 06/07/2018 - 2018/07/21 i Bastion elektroniska utgåva.
  56. ↑ 1 2 Gabovich R. D.; Kosinsky N. A. Bani Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine // Big Medical Encyclopedia , 3:e upplagan. — M.: Sovjetiskt uppslagsverk. - T. 2.
  57. ↑ A. Dachnik. Bad. Uppsatser om etnografi och medicin Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine / Del 1 // St. Petersburg, - 2015. 234 sid. (S. 152-155)
  58. ↑ Nuzhdin I. D. Tvätt- och desinfektionsteknik Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine // Big Medical Encyclopedia , 3:e upplagan. — M.: Sovjetiskt uppslagsverk. - T. 17.
  59. ↑ Lizunov Yu. V., Kuznetsov S. M. Allmän och militär hygien (sid. 3-5 textsökresultat) / Lärobok för universitet, 2:a upplagan, korrigerad och ytterligare Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine // St. Petersburg: SpecLit , - 2017. 721 sid. ISBN 978-5-299-00768-8 .
  60. ↑ Utkin A.F. et al. Mobilt fältbadkomplex Arkivkopia daterad 30 mars 2019 på Wayback Machine // Patentgranskning på FindPatent.ru.
  61. ↑ Fältkök, bageri och badhus: RT-korrespondent om livet på den ryska flygbasen i Syrien (från 02:50 video) // TV-reportage daterad 10/03/2015 på RT -tv-bolagets YouTube-kanal .
  62. ↑ Militärt fältbad: tvätt i fält Arkivexemplar av 30 mars 2019 på Wayback Machine // Artikel på Almaz-2000-webbplatsen.
  63. ↑ [1] Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine Proceedings of the State Geographical Society / Volymerna 63-64, 1931, s. 273.
  64. ↑ A. Dachnik. Bad. Uppsatser om etnografi och medicin Arkivexemplar daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine / Del 1 // St. Petersburg, - 2015. 234 sid. (S. 150-152)
  65. ↑ Hur görs ett bad i fält? Arkiverad 30 mars 2019 på Wayback Machine // Artikel på poparimsya.com .
  66. ↑ i nomineringen "Industriella varor för befolkningen": LLC "MOBIBA", för produktion av mobila bad och tält "Mobiba", generaldirektör Sychev Alexey Alexandrovich  (ryska)  ? . Hämtad 7 december 2020. Arkiverad från originalet 25 februari 2021.
  67. ↑ Ram  // Wikipedia. — 2020-07-24. Arkiverad 30 maj 2022.
  68. ↑ Stringer  // Wikipedia. — 2020-08-24. Arkiverad 30 maj 2022.
  69. ↑ ntv.ru. I Novosibirsk uppfann de ett mobilt mirakelbad . NTV . Hämtad 5 december 2020. Arkiverad från originalet 26 februari 2021.
  70. ↑ Forbes, 2012. "En plats under solen". Efter att ha genomfört en undersökning, fick Sychev reda på att det finns en efterfrågan på ett mobilt bad  (ryska)  ? . Hämtad 5 december 2020. Arkiverad från originalet 30 maj 2022.
  71. ↑ FÅ DITT EGET  SPA- BASTURESORT  ? . Hämtad 7 december 2020. Arkiverad från originalet 11 januari 2022.
  72. ↑ Mit der mobilen Outdoor Banya bringt Mobiba Switzerland eine Sauna für den Garten, das Feriendomizil oder die Alphütte in die Schweiz.  (tyska)  ? . Hämtad 7 december 2020. Arkiverad från originalet 30 maj 2022.
  73. ↑ A. Dachnik. Bad. Uppsatser om etnografi och medicin. . Dacha och Dom (2015). Hämtad 21 september 2015. Arkiverad från originalet 1 juli 2016.
  74. ↑ V. V. Majakovskij. Bad. Verkets text . library.ru. Hämtad 23 september 2017. Arkiverad från originalet 24 september 2017.
  75. ↑ Bad - berättelse - Mikhail Zoshchenko . island.de. Hämtad 23 september 2017. Arkiverad från originalet 2 oktober 2017.

Litteratur

  • Dubrovsky V.I., Dubrovskaya A.V. Ryskt bad och massage. - M. : Vlados-press, 2008. - 312 sid. - ISBN 978-5-305-00221-8 .
  • Falkovsky N. I. Bad och hamnhus . Moskva i teknikens historia 162-167. Moskvaarbetare (1950). Hämtad: 28 november 2013.
  • Vigarello J. Rent och smutsigt: Kroppshygien från medeltiden till nutid = Le Propre et le Sale: L'hygiène du corps depuis le Moyen-Age. — 1987.
  • Jonathan Harris. Bysans. History of the Lost Empire = JONATHAN HARRIS. Den förlorade världen i Bysans. — M. : Alpina Facklitteratur, 2017.
  • Sommarboende A. Banya. Uppsatser i etnografi och medicin . - St Petersburg. , 2015.
  • Braudel F. Materiell civilisation, ekonomi och kapitalism, XV-XVIII århundraden. - M .: Ves Mir, 2007. - Vol. 1. - ISBN 978-5-7777-0332-3 .
  • Smith V. Clean: A History of Personal Hygiene and Purity . - Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19929-779-5 .
uppslagsverksartiklar Regulatoriska (regulatoriska) krav för offentliga bad
  • SNiP II-L.13-62 ”Bad. Designstandards ”/ / M .: Stroyizdat , - 1964.
  • GOST 32670-2014 "Hushållstjänster. Bad- och duschtjänster. Allmänna tekniska villkor" // M.: Standartinform , - 2015.
  • SanPiN 2.1.2. 3150-13 "Sanitära och epidemiologiska krav för placering, arrangemang, utrustning, underhåll och drift av bad och bastur" // Texten till dokumentet publicerades officiellt den 22/05/2014 i nr 6385 (113) av Rossiyskaya Gazeta tidningen .

Länkar

  • Bad & bad  // Materialkultur från medeltiden och renässansen
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Brockhaus och Efron
  • Militär Sytina
  • judiska Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron