Brahma vihara

brahma vihara
Översatt till
engelsk fyra gudomliga boningar
Pali cattāri brahmaviharā
Sanskrit
( IAST : catvāri brahmavihārāḥ )
vietnamesiska Tứ Vô Lượng Tâm
tibetanska ཚངས་པའི་གནས་བཞི་
tshangs pa'i gnas bzhi
koreanska 사무량심

Brahma viha ry (upphöjda sinnestillstånd, lit. "brahmas boningar", Skt.) är en "serie" av de fyra buddhistiska dygderna och meditationsövningarna för att kultivera dem. De kallas också de fyra omätbara ( Skt. apramāṇa , Pali appamaññā ) eller de fyra gränslösa sinnestillstånden ( kinesiska trad. 四無量心) [1] [2] .

Man tror att dessa tillstånd är karakteristiska för Brahma och Brahmas himlars gudar, ett av namnen på läran "Brahmas fyra perfekta vistelser". Buddhister måste utveckla dessa egenskaper i sig själva, detta anses vara den viktigaste andliga praktiken för korrekt socialt beteende [3] .

Brahma viharas är:

  1. kärleksfull vänlighet eller välvilja ( Skt. maitrī , Pali metta )
  2. medkänsla ( Skt. karuṇa , Pali karuṇa )
  3. medkännande glädje( Skt. mudita , Pali mudita )
  4. jämnmod( Skt. upekṣā , Pali upekkha )

Enligt texten från buddhismens Pali-kanon, Metta Sutta ( AN 4.125), kan odlingen av de fyra omätbara få utövaren att återfödas i Brahmas rike (världen) ( Pali Brahmaloka ).

Etymologi och översättningar

Brahmavihara kan syntaktisk brytas ner i de två orden Brahma och vihara (Skt. boning), och översätts ofta med "upphöjd" eller "gudomlig boning" (AN 10.208) [4] .

Apramana , vanligtvis översatt som "omätbar, omätbar" och betyder "oändlighet, oändlighet, ett tillstånd som är obegränsat" [5] . Det sägs att när de utvecklas i hög grad i meditation, gör dessa attityder sinnet "omätligt" och liknar sinnet hos en kärleksfull Brahma (gud) [6] .

Beskrivning

De fyra brahma viharorna är:

  1. Kärleksfull omtanke ( Pali mettā , Skt. maitrī ) – att aktivt önska alla lycka till
  2. Medkänsla (Pali och Sanskrit: karuṇā) härrör från metta, den uppfattar andras lidande som sitt eget;
  3. fröjd(Pali och sanskrit: muditā): det är känslan av empatisk glädje som upplevs i det faktum att andra är glada, även om någon inte bidrog till detta;
  4. jämnmod( Skt. upekṣā , Pali upekkha ) är en opartisk och lugn attityd mot alla [7] [8] .

Tidig buddhism

Brahma vihara är ett uråldrigt begrepp som har fått tolkning av den buddhistiska traditionen [9] . En text från Pali-kanonen för buddhism, Digha Nikaya (II.251), säger att Buddha kallade brahmavihara "denna övning" och sedan kontrasterade den med "min övning" enligt följande:

... denna praxis [nämligen den enkla kultiveringen av kärlek, etc., enligt de fyrfaldiga instruktionerna] främjar inte försakelse, försvinnande, lugn, upphörande, kunskapsriktning, upplysning, nirvana, utan bara återfödelse i världens Brahma. Min praktik främjar fullständigt försakelse, försvinnande, upphörande, fred, direkt kunskap, upplysning och nirvana – nämligen den åttafaldiga ädla vägen.

Enligt Gombrich var användningen av brahma-vihara i buddhismen ursprungligen förknippad med ett uppvaknat sinnestillstånd och en konkret relation till andra varelser, vilket var liktydigt med att "leva med Brahma" här och nu. En senare tradition tog dessa beskrivningar för bokstavligt, kopplade dem till kosmologi och förståelse av "livet med Brahma" som pånyttfödelse i Brahmas värld [10] . Enligt Gombrich, "Buddha lärde att vänlighet - vad kristna tenderar att kalla kärlek - var vägen till frälsning" [11] .

I Tevija Sutta DN 13 tillfrågades Shakyamuni Buddha om vägen till förening med Brahma. Han svarade att han personligen kände till Brahmas värld och vägen till den, och förklarade den meditativa metoden för att uppnå detta genom att använda analogin med Ashtamangala conch- resonans :

En munk stannar kvar och penetrerar med sitt sinne fyllt av välvilja, en del av världen, sedan den andra, sedan den tredje, sedan den fjärde ...
På samma sätt kan Vasettha, som en stark man som blåser en snäcka, lätt höras från de fyra delarna av världen, lika exakt, Vasettha, och befriad av sinnet, förblir i medkänsla, saknar han inte där och lämnar inte kvar något som har en dimension. Detta, Vasettha, är vägen till förening med Brahma.

Sedan säger Buddha att en munk ska vara i en sammanslagning av hela världen med mentala projektioner av medkänsla, glädje och jämnmod (mot alla levande varelser).

I Anguttara Nikayas två Metta Suttas (AN 4.125, AN 4.126) konstaterar Buddha att de som utstrålar de fyra omätliga i detta liv och dör "utan att förlora det tillståndet" återföds i det himmelska riket.

Dessutom, om en sådan person är en buddhistisk lärjunge ( Pali sāvaka ) och därmed inser de tre egenskaperna hos de fem aggregaten , så kommer han efter slutet av sitt himmelska liv att uppnå nibbana . Även om en person inte är student, kommer han fortfarande att återfödas i den gudomliga världen, varefter han dock, beroende på tidigare gärningar, kan hamna i helvetet, födas i form av ett djur eller en hungrig ande [12] ] .

I en annan sutta, Agguttara Nikaya, hålls lekkvinnan Samavati fram som ett exempel på kärleksfull vänlighet [13] . I den buddhistiska traditionen finns det en berättelse om hur en pil som sköts mot henne reflekterades på grund av hennes andliga kraft [14] .

Visuddhimagga

De fyra omätbara förklaras i avhandlingen " The Path of Purification " ("Visuddhimagga"), skriven på 500-talet e.Kr. av den lärde och kommentatorn Buddhaghosa .

Treasure Cave (MDzod-Fug)

Skattgrottan ( Tib. མཛོད་ཕུག , Wylie mdzod phug ) är en Bonpo terma upptäckt av Shenchen Luga ( Tib. གཤེན་ཆེནཽ ཋདའོ ཋདའོ ཋདའ ) Dess segment beskriver anropandet av de fyra omätbara av Bonpos [15] . Studierna noterade vikten av detta manuskript för studiet av Zhang-Zhong- språket [16] .

Källor

Tidiga buddhistiska texter säger att de forntida indiska vise som lärde ut dessa dygder var tidigare inkarnationer av Buddha. Även efter buddhismens tillkomst nämns samma dygder i sådana hinduiska texter som Yoga Sutran från Patanjali, vers 1.33 [17] .

Tre av de fyra omätbara, nämligen maitri, karuna och upeksha, finns i de sena hinduiska Upanishaderna , medan alla fyra nämns med små variationer - som pramoda istället för mudita  - i Jainlitteraturen [18] . De forntida indiska Pratyekabudas , som nämns i de tidiga buddhistiska sutorna,  de som uppnådde nibbana före Buddha, nämns i samband med de fyra omätbara [19] .

Enligt Peter Harvey erkänner buddhistiska skrifter att de fyra Brahmaviharas meditationsövningar "inte har sitt ursprung i den buddhistiska traditionen" [9] . Buddha hävdade aldrig att de "fyra omätbara" var hans unika idéer, som "upphörande, lugn, nirvana".

Förskjutningen av vediska idéer från ritual till dygd är särskilt märkbar i de tidiga upanishaderna, och det är inte klart i vilken utsträckning och hur de tidiga upanishadiska traditionerna av hinduism, buddhism och jainism, påverkade varandra, särskilt när det gäller sådana idéer. som de "fyra omätbara", meditation och brahmavihara [19] .

I den auktoritativa Jain-skriften, Tattvartha Sutra(Kapitel 7, Sutra 11) nämner de fyra rätta känslorna: Maitri, Pramoda, Karunya, Madhyastha.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Jon Wetlesen. Förstörde Shantideva Bodhisattvavägen?  (engelska)  // Journal of Buddhist Ethics. - 2002. - Nej . 9 . — ISSN 9005 1076 9005 . Arkiverad från originalet den 21 juni 2020.
  2. ↑ Bhikkhu Bodhi. En omfattande manual för Abhidhamma: Abhidhammattha sangaha av Ācariya Anuruddha  (engelska) . - 1:a BPS Pariyatti. - Seattle: BPS Pariyatti Edition, 2000. - xxvi, 400 sid. - ISBN 978-1-938754-20-3 . — ISBN 1-938754-20-4 .
  3. ↑ Androsov V.P. Upeksha // Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 724. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  4. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Brahmavihara Sutta: De sublima attityderna  (engelska) . www.accesstoinsight.org . Hämtad 21 juni 2020. Arkiverad från originalet 16 februari 2020.
  5. ↑ Rhys Davids Thomas W., Stede William. The Pali-English Dictionary  . — Pali Text Society , 1921.
  6. ↑ Harvey, Peter. En introduktion till buddhistisk etik : grunder, värderingar och frågor  . - Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, 2000. - S. 104. - xx, 478 s. - ISBN 0-511-07741-6 . Arkiverad 25 maj 2022 på Wayback Machine
  7. ↑ Merv Fowler. Buddhism: Tro och praktiker. - Sussex Academic Press, 1999. - S. 60-62. - ISBN 978-1-898723-66-0 .
  8. ↑ Peter Harvey. En introduktion till buddhismen: läror, historia och praktiker. - Cambridge University Press, 2012. - S. 154, 326. - ISBN 978-1-139-85126-8 .
  9. ↑ 12 Peter Harvey . Buddhism. - Bloomsbury Academic, 2001. - ISBN 978-1-4411-4726-4 .
  10. ↑ Gombrich, 1997 , sid. 84-85.
  11. ↑ Gombrich, 1997 , sid. 62.
  12. ↑ Pathama metta sutta: Benevolence (I) Anguttara Nikaya  4.125 . www.theravada.ru _ Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 30 juni 2019.
  13. ↑ Bodhi, 2012 , sid. 112.
  14. ↑ Malalasekera, GP Dictionary of Pāli egennamn  . - London: Pali Text Society, 1974. - ISBN 0-7100-7945-1 . — ISBN 978-0-7100-7945-9 .
  15. ↑ Dr. Alexander Berzin. De fyra omätbara i Hinayana, Mahayana och Bon  . studybuddhism.com . Hämtad 25 juni 2020. Arkiverad från originalet 1 mars 2019.
  16. ↑ Nya horisonter i Bon-  studier . - Delhi: Saujanya Publications, 2004. - x, 738 sidor sid. - ISBN 81-86561-01-3 , 978-81-86561-01-0. Arkiverad 28 juni 2020 på Wayback Machine
  17. ↑ 1.33 // Yoga Sutras of  Patañjali . - Mineola, NY: Dover Publications, 2003. - xli, 381 sid. - ISBN 0-486-43200-9 . — ISBN 978-0-486-43200-7 .
  18. ↑ Martin G. Wiltshire. Asketiska figurer före och i tidig buddhism: Uppkomsten av Gautama som Buddha. - Walter de Gruyter, 1990. - S. 241-242. - ISBN 978-3-11-009896-9 .
  19. ↑ 1 2 Martin G. Wiltshire. Asketiska figurer före och i tidig buddhism: Uppkomsten av Gautama som Buddha. - Walter de Gruyter, 1990. - S. 248-264. - ISBN 978-3-11-009896-9 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger