Getkörning

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 december 2021; verifiering kräver 1 redigering .

Att köra en get ( polska Chodzenie z kozą [1] ) är en slavisk rit för att köra en mumlad get, utförd vid jultid (vanligtvis på en generös kväll ) eller vid Maslenitsa ( Myasopust ). Att köra get är vanligast bland ukrainare, vitryssar och polacker, i mindre utsträckning bland ryssar [2] .

Bild av en get

Geten i folkritualer är en symbol och stimulans för fertilitet och rikedom. Dess erotiska symbolik är förknippad med en gets fertilitet: i vitryska och polska sånger finns motiv av uppvaktningen av en varg för en get, deras äktenskap, och en get som äts av en varg symboliserar bruden som brudgummen fick (i Bel .). I Arzamas-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen i slutet av 1800-talet, under avskedet till våren (firandet av " Yarila "), sprang en utklädd "get" efter flickor och sparkade kvinnor [3] .

Vitryssarna trodde att geten skapades av djävulen, och därför ser den ut som honom. Ukrainare ansåg också att en get var en djävulsk skapelse, och att om den stänks med heligt vatten, så "försvinner" den omedelbart (dör); getter har korta svansar, eftersom djävulen, som driver getterna till bete, skär av dem (polska, ukrainsk-karpater) [4] .

Samtidigt fungerar geten (djuret självt, delar av dess kropp, kött, mjölk) som en talisman. En get hålls i ladugården, som förmodligen är älskad av brownien (ryska, bål) eller djävulen (ukrainska, Zhytomyr) och därför inte skadar hästarna. En get (särskilt en vit) är rädd för en brownie (ukrainsk) och en vessla (Polesie). Enligt ukrainsk tro, om det finns en get i ladugården, kommer hon inte att låta häxan ta mjölk från kon. Herdar höll en get i en hage för får, och trodde att geten inte tillät trollkarlarna att närma sig flocken (pol. Beskydy). Från boskapens död spikades ett gethuvud på gården (med eld.). Enligt makedonsk tro kan en get inte jinxas. Om en ko blev jinxad och den ger dålig mjölkavkastning var det nödvändigt att skaffa en get och blanda komjölk med get, detta avvärjde det onda ögat (pol., Orava) [5] .

Slaviska riter

Attribut för en mummery "get" är ett hölje vänt ut och in med ull, ett trähuvud med horn och ett skägg av halm eller vinrankor och en rörlig underkäke. Polackerna hängde en klocka i skägget. Vitryssarna känner till "geten" i form av en stor docka på en pinne. Ukrainarna i Bukovina bar en modell av "getens" huvud på en lång stång, på vilken en luvtröja var fäst och döljde artistens figur. I Wielkopolska, under fastelavnsavstickare ( podkozelek ), ledde de ibland en levande get, vilket tillskrev den en magisk effekt på skörden. Den träbehornade figuren av en get var ett attribut för processionen av mummers den sista tisdagen av karnevalen ( känd ). I Ukraina förekom getmasken även i bröllops- och begravningsriter (i "spel med de döda").

Jul- och nyårsriten att "köra en get" är tydligast representerad bland ukrainare och vitryssar (ett ganska monolitiskt område av ritens existens i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet var Polesie ) [2] . Kärnan i riten var framförandet av låten "Där bocken går, där kommer den att föda liv ..." med refrängen "Oh-hoo, get", där den framtida skörden tecknas i hyperboliska bilder (" där getens horn är finns det en höstack”, ”där getens svans finns finns det liv i en buske, ”osv.). Sången ackompanjerades av en pantomimdans: först böjde geten för ägarna, dansade sedan och mobbad unga flickor, smekte små barn, sedan som regel "dog hon", hon behandlades utan framgång och först efter att ha fått en bit fett ”uppväckte hon”. Riten symboliserade tidens kretslopp och naturens återfödelse.

I vitryska ritualer fanns det varianter av rituella sånger "Om en get och en varg", "Om en get och Barabanikha".

I Ukraina brukar de "leda en get" på generös kväll [6] .

I cykeln av vårritualer i Nizhny Novgorod-regionen, tidsbestämda att sammanfalla med Clean Monday eller den första söndagen i stora fastan , firade de "getfastatiden" genom att köra en get dekorerad med en krans och band genom gatorna [4] .

Se även

Anteckningar

  1. Wojtyla-Swierzowska, 1989 .
  2. 1 2 Belova, 1999 , sid. 522.
  3. Belova, 1999 , sid. 522, 523.
  4. 1 2 Belova, 1999 , sid. 523.
  5. Belova, 1999 , sid. 522-523.
  6. Hrushevsky, 1993 .

Litteratur

Länkar