Upphöjelse av det heliga korset

Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня ( др.-греч. ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ― Всеми́рное воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ ; церк.-слав . Всемі́рное воздви́женїе чⷭ҇тна́гѡ и животворѧ́шагѡ крⷭ҇та̀ ; лат .  Exaltatio Sancti Crucis  — Воздвижение святого Креста [2] ; tidigare i det ryska vardagstalet Zdvizhenye [3] ) - en högtid som firas i historiska kyrkor , tillhör numret av mästarens tolfte . Inrättad till minne av upptäckten av Herrens kors , som hände, enligt kyrkans tradition, år 326 i Jerusalem nära Golgata berget  - platsen för Jesu Kristi korsfästelse . Sedan 700-talet började minnet av återkomsten av det livgivande korset från Persien av den bysantinske kejsaren Heraclius ( 629 ) att kopplas till denna dag. Högtidens namn beror på seden hos kyrkan i öst, som går tillbaka till 400-talet , att rituellt resa ett kors under gudstjänst (det vill säga att höja korset för att ses av alla som ber) [4] [ 5] .

Det firas av den rysk-ortodoxa kyrkan , samt av den gamla kalendern och några lokala ortodoxa kyrkor den 14 september  (27) [1] , och av lokala kyrkor som övergick till den nya julianska kalendern och den katolska kyrkan den 14  september enligt till den gregorianska kalendern. Armenian Apostolic Church  - på söndagen som infaller mellan 11 och 17 september (liksom på måndag, fredag ​​och lördag följande vecka) [6] .

Semesterns historia

Hitta korset

Enligt legenden hittades korset av kejsar Konstantin den stores mor , kejsarinnan Helen , som anlände till Palestina , och Jerusalems biskop Macarius (314-333). Som ett resultat av utgrävningarna hittades den heliga gravens grotta och tre kors hittades inte långt därifrån. Jesu Kristi kors bestämdes när den sjuka kvinnan, som de lades på i tur och ordning, fick helande. Enligt en annan legend återuppstod den avlidne från kontakt med detta kors, som bars längs gatan för begravning (därav namnet Life-Giving Cross ).

Kejsarinnan Elena markerade platserna förknippade med Frälsarens jordiska liv , grunden för mer än 80 kyrkor som byggdes i Betlehem  - platsen för Kristi födelse , på Oljeberget, varifrån Herren steg upp till himlen, i Getsemane , där Frälsaren bad inför sina lidanden och där Guds moder begravdes . Sankta Helena tog med sig till Konstantinopel en del av det livgivande trädet och spikar. Kejsar Konstantin beordrade att i Jerusalem uppföra ett majestätiskt och vidsträckt tempel för att hedra Kristi uppståndelse , som inkluderade både den heliga graven och Golgata. Templet byggdes i cirka 10 år. Sankta Helena levde inte för att se templets invigning; hon dog 327. Templet invigdes den 13 september 335. Nästa dag, den 14 september, inrättades det för att fira upphöjelsen av det heliga och livgivande korset . En indikation på tiden för inrättandet av helgdagen finns i den Alexandriska krönikan (senast på 700-talet): "Under dessa konsuler, Dalmatien och Anicia Pavlina (335), säger dess författare, invigningen av kyrkan St. kors av Konstantin under Macarius Bishop den 17 september (skrivarens misstag, följer - 13), och därifrån började festen för upphöjelsen av St. korsa."

Korsets återkomst

Den här dagen kommer en annan händelse i samband med Herrens kors att minnas - hans återkomst från Persien efter en 14-årig fångenskap tillbaka till Jerusalem . Den persiske kungen Khosrov II i kriget mot grekerna besegrade den grekiska armén, plundrade Jerusalem och tog bland annat bort Jesu Kristi och Patriarken Sakarias kors ( 609-633 ). Korset stannade i Persien i 14 år, och först under kejsar Heraclius I (610-641), som besegrade Khosrow och slöt fred med sin son, återlämnades den kristna reliken. Det livgivande korset fördes högtidligt till Jerusalem. Enligt den heliga traditionen bar kejsar Heraclius, klädd i en kunglig krona och lila, Kristi kors till uppståndelsens kyrka. Bredvid kungen stod patriarken Sakarias. Vid porten som leder upp till Golgata stannade kejsaren plötsligt och kunde inte gå vidare. Den helige patriarken förklarade för kungen att Herrens ängel blockerade hans väg, för Han som bar korset till Golgata för att förlösa världen från synder, fullbordade sin korsväg i en ödmjuk form. Sedan tog Heraclius av sig sin krona och lila, tog på sig enkla kläder och förde fritt Kristi kors in i templet.

I "Ordet" om korsets upphöjelse säger den helige Andreas av Kreta : " Korset är rest, och hela den trogna flocken, korset är rest, och staden triumferar, och nationerna gör en fest ."

Tillbedjan

Ortodoxa kyrkan

Gudstjänsten liknar tjänsten under Stilla veckan (3:e veckan i stora fastan ) och ursprunget (att bära) de dyrbara träden på Herrens livgivande kors ( 1 augusti  (14 ).

På kvällen, det vill säga den 26 september enligt den nya stilen, genomförs en nattvaka på kvällen . Enligt stadgan ska denna nattvaka innehålla små vesper . Vid en liten Vesper överförs korset från altaret till tronen . Men nu kan firandet av små vesper hittas i Ryssland endast i sällsynta kloster . Av denna anledning, i församlingskyrkor, placeras korset på tronen innan gudstjänsten börjar (evangeliet placeras bakom antimensionen ).

På morgonen läses evangeliet vid altaret, efter att ha läst evangeliet sjungs " Kristi uppståndelse som såg " oavsett veckodag. Att kyssa evangeliet och smörja med olja efter att ha läst evangeliet utförs inte. Innan den stora doxologin tar rektorn på sig fulla dräkter. Under den stora doxologin, under sången av Trisagion , utför rektor korset. Med korset på huvudet tar prosten, föregås av en diakon med ett ljus, som ständigt röker korset, ut genom den norra dörren; han stannar på ambo och säger " Visdom, förlåt ", och medan han sjunger troparionen "Rädda, Herre, ditt folk och välsigna ditt arv, ge motståndarna seger och ditt kors levande" bär korset mitt i templet och sätter det på talarstolen . Sedan sjungs troparionen tre gånger "Vi tillber ditt kors, mästare och förhärliga din heliga uppståndelse" , under vilka jordiska bugningar utförs tre gånger. Särskilda stichera sjungs sedan , under vilka prästen utför en smörjelse med olja, och sedan en speciell litania , det vanliga slutet på hela natten vakan och den första timmen. I katedraler och församlingskyrkor (enligt den ryska kyrkans moderna praxis - under den hierarkiska gudstjänsten eller med stiftsbiskopens välsignelse ) utförs riten för korsets upphöjelse. [5] [7]

Vid liturgin, i stället för Trisagion, sjunger vi "Vi tillber ditt kors, mästare, och förhärliga din heliga uppståndelse" (utan prostrationer).

Enligt traditionen är det brukligt att bära lila dräkter denna dag. Enligt ortodox tradition, på själva semesterdagen, föreskrivs en strikt fasta  - troende ordineras fullständig avhållsamhet från mat av animaliskt ursprung.

Korset ligger på talarstolen fram till den 21 september ( 4 oktober ), dagen då upphöjelsen ges . I slutet av liturgin, efter bönen bakom ambon, medan man sjunger troparion och kontakion till korset, förs korset av prästen till altaret genom de kungliga dörrarna.

Katolska kyrkan

I den extraordinära formen av den latinska riten börjar gudstjänsten på kvällen till kvällsfesten, om den 14 september infaller på en söndag eller firas som en 1:a klass fest. Vanligtvis börjar det med Matins , som har 3 nocturner.

Den första är läsningen från 4 Moseboken ( 4 Mos  21:1-9 ). Den första nocturnen avslutas med ett stort ansvar , som nämner korsets återkomst från Persien under kejsar Heraclius: "Haec est arbor dignissima , in paradisi medio situata, in qua salutis auctor propria morte mortem omnium superavit. V: Crux praecellenti decore fulgida, quam Heraclius imperator concupiscenti animo recuperavit." I den andra nocturnen finns en historisk läsning om korsets återkomst. I den tredje nocturnen - en läsning ur predikan av St. Påven Leo den store .

Missalen har en egen form för högtidsmässan . Gudstjänsten inleds med inledningen "Nos autem" till texten från St. Paulus till galaterna ( 6:14 ). Den första läsningen ur Filipperbrevet ( Fil.  2:5-11 ), under vars läsning föreskrivs att knäböja i orden: "att i Jesu namn varje knä skall böja sig." Andra behandlingen från Johannesevangeliet ( Joh  12:31-36 ). Förord ​​om det heliga korset.

I allmänhet liknar texterna i mässan och Officio på många sätt de som användes under passionstiden (2 veckor före påsk).

Se även

• Holy Cross Community of Sisters of Mercy
• Ursprunget till det livgivande korsets ärliga träd

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Vissa lokala ortodoxa kyrkor , inklusive ryska , fortsätter att använda den julianska kalendern för liturgiska ändamål (Se Old Calendar Churches ); under XX-XXI århundradena motsvarar den 14 september enligt den julianska kalendern den 27 september enligt den gregorianska.
2. ↑ Diak. Mikhail Zheltov , A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze . Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." — S. 160-171. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
3. ↑ Rörelse  // Förklarande ordbok för det levande stora ryska språket  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
4. ↑ Orden för korsupphöjelsen på korsupphöjelsens högtid . Arkivexemplar daterad 26 december 2014 på Wayback Machine Patriarchia.Ru
5. ↑ 1 2 Världsupphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors. . Datum för åtkomst: 26 december 2014. Arkiverad från originalet 26 december 2014. (obestämd)
6. ↑ Utdrag ur biskop Yeznik Petrosyans bok "Den armeniska apostoliska kyrkan" // Armenian Apostolic Churchs kalendercykel . Arkiverad 24 mars 2012 på Wayback Machine
7. ↑ Biskopens tjänsteman. Bok 1 Hämtad 14 december 2018. Arkiverad från originalet 15 december 2018. (obestämd)

Litteratur

• Upphöjelse av det heliga korset  / M. S. Zheltov , A. A. Lukashevitj ; I. L. Buseva-Davydova (ikonografi) // Grand Duke - Orbits stigande nod [Elektronisk resurs]. - 2006. - S. 560-561. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, vol. 5). — ISBN 5-85270-334-6 .
• Diak. M.S. Zheltov , A.A. Lukashevich, N.V. Kvlividze Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." — S. 160-171. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Lopukhin A.P. The Exaltation of the Cross of the Lord // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Petrovsky A.V. Exaltation of the Holy Cross // Orthodox Theological Encyclopedia . Volym 3. Edition Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare" för 1902
• Legenden om upphöjelsen av Herrens ärade och livgivande kors // Lives of the Saints på ryska, framställd enligt ledning av Menaion of St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. I: September, dag 14.

Länkar

• Upphöjelse av det heliga korset. Liturgiska instruktioner för präster. / komp. Ärkepräst Vitaly Grischuk. - St. Petersburg: St. Petersburg Orthodox Theological Academy , 2014 (i iBooks-format).
• Upphöjelse av Herrens kors (artikel i Open Orthodox Encyclopedia Drevo )
• Exaltation // Ryska etnografiska museet

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox Britannica (online) Hjälp RIA Hjälp RIA