Dunaevskaya, Raya

Raya Dunaevskaya
engelsk  Raya Dunayevskaya
Namn vid födseln Ray Spiegel
Alias freddie skog
Födelsedatum 1 maj 1910( 1910-05-01 )
Födelseort Yaryshev , Mogilev Uyezd , Podolsk Governorate , Ryska imperiet
Dödsdatum 9 juni 1987( 1987-06-09 ) (77 år)
En plats för döden
Land
Verkens språk engelsk
Skola/tradition Marxistisk humanism , marxistisk feminism
Riktning Västerländsk filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen samhällsvetenskap , social revolution , sociala rörelser , trotskism , libertär socialism
Influencers G. W. F. Hegel , Friedrich Engels , Karl Marx , V. I. Lenin , R. Luxemburg , L. D. Trotskij
Signatur

Raya Dunaevskaya ( född  Raya Dunayevskaya ; född - Spiegel ( Rae Spiegel ); pseudonym - Freddie Forest ; 1 maj 1910  - 9 juni 1987 ) - amerikansk vänsterorienterad politisk filosof ursprungligen från det ryska imperiet , teoretikern för "marxistisk humanism" .

Biografi

Född i staden Yaryshev ( Mogilev-distriktet , Podolsk-provinsen , nu Vinnitsa-regionen , Ukraina ) i en judisk familj av Rabbi Osip Shpigel och Brana Dunaevskaya. Hon var det yngsta barnet i sin familj och hade fyra bröder och två systrar. 1922 emigrerade hon med sin familj till USA för att bo med sin far, som tidigare hade bosatt sig i ett av de judiska kvarteren i Chicago [1] .

Vid 18 års ålder uteslöts hon från USA:s kommunistparti som " trotskist " eftersom hon motsatte sig L. D. Trotskijs exil och efterföljande utvisning ur Sovjetunionen . 1929 , i Boston , gick hon med i en oberoende trotskistgrupp ledd av den framstående feministen Antoinette Buchholz-Konikova. Hon samarbetade i Bulletin of the Opposition . Utan att vänta på tillstånd från de amerikanska trotskisternas ledning åkte hon 1937 till Mexiko för Trotskij , med avsikt att erbjuda sina tjänster som rysktalande sekreterare.

Efter att ha arbetat i Mexiko 1937-1938 som Leon Trotskijs sekreterare och stenograf, återvände Raya Dunaevskaya till Chicago efter sin fars och brors död. 1939 bröt hon med trotskismen och hänvisade till det faktum att Lev Davydovich fortsatte att betrakta Sovjetunionen, om än en pånyttfödd, men en arbetarstat , även efter Ribbentrop-Molotovpakten, som krävde "villkorslöst försvar av Sovjetunionen" i den kommande krig . Senare hävdade Dunaevskaya att hennes "riktiga" utveckling började med ett brott med trotskisterna [2] .

Senare bodde hon i USA, där hon arbetade i olika kommunistiska organisationer. 1940 deltog Dunaevskaya aktivt i splittringen av American Socialist Workers Party ( Eng.  Socialist Workers Party ), vilket ledde till att Arbetarpartiet skiljdes från dess sammansättning.". I Arbetarpartiet ledde hon, tillsammans med den afroamerikanske revolutionshistorikern C.L.R. James , "Goskapo"-oppositionen - " Johnson-Forest- gruppen", uppkallad efter partipseudonymerna för dess ledare. Genom att studera de tidiga verken av Marx (" ekonomiska och filosofiska manuskript från 1844 ") kom Dunaevskaya 1942 till slutsatsen att det fanns statskapitalism i Sovjetunionen , som inte skilde sig mycket från den västerländska (oavsett henne, denna idé främjades av den brittiske trotskisten Tony Cliff ).

Det nästa decenniet av Dunaevskayas forskning gick under tecknet på utvecklingen av teorin om statskapitalism, på grundval av vilken hon hade allvarliga motsättningar med sina partikamrater, som stod på positionerna för " byråkratisk kollektivism " som dominerade Sovjetunionen. Skillnader med shakhmanisterna inom arbetarpartiet ledde till att Dunaevskaya och James återvände till det socialistiska arbetarpartiet de hade lämnat 1947 .

Men 1951 , under Koreakriget , lämnade Johnson-Forest-gruppen SWP igen och bildade korrespondenspubliceringskommittén . På internationell nivå arbetade hon vid den här tiden nära med den franska vänsterkommunistiska gruppen " Socialism eller Barbarism ", som hade liknande positioner. Under det kalla kriget förblev Dunaevskaya-gruppen, liksom ett antal andra trotskistiska dissidenter, lika kritiska mot väst- och östblocken, och försvarade den oberoende ställningen för socialisterna i det "tredje lägret" ( tredje lägret ) för arbetarklassen och internationell socialistisk rörelse - "varken Washington eller Moskva" (eller Peking).

Dunaevskaya betraktade situationen i USA i slutet av 1940-talet som en revolutionär situation och tolkade frånvaron av en socialistisk revolution som ett bevis på behovet av en ny syn på Lenins lära om en ny typ av parti. Baserat på erfarenheterna av gruvarbetarnas spontana uppror 1949 , lade Dunaevskaya 1951 fram teorin om arbetarklassens "spontan revolutionism" ( "spontanism" ) , vilket i viss mån upprepade Rosa Luxemburgs och anarkosyndikalisternas överväganden. .

På 1950-talet började Dunaevskaya studera hegeliansk dialektik och forskade i G. W. F. Hegels "Encyclopedia of Philosophical Sciences" (främst "The Science of Logic " och " Philosophy of Spirit ") , såväl som V. I. Lenins anteckningar . De första verken av Dunaevskaya, ägnade åt analysen av hegelianismen , publicerade 1953 , gav upphov till strömningen av "humanistisk marxism". Efter att ha frigjort sig från James 1955 grundade Dunaevskaya sin egen organisation i Detroit - News and Letters Committee, som ger ut tidningen News and Letters , tillägnad olika aspekter av kampen mot diskriminering och presentationen av de teoretiska grunderna för teorin om humanist. Marxism.

Familj

Proceedings

Dunaevskayas nyckelverk är den så kallade "revolutionens trilogi": "Marxism och frihet: från 1776 till nutid" ( 1958 ), "Filosofi och revolution: från Hegel till Sartre och från Marx till Mao " ( 1973 ) och " Rosa Luxemburg , kvinnors befrielse och revolutionens marxistiska filosofi " ( 1982 ).

Det centrala temat i den första boken i trilogin "Marxism och frihet ", vars förord ​​till den första upplagan tillhör Herbert Marcuse , är förhållandet mellan teori och praktik i revolutionär kamp. I den här boken avfärdar Dunaevskaya också idéer som pekar ut separata "unga" och "mogna" perioder av Karl Marx arbete (som Marx "epistemologiska klyfta" enligt Althusser ), och analyserar de socioekonomiska relationerna i det stalinistiska och poststalinistiska. Sovjetunionen som statskapitalism, dessutom betraktas oroligheterna i DDR ( 1953 ) och Ungern ( 1956 ) som ett försök att återvända till Marx humanism.

Dessutom är ett viktigt ämne för Dunaevskaya kritiken av den "positivistiska" tolkningen av marxismen, som hon spårar tillbaka till Engels , till förmån för den "hegelianska", som går tillbaka till den tidiga Lukács och Frankfurtskolan . Med representanter för de sistnämnda, i första hand med Erich Fromm , som också definierade hans filosofi som marxistisk humanism, ledde hon en dialog och teoretiska diskussioner.

Bland annat publicerade Dunaevskaya 1944 en artikel i en akademisk tidskrift om den sovjetiska tolkningen av värdelagen, som startade en diskussion om Marx värdeteori, där marxistiska ekonomer som Paul Baran och Oskar Lange deltog .

Det sista verket Dunaevskaya arbetade med hade arbetstiteln Dialectics of Organization and Philosophy: The Party and Spontaneous Organizational Forms och förblev ofullbordat. Rai Dunaevskayas verk, brev, publikationer och dagböcker finns nu i Walter Reuter Library vid Wayne University i Detroit .

Stora verk

Se även

Anteckningar

  1. Eugene Gogol "Raya Dunayevskaya: Marxist-humanismens filosof"
  2. Chicago Literary Review , "Marxist-Humanism, en intervju med Raya Dunayevskaya," sid. 16.
  3. Dödsannons i New York Times . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 5 november 2017.

Länkar