Jerusalems ortodoxa kyrka

Иерусали́мская правосла́вная це́рковь , известная также как Це́рковь Сио́на [a] (официально Иерусали́мский патриарха́т , греч. Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων [2] , Греко- православный патриархат Иерусалима , араб . كَنِيسَة أُورُشَلِيمَ الأُرْثُوذُكسِيَّة ‎; ивр. ‏ הכניסייה האורתודוקסית של ירושלים ‏‎) — древнейшая autocephalous lokal ortodox kyrka , rankad fjärde i diptyken av autocephalous lokala kyrkor. Ett av den universella kyrkans fem gamla patriarkat . Kyrkan är en av de äldsta i den kristna världen, 451 var den en av de första som fick status som patriarkat [3] . Patriarkatets administrativa centrum, den patriarkala residenset och den heliga gravens katedralkyrka ligger i Jerusalem, för närvarande leds Jerusalemskyrkan av patriark Theophilos III .

Man tror att kyrkan grundades på pingstdagen , när den helige Ande sänkte sig över de heliga apostlarna och initierade spridningen av den nya tron ​​runt om i världen [4] . Kyrkan utför sin tillbedjan enligt den gamla bysantinska riten , vars dyrkans språk , Koine (urgamla grekiska), är det språk som Nya testamentet skrevs på, kyrkan följer sin egen liturgiska kalender - julianska .

Styrs av patriarken av Jerusalem och den heliga synoden .

Jurisdiktionen sträcker sig för närvarande till Israels , Jordaniens och Palestinas territorium ; en autonom del - Sinai ärkestift med den heliga stora martyren Katarinas kloster på berget Sinai i Egypten .

Majoriteten av församlingsmedlemmarna i Jerusalemkyrkan är palestinier och jordanier, med betydande minoriteter från ryssar och andra slaviska folk, samt rumäner och georgier. Det grekiska prästerskapet dominerar dock den kyrkliga hierarkin, vilket är en källa till ständig spänning. Kyrkan fungerar också som väktare av flera heliga platser i kristendomen, ofta förknippade med andra valörer, inklusive platsen för Kristi korsfästelse och graven , från vilken Kristus tros ha uppstått .

Den fullständiga titeln på kyrkans primat: Hans Saligprisning och All-Heliga Cyrus (namn) Patriark av den Heliga Staden Jerusalem och Hela Palestina , Syrien, Arabien, obonpol Jordan [5] , Kana av Galileen och Heliga Sion . Den kandidat som valts av rådet och synoden till den patriarkala tronen är godkänd av de sekulära myndigheterna i Israel , Jordanien och Palestina .

Historik

Den förste biskopen av den ortodoxa kyrkan i Jerusalem är aposteln Jakob, Herrens bror . Grunden och bildandet av den ortodoxa kyrkan i Jerusalem beskrivs i evangeliet och Apostlagärningarna, de beskriver kyrkans grundval av Jesus Kristus och apostlarnas predikan, vilket resulterade i bildandet av kyrkan.

Under den apostoliska eran var kristendomen ett konglomerat av många lokala kyrkor som enhälligt ansåg Jerusalem som sitt främsta centrum och utgångspunkt, "Heliga och härliga Sion, alla kyrkors moder". Naturligtvis kan ingen plats i den kristna världen vara mer vördad än den heliga graven ( grekiska Ἅγιος Τάφος) eller Kristi tredagarsbädd - platsen för hans uppståndelse. Det är den heliga graven, över vilken kapellet -cuvuklia byggdes, som är huvudhelgedomen för det ortodoxa patriarkatet i Jerusalem, avbildat på Jerusalems patriarkats vapen [6] . Dessutom är platsen för den sista måltiden särskilt vördad för alla kristna , varifrån den första kristna kyrkan dök upp [7] .

Före utbrottet av det första judiska kriget (66-73 e.Kr.) och förstörelsen av det andra templet av den blivande kejsaren Titus år 70 e.Kr., flydde de kristna, ledda av den helige Simeon Niger , till Pella i Dekapolis (Jordanien) [8 ] , där de stannade till 135 e.Kr.

Judarna i Palestina gjorde återigen uppror mot det mäktiga Roms makt under Bar Kokhbas ledning och startade ett långt och grymt krig (132-136). Vid den tiden, eller under den tiden, hade de kristna återvänt till Jerusalem. Men för att straffa judarna för deras uppror och förhindra ytterligare oro, förstörde Hadrianus Jerusalem och förvandlade det till en romersk koloni som heter Aelia Capitolina . År 135 utsåg Metropolitan of Caesarea Mark till den första biskopen av Aelia Capitolina. Han var den första före detta icke-judiska biskopen i Jerusalems kyrka, alla tidigare var judar [9] . De romerska myndigheternas förföljelse av judar i Judéen intensifierades, större delen av Judéens judiska och kristna befolkning förslavades och spreds över hela det romerska riket. Jerusalems betydelse och plats i den kristna kyrkans liv har minskat, även om resterna av den judiska och kristna befolkningen alltid har stannat kvar i staden och i provinserna.

Trots stridigheter, förföljelse och liten befolkning fortsatte biskopar att väljas eller utses. Eusebius av Caesarea ger namnen på en kontinuerlig rad av trettiosex biskopar av Jerusalem fram till år 324. De första sexton av dessa biskopar var före detta judar från Jakob till Judas (+ 135), medan resten var före detta hedningar [9] . Metropoliterna i Caesarea fortsatte att utse biskopar av Aelia Capitolina fram till 325, då det första konciliet i Nicaea gav biskopen av Jerusalem en viss prioritet i sin sjunde kanon, även om biskopen av Aelia Capitolina fortfarande var underordnad metropolen i Caesarea.

År 451, genom ett dekret av IV Ekumeniska rådet , beviljades biskopen av Jerusalem titeln patriark , och Jerusalemkyrkan tog femte plats i den ekumeniskt ortodoxa diptyken, efter de romerska kyrkorna , Konstantinopel , Alexandria och Antiokia (efter den stora Schism av 1054, det tog fjärde plats). Sedan dess har Jerusalemkyrkan förblivit autocefal. Jerusalems biskopsämbete fick status av ett patriarkat på grund av det heliga landets betydelse ; detta territoriums särskilda ställning formaliserad av de ekumeniska råden; uppförande av magnifika kyrkor; omvandling av en betydande del av befolkningen i det romerska Syrien och Palestina till kristendomen; pilgrimsfärd från hela världen; betydelsen av de framstående biskoparna, munkarna och lärarna i Jerusalemkyrkan; aktiviteter i den heliga gravens brödraskap ; och stöd från olika kejsare i det romerska riket.

Perserna ockuperade Jerusalem 614 och tillfångatog patriarken Sakarja tillsammans med många tempelreliker och värdesaker, inklusive Herrens livgivande kors . Chrysostom Papadopoulos skriver i sin History of the Jerusalem Church : ”Kyrkor och kloster i och utanför Jerusalem förstördes; Kristna mördades brutalt... tusentals fångar köpta av judarna dödades. Allt gott som fanns förstördes eller plundrades av inkräktarna. Munkarna dödades skoningslöst, särskilt munkarna i Lavra av Savva den helgade .” Efter segern över Persien 629 gick kejsar Heraclius I högtidligt in i det befriade Jerusalem – Palestina blev återigen en provins i Romarriket, de heliga relikerna återlämnades och fångarna kunde återvända till sitt hemland, inklusive patriarken Zacharias. En kort period av återhämtning började efter ett förödande krig, men slutade med början av de muslimska erövringarna.

År 637, efter en lång belägring av Jerusalem , överlämnade patriarken Sophronius staden till kalifen Umar , i utbyte mot undertecknandet och iakttagandet av Umarpakten , som erkände kristnas rätt till uppehåll och skydd. År 638 började den armeniska apostoliska kyrkan att utse sin egen biskop i Jerusalem. Men efter 638 började situationen förändras dramatiskt. Kristna helgedomar plundrades och vanhelgades upprepade gånger av Umurs efterträdare, och överallt rådde svår förföljelse. Den dödligaste förföljelsen inträffade under kalifen Al-Hakim Biamrillahs regeringstid (996-1021), en psykopat som kallades "Neron av Egypten" för sin hänsynslöshet. Han förföljde brutalt både kristna och judar. Han beordrade att judarna offentligt skulle bära tjurhuvudsmasker och klockor runt halsen; Kristna var tvungna att bära sorgekläder och en meter långa kors . Dessutom beordrade Al-Hakim förstörelsen av den heliga gravens kyrka. På 1000-talet tillät kalifen Az-Zahir Billah , i enlighet med en överenskommelse med det östromerska riket, återuppbyggnaden av förstörda kristna helgedomar.

Under den stora schismen 1054 gick patriarken av Jerusalem samman med patriarkerna i Antiokia, Konstantinopel och Alexandria mot påvedömets anspråk .

År 1099 intog korsfararna Jerusalem , etablerade kungariket Jerusalem och etablerade en latinsk hierarki under en latinsk patriark, samt utvisade en ortodox patriark. Den latinska patriarken bodde i Jerusalem från 1099 till 1187, medan grekiska hierarker fortsatte att utses men bodde i Konstantinopel . År 1187 tvingades korsfararna fly från Jerusalem och den ortodoxa patriarken återvände till Jerusalem. Den katolska kyrkan fortsatte att utse latinska patriarker, även om deras tjänstemän bodde i Rom fram till 1847, då de osmanska myndigheterna tillät dem att återvända till Mellanöstern.

Den heliga gravens brödraskap , nära förknippat med den ortodoxa kyrkan i Jerusalem, förblir väktaren av många kristna heliga platser i det heliga landet, ibland i förening med den romersk-katolska kyrkan och de östliga kyrkorna (koptiska, syro-jakobitiska, etiopiska och armeniska kyrkor).

Under XIII-XV århundradena ockuperades Palestina av mamlukerna , som förstörde tempel, förstörde prästerskapet för att utrota alla påminnelser om kristendomen. Situationen förvärrades särskilt efter Bysans fall 1453.

Den turkiska erövringen av Palestina 1517 markerade början på en relativt lugn period i Jerusalems ortodoxa kyrkans liv. Under ottomansk dominans befäste det ortodoxa patriarkatet sin ställning i det heliga landet och förvandlades gradvis från en extremt fattig kyrka till en inflytelserik kraft. Efter att patriarken Dorotheos II Atalla tog av sin patriarkala omophorion 1534, slutade eran av det arabiska patriarkatet [10] .

Den första grekiske patriarken av Jerusalem, Herman I (1537-1579), etablerade direkta förbindelser med tsar Ivan den förskräcklige . När makten övergick i händerna på de grekiska patriarkerna började kyrkans ekonomiska situation förbättras: pengar dök upp för reparation av förfallna byggnader och dyrbara kyrkredskap. Grekerna började utöka sina ägodelar främst på bekostnad av andra ortodoxa kyrkor och köpte upp georgiska och serbiska kloster i det heliga landet.

Med tiden lyckades grekerna inte bara äntligen säkra Jerusalems patriarkaliska tron, alla biskopssätena i patriarkatet och den heliga gravens brödraskap, utan också att ta besittning av de heliga platser och kloster som tidigare kontrollerades av araberna, georgier och serber. När patriark Theophan III (1608-1644), efter beslut av Jerusalem Cadia (domare), tog den heliga grottan och Golgata från den romerska kurian , mutade katolikerna Jerusalem Pasha, som fängslade Theophan (han, efter att ha mutat en eunuck) , kunde fly till Konstantinopel ). Patriarken Paisius (1645-1660), på order av de osmanska myndigheterna, fängslades också, men redan anklagad för att ha tillverkat en krona åt Moskva-tsaren (även om det bara var en miter , förd av honom från Moskva och prydd med ädelstenar) .

År 1672 hölls Jerusalem Council , där representanter för de flesta (eller kanske alla) ortodoxa kyrkor, inklusive dåtidens mest auktoritativa ortodoxa teologer, deltog , där beslut fattades om sammansättningen av Bibelns kanon och om inställningen till lutherdomen. Denna katedral anses av kristna historiker vara den viktigaste i den ortodoxa kyrkans senare historia [12] . Biskopar av den ryska ortodoxa kyrkan [12] deltog i rådet .

Markinnehav och symbolik

Kyrkans symbol är en ligatur av de grekiska bokstäverna tau och phi , som betecknar det grekiska ordet ταφος - kista.

Den ortodoxa kyrkan har omfattande innehav i Jerusalem och i hela Israel och de palestinska områdena. Förutom många kyrkor, seminarier och andra platser som används för religiösa ändamål, inkluderar kyrkans egendom marken där Knesset och premiärministerns residens ligger, såväl som många historiska byggnader i Jerusalems gamla stad, inklusive de kejserliga och Petra-hotellen inuti. Jaffa-portarna i Gamla stan [13] .

Nuvarande tillstånd

Jerusalems patriarkats struktur

Den administrativa strukturen för Jerusalems patriarkat skiljer sig från andra lokala ortodoxa kyrkor. Det finns 3 stift inom patriarkatet [14] :

• Metropolen Ptolemais (14 församlingar)
• Metropolen Nasaret (6 församlingar)
• autonoma ärkestiftet Sinai , ansvarig för den stora martyren Katarinas kloster.

Det finns också 6 patriarkala territoriella administrationer, kallade epitropia (analoger av dekanerier ) [15] :

• Patriarkalisk epitropi i Amman
• Patriarkalisk epitropia i Joppe
• Patriarkal epitropi i Gaza
• Patriarkalisk epitropi i Irbet
• Patriarkalisk epitropia i Madiva
• Patriarkalisk epitropi i Qatar

Alla existerande biskopssäten, förutom patriarkalen och Sinai, Ptolemais och Nasaret, är i själva verket titulära , eftersom de inte ger biskoparna som ockuperar dem någon makt.

Det högsta organet för kyrklig administration av Jerusalems patriarkat är den heliga synoden, som utövar den högsta auktoriteten i TOC i frågor om religion, lagstiftning och administration [14] . Synodsmöten hålls flera gånger om året. Synoden omfattar ungefär hälften av Jerusalems patriarkats biskopsämbete och några arkimandriter.

Den Jerusalems ortodoxa kyrkans primat och synodens ordförande är patriarken av Jerusalem (befattningens fullständiga namn: patriark av den heliga staden Jerusalem och hela Palestina, Syrien, Arabien, hela Transjordanien, Kana i Galileen och heliga Sion ) [14] . Sedan den 22 augusti 2005 har denna position varit ockuperad av Theophilus III (i världen Ilias Yiannopoulos). Den patriarkala residenset ligger i Jerusalem , den patriarkala katedralen är Kristi uppståndelsekyrka (den heliga graven).

Det finns positionen för patriarkalen Epitrop eller patriarkalen Locum Tenens, som anses vara den näst viktigaste personen i Jerusalems patriarkat efter patriarken.

Sinai ärkestift har en speciell status i status som en autonom kyrka, med den heliga stora martyren Katarinas kloster i Sinai, kontrollerat av ärkebiskopen av Sinai, Faran och Raifa ; vars bostad är i Kairo . Sinai ortodoxa kyrkan inkluderar ett av de äldsta kontinuerligt fungerande kristna klostren i världen - St. Catherine's Monastery . Den heliga gravens brödraskap , som är närmast förknippat med den ortodoxa kyrkan i Jerusalem, har förblivit väktaren av många kristna heliga platser i Jerusalem.

Jerusalems patriarkat äger cirka 18 % av jorden i Jerusalem, till och med byggnaden av det israeliska parlamentet (Knesset) och residenset för Israels president byggdes på dess territorium [16] .

Jerusalems patriarkat har 156 000 troende (mest palestinska och israeliska araber ), medan det i själva Jerusalem  finns omkring 8 000 ortodoxa troende. Gudstjänster utförs huvudsakligen på grekiska och arabiska , men på grund av det traditionellt stora antalet pilgrimer används även andra språk: kyrkoslaviska, rumänska och andra. För närvarande är majoriteten av församlingens präster och församlingsmedlemmar araber, men hela biskopsämbetet var traditionellt grekiskt och valdes uteslutande från medlemmar av den heliga gravens brödraskap [17] . Det var först under patriarken Theophilos III som det fanns en tendens att viga biskopar av etniska araber: Theodosius (Khanna) (2005), Philomen (Mahamre) (2013), Christopher (Atalla) (2018).

I april 2008 meddelade patriark Theophilos att Jerusalems patriarkat hade skapat en kommission för att hjälpa rysktalande församlingar i Israel [18] .

Tempel och kloster

Från och med 2010 hade Jerusalems patriarkat 37 kyrkor och ett kloster i Jordanien, 17 kyrkor i Israel, 11 i Palestina och ytterligare 24 kloster, varav 19 små kloster finns i själva Jerusalem  - Gamla staden . De mest kända klostren är: den heliga graven , Betlehem  - nära grottan av Kristi födelse , Johannes Döparen  - nära Jordanfloden , på platsen för Herrens dop , Lavra av St. Sava den helgade , klostret S:t Onufry den store , Gerasim av Jordanien osv.

Jerusalems patriarkats helgedomar är unika genom att de är förknippade med Kristi jordeliv och beskrivs i evangeliet - Betlehem , Golgata och den heliga graven i Kristi uppståndelsekyrka, Getsemane , Nasaret , berget av oliver . De mest kända klostren är: den heliga graven, Betlehem - över Kristi födelsegrotta, Johannes Döparen - nära Jordan, på platsen för Herrens dop, Lavra av Savva den helgade . Redan under kristendomens första århundraden utvecklades Betlehem tack vare pilgrimernas resor. År 330 byggde Konstantin den store en basilika där, och senare gjorde Justinianus ändringar i den. Senare byggdes kloster och tempel här. Under XII-talet, med korsfararnas närmande, förstörde araberna nästan helt Betlehem, som återställdes av korsfararna. År 1244 ödelades Betlehem av khorezmierna, och 1489 förstördes det nästan helt och det restaurerades först under de senaste århundradena. Den huvudsakliga helgedomen i staden är templet och grottan av Kristi födelse.

Mount Sinai är ett av de viktiga pilgrimsmålen. Från de första århundradena av kristendomen grundades ett kristet kloster i Sinai, invigt i namnet av Guds moder - den brinnande busken. I det St. Johannes av stegen, som i slutet av sitt liv blev hegumen i Sinai-klostret. Under korstågen gav västeuropeiska pilgrimer klostret ett nytt namn - St. Stora martyren Catherine. I Sinai-klostret finns ett antikt bibliotek, som anses vara det andra efter Vatikanbiblioteket när det gäller antalet insamlade antika manuskript [19] . Kyrkan i Jerusalem gav världen sådana helgon som ärkebiskop Cyril av Jerusalem (+ 386) och patriark Juvenal av Jerusalem († ca 458); Biskop Saint Cosmas av Maium († ca 787), en psalmsångare som sammanställde kanoner för många stora högtider och Stilla veckan; de ärevördiga grundarna av de palestinska klostren Chariton the Confessor († c. 350), Euthymius den store († 473), Savva den helgade († 532) och många andra [20] .

Församlingar utanför det kanoniska huvudområdet