Catharsis [1] ( forngrekiska κάθαρσις - " upphöjning, rening, helande ") är processen att frigöra känslor , lösa interna konflikter och moralisk upphöjelse som sker under självuttryck (inklusive genom konst) eller empati när man uppfattar verk av konst.
I filosofisk litteratur har begreppet katarsis mer än ett och ett halvt tusen olika tolkningar. Traditionellt tolkad som en kategori av antik grekisk filosofi och estetik, som betecknar essensen och effekten av estetisk upplevelse i samband med reningen av själen [från affekter].
Begreppet katarsis användes först i den antika grekiska kulturen för att karakterisera vissa delar av mysterierna och religiösa högtider. I grekisk religiös healing är katarsis befrielsen av kroppen från alla skadliga ämnen, själen från "smuts" och smärtsamma effekter .
Den ärvdes av antik grekisk filosofi och användes i den i olika betydelser (magi, mystik, religiös, fysiologisk, medicinsk, etisk, filosofisk, etc.). Idéer om katarsis överfördes från den religiös-medicinska sfären till konstteorin redan före Aristoteles . Herakleitos , enligt stoikernas vittnesbörd , talade om rening genom eld. I traditionell mening går termen tillbaka till den antika pythagorismen , som rekommenderade musik för att rena själen. Den pytagoreiska läran om katarsis påverkade Platon och Aristoteles [4] . Platon förde fram katarsisläran som själens befrielse från kroppen ( var. - andens rening från kroppen [5] ), från passioner eller från nöjen.
Aristoteles noterade musikens pedagogiska och renande värde, tack vare vilket människor får lättnad och renas från affekter, samtidigt som de upplever "ofarlig glädje".
Enligt Aristoteles läror framkallar tragedi "med hjälp av medkänsla och rädsla en katarsis av liknande (det vill säga medkänsla, rädsla och relaterade) effekter" ("Poetik", VI). Tolkningen av dessa ord ger betydande svårigheter, eftersom Aristoteles inte förklarar hur han förstår denna "rening", och det grekiska uttrycket "catharsis of affects" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) har en dubbel betydelse och kan betyda: s) från rening. någon smuts; 2) rening av själen från affekter, [tillfällig] befrielse från dem.
En systematisk analys av användningen av termen "katarsis [av själen]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) av Aristoteles och andra forntida teoretiker övertygar oss dock om att katarsis inte bör förstås i en etisk mening, [ som en etisk mening från] påverkar ( Lessing et al.), men i den tidigare nämnda medicinska (Bernays et al.). Alla människor utsätts för försvagande affekter, och enligt Aristoteles läror är en av konstens uppgifter den smärtfria exciteringen av dessa affekter, vilket leder till katarsis, det vill säga till urladdning, som ett resultat av vilket affekterna [för ett tag] verkar vara borttagen från själen, så att säga.
Tragedi, som väcker medkänsla och rädsla hos betraktaren, utlöser dessa affekter, samtidigt som de riktar dem längs den ofarliga kanalen av estetiska känslor, och skapar en känsla av lättnad, precis som i grekisk religiös healing , entusiastiska ( hysteriska ) tillstånd botades genom att framföra entusiastiska melodier framför de sjuka, vilket orsakade en ökad affekt och efterföljande katarsis i hans område.
Enligt något påstående är Aristoteles koppling av begreppet katharsis med tragedi en del av hans definition av tragedi, som orsakar mest kontrovers [6] .
Idén om den aristoteliska katarsis fick en ny impuls i sin utveckling under renässansen . Idén om tragedins pedagogiska inverkan utvecklades som ett sätt att rena mänskliga passioner. Samtidigt utvecklades den så kallade hedonistiska förståelsen av katharsis , det vill säga uppfattningen av en högre estetisk upplevelse direkt för njutningens skull.
Senare tolkade G. Lessing begreppet katarsis etiskt, tyska vetenskapsmän från 1800-talet. J. Bernays - på modellen för medicinsk rensning (det vill säga lindring), E. Zeller - rent estetiskt, etc., och fortsätter därmed polemiken om tolkningen av aristotelisk katarsis antingen som helt enkelt eliminering av alla affekter eller som harmonisering av dem . V. Schadevaldt tolkade begreppet katharsis som en chock, och A. Nichev - som befrielse från falska åsikter.
Sedan slutet av 1800-talet har begreppet katarsis använts flitigt inom psykologi och psykoterapi. Till en avgörande utsträckning berodde detta på dess användning i teorin och psykoterapeutiska praktiken av I. Breuer och Z. Freud . Kärnan i metoden är att introducera patienten i ett hypnotiskt tillstånd , där det är möjligt att få information om patologiska minnen och olika traumatiska upplevelser. Som ett resultat av patientens reaktion på de minnen som har uppstått frigörs patogena effekter, och det är också möjligt att eliminera hysteriska symtom. I Freuds läror användes termen "katarsis" för att hänvisa till en av metoderna för psykoterapi (nämligen att reagera ), vilket leder till att psyket rensas från djupa konflikter och för att lindra patienters lidande. Ett antal moderna psykoterapeutiska metoder och tekniker är inriktade på att uppnå katarsis.
1981 visade manusförfattaren Vladimir Karev i manuset " Catharsis " för första gången i rysk litteratur och världslitteratur sambandet mellan katarsis i den ryska klassicismens teaterdramaturgi och katharsis i vardagen för upplysta samtida på 1700-talet [7] .
| Aristotelism | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Allmän |
| ||||||||||
| Idéer och intressen | |||||||||||
| Corpus Aristotelicum | |||||||||||
| Studenter | |||||||||||
| Följare |
| ||||||||||
| Relaterade ämnen | |||||||||||
| Relaterade kategorier | Aristoteles | ||||||||||