Kiy (prins)

kö
annan rysk och kyrklig härlighet. kö

Stiftelsen av Kiev av tre bröder Kyi, Shchek och Khoriv och deras syster Lybid . Miniatyr från Radziwill Chronicle , sent 1400-tal
legendariska grundaren av Kiev
Mytologi östslaviska
Sorts genealogisk hjälte
terräng Kiev
Golv manlig
bror Schek och Khoriv
Syster Lybid
Första omnämnandet "History of Taron" av Zenob Glack (före 800-talet ) [1]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kiy ( dr.-rus. och kyrklig härlighet. Kiy [2] ) - i östslavisk mytologi , en genealogisk hjälte, en av de legendariska förfäderna till stammen av Dneprgläntorna och deras prins , grundaren av Kiev [1] .

Enligt The Tale of Bygone Years levde Kyi i Dnepr "bergen" (kullar) tillsammans med sina yngre bröder Schek , Khoriv och syster Lybid . Var och en av bröderna grundade en bosättning på en av de tre kullarna. Kiy byggde en stad på högra stranden av Dnepr, uppkallad efter honom Kiev [1] [3] . Kiy heter också grundaren av staden Kievets vid Donau . Från Kyi och hans bröder ledde krönikörerna den polyanska stammen.

Legenden är också känd i den antika armeniska överföringen [1] från den armenske historikern Zinoviy Glak om bröder vid namn Kuaṙ och Hoṙеan och staden Kuaṙi i landet Paluni [4] [5] .

The Tale of Bygone Years citerar också en annan legend - att Kiy var en bärare på Dnepr, men avvisar det som osannolikt [2] .

Ursprunget till legendens namn och titlar

Ett antal forskare betraktar legenden om grundandet av Kiev som en etymologisk myt , utformad för att förklara namnen på Kievs områden. Enligt deras åsikt är namnen Kyi, Shchek, Khoriv och Lybid härledda från Kiev -toponymer och inte vice versa [6] [7] [8] . Dessa karaktärer anses vara genealogiska hjältar, hjältar i det mytologiska eposet, förknippade med början av den mytologiserade historiska traditionen [8] .

Sovjetiska lingvister trodde att det moderna namnet på staden, med all sannolikhet, är en kvarleva av den en gång existerande binomialen Kyjevь gordь  - "det befästa slottet i voivode Kyi" ( detinets ), respektive kyjne  - "folket i Kyi" , som senare spred sig till hela territoriet i anslutning till fästningen [9] . Detta indikeras bland annat av omnämnandena av Kiev i de skandinaviska krönikorna: " Kænugaðr ", är en bokstavlig översättning till det fornnordiska språket av den fornryska " kyonov city " [10] . Enligt antagandet av lingvisterna V.V. Ivanov och V.N. Toporov kommer namnet Kiy från kûj-, som betecknade den gudomliga smeden, åskans följeslagare i hans duell med ormen (i den så kallade huvudmyten ). Den ukrainska legenden förbinder ursprunget till Dnepr med gudens hovslagare. Smeden besegrade ormen, som täckte landet med rekvisitioner, spände den sedan till plogen och plöjde landet. Ur fårorna uppstod Dnepr, Dneprforsarna och vallarna längs Dnepr ( Zmievy vallar ) [1] . Namnet Kiy höjs av vissa forskare till de slaviska orden *kyjь, *kou-, *kov- i betydelsen "stav, stav, trähammare" [11] [9] .

Namnet på berget Shchekovitsa , på vilket, enligt legenden, Shchek bodde, bevarades senare i form av Skawitz .

Namnet Khoriv är förknippat med namnet på berget Khorivitsa , som inte överlevde i senare tider. Namnet på berget jämförs med det iranska ordet Haraiva  - namnet på ett bergigt land. Folketymologiskt förknippades namnet med det bibliska berget Horeb [12] .

Lybid  är en liten flod som rinner ut i Dnepr. Lybid ( dr.-rus. och kyrklig härlighet. Lybѣd [2] ), förmodligen sammankopplad med praslav. *Lub , annan rysk. lyb- , "top" (jfr lybon , "övre delen av djurets huvud"), jfr. namnet på kullen är Maiden Mountain ovanför Lybidfloden nära Kiev [3] .

Ett annat namn för Kiev, som nämns av Constantine Porphyrogenitus på 1000-talet, Samvatas , och som finns som ett namn i en bysantinsk inskription från 600-talet, spåras antingen tillbaka till hebreiska eller khazar . Invånarna i staden själva i korrespondensen från X-talet kallade det Kiev.

Samtidigt noterade ett antal forskare, inklusive professor M. I. Artamonov , att namnen på de mytiska bröderna inte bär några tecken på slavisk tillhörighet. Således utvecklades hypotesen om de iranska rötterna till namnet på den legendariska Kiy i sovjetisk historiografi av V. N. Toporov . Också allmänt känd är hypotesen från den amerikansk-ukrainske orientalisten O. I. Pritsak , som trodde att framväxten av Kiev är förknippad med kazarerna och att Kiy som person är identisk med den hypotetiska kazarvisiren Kuye . Pritsaks hypotes har kritiserats som medvetet ogrundad [13] .

Skriftliga källor

Den tidigaste kända källan om dessa karaktärer är den ryska krönikan från början av 1100-talet " Sagan om svunna år ", som förmodligen speglar den gamla ryska legenden om ängarnas ursprung [3] . Ett antal vetenskapsmän, som börjar med A. A. Shakhmatov , anser emellertid att texten som bevarats i Novgorod First Chronicle är tidigare, förmodligen överför den tidigare "Tale of Bygone Years" " Initial Code " i slutet av XI-talet [14] [15] . Ett antal andra vetenskapsmän, tvärtom, anser den ursprungliga texten av Sagan om svunna år [16] [17] [18] .

Novgorod First Chronicle

I Novgorod First Chronicle kompletteras legenden om Kiya (i jämförelse med texten i The Tale of Bygone Years) och daterad 6352 (854):

kyrka-härlighet. Och mer som en stad av skog och en stor skog · och bѧhu fångar vilddjuret bѧhu män är kloka och smꙑsleni och naritsakhusѧ Fält · ѿ de är samma Fält i Kiev och till denna dag · bѧhu samma smutsiga · slukar vid en sjö och en förråd och annat värre ꙗko

Novgorod First Chronicle, i motsats till Sagan om svunna år, kallar Kiy jakande en bärare och nämner versionen att han var en "fångare" [19] .

Historikern M. N. Tikhomirov analyserade rapporterna från Novgorod First och Ustyug- krönikorna om "Kyis tider" 853/854 och kom till slutsatsen att Kyis regering till en början var knuten till perioden för den bysantinska drottningen Irinas regeringstid ( 797-802), och först senare daterades all information till perioden för Michael III :s regeringstid (842-867). Baserat på detta drog Tikhomirov slutsatsen att Kiy kan ha grundat staden Kiev i slutet av 800-talet [20] . Arkeologiskt motsvarar detta tiden för skapandet av en fästning på Starokievskaya Gora av slaverna, bärarna av Volyntsev-kulturen . Denna stad förstördes ett tag på 840-talet.

Sagan om svunna år

I den odaterade delen av " The Tale of Bygone Years " rapporterar:

Ängarna levde på den tiden för sig själva och styrdes av sina klaner; ty redan före dessa bröder fanns det redan röjningar, och de bodde alla i sina egna familjer på sina platser, och var och en styrdes självständigt. Och det fanns tre bröder: och en som hette Kyi, och den andre - Shchek, och den tredje - Khoriv, ​​och deras syster - Lybid. Kiy satt på berget, där Borichev-höjningen är nu, och Shchek satt på berget, som nu kallas Shchekovitsa, och Khoriv på det tredje berget, varför det kallas Horivitsa. Och de byggde en stad och gav den namnet Kiev för att hedra sin äldre bror. Det fanns en skog runt staden och en stor tallskog, och de fångade djur där, och de människorna var kloka och förståndiga, och de kallades gläntor, av dem är gläntorna Kievaner än i dag.

Några, utan att veta, sa att Kiy var en bärare; Det skedde sedan en transfer från Kiev från andra sidan Dnepr, varför de sa: "För transport till Kiev." Om Kiy var bärare skulle han inte åka till Konstantinopel. Och denne Kiy regerade i hans familj, och när han gick till kejsaren, <vilken> - vi vet inte, men vi vet bara att han, som man säger, då tilldelades stor utmärkelse från kejsaren, vilken - Jag vet inte vem han kom till. När han återvände, kom han till Donau och valde en plats och högg ner en liten stad och ville sitta i den med sin familj, men folket som bodde omkring gav honom inte; det är så invånarna i Donau fortfarande kallar den bosättning som - Kievets. Kiy, efter att ha återvänt till sin stad Kiev, slutade sitt liv här; och hans bröder Shchek och Khoriv och deras syster Lybid dog omedelbart.

Och efter dessa bröder började deras familj att regera vid gläntorna ... [2]

Originaltext  (kyrka-sl.)[ visaDölj] Gläntan, som lever om sig själv och äger sina klaner, ända till denna dag har bröderna bott i gläntan, och jag bor var och en med mitt slag på sina ställen, frivilligt var och en med sitt slag. Och det fanns tre bröder: och den ene hette Kiy, och den andre var Shchek, och den tredje var Khoriv, ​​och deras syster var Lybid. Och Kiy sitter på berget, dit Borichev nu förs bort, och Shchek sitter på berget, där Shchekovitsa nu kallas, och Khoriv på det tredje berget, från vilket han fick smeknamnet Horivitsa. Skapat en stad i namnet på deras äldre bror och narkoman och Kiev. Och det fanns en skog nära staden och en stor tallskog, och ett vilddjur som fångar ett odjur, slår mer klokt och förståndigt, och jag kallar en glänta, från dem är kärnan av en glänta en kiyan till denna dag.

Inii, inte ledande, rkosha, som om Kyi var en transportör, i Kiev transporterade han då Dnepr-landet därifrån, mörka verb: "Att transportera till Kiev." Om Kyi var en bärare, då skulle han inte åka till Tsesaryugrad. Men denne Kiy är en prins i sin familj, och som kom till honom till kejsaren - inte världen, utan bara om denna sak, som man säger: hur stor ära han fick av kejsaren, som vi inte känner och under vilken kejsarna kommer.[34] Och när jag går till honom igen, kom till Dunaev och älska platsen, och hugg ner den lilla staden, och vill sitta ner med din familj och inte ge den till dem som bor nära; igelkott och än i dag kallas staden Kievets för Donau. Kiev, men när hon kom till sin stad Kiev, dog hon av sitt liv, och hans bror - Shchek och Khoriv, ​​och deras syster Lybid som dog.

Och än i dag behåller bröderna ofta sin regeringstid på fälten ... [2]

Armenisk version av legenden

I den armeniska "Tarons historia" (möjligen VI, men inte senare än VIII-talet ), författad av Zenob Glak , nämner hur två bröder "Indus", Demeter och Gisani, fördrivna från sina hemorter, fann tillflykt hos kung Valarshak, som gav dem landet Tara. Femton år senare dödade Valarshak bröderna.

"... och gav makt till deras tre söner - Cuar, Meltheus och Chorean. Kuar byggde staden Kuara, ... och Meltheus byggde sin stad på den åkern och gav den namnet Meltheus, och Chorean byggde sin stad i regionen Paluni och gav den namnet Chorean. Och efter ett tag... Kuar, Meltey och Horean besteg berget Kurkeya och hittade en vacker plats där... eftersom det fanns öppna platser för jakt och svalka... och de byggde en by där och satte upp två idoler, en som heter Gisaneya, den andra heter Demeter".

Legenden liknar i sina namn och detaljer mycket vittnesmålet från en rysk krönikör. Förklaringen till detta kan hittas både i en gemensam källa för gamla ryska och armeniska legender, och i en gemensam mytologisk intrig som används för att förklara stadens grundande. Namnet "Meltey" på armeniska betyder "orm", vilket upprepar det slaviska namnet Schek.

Krönika av Długosz

Polsk historiker Dlugosh (XV-talet), som i stor utsträckning använde antika ryska krönikor som inte har överlevt till denna dag , skrev i sin Chronicle att Kievdynastin före Askold och Dir verkar vara den direkta avkomma till Kyi och hans bröder.

"Absumptis deinde Kyg, Szczyek et Korew, filii eorum et nepotes linea directa succedentes principabantur apud Ruthenos annis multis, donec successio huiusmodi ad duos fratres germanos Oszkald videlicet et Dyr pervenit"

översättning

"Efter döden av Kyi, Shchek och Khoriv, ​​arvingar i en rak linje, dominerade deras söner och brorsöner Rusyns i många år , tills arven gick över till två syskon Askold och Dir ."

Jan Dlugosz

Samtidigt tvivlar historiker till och med på om Askold och Dir verkligen var medhärskare och samtida, eller om de gjordes till sådana av Kiev-krönikören, som skrev ungefär två århundraden efter deras mord av prins Oleg , som kom till Kievs murar med ett följe. och lockade ut dem från stadsmuren ( N. M. Karamzin , V. O. Klyuchevsky , S. F. Platonov ).

Kiev synopsis

Kiev synopsis , sammanställd under andra hälften av 1600-talet, förmodligen av Innokenty Gizel , arkimandrit i Kiev-Pechersk-klostret , innehåller speciella avsnitt "om den ärorika högsta och alla människor i den ryska huvudstaden Kiev." Författaren citerade en krönikelegend om en bosättning på bergen i Kiya, Shcheka, Khoriv och deras syster Lybid, som grundade städer där, och angav det exakta datumet för grundandet av Kiev - 431 [21] .

Arkeologiska bevis

På Polyana -landet - Kiev-regionen - under VI-VII-århundradena sammanstrålade tre kulturgruppers gränser - Prag (i dess Korchak-version ), Penkovsky och Kolochinsky , och under VIII-X-talen - Luka-Raykovets och Volyntsevskaya . Man tror att bosättningen på platsen för Kiev uppstod i slutet av 500-talet, vilket är registrerat av fynden av den tidens bysantinska mynt, men stadslivet och närvaron av befästningar på den gamla Kiev-bosättningen är tillförlitligt nedtecknat av arkeologer endast från slutet av 900-talet - första hälften av 900-talet, 9- och 1000-talsskiftet [22] .

Paralleller av legenden

Bland de talrika legenderna om tre bröder och en syster jämförs legenden om Kyi oftast med den gotiska legenden om germanarens kamp med roxalanerna i norra Svartahavsområdet i slutet av 300-talet.

Den gotiska historikern Jordanes från 600-talet skriver:

"Den förfalskade Rosomon- stammen , som vid den tiden tjänade honom bland andra stammar, fick då en chans att skada honom. En kvinna från den förutnämnda stammen [Rosomon], vid namn Sunilda, för det förräderiska avskedet [från kungen], beordrades hennes man, kungen [germanarisk], driven av ilska, att slitas isär, bindas till vilda hästar och låta dem galoppera . Hennes bröder, Cap och Ammius, hämnades sin systers död, och slog honom i sidan med ett svärd. Plågad av detta sår tog kungen livet av en patient... Samtidigt led germanaren, åldrad och förfallen, av ett sår och, oförmögen att uthärda hunanfallen , dog vid sitt hundra och tionde år av sitt liv.

I en senare version av legenden, framställd i Hamdirs tal från den äldre Edda , när Jörmunrekk (germanariska) avrättades, heter hans otrogna hustru Swanhild (bokstavligen "stridsvan"), och tre bröder Hamdir, Sorli och Erp hämnas hennes död. Earp dör på vägen i händerna på sina bröder, eftersom han är oäkta, så det fanns ingen som gjorde slut på Yormunrekk, som skadades av Hamdir och Sorli.

Baserat på etymologin för namnet Kyi jämför historiker, i synnerhet B. A. Rybakov , denna prins med Guds Koval, en smed som i olika versioner av legenden under olika namn fungerar som en ormkämpe. Han besegrar ormen, som tar tribut från folket med flickorna, spänner ormen till plogen han gjort och plöjer landet, varefter en gigantisk fåra dyker upp, kallad Serpent Shafts . Den pekar mot gränsen mellan smedens och ormens land och sträcker sig till havet, där ormen dör. Zmiev vallar är ett gammalt system av defensiva strukturer som skyddade Mellersta Dnepr från stäppnomadernas räder. Det skapades från skytiska tider och tog slutligen form på XII-talet .

Guden Thor kan fungera som en skandinavisk analog till Kyi, som en guds smed .

Bilden av bäraren finns också ofta i slavisk folklore ( Prinsessan Olga ) och skandinavisk (Harbard) och andra mytologier. Det är förknippat med en ideologisk tvist mellan transportören och den han transporterar.

I rysk folklore kan bilder av Bely Polyanin och Churila Plenkovich också förknippas med Kiy . Enligt eposet bor den senare inte i Kiev, utan i Kievets.

Andra legender om grundandet av Kiev

Lite av denna information har överlevt. De skandinaviska sagorna berättar kort om Kiev : " ... Kyonmar kallades kung, han styrde Kenugards, och där bodde först Magog, son till Jafet, Noas son ." (" Sagan om Odd the Arrow "). Magog identifieras vanligtvis med skyterna, så denna nyhet kan mycket väl jämföras med orden i den ryska krönikan om östslavernas stammar: " ... grekerna kallade dem alla" Stora Skyten " ". Namnet Kiev i de skandinaviska sagorna - Kenugard - betyder bokstavligen " båtarnas stad ". Detta återspeglar versionen, som vederlagts av författaren till The Tale of Bygone Years, att Kiy var en bärare.

Ett annat indirekt bevis på stadens historia finns i Titmars krönika , som säger att Kiev beboddes inte bara av varangierna, utan också av flyktiga slavar , som tillsammans försvarade staden från nomadiska räder. Motivet med bosättningar och vallar av flyktiga slavar går tillbaka till den skytiska eran och är välkänt i Ryssland. Invånare i olika städer belönade varandra med förolämpande epitet som förödmjukade rivaler. Eftersom Titmars informanter är tyskar och polacker som hjälpte Svyatopolk, som regerade i Volyn, återspeglar denna legend Volhyniernas och deras grannars åsikter. Krönikören, till exempel, belönar stammen Tivertsy med epitetet "intelligent" ("vise män"), kallar Radimichi "pischans" och novgorodianerna - "snickare".

Kiyas kampanj på Donau och försök till identifiering

Historiker har upprepade gånger försökt ta reda på om legenden har någon historisk grund.

Krönikören känner inte till namnet på den bysantinska "kungen" från vilken Kyi accepterade "äran". Tillbaka på medeltiden uppstod en version att Kiy var en samtida med kejsar Konstantin den store . I en av de annalistiska koder som har kommit ner i manuskript från 1700-talet, heter datumet för grundandet av Kiev: "Det grundades på sommaren av Kristus 334." Denna version, enligt historikern M.Yu Bland dessa pilgrimer nämns också "rysslands härskare", som av kejsaren fick titeln och rangen "kunglig kravchey " [23] .

Moderna historiker tror att krönikan "kungen", som Kiy reste till, kunde vara en av kejsarna på 600-700-talen. Justinianus I bar till exempel , bland andra titlar, titeln Antik. Enligt en version, för frekventa attacker under hans regeringstid av myrorna , enligt en annan version, accepterade Justinian denna titel efter att ha ingått ett avtal med myrorna på 540-talet, enligt vilket de fick land runt staden Turris vid Donau. Orden från krönikören "fick stor ära av kungen" missförstås som "fick heder", eftersom ordet "heder" i Rus också betydde feodal tjänst till överherren. Således säger legenden att Kiy var en federation av den bysantinska kejsaren. Arkeologiska fynd från en tidigare tid (medaljonger av federationer) indikerar närvaron av en sådan praxis bland befolkningen i det framtida Kievs territorium. På 600-talet var Khilbudiy (530-talet) och Dobrogast (från 550-talet) bland de berömda myrorna i kejsarens tjänst.

Procopius av Caesarea vittnar i sitt "Krig med goterna", skrivet i mitten av 600-talet, att Justinianus utsåg myran Khilbudius att förvalta provinsen Thrakien och instruerade honom att skydda de kejserliga gränserna längs Donau. Men när det avslöjades att anterna vid adelns råd tvingade en av sina stamfränder, bland slavarna, med det namnet att utge sig för att vara den verklige Khilbudius, besegrades hans avdelning på väg mot Konstantinopel och Khilbudius tillfångatogs . B. A. Rybakov citerar en bysantinsk inskription från 600-talet på graven av en viss Khilbudius, son till Samvatas, som jämför detta namn med det gamla namnet Kiev.

En annan utmanare för rollen som den historiska prototypen av Kyi nämns i det bysantinska hagiografiska monumentet "Mirakel av Demetrius från Thessalonika", som, som forskare tror, ​​belyste händelserna under första hälften av 700-talet. Den berättar hur ledaren för de karpater-danubiska bulgarerna Kuber (Kuver) gjorde uppror mot avarerna och, efter att ha blivit besegrade, tog sin tillflykt till Bysans tillsammans med kvarlevorna av armén. Liksom Cyus besökte han kejsaren i Konstantinopel, lade beslag på några av de bysantinska ägodelarna och etablerade sig i Makedonien och till och med erövrade den stora och rika staden Thessalonika. Men kort efter det dog han.

Temple of Kiya

Den armeniska legenden om Kuar berättar om grundandet av ett tempel av bröderna i skogen nära deras bosättningar, där två idoler placerades. Novgorod-krönikan, som talar om en skog på bergen, påminner också om Kyis och hans stambröders hedniska tro. " Ordet om Igors kampanj " nämner "Kisans vildmark (Kiyan)" [24] , på "bolon" (den nedre delen av staden under "hagel", en tom plats mellan defensiva vallarna). Krönikören specificerar specifikt att hedningarna tillbad heliga lundar.

Utgrävningar av Kiev-arkeologen V.V. Khvoyka 1908 upptäckte på Starokievsky Hill ett "hedniskt altare" av sten med en rundad form med fyra avsatser på kardinalpunkterna, i närheten, i söder, brann en eld för offer. Strukturen byggdes torr av ohuggna stenar. Platsens dimensioner är 4,2 × 3,5 m, höjd 0,4 m. Den ligger i den mellersta delen av staden före Vladimir, i hjärtat av det furstliga hovet. Khvoyka tillkännagav sin upptäckt som altare till prins Kyis tempel.

Sekundära utgrävningar 1937 bekräftade inte altarets "geometri", och som ett resultat ifrågasattes Khvoykas slutsatser om strukturens karaktär. Altaret är från 800-1000-talen.

Ett försök att identifiera templets idoler som nämns i texten av Zenob Glack tillhör B. A. Rybakov. I analogi med antik mytologi identifierades Demeters idol av honom som en manlig fruktbarhetsgud. Namnet på idolen Gisania innehåller troligen den armeniska roten "ges", som betyder "hår", "hårig". Detta överensstämmer med nyheterna från Zenobus Gluck att templets tjänare kännetecknades av långt hår, vilket var ett tecken på deras tro.

Khazar hypotes

Den ryske " eurasiske " historikern G. V. Vernadsky lade fram en hypotes om att Kiev grundades av kazarerna tidigast på 830-talet, när kazarerna, som ett resultat av ett stort krig , erövrade Vyatichi , Severyan och Radimichi . (Naturligtvis är det möjligt att det fanns en äldre bosättning på platsen för Kiev.) Enligt denna hypotes var de tre bröderna kazarer, eller, mer troligt, deras vasaller, magyarerna .

Enligt hans åsikt kommer "Namnet "Kiy" förmodligen från det turkiska ordet kiy ("flodstrand"). Eftersom den härskande klanen i Khazar-staten var av turkiskt ursprung, kan vi associera namnet på staden Kiev med Khazarernas ankomst. Khazar-trupper måste ha närmat sig Kiev från öster och lockades av de branta kullarna (kiy) på andra sidan Dnepr . Därav, tydligen, namnet på staden. Namnet på den tredje brodern, Horeb, verkar vara av bibliskt ursprung. Khoriv är en rysk transkription av namnet Horeb . Detta namn är kopplat till namnet på kullen Khorivitsy, - uppenbarligen, platsen för bosättningen av Khazar-judarna i Kiev. När det gäller den andra brodern, Shchek, kan han tydligen identifieras med Chok, en bulgarisk boylo som stred i Dnepr-regionen i början av 800-talet. Det bör dock noteras att ett liknande namn, Shock (Saac), nämns i de gamla magyariska krönikorna. Namnet på systern till de mytiska bröderna, Lybid, indikerar tydligt ett magyariskt ursprung, eftersom det troligen är förknippat med namnet på den magyariska guvernören Lebed. Det är anmärkningsvärt att svanprinsessan blev en populär karaktär i ryska epos och folksagor .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanov, Toporov, 1987 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Sagan om svunna år (Textförberedelse, översättning och kommentarer av O. V. Tvorogov ) // Litteraturbiblioteket i det antika Ryssland / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Volym 1: XI-XII århundraden. ( Ipatiev-kopian av Sagan om svunna år på originalspråket och med simultanöversättning). Elektronisk version av publikationen Arkivexemplar daterad 5 augusti 2021 på Wayback Machine , publicering av Institute of Russian Literature (Pushkin Dom) RAS.
  3. ↑ 1 2 3 Ivanov, Toporov. Lybid, 1988 .
  4. ↑ Jacobson. IJSLP. L/2. 1959, s. 275.
  5. ↑ Khorivitsa  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987. / kommentar av O. N. Trubachev .
  6. ↑ Petrukhin, 2014 , sid. 24-25, 70-71, 84.
  7. ↑ Shchavelev, 2007 , sid. 105-126.
  8. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov. Slavisk mytologi, 1988 .
  9. ↑ 1 2 Etymologisk ordbok över slaviska språk. Protoslavisk lexikalfond . / Ed. O. N. Trubacheva . - M . : Nauka , 1987. - Issue. 13 - S. 255-258.
  10. ↑ Paff, William J. The Geographical and Ethnic Names of the Þídriks Saga: A Study in Germanic Heroic Legend . - Cambridge: Harvard University Press , 1959. - S. 118-238 s.
  11. ↑ Shchavelev, 2014 .
  12. ↑ Vasmer M. Etymologisk ordbok för det ryska språket. T. IV. S. 263.
  13. ↑ Petrukhin V.Ya Ryssland och Khazaria: en bedömning av historiska relationer // Khazarer (judar och slaver. T. 16). M., 2005. S. 84-86.
  14. ↑ O. V. Curds. The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 6 februari 2022 på Wayback Machine // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland  : [i 4 nummer] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. belyst. (Pushkin House)  ; resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - första hälften av XIV-talet. / ed. D.M. Bulanin , O.V. Tvorogov. 1987, sid. 337-343.
  15. ↑ "Sagan om svunna år"  / Gippius A. A.  // Peru - Semitrailer [Elektronisk resurs]. - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  16. ↑ Istrin V. M. Anmärkningar om början av rysk krönikaskrivning: Angående A. A. Shakhmatovs forskning inom området forntida rysk krönika // News of the Department of the Russian Language and Literature of the Academy of Sciences for 1921. 1923. T. 23. P 45-102; för 1922, 1924. V. 24. S. 207-251.
  17. ↑ Vilkul, Tatiana . Novgorod First Chronicle och "Initial Code" // Paleoslavica. XI. 2003. S. 5-35.
  18. ↑ Timberlake, Alan. Redaktioner av Primary Chronicle // Ryska språket i vetenskaplig täckning. 2001. Nr 1. S. 197-212.
  19. ↑ Novgorods första krönika av den yngre upplagan . Hämtad 24 mars 2013. Arkiverad från originalet 15 maj 2013.
  20. ↑ Tikhomirov M.N. rysk krönika. M., 1979. S. 52-53.
  21. ↑ Petrukhin, 2014 , sid. tjugo.
  22. ↑ Ryssland under 900-1100-talen: ett arkeologiskt panorama . Hämtad 9 februari 2020. Arkiverad från originalet 30 augusti 2021. , sid. 313, 319
  23. ↑ Braichevsky M. Yu. Kristendomens etablering i Ryssland Arkivexemplar av 19 augusti 2014 på Wayback Machine
  24. ↑ "Kiyanya" är bara en av tolkningarna av denna mörkaste plats i "Ordet".
  25. ↑ Vernadsky G. V. Forntida Ryssland

Litteratur

Länkar