"Krishna-Chaitanya, hans liv och läror" ("Kr̥sḥṇa-Chaitanya, Indiens hemliga skatt: hans liv och läror") är huvudverket [1] av en österrikisk forskare, poet, författare, indolog , religionshistoriker, bhakti -predikant och Gaudiya -guru - Walter Eidlitz (1892-1976), även känd som Vamandas [2] (sanskrit: Vāmandās, Devanagari : वामन्दास्).
Boken består av två delar och beskriver livet och lärorna för grundaren av Gaudiya Vaishnavism , Krishna Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534) [3] . Den första delen beskriver hans läror. Den andra delen är sammanställd från översättningar av olika tidiga biografier om Chaitanya och täcker hela hans liv.
Boken gavs ut på tyska 1968 av Stockholms universitet (560 sidor), i serien Stockholm studies in comparative religion med hjälp av professorerna Ernst Arbman (1891-1959) och Holger Arbman (1904-1968). Det blev den första boken om Chaitanya på tyska, den första fullständiga utläggningen av Chaitanyas liv och läror på ett europeiskt språk, och än så länge (2022) är den enda översättningen av Chaitanyas biografi beställd av ett universitet.
1975, för boken "Krishna-Chaitanya" i första hand, liksom för sina andra vetenskapliga arbeten, tilldelades Walter Eidlitz en hedersdoktor från Lunds universitet [4] .
2014 gavs boken ut på engelska och svenska .
Efter publiceringen av den första upplagan av Krishna-Chaitanya skrev professor Ernst Benz (1907-1978) från universitetet i Marburg (Tyskland) till Walter Eidlitz om sin bok följande ord:
"Jag gratulerar dig uppriktigt till det faktum att du lyckades kombinera i ett så vackert verk resultaten av din omfattande forskning i Indien och din djupa förståelse av primära källor, vilket i allmänhet är sällsynt bland européer. Dessutom anser jag att det är en stor bedrift att du för första gången, så vitt mina kunskaper tillåter mig att bedöma, har presenterat en realistisk bild av den historiska gestalten i Chaitanya, eftersom stora gestalter i det indiska tänkandets historia vanligtvis är omgivna av myter. Särskilt tack till era underbara översättningar av Chaitanyas läror, som gjorde den tillgänglig på tyska och begriplig ur våra filosofiska och religiösa idéer. [5]
Den välkände indologen professor Jan Gonda (1905-1991) från University of Utrecht (Nederländerna) kallade "Krishna-Chaitanya" "ett mycket värdefullt arbete." Religionshistorikern, författaren och filosofen professor Mircea Eliade (1907-1986) från University of Chicago (USA) föreslog att Walter Eidlitz skulle skriva ut Krishna Chaitanya i Amerika på engelska. [6] Den svenske akademikern, humanisten och filosofen Alf Ahlberg (1892-1979) skrev följande i sin recension av Krishna-Chaitanya:
”Självklart ska kvaliteten på översättningar bedömas av professionella lingvister, och de ger dem högsta betyg. Dessutom är boken som helhet erkänd som ett av de mest framstående verken om religionshistoria som publicerats i vårt land under de senaste tjugo åren. En icke-specialistläsare får ett speciellt intryck: både i översättningar och i andra delar av boken arbetar författarvetenskapsmannen och författarens poet i perfekt harmoni. <…> Författaren till boken är en välkänd person. Han hade tidigare på svenska publicerat ett antal fascinerande böcker om sina personliga upplevelser i Indien och hinduismen. Tyvärr finns dessa böcker inte längre tillgängliga, även om de är mycket efterfrågade. Men detta verk är författarens opus magnum : frukten av hans trettio år av forskning, varav nio år tillbringade han i Indien, där Eidlitz studerade med lokala lärare, och hade nära vänskap med framstående representanter för den hängivna traditionen som Chaitanya själv tillhörde. Och han upprätthöll konstant kommunikation med dem under alla dessa år medan han bodde i vårt land . [7]
Inte bara indologer utan även andra anhängare av Gaudiya Vaishnavism välkomnade Vamandas bok varmt. Den berömda gurun och predikanten av Gaudiya Vaishnavism i väst , A.C. Bhaktivedanta Swami (1896-1977), talade väl om boken av Walter Eidlitz och kallade den auktoritativ [8] :
"Du vet att jag redan har en gudbror från Tyskland [Sadananda], och han påverkade en annan tysk forskare, Vamanu dasa [Walter Eidlitz], som skrev en mycket bra bok om Lord Chaitanya på tyska." [9]
I sin recension av den engelska utgåvan av Krishna Chaitanya skriver Gaudiya Vaishnavism- forskare och elev till A.C. Bhaktivedanta Swami Stephen Rosen (född 1955):
”Jag minns att jag läste för många år sedan att den första tyska utgåvan av den här boken användes vid universitet över hela Europa, och jag märkte att den här boken ofta citeras i deras böcker av framstående vetenskapsmän runt om i världen. Faktum är att det på den tiden var den första och enda boken om Sri Chaitanya på ett europeiskt språk, som gav västvärlden tillgång till Mahaprabhu och hans läror, eftersom den var skriven på akademiskt språk och samtidigt uttryckte synpunkten Vaishnava-författaren. <...> Därför bör det stå klart att Prabhupada [A. C. Bhaktivedanta Swami] älskade dem båda, läraren och studenten, det vill säga både Sadananda och Eidlitz, och prisade till och med särskilt Eidlitz bok om Sri Chaitanya. Som student på Srila Prabhupada är detta den bästa rekommendationen för mig . ” [tio]
Inte bara är Walter Eidlitz bok inte bara den första västerländska översättningen av Chaitanyas biografi, utan också publicerad i universitetets regi, Krishna Chaitanya är en unik sammanställning av Chaitanyas viktigaste biografier som kompletterar varandra harmoniskt och visar läsaren en komplett bild av Chaitanyas liv, som börjar med en beskrivning av hans följeslagare redan innan Chaitanya uppträdde på jorden och fram till hans avgång från denna värld.
Således, Sri Chaitanya, His Life and Precepts av Bhaktivinoda Thakura (1896) [11] , Sri Krishna Chaitanya av Nishikantha Sanyal (1933) [12] , Sri Chaitanya av Swami B. H. Bon (1940) publicerad på engelska [13] Sri Chaitanya Mahaprab Bhakti Pradeep Tirtha (1947) [14] Teachings of Sri Chaitanya A. C. Bhaktivedanta Swami (1968) [15] Chaitanya: His Life and Teachings av A. K. Majumdar (1969) [16] , "The Philosophy and Religion of Shri Chaitanya" av O.B.L. Kapura (1976) [17] och The Life and Teachings of Shri Chaitanya av Stephen Rosen (2017) [18] , samt de franska utgåvorna av Chaitanya and His Theory of Divine Love (Prema) av Sukumar Chakravarty (1933) [19 ] och "Chaitanya and Devotion to Krishna av Robert Saley (1986) [20] är en sammanfattning av filosofi och återberättande av en biografi utan att vara översättningar.
I sin tur är den engelska översättningen av Chaitanya-charitamrta av A.C. Bhaktivedanta Swami (1974) [21] , såväl som olika översättningar av sådana biografier om Chaitanya som Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-mangala [22] etc. endast översättningar av dessa enskilda biografier.
Varför var det så viktigt att göra en sammanställning från olika källor? Faktum är att författarna till tidiga biografier skrev sina verk vid olika tidpunkter och var väl medvetna om de böcker som redan skrivits av deras föregångare, så de inkluderade inte i sina verk detaljerade beskrivningar av de händelser som redan hade visats av andra författare [ 23] - helt enkelt för att deras samtida var lika medvetna om dem genom att läsa tidigare biografier.
När det gäller den västerländska läsaren, som fortfarande är ny inom litteraturen om Chaitanya (1962), blev det nödvändigt att skapa en sorts universell bok, samlad från flera biografier, med de bästa passagerna från var och en av dem - helt enkelt för att den västerländska läsaren har mycket mindre alternativ. läs alla huvudbiografier om Chaitanya på en gång och sätt dem i en enda bild. I detta avseende är Walter Eidlitz bok fortfarande utan motstycke (2022).
I inledningen till boken gör författaren sin metod mycket tydlig:
”Jag avstod medvetet från en kritisk bedömning av de teser som författarna lagt fram och en jämförande analys av deras texter. Istället har jag försökt återuppliva själva andan i originalkällorna för att lägga grunden för ett opartiskt vetenskapligt arbete om Krishna-Chaitanya som ännu inte har skrivits. Jag var tvungen att begränsa mig till Chaitanyas samtidas böcker och nästa generation av deras lärjungar. <...> Jag vill betona att innehållet i den första delen och förklaringarna tryckta med finstilt i andra delen inte alls återspeglar min personliga åsikt, utan själva kärnan i det som sägs i de filosofiska och teologiska avsnitten av Chaitanya-charitamrta och många andra böcker, ofta skrivna under direkt order av Chaitanya Sanatana Gosvami, Rupa Gosvami, Raghunatha Dasa och Jiva Gosvami." [24]
Författaren själv trodde att boken började skapas så snart han anlände till Indien 1938, och arbetet med den varade i 30 år [25] . Under andra världskriget fängslades han bakom taggtråd i ett indiskt interneringsläger för tyska och österrikiska medborgare [26] , där han träffade sin bhakti-guru , Sadananda (Ernst Georg Schulze, 1908-1977) [27] , en student av Bhaktisiddhanta Saraswati (1874 —1937) [28] .
1946 skriver Sadananda till Vamandas (Walter Eidlitz): ”Jag tycker att det är dags för oss att göra en vacker bok om kärlekens Herre [Chaitanya] och besöka Herrens lila-bhumi [lila platser]. Men vet att verkligheten där är mycket värre än de idéer som vi uppfattar från böcker. (3.5.46) [29]
Efter att ha släppts från lägret tvingades Vamandas lämna Indien. Han bosätter sig i Sverige, börjar predika bhakti på radio, håller föreläsningar, anordnar sommarbhakti- kurser, skriver och ger ut sina första böcker om bhakti . [30] Efter hand bildas en grupp anhängare och lärjungar runt honom. Hela denna tid fortsätter Sadananda att hjälpa Vamandas genom att skicka material till hans böcker, översättningar från hinduiska skrifter och förklaringar av filosofiska och esoteriska frågor.
1961 tvingades Sadananda att återvända till Europa av hälsoskäl. Efter att ha återhämtat sig från operationen börjar han genast hjälpa Vamandas i arbetet med en bok om Chaitanya. Så 1962 skriver han till en av sina vänner: "Jag dikterade till Vamandas allt material som behövs för en bok om Chaitanya. Nu har han allt för att göra klart boken innan jul." (5.4.62) [31] Denna aktiva korrespondens, direkt relaterad till arbetet med boken, fortsätter till dess att den publiceras.
Dessutom, om den första boken om bhakti Vamandasa "Love of God" (1955) [32] orsakade ett enormt missnöje med Sadananda, och han skrev flera hundra (!) sidor med korrigeringar till den [33] , eftersom den vimlade av grundläggande filosofiska misstag, "Krishna-Chaitanya" kontrollerades grundligt av honom, och endast konstnärliga och stilistiska ögonblick orsakade kritik från Sadananda [34] . I allmänhet blev boken verkligen som den en gång var tänkt.
Inledningen beskriver bokens historia . Följande är ett diagram över det korrekta uttalet av sanskrit , inklusive betoningar . Förordet ger en översikt över litteraturen om Chaitanya och beskriver de huvudsakliga svårigheterna i samband med valet av primära källor.
Boken består av två delar, där den första delen (264 sidor) [35] är ett slags detaljerat förord till den andra delen. Den andra delen (287 sidor) är en biografi om Krishna Chaitanya Mahaprabhu , sammanställd från översättningar av olika tidiga biografier om Krishna Chaitanya: Chaitanya-Bhagavata av Vrindavan Dasa Thakura (1557) [36] , Kadachi av Murari Gupta (1540) [37] , Chaitanya-chandrodaya-nataka av Kavi Karnapura (1576) [38] , Chaitanya-charitamrita av Krishnadasa Kaviraja (1614) [39] , Chaitanya-chandramritam av Prabodhananda Sarasvati (1599) [40] och andra primära källor. Översättningar görs från sanskrit respektive från medeltida bengali , övervägande västbengalisk dialekt. Totalt innehåller boken cirka 3 400 verser från hinduiska skrifter.
Anhängarna av Gaudiya Vaishnavism anser Krishna Chaitanya vara härkomsten av den ursprungliga högsta Guden , som, enligt deras förståelse av hinduismens skrifter , är det gudomliga paret i kärlek - Radha och Krishna [41] . Därför, i den första delen av boken, synvinkeln för hinduismens heliga skrifter ( Vedas , Upanishads , Puranas , " Mahabharata ", " Bhagavad Gita ", " Bhagavatam " och esoteriska skrifter av Gaudiya Vaishnavism ) om kärnan i Gud och Hans olika energier är detaljerade, den samtidiga mångfalden förklaras Guds oändliga världar, naturen hos Hans lila (gudomliga lek) [42] och Hans avatar (nedgångar) [43] , beskriver hur Krishna uppträdde på jorden och subtiliteter av lila av Radha och Krishna, och förklarar processen med bhakti yoga [44] (osjälviskt kärleksfullt tjäna Gud), med start från de mest elementära stegen och upp till de mest perfekta. Allt detta, såväl som en detaljerad historisk bakgrund, presenteras i den första delen av boken så att läsaren i framtiden, när man läser Krishna Chaitanyas biografi, självständigt kan identifiera händelserna som beskrivs utan att behöva ytterligare kommentarer och utan att bli distraherad från det som händer på bokens sidor.
I. Den första delen av boken består av fyra avsnitt, som gradvis förbereder läsaren för uppfattningen av Chaitanyalila . (680 verser från shastras ges .)
1. Den första [45] ger de teoretiska grunderna för att förstå Guds lila (spel). 1.1 För det första beskrivs Guds väsen i enlighet med skrifterna Rig Veda , Yajur Veda , Upanishads , Gita , Bhagavata , Puranas och Gaudiya Vaishnava , såsom Sikshastaka , Hari-bhakti-vilasa och Chaitanya-charitamrta . 1.2 Sedan, enligt Vishnu Purana, förklaras naturen av Hans energi ( shakti ). 1.2.1 Först och främst manifesterar denna energi sig som Hans personliga inre energi, nämligen Vishnu - shakti , beskriven i enlighet med " Svetashvatara Upanishad ", " Vishnu Purana ", "Tattva" och "Priti Sandarbhami" av Jiva Goswami som en centripetal, lockande till Guds tjänst energi. 1.2.2 Dessutom manifesterar hon sig som maya -shakti , en centrifugalkraft som distraherar från att tjäna Gud som centrum för allt väsen. Med alla dess aspekter och tre gunas beskrivs den i enlighet med Gita och Bhagavata. 1.2.3 Dessutom manifesterar Guds energi sig som otaliga jiva - atmas , det vill säga tatastha- shakti . Positionen för dessa minsta medvetandegnistor och deras relation ( acintya-bheda-abheda ) med andra aspekter av Guds energi beskrivs i enlighet med Mundaka Upanishad , Chandogya Upanishad , Shvetashvatara Upanishad, Gita, Bhagavata, Brihad-bhagavatamrta Chait -charitamrta. 1.3. Sedan ger, enligt Rig Veda, Atharva Veda , Katha Upanishad , Chandogya Upanishad, Brihadaranyaka Upanishad , Taittiriya Upanishad , Gita, Bhagavata, Brahma Samhita en beskrivning av Guds eviga immateriella rike , bestående av Hans personliga energi, Vishnushakti . 1.3.1 Därefter ges en beskrivning av det högsta och hemligaste av Guds rike ( Vrndavana ) enligt Padma Purana . 1.3.2 Sedan, enligt Sanatanas , Rupas och Jiva Gosvamis synvinkel , förklaras den samtidiga mängden av otaliga, allestädes närvarande eviga Guds riken ( Vaikuntha ), i vilka Gud bor i sina otaliga eviga former. 1.4 Därefter berättar den om Guds eviga lila (spel). 1.4.1 För det första förklaras Guds så kallade yttre lila - lilan av emanation , underhåll och förstörelse av de materiella universum i enlighet med Rig Veda, Upanishads, Gita och Bhagavatam. 1.4.2 Rollen för arkitekten av Brahma-universumet enligt Gita, Puranas, Bhagavata, Brihad-bhagavatamrta och Chaitanya-charitamrta, såväl som de fyra grundläggande verserna (så kallade catur-sloka ) i Bhagavat förklaras ytterligare. 1.4.3 Sedan förklaras den så kallade inre Guds lila , som inte är kopplad till uppkomsten, underhållet och förstörelsen av den materiella världen, i enlighet med Brahma Sutras , Bhagavata, Brahma Samhita och Chaitanya Chandrodayam . (115 verser från shastras ges.)
2. Det andra avsnittet [46] beskriver Guds lila på jorden , när händelserna i Guds eviga inre lila periodvis blir synliga i denna värld. 2.1 Först, enligt Gita, Bhagavatam, Gita Govinda , Ramayana , Mahabharata och Nrsimha Purva Tapaniya Upanishad , förklaras det vad Guds avatarer är när de olika formerna av Gud blir synliga i denna värld. Purusha-avatarer , guna-avatarer , manvantara-avatarer , avesa-avatarer och lila-avatarer förklaras . Lilan av Rama och lila av Narasimha beskrivs , inklusive dialogen mellan Prahlada och Narasimha, vilket är extremt viktigt ur bhaktis synvinkel . 2.2 Sedan, i enlighet med Gita, förklaras födelsen av den ofödda avatarien , källan till alla avatarer - Krishna . 2.3 Därefter ges en beskrivning av hur Krishna uppträdde på jorden. Först i Mathura , enligt Bhagavata. 2.4 Sedan en detaljerad beskrivning av Hans framträdande i Vraja , i enlighet med Jiva Gosvamis Bhagavata och Gopala-champu. 2.5 Sedan, i enlighet med "Bhagavata", "Gopala-campu" och "Ananda-Vrindavan-campu" av Kavi Karnapura , ges en detaljerad beskrivning (i själva verket är det en översättning av passager från ovanstående källor) i sex delar av den så kallade Damodara - Krishna's lila , också kopplade i den första kön med Krishnas föräldrar. 2.6 Sedan beskrivs de andra eviga medhjälparna till Krishna i Vraja - gopas , Krishnas vänner och gopis , älskade av Krishna. Enligt Bhagavata, Rupa Goswamis Bhakti-rasamrta-sindhu , beskrivs Krishnas olika tidsfördriv i Vrindavan : dödandet av demoner, och vilka anarthas (hinder för bhaktis väg ) de representerar; Putana - lila , Kaliya - lila , Govardhana - lila , etc., etc., såväl som Brahma -mohana-lila och Brahmas böner . Enligt Bhagavata och Chaitanya-caritamrta förklaras arten av relationen mellan gopis och Krishna. 2.7 Vidare, i enlighet med "Bhagavata", "Gita-Govinda" och "Chaitanya-caritamrta", förklaras Radhas högsta position bland alla gopis och betydelsen av rasa-lila . Här förklaras förhållandet mellan Radha och andra ledande gopis med Krishna i detalj. 2.8 Vidare, i enlighet med Bhagavata, Brihad-bhagavatamrta, Ujjvala-nilamani av Rupa Gosvami och Krishna-sandarbha av Jiva Gosvami, förklaras tillståndet Radha i separation från Krishna i detalj. Gopiernas möte med Krishna vid Kurukshetra beskrivs . Sedan beskrivs Krishnas återkomst till Vraja och Vraja-Krishnas återkomst med Hans medarbetare till Goloka , och förklaringarna av Jiva Gosvami ges. 2.9 Därefter diskuteras Uddhava och de viktigaste ämnena för bhakti av den så kallade " Udhava-gita " ("Bhagavata, 11"), i synnerhet den högsta positionen av gopis , förklaras . 2.10 Sammanfattningsvis ges en definition och en kort förklaring av processen med bhakti , det vill säga kärlekstjänst till Gud, i enlighet med hur den presenteras i Bhagavata. (395 verser från shastras ges .)
3. Det tredje avsnittet [47] beskriver i detalj bhakti- processen och alla dess stadier. 3.1 För det första, i enlighet med "Gita", "Bhagavata" och "Bhakti-rasamrta-sindhu", är bhakti separerad från mer primitiva processer, såsom karma yoga , jnana yoga , etc. 3.2 Sedan är sadhana -bhakti stadiet beskrivs i detalj ( vidhi-bhakti ) enligt Krishnas ord i Bhagavata och de fem huvudformerna av sadhana-bhakti enligt Bhakti-rasamrta-sindhu. I enlighet med Vaishnava Tantra beskrivs självöverlämnandet av en bhakta till Gud, det vill säga saranagati . Vidare beskrivs sraddha , det vill säga tro på evig seva (tjänst) till Gud, som bhaktis frö . Den gradvisa utvecklingen av bhakti mot Gud i Hans majestätiska aspekt av Narayana ( aisvarya ) från sraddha beskrivs enligt Tripad-vibhuti-Mahanarayana Upanishad . Utvecklingen av bhakti mot Krishna (i madhurya ) beskrivs enligt Bhagavata verserna 1.2.17-21 ( sraddha-nistha-asakti-prema-rasa ). Den förklarar hur många liv bhaktis utvecklingsprocess kan ta . 3.3 Vidare, i enlighet med "Bhagavata" och "Priti-sandarbha" av Jiva Gosvami , förklaras stadiet av bhava -bhakti , det vill säga priti , efter asakti , och tecken på detta stadium ges också . 3.4 Sedan, enligt Rupa Gosvamis Bhakti-rasamrta-sindhu och Jiva Gosvamis Bhakti-sandarbha, stadium av prema -bhakti , de fem huvudsakliga sthayi -bhavas och ytterligare sju, såväl som rasa som direkt tjänst till Gud under mötet mellan prema-bhakta med Honom, förklaras ... 3.5 Vidare förklaras rasa mer i detalj enligt Bhagavata. 3.5.1 Först ges en förklaring av den världsliga rasen som en sensorisk eller estetisk upplevelse enligt Agni Purana och Sahitya Darpana . Sedan, enligt Bhagavata och Jiva Gosvami, förklaras skillnaden mellan vardaglig rasa och chit rasa av prema-bhakti. Sedan, på basis av Taittiriya Upanishad, Gita Govinda, Kadachi av Murari Gupta och Chaitanya Bhagavata , är det bevisat att termen bhakti-rasa inte introducerades av Rupa Gosvami, utan var känd för sampradaya (esoterisk tradition) långt innan uppkomsten Chaitanya. 3.5.2 Efter det, enligt Rupa Gosvami, förklaras och beskrivs de 33 sancari- bhavas ( chit - känslor) av prema-bhakti . 3.5.3 Därefter ges en beskrivning av de åtta sattvikas - bhavas (externa okontrollerade manifestationer av känslor). 3.5.4 Sedan beskrivs 13 anubhavas , det vill säga yttre manifestationer av känslor som uppfattas av bhakta, och frågan om imitation av dessa manifestationer diskuteras också. 3.5.5 Termen "ragatmika-bhakti" ( bhakti av Guds eviga medarbetare) förklaras ytterligare och, i enlighet med Padma Purana, "Bhakti-rasamrta-sindhu", beskrivs processen med raganuga-bhakti som ett slag av sadhana-bhakti , driven av önskan att tjäna vissa eviga följeslagare av Gud. Sedan, enligt "Krishnahnika-kaumudi" av Kavi Karnapura , förklaras praxisen att koncentrera sig på den tjugofyra timmar långa ashta-kala-lila som introducerades av Chaitanya och, i enlighet med Jiva Goswami, beskrivs de 5 nivåerna av smarana , och det förklaras också hur sphurana , det vill säga uppenbarelse , uppstår . 3.6 Följande beskriver i detalj den fortsatta utvecklingen av prema efter att ha uppnått den eviga kroppen i Guds lila , speciellt gopis prema , och nått de högsta tillstånden av prema , nämligen: samartha-prema , sneha, mana, pranaya, raga, anuraga och mahabhava . Enligt Bhagavata och Ujjvala-nilamani beskrivs de högsta nivåerna av mahabhava , vilket kan uppnås respektive av Krishna, gopis eller endast Radha. (145 verser från shastras ges .)
4. I det fjärde avsnittet [48] , som egentligen är en introduktion till den andra delen, kommer vi att prata direkt om Chaitanya. 4.1 Först ges en historisk bakgrund om den tid då lilan av Chaitanya äger rum. 4.2 Sedan förklaras Chaitanyas personlighet utifrån primära biografiska källor om Honom: under sin lila manifesterar Chaitanya sig antingen som Radha och Krishna, sedan som Lakshmi och Narayana, sedan som Parvati och Shiva , etc. , etc. Vidare, sådana manifestationer av Chaitanya som gurus , bhaktas av Gud, Gud, Hans avatarer , Hans prakashas (eviga expansioner av Gud som har mer energi än avatarer , som Balarama till exempel ) och Hans shakti (energier). Det förklarar hans natur av en hemlig avatar och vilka tillstånd av hans eviga existens han manifesterade under olika perioder av sin lila på jorden. 4.2.1 Chaitanyas viktigaste medarbetare beskrivs nedan. 4.2.2 Chaitanya beskrivs sedan enligt Chaitanya Chandramrta som en yuga- avatar av Kali Yuga . 4.3 Sammanfattningsvis förklaras Chaitanyas lila i enlighet med Chaitanya-caritamrta som den nya eviga lilan av Radha-Krishna. (25 verser från shastras ges .)
II. Den andra delen är en sammanställning av översättningar av olika biografier om Chaitanya och består av tre avsnitt. Översättningarna är försedda med korta anteckningar. (2 760 verser från shastras ges .)
1. Den första [49] beskriver hans lila av barndom och ungdom. 1.1 Först beskrivs hans medarbetare som kom till jorden före Honom (" Chaitanya-Bhagavata "). 1.2 Sedan Hans födelse ("Chaitanya-Bhagavata", "Kadacha" av Murari Gupta ). 1.3 Sedan Hans barndom ("Chaitanya-Bhagavata"), inklusive lilan med mat till Krishna , som Chaitanya åt. 1.4 Lila av tonåren ("Chaitanya-Bhagavata", "Kadacha" av Murari Gupta). 1.5. Hans ungdomliga tidsfördriv som ung forskare (Chaitanya-Bhagavata). 1.6 Leela av seger över den oövervinnliga panditen ("Chaitanya-Bhagavata"). 1.7 Lila av familjens överhuvud efter äktenskapet (Chaitanya-Bhagavata), inklusive mötet med Tapana Misra, som Han initierade till att skandera maha-mantrat . 1.8 Hans Vaishnava- initiering i Gaya ("Chaitanya-Bhagavata"). (325 verser från shastras ges .)
2. Det andra avsnittet [50] beskriver kirtanaåret i Nabadwip . 2.1 Leela av avsked med lärjungar ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.2 Leela med Advaita och Srivasa ("Chaitanya-Bhagavata", " Chaitanya-candrodayam "). 2.3 Lila Haridasa ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.4 Lila med Nityananda ("Chaitanya-Bhagavata", "Chaitanya-candrodayam"). 2.5 Leela med Jagai och Madhai (Chaitanya-Bhagavata). 2.6 Leela av en dansföreställning, när Chaitanya växelvis manifesterar alla Guds shaktis ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.7 Advaita -straff lila för att ha predikat advaita- filosofi . ("Chaitanya-Bhagavata"). 2.8 Följande beskriver hur Chaitanya framstod för sina olika bhaktas i sina olika former av Gud ("Chaitanya-Bhagavata", "Chaitanya-candrodayam"), inklusive lilan att straffa Mukunda för att ha umgåtts med Mayavadis , lilan att straffa Chaitanyas mor för att ha förolämpat Advaita, och lilan med en skräddare- muslim. 2.9 Lilan av Pundarika Vidyanidhi och Gadadhara (Chaitanya-Bhagavata) beskrivs härnäst. 2.10 Leela om straff för den muslimska domaren ( kazi ) ("Chaitanya-Bhagavata"), inklusive Chaitanyas instruktioner om japa av maha-mantrat och kirtana av Guds namn. 2.11 Chaitanya tar sannyas (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-candrodayam), inklusive berättelsen om Srivasas sons död och en beskrivning av tragedin i Hans bhaktas efter avsked med Honom. (605 verser från shastras ges .)
3. Det tredje avsnittet [51] beskriver de sista åren av Chaitanyas lila på jorden. 3.1 Efter att ha tagit sannyas besöker Chaitanya Shantipur , där han träffar alla sina bhaktas (Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Chandrodayam). 3.2 Sedan går Han till Puri (Chaitanya Bhagavata, Chaitanya Candrodayam). 3.3 Vid ankomsten till Puri skänker Han sin barmhärtighet mot Sarvabhauma (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-candrodayam, Chaitanya-charitamrta ). 3.4 Sedan går Han söderut och möter på vägen Ramananda Raya (Chaitanya Chandrodayam, Chaitanya Charitamrita). 3.5 Beskrivning av Chaitanyas pilgrimsfärd till Sydindien ("Chaitanya Charitamrta"), inklusive hans möten med anhängarna av Karma Mimamsa , Shankara , Samkhya , Yogi , Smartas , Shaivites , Sri Sampradaya Vaishnavas , en brahmin som läste Gita i Anandai , Paramananda tantrikami , tattva-vadi , Ranga Puri, Vaishnavism Rudra- sampradaya och upptäckten av " Brahma-samhita " och " Krishna-karnamrita ". 3.6 Chaitanya skänker nåd åt kung Pratapa Rudra (Chaitanya-charitamrta, Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-candrodayam), inklusive ankomsten av Svarupa Damodara och Govinda. 3.7 Beskrivning av besöket av Puri av bhaktas från Navadvipa (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrita), inklusive beskrivningar av Chaitanya- kirtana Advaita, Chaitanyas farväl till bhaktas och befrielsen av alla jivas i universum på begäran av Vasudeva Datta . 3.8 Chaitanyas andra resa till Bengalen (Chaitanya Charitamrta, Chaitanya Bhagavata, Kadacha av Murari Gupta), inklusive hans möte med Devananda Pandit , Husayn Shahs förhållande till Chaitanya, berättelsen om Advaitas son Acyutananda, hans möte med sin mor och även med Raghunatha Dasa , med Rupa och Sanatana . 3.9 Chaitanya går genom skogen till Vrndavana ("Chaitanya-caritamrita"). 3.10 Chaitanya i Vrindavan (Kadacha av Murari Gupta, Chaitanya Charitamrita). 3.11 Rupas undervisning i Prayaga ("Chaitanya-charitamrita"). 3.12 Undervisning i Sanatana i Benares ("Chaitanya-charitamrita"). 3.13 Chaitanya skänker barmhärtighet mot Mayavadi sannyasi i Benares (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrta). 3.13 Rening av Gundichi-templet i Puri (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrta), inklusive förklaringen av befrielsen av alla jivas i universum, given av Chaitanya Haridasa. 3.14 Jagannatha Chariot Festival (Chaitanya Charitamrta, Chaitanya Chandrodayam). 3.15 Personliga instruktioner till Raghunatha, Rupa och Sanatana (Chaitanya-charitamrta, Vilapa-kusumanjali av Raghunatha Dasa Goswami), inklusive berättelsen om Jiva Goswami. 3.16 " Sikshastaka ", åtta verser av Chaitanyas instruktioner ("Chaitanya-charitamrta") med anteckningar. 3.17 Chaitanya i gudomlig galenskap i gambhira ("Chaitanya-caritamrita"). 3.18 Instruktioner till Nityananda (Chaitanya-Bhagavata, Chaitanya-charitamrta), inklusive Chaitanyas samtal om sin mor med Svarupa Damodara. 3.19 Chaitanya försvinner från denna värld ("Chaitanya-charitamrta", "Kadacha" av Murari Gupta, "Chaitanya-mangala" av Jayananda, " Chaitanya-mangala " av Lochana Dasa, "Shunya-samhita" av Acyutananda, " Advaita-prakash " av Ishana-nagara, Ishvara Dasas Chaitanya-mangala, Kavi Karnapuras Chaitanya-charita-mahakavyam, Chaitanya-chandrodayam), inklusive Advaitas meddelande till Chaitanya. (1 830 verser från shastras ges. )
Appendix [52] ger kronologin ( Delhi Sultanate , Orissa , Bengal , Portugisiska Indien , Krishna Chaitanya ); klassificeringen av Vedaerna är skisserad ( samhitas , brahmanas , aranyakas , upanishads, itihasas , sattvika-, rajasika- och tamasika-puranas, upa-puranas , upa-veda , vedangas , uttara-mimamsa , ek ayana ; hierarkin av Guds avatarer förklaras i detalj enligt graden av deras manifestation av den gudomliga shakti ( lila-, manvantara- , yuga- , purusha- , guna- och avesha-avatarer ); information ges om språket , dialekten och den poetiska mätaren för bengaliska primärkällor. Följande är en detaljerad bibliografi med en analys av äktheten hos de använda källorna (texter som tillskrivs Chaitanya; texter av seniora vänner i Chaitanya; texter av Chaitanyas lärjungar och deras elever, såväl som senare texter, inklusive de på Oriya- språket ; 36 verk totalt) och anteckningar om den använda vetenskapliga litteraturen, inklusive verk om den bengaliska litteraturens historia och Chaitanya-traditionens historia (30 verk totalt).
Den engelska översättningen gjordes av en arbetsgrupp bestående av Sadanandas elever och deras vänner. Översättningen gjordes av Mario Windisch (Mandali Bhadra Das), tidigare översättare av A. C. Bhaktivedanta Swamis böcker till tyska [53] , Kid Samuelson och Bengt Lundborg, översättare av Krishna-Chaitanya till svenska [54] , och Catherine Stamm, en indolog vid universitetet i Flensburg och intendent för Sadanandaarkivet. Här är vad översättarna själva har att säga om den nya utgåvan av Krishna Chaitanya:
“ Det här är en reviderad utgåva av Vamandas bok, som inkluderar senare revisioner gjorda av författaren själv, såväl som några ytterligare kommentarer och översättningar från originalkällorna från hans guru, Swami Sadananda Dasa. När vi stötte på ställen i texten som krävde förtydliganden ur vår synvinkel, satte vi in anteckningar inom hakparenteser eller lade till en anteckning från översättarna. [55]
Förutom det faktum att Walter Eidlitz bok finns representerad på många universitetsbibliotek [56] och fortfarande används flitigt av studenter och lärare, är det viktigt att notera den djupa inverkan boken har på dem som är intresserade av hinduism, Gaudiya Vaishnavism och bhakti i västerlandet ... utan att samtidigt sträva efter att delta i någon formellt organiserad religion [57] , eftersom "Krishna-Chaitanya" är en universell lärobok i bhakti , vars första del är teoretisk och den andra är praktisk. Alla idéer och bevis för skrifterna ( shastras ) som är nödvändiga för utövandet av bhakti är samlade här på ett ställe och presenteras i form av en tydlig levande struktur.
Dessutom, trots att Walter Eidlitz var ganska populär och själv gav esoterisk andlig invigning i Gaudiya Vaishnavisms mantran (så kallad Vaishnava - diksha ) [58] till några av sina vänner, skapade han aldrig någon organisation runt sig själv. Idén om att överföra helig kunskap, den så kallade bhagavata-marga , är baserad i hans förståelse, såväl som i förståelsen av hans guru , Sadananda, såväl som gurus i Sadananda, Bhaktisiddhanta, etc., på andlig kunskapen i sig , och inte på initieringens sakrament (så kallad pancaratrika-marge ) [59] . Det är därför det enda andliga arvet efter Walter Eidlitz är hans böcker om bhakti och, först och främst, Krishna-Chaitanya, kronan på hans livs ansträngningar.
På grund av missionsverksamheten hos många andra Gaudiya Vaishnavism- predikanter i väst, såsom A. C. Bhaktivedanta Swami (1896-1977), Bhaktivedanta Narayana Maharaj (1921-2010), etc., intresset hos den västerländska läsaren för Chaitanyas personlighet och personlighet. filosofi och praktik bhakti fortsätter att växa: nu är detta ämne av intresse inte bara för forskare. Därför fortsätter Walter Eidlitz bok att vara aktuell än i dag (2022). Bokens första del ger läsaren en slags teoretisk träning, den så kallade sambandha-jnana . Medan läsaren läser den andra delen kan läsaren samtidigt utföra den grundläggande praktiken av bhakti yoga , det vill säga uppfatta den primära källan om Guds lila (den så kallade shravanaprocessen [60] ), och också förstå och begrunda vad som är läsa (den så kallade smaranaprocessen [61] ).
Källor om boken "Krishna-Chaitanya, hans liv och läror"
Alberg, Alf (1968). Krishna Caitanya - "Indiens dolda skatt" . Svenska Dagbladet 10/30/68, s.7 (På svenska). Alf Alberg. Artikel om Walter Eidlitz bok "Krishna-Chaitanya"
Melzer, Friso (1969). Religionswissenschaft . Theologische Literaturzeitung: Monatsschrift für das gesamte Gebiet der Theologie und Religionswissenschaft, 94 Jahrgang, s. 189, Leipzig: Sommerlath (På tyska). Friso Meltzer. Recension av Walter Eidlitz bok "Krishna-Chaitanya"
Killy Literaturlexikon Autoren und Werke des deutschsprachigen Kulturraumes. (2008) Eidlitz, Walther , vol. 3, Berlin: De Gruyter (på tyska). Killy Encyclopedia of German Literature, i en artikel om Walter Eidlitz
Stamm, Katrin (2014). Upphovet till boken. E-dokument: researchgate.net (på engelska) Om skapandet av boken "Krishna-Chaitanya". Resultatet av en vetenskaplig studie av Walter Eidlitz' personliga arkiv av en indolog och lingvist vid universitetet i Flensburg
Rosen, Steven J. (2014-01-07). Krishna-Chaitanya, Indiens dolda skatt, hans liv och läror av Walther Eidlitz, Bokrecension. Webbsida: iskconnews.org (på engelska) Steven Rosen. Recension av den engelska utgåvan av boken "Krishna-Chaitanya"
Källor om indologi:
Gonda, Jan (1977). En historia av indisk litteratur. Band 2 - Epos och sanskrit religiös litteratur Wiesbaden: Harrassowitz
Sardella, Ferdinando (2013). Modern hinduisk personalism. Historien, livet och tanken om Bhaktisiddhanta Sarasvati. Oxford: University Press. (På engelska)
Jacobsen, Knut A.; Sardella, Ferdinando (2020). Handbook of Hinduism in Europa, Leiden: Brill. (På engelska)
Narasingha, Swami BG etc. (1999). Belysningar om Sri Gayatris väsentliga betydelse. Bangalore: Gosai Publishers. (På engelska)
Swami, Bhakti Vikasa (2009). Sri Bhaktisiddhanta Vaibhava. Surat: Bhakti Vikas Trust. (På engelska)
Sadananda Dasa, Swami (2013). Einführung in die Grundlagen des Bhaktiyoga. E-dokument: sadananda.com (tyska)
Nämnda böcker om Krishna Chaitanya:
Gupta, Murari (1945). Krishna-Chaitanya-Charitamritam. Jayapura: Mrinalakanti Ghosha. (på sanskrit)
Kavikarnapura (1932). Chaitanya-Chandrodaya. Calcutta: The Baptist Mission Press. (på sanskrit)
Thakura, Vrindavana Dasa (1928). Chaitanya-Bhagavata. Calcutta: Gaudiya Matha. (på bengaliska)
Lochana Dasa Thakura, Chaitanya Mangala. ed. Mrinalakanti Ghosha, Calcutta, 1948. (på bengali)
Kaviraja, Krishnadasa (1952). Chaitanya-charitamrita. Calcutta: Radha Govinda Natha. (på bengaliska)
Sarasvati, Prabodhananda (1948). Chaitanya Chandramritam. Vrindavana: Haridasa Shastri. (på sanskrit)
Bhaktivinoda, Kedaranath (1896). Gouranga-smaranamangala, eller Chaitanya Mahaprabhu, hans liv och föreskrifter. Calcutta: K. Dutt. (på engelska och sanskrit)
Sanyal, Nisikanta (1933). Krishna Chaitanya. Madras: Swami Bhakti Hridaya Bon. (På engelska)
Cakravarti, Sukumar (1933). Caitanya et sa théorie de l'amour divin (prema) . Paris: Presses Universitaires de France. (På franska)
Bon, Tridandi Swami BH (1940). Sree Chaitanya. Calcutta: Kalika Press. (På engelska)
Tirtha, Bhakti Pradip (1947). Chaitanya Mahaprabhu. Calcutta: Gaudiya Mission. (På engelska)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1968). Lord Chaitanyas läror, New York: ISKCON. (På engelska)
Majumdar, A.K. (1969). Chaitanya: Hans liv och lära. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. (På engelska)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1974). Chaitanya Charitamrita. Hong Kong: B.B.T. (På engelska)
Kapoor, OBL (1976). Filosofi och religion i Sri Caitanya. New Delhi: Oude Bihari Lal. (På engelska)
Sailley, Robert (1986). Chaitanya et la devotion a Krishna . Paris: Dervy-Livres. (På franska)
Rosen, Steven J. (2017). Sri Chaitanyas liv och lära. Lanham: Lexington Books. (På engelska)
Källor om Walter Eidlitz:
Sardella, Ferdinando (2003). Upplysning i ett indiskt interneringsläger-Walter Eidlitz: en konvertits andliga sökande . Granser. Humanistdag-boken nr 16. Göteborgs universitet Ferdinando Sardella. Walter Eidlitz: Andlig upplysning i ett indiskt interneringsläger. Artikel i Göteborgs universitets universitetspress
Samuelson, Kid; Stamm, Katrin (2012). Biografi. Relationer mellan Swami Sadananda Dasa och Walter Eidlitz (Vamandas). Webbsida: sadananda.com (rysk sida tillgänglig på webbplatsen)
Samuelson, Kid; Stamm, Katrin (2012). Biografi om Swami Sadananda Dasa. Webbsida: sadananda.com (rysk sida tillgänglig på webbplatsen)
Kishordas&Kalakanthidasi, Intervju (07.05.2014). Swami Sadananda. E-tidning: Gaudiya Touchstone.(engelska)
Koster, Wilhelm (1953). Om att göra. Credo, nr 4. Uppsala: Almqvist & Wiksell. (på svenska)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1968). Föreläsning för indisk publik, Montreal, 1968-07-28. Föreläsningar efter datum: vanisource.org (på engelska)
Bhaktivedanta Swami, A.C. (1968). Brev till Sivananda skrivet från San Francisco, 1968-09-14. Brev efter datum: vanisource.org (på engelska)
Rosen, Steven J. (maj/juni 2020). "Aggressive Grace": Walther Eidlitz andliga resa. E-tidning: Tillbaka till Godhead Magazine. (På engelska)
Böcker av Walter Eidlitz och Swami Sadananda Dasa:
Eidlitz, Walther (1951). bhakta. Eine Indian Odysee. Hamburg: Claassen. (Tysk)
Eidlitz, Walther (1955). Die indische Gottesliebe. Olten: Walter. (Tysk)
Eidlitz, Walther (1968). Krsna-Caitanya, Sein Leben och Seine Lehre. Stockholm: Almqwist & Wiksell. (Tysk)
Eidlitz, Walther (2014). Krsna-Caitanya, Indiens dolda skatt: hans liv och hans läror. Umeå: h: ström - Produktion&Tryck. (På engelska)
Sadananda Dasa, Swami (2015). Mör som en blomma, hård som en blixt. Umeå: h: ström - Produktion&Tryck. (På engelska)
Universitetsbiblioteket i Göttingen