Gör du

Livs ( lettiska līvi eller lībieši , Liv. līvlizt , annan rysk Lib ) är ett litet baltiskt-finskt folk .

Förmodligen anlände de till de baltiska staterna från öst och nordöst. De närmast besläktade folken till Livs är moderna estländare , med vilka Livs upprätthöll ekonomiska och språkliga band fram till början av 1900-talet, särskilt med fiskarna på ön Saaremaa och Vod (som nu bor i flera byar i Leningrad-regionen ). Som en fullfjädrad och ganska talrik etnisk gemenskap överlevde Livs till 1100-talet, varefter deras gradvisa etno -lingvistiska assimilering av olika baltiska stammar började, på grundval av vilken moderna letter bildades med direkt deltagande av Livs .

Historiskt sett är Livs modersmål Liv , som nu nästan aldrig används i direktsänd kommunikation, även om det fortsätter att studeras av entusiaster i Lettland , såväl som vid universitetens språkavdelningar , särskilt vid universitetet i Tartu . Från och med 2010 fanns det cirka 10 personer i världen som kunde kommunicera fritt på Liv-språket [2] . Under 2011 var det enligt optimistiska prognoser upp till 210 personer som talar Liv på A1- och A2-nivåerna och 40 personer på B1-nivån, varav hälften är av Liv-ursprung.

2009, vid 88 års ålder, dog Viktor Berthold , den  siste Liv i Lettland, för vilken Liv var infödd [3] . I juni 2013, vid 103 års ålder, dog Griselda Kristiņa , den sista talaren av Liv som sitt modersmål, i Kanada [4] .

Historik

Tidig historia

De finsk-ugriska stammarna som migrerade till Baltikum, Livs förfäder, assimilerade förmodligen de folk som levde på dessa länder långt [5] före ankomsten av de baltoslaviska stammarna, som började sina vandringar från Pommerns territorium ca. 900-talet f.Kr. Traditionellt [6] anses det att det moderna Östersjöns territorium var bebott så tidigt som 9 tusen år f.Kr. Men det finns inga tillförlitliga och obestridliga uppgifter om det etniska ursprunget, såväl som om dessa stammars tillhörighet till någon språkgrupp, eftersom de flesta av de baltiska och finsk-ugriska språken förblev oskrivna fram till 1500-talet . När de anlände från de södra riktningarna [7] 2000-1500 f.Kr. började balterna , förfäderna till moderna letter och litauer, en lång process för att driva de finsk-ugriska stammarna norr om det moderna Lettland och öster om det moderna Litauen .

Lite är känt om de gamla Livs liv; enligt forskare, baserat på en analogi med strukturen hos estländare och kurer , levde Livs under flera äldstes styre; varje förman hade hand om sitt distrikt, var en ledare i kriget och en domare. Denna position gick från far till son. En viktig roll spelades av aristokratin, vars familjer vanligtvis togs som gisslan. Hyllningen till tyskarna bestod först av en viss mängd bröd från varje plog och sedan av tiondet, som dock förändrades på grund av uppror; Det fanns också nödskatter. Från mitten av 1200-talet gav tyskarna liven sina domare och tvingade dem att arbeta för corvéen; Familjen Liv behöll dock rätten till personlig frihet och äganderätt till sina förfäders land under ganska lång tid. Deras vapen bestod av ett svärd, ett spjut, ett spjut och en sköld; kämpade till fots och till häst. I fredstid ägnade de sig åt jordbruk, fiske, jakt, boskapsuppfödning och biodling och efter tyskarnas ankomst – och handel. Under mycket lång tid var ozings mynt (två per frimärke), och sedan frimärken [8] .

Dokumentär bevis

The Tale of Bygone Years säger att Livs ( Lib ) hyllade Rus . Mer detaljer rapporteras av Henry av Lettland . Enligt honom hyllade makarna Liv polotskfolket på 1100-talet, men från slutet av detta århundrade började de falla under tyskarnas inflytande. Den första tyska missionären Meinard von Segeberg , efter att ha fått tillstånd av prins Vladimir av Polotsk att predika bland liv, började 1184 att bygga den första kyrkan i Liv byn Ikskul . Henriks krönika av Lettland säger om detta: "Efter att ha fått tillstånd och tillsammans med gåvor från kungen av Polotsk, Vladimir, till vilken Livs, fortfarande hedningar, betalade hyllning, började den namngivna prästen djärvt att predika Guds verk. till Livs och bygg en kyrka i byn Ikeskol » [9] .

Maynard föreslog att familjen Liv skulle bygga en stenfästning där, till vilken han bjöd in murare från Gotland. Då uppfördes en stenfästning i Golm i utbyte mot att makarna Livs löfte om att bli döpta. Även om byggandet av stenfästningar imponerade på livarna, enligt Heinrich av Lettland , fördrev livarna efter byggets slutförande tyskarna, och efter att några av livarna ändå accepterat dopet, tvättade de då och då bort sitt dop i Daugava, och försökte skaka av dig tyskarnas makt från dig själv" [9] .

Med tillkännagivandet av det livländska korståget av påven Celestine III 1193 började den katolska koloniseringen av Östersjön . Dess mål var inte så mycket att omvandla hedningar till katolicism, utan att de tvingades bort från ortodoxin [10] , som vid den tiden trängde in i Livland från nordost.

De Livs som bodde nära Daugavas mynning var de första som drabbades. De gjorde tappert motstånd mot kolonialisterna: efter nederlaget lovade de vanligtvis att hylla, men när tyskarna lämnade tog de till vapen igen. Stora bosättningar av Livs låg 20-30 km ovanför och längre från Daugavas mynning, vilket gjorde det möjligt för dem att kontrollera handeln längs floden. Traditionella byar bestod av timmerkojor grävda i marken med härdar och gropar för matförvaring [11] .

Omkring 1195 föll Livs of Golm bort från kristendomen, även om det vid den tiden fanns en kyrka (ecclesia) inne i stenfästningen och en kyrkogård (cymiterium) på ön [11] .

När en ny biskop Bertold anlände i stället för den avlidne Meynard försökte han få kontakt med familjen, men efter att ha tagit emot förfriskningar och gåvor försökte de vid invigningen av kyrkogården döda den nye biskopen, dränka honom i Daugava eller bränn honom i kyrkan och anklagar honom för egenintresse: "Fattigdom är orsaken till hans församling!" Berthold lyckades fly till Tyskland, varifrån han återvände med en armé av korsfarare och vände sig åter till familjen Liv med frågan om de ville acceptera tron, vilket han vägrades till.

En strid mellan de tyska korsfararna och Livs följde, där Berthold dödades, varefter hans riddare tvingade Daugava Livs att döpas. Särskilt döptes ett 50-tal Liv i Holm. Men så fort tyskarna lämnade ön tvättade livarna bort sitt dop med meningen: "...här driver vi det döpta vattnet tillsammans med den kristna tron ​​längs flodens vatten och befriar oss från den vedertagna tron, och skicka den efter dem som lämnar ...". De beslutade också att döda alla utomstående som skulle stanna kvar i deras länder [11] .

Med ankomsten av den nye biskopen Albert till Livland , som också utan framgång försökte ta Livonian Golm, visade sig tyskarna vara en seriös militär styrka.

År 1202 grundade korsfararna sin fästning Riga vid mynningen av Daugava.

År 1205 måste en betydande del av familjen döpas. Kampen om religionen drar ut på i flera år till; makarna Liv lyckades vinna både Letts och Polotsk-prinsarna på sin sida; Redan på 1200-talets 1200-tal utgjorde livarna en hjälparmé av tyskarna och gick med dem mot estländarna, lettarna och ryssarna. Efter 1226, när informationen från Henrik av Lettland upphörde, finns det flera hänvisningar till Livs i Rhymed Chronicle .

Sedan slutet av 1200-talet finns det bara mycket magra och tillfälliga indikationer om Livs. Följande uppgifter finns tillgängliga om graden av utbredning av Livs: tyskarna fångade dem på Dvina ; under 1264 nämner den rimmade krönikan Livs i Mitau ; breven talar om Livs som levde 1289 i Dolen , 1322 - i Zegewold , 1349 - i Kirchholm , 1359 - återigen i Dolen; enligt Gilbert de Lannoa bodde de på vägen från Libau till Riga; mellan 1670-1676, enligt Gierne, vid Salis kust till Lemsal ; enligt Schlozer och Dietmar - i Neu-Salis och Alt-Salis . Sedan försvinner Liv-språket snabbt i dessa områden.

Det finns ännu mindre information om andra, Courland , Livs. Enligt breven från 1264 bodde de nära Durbensjön 1296 - på båda sidor om Iruva (Irbe) ; omkring 1650 nämner Eingorn dem endast "på Angernskusten"; enligt Schlozer (1700-talet) levde de från floden Roe till den vindaviska gränsen.

Problemet med assimilering

På grund av Kurzeme-halvöns geografiska särdrag nådde de baltiska stammarna mynningen av västra Dvina först och delade därmed upp det finsk-ugriska området i två delar: västra ( Kurland ) och östra ( Livland ). Assimileringen av liven accelererade kraftigt efter de tyska riddarnas erövring av Lettlands territorium och uppdelningen av länderna Kurland och Livland mellan de tyska baronerna .

Tyska godsägare förstod inte befolkningens etniska sammansättning och flyttade för sin egen skull hela byar av beroende lettiska bönder från de mer tätbefolkade lettisktalande sydliga regionerna i orden till de mindre befolkade norra och västra Liv-talande kustområdena. , där de ankommande tyska kolonisterna behövde arbetskraft [12] . Som ett resultat assimilerades livarna nästan helt av letterna. Den siste Liv i Livland, Marcis Sarums, dog 1859 [13] .

Inkluderingen av hela Östersjöregionen i det ryska imperiet i slutet av 1700-talet bromsade denna process något, eftersom Livs of Courland befann sig i samma tillstånd med de fler estländarna och etablerade intensiva ekonomiska kontakter med dem genom viken. av Riga (på vintern - på is). Fullständig assimilering undveks av några Liv-bosättningar på den nordligaste spetsen av Kurland (Cape Domesnes ). Detta förklarades främst av skillnaden i det traditionella ekonomiska beteendet hos de två folken: till exempel ägnade sig livarna främst åt fiske och letterna ägnade sig åt jordbruk och skogsavverkning.

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, med byggandet av ortodoxa skolor, seglarskolor och ortodoxa kyrkor på den kuriska kusten, började många liv att konvertera till ortodoxin. Det finns fortfarande en fungerande ortodox kyrka och en gammal ortodox kyrkogård i Kolka . I Kolka, också i mitten av 1900-talet, tjänade prästen John (Garklavs) , vaktmästaren av Tikhvin-ikonen .

Det ryska imperiets sammanbrott 1917 ledde till bildandet av nya självständiga stater i de baltiska staterna , som var och en förde en politik för att bygga en nationalstat . Efter att ha funnit sig isolerade från den största massan av estländare, assimilerade Livs gradvis språkligt, även om ett antal invånare i det moderna Lettland behåller Liv-identiteten.

"Efter att ha assimilerat Livs som bodde vid havet och längs Daugava, ändrade vi också vårt språk och skapade det som kallas lettiska", säger Krisjanis Karins , en lettisk politiker och språkforskare med grundläggande utbildning . "Om vi ​​går tillbaka till det avlägsna förflutna kan jag säga att det lettiska språket är litauiska med en stor Liv-accent" [14] .

Populationsdynamik

På 900-1100-talen bebodde Livs kusten av Rigabukten och en del av Kurzeme-kusten , som därefter assimilerades av Kuronerna , Latgalians och Semigallians . Enligt vissa uppskattningar var antalet Liv i början av 1200-talet 40-60 tusen människor [15] . Den totala befolkningen i det moderna Lettlands territorium var då i genomsnitt cirka 250-350 tusen människor [16] . År 1852 fanns det bara 2324 Livs [17] . Enligt folkräkningen 1935 bodde 944 Livs i Lettland [18] . 1959 166 personer, 1970 - 70 personer (folkräkning). Från och med 2016 har 168 invånare i Lettland nationaliteten "Liv" som anges i uppgifterna i befolkningsregistret [19] .

Enligt uppgifter från avdelningen för medborgarskap och immigration i Lettland fanns det 204 liv 1995. Enligt uppgifterna från 1997 fanns det 151 lettiska liv och 2001-179. Vissa ökningar i siffror under de senaste[ förtydliga ] åren kan förklaras av entusiasmen hos den yngre generationen Livs, vars första språk är lettiska, men som mer eller mindre omfamnas av idén om nationell väckelse. Uppgifterna om det faktiska antalet personer som nu talar Liv är ganska motsägelsefulla, men genom att sammanföra data från olika källor kan man hävda att endast 35-40 av det totala antalet Liv knappast kan tala Liv. Antalet personer för vilka han är den första släktingen flyttade till en extremt farlig linje: 15 personer 1990 och 1995, 11 1996 och 8 1999 (varav den yngsta föddes 1926, och medelåldern som talar Liv - cirka 50 år). Enligt de senaste uppgifterna fanns det 2009 inte en enda representant för det inhemska Liv-språket kvar i Lettland [20] [3] .

År 2012 fanns det bara en kvinna kvar i Kanada, Griselda Christina , för vilken Liv-språket var familjens språk [2] , men den 2 juni 2013 dog hon vid 103 års ålder [12] .

Dynamiken i antalet Livs

Etnografi

Den traditionella ockupationen av Livs, till skillnad från de baltoslaviska stammarna, var fiske och jakt . Det finns uppgifter om att de kustnära Livs också ägnade sig åt en märklig form av piratkopiering. I området Domesnes gjorde Livs bränder, väckte uppmärksamhet från tyska och svenska handelsfartyg, och rånade sedan nyfikna köpmän och sjömän som landade på Livskusten eller fastnade på sina fartyg på sandiga stim nära Domesnes. Det är ingen slump att fyren , installerad av de ryska myndigheterna 1875 nära Domesnes , fick namnet Kolka (översatt från Liv - "snabb död", enligt en annan version, översatt från finska betyder det "skarpa hörn"). En integrerad del av Liv-kulturen är Liv-sånger, traditionellt framförda vid havet på det inhemska Liv-språket. Liv-kulturen har haft en betydande inverkan på den lettiska kulturen ; jämför till exempel lettiska sånger daina .

Status

1999 erkände regeringen i Republiken Lettland Livs som ett av de två autoktona folken i Lettland, tillsammans med letterna [21] .

Livonian

Självnamn - Rāndakēļ ("kustspråk"), Līvõkēļ ("Livspråk"), på ryska är det gamla namnet "livonska", tyska.  Livisch .

Liv-språket tillhör den södra grenen av den baltisk-finska gruppen av den finsk-ugriska språkfamiljen, de närmast besläktade språken till den är estniska , inom vilken de sydliga dialekterna ligger närmast Liv-språket, en ättling av den sydestniska dialekten är språken Vyru-Setu och Votic . Enligt finska och estniska forskare var Liv-språket ett av de första som skiljde sig från det gemensamma baltisk-finska grundspråket kring de första århundradena av vår tideräkning [20] .

Liv kultur

Livkulturen har haft en betydande inverkan på den lettiska kulturen, särskilt i muntlig folklore.

Livisk litteratur

Sedan 1931 har tidningen " Līvli " getts ut på Liv-språket , där Liv-poeter och författare publiceras, och Livs liv och kultur tas upp. Olika utbildningsmaterial om språket Liv publiceras också. Separata samlingar av verk av kvarvarande Liv-talare publiceras, som Pauline Kljavini , Alfons Berthold , Peter Damberg eller Karlis Stalte .

Se även

• Livsky kusten
• Lettlands befolkning
• Latgalians

Anteckningar

1. ↑ Fördelning av befolkningen i Republiken Litauen efter nationell sammansättning och statstillhörighet per 2021-01-01. Arkiverad 22 mars 2021 på Wayback Machine  (lettiska)
2. ↑ 1 2 Vai pasaulē kāds vēl runā lībiešu valodā? (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 22 december 2014. Arkiverad från originalet 5 december 2014. (obestämd) 
3. ↑ 1 2 Den siste Liv som talade sitt modersmål dog Arkivexemplar av 8 mars 2016 på Wayback Machine Information Center of the Fino-Ugric Peoples
4. ↑ Den sista talaren av hennes modersmål Liv dog i Lettland  (otillgänglig länk) . — REGNUM, 4 juni 2013.
5. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 sid. 14-15
6. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 sid. 13-16
7. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 sid. 15-19
8. ↑ Livy Arkiverad 7 juli 2018 på Wayback Machine Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron
9. ↑ 1 2 Gusev, Igor Nikolaevich . Krönika om Henrik av Lettland, med kommentarer av I.N. Gusev (otillgänglig länk) . Kultur- och journalistisk bulletin KLIO . klio.ilad.lv. Hämtad 19 juli 2019. Arkiverad från originalet 25 mars 2019. (obestämd) 
10. ↑ John Haywood . People of the North: A History of the Vikings. 793-1241 = NORDMÄN. VIKINGSAGAN / vetenskaplig redaktör Denis Sukhino-Khomenko. - Moskva: Alpina Publisher, 2016, 2019. - S. 391-406. — 452 sid. - ISBN 978-5-00139-000-8 . — ISBN 978-17818-552-3.
11. ↑ 1 2 3 Rimsha, Renata Viktorovna . Martinsala slott (Holm), 1186 . Medeltida slott i Lettland . www.castle.lv Hämtad 5 juni 2019. Arkiverad från originalet 1 maj 2019. (obestämd)
12. ↑ 12 REGNUM . Den sista talaren av hennes modersmål Liv har dött i Lettland . Regnum, nyhetsbyrå . regnum.ru (4 juni 2013). Hämtad 18 juli 2019. Arkiverad från originalet 18 juli 2019. (obestämd)
13. ↑ Skujenieks M. Latvija. Zeme un eedzīvotāji. Riga: Valsts statistiskā pārvalde, 1922-247. lpp.
14. ↑ Gunars Nagels. Krišjānis Kariņš  (lettiska) . Latvietis, tidning för australiensiska letter . laikraksts.com (3 november 2011). Hämtad 18 juli 2019. Arkiverad från originalet 7 juni 2020.
15. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 sid. 31
16. ↑ Alenius K. Viron, lettisk ja Liettuan historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9 sid. 31-32
17. ↑ Vaalgamaa, sid 159
18. ↑ Skujenieks M. Latvijas Statistikas atlass Arkiverad 27 april 2016 på Wayback Machine . R.: Valsts statistiskā pārvalde, 1938 - 13. lpp.
19. ↑ Fördelning av befolkningen i Lettland efter nationalitet och statstillhörighet den 01/01/2016 Arkivexemplar av 28 april 2019 på Wayback Machine  (lettiska)
20. ↑ 1 2 Europas minoritetsspråk. Levi språk. Arkiverad 2 februari 2017 på Wayback Machine
21. ↑ 1999-09-12. likums "Valsts valodas likums" ("LV", 428/433 (1888/1893), 21.12.1999.; Ziņotājs, 1, 13.01.2000.) Valsts valodas likums Arkiverad 6 februari 2012 på Wayback Machine

Litteratur

• Folken i Ryssland: ett pittoreskt album. Problem. 2. - St Petersburg: Typ. partnerskap "Allmän nytta", 1878. - S. 118.
• Den lettiska SSR:s historia. / Ed. K. Ya. Strazdina . - Riga : Publishing House of the Academy of Sciences of the Latvian SSR , 1952.
• Alenius K. Viron, lettisk och lituansk historia. — Jyväskylä 2000, Gummerus Kirjapaino Oy, ISBN 951-796-216-9

Länkar

• Minoritetsspråk i Europa
• Information om Livs  (lettiska)
• Liv-bloggar  (otillgänglig länk)  (lettiska)
• Virtual Livonia  (lettiska)
• Kuroner
• Latgales
• Ryzhakova S. I. Livs — kustens invånare: upplevelsen av återupplivandet av ett nästan försvunnet folk (historia, modernitet, etnokulturella symboler)  (otillgänglig länk) // Europa vid det tredje millennieskiftet: folk och stater. - M. : IEA RAN, 2000. - ISBN 5-201-13749-0

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss
I bibliografiska kataloger	NKC : ph978760