Pius X

Hans helighet påven
Sankt Pius X
Sanctus Pius PP. X
257 :e påven
4 augusti 1903 - 20 augusti 1914
Val 4 augusti 1903
Enthronement 9 augusti 1903
Kyrka romersk-katolska kyrkan
Företrädare Leo XIII
Efterträdare Benedikt XV
Patriark av Venedig och primat av Dalmatien
15 juni 1893 - 4 augusti 1903
Företrädare Domenico Agostini
Efterträdare Aristide Cavallari
Namn vid födseln Giuseppe Melchiore Sarto
Ursprungligt namn vid födseln Giuseppe Melchiorre Sarto
Födelse 2 juni 1835( 1835-06-02 ) [1] [2] [3] […]
Död 20 augusti 1914( 1914-08-20 ) [1] [2] [3] […] (79 år)
begravd
Presbyteriansk prästvigning 18 september 1858
Acceptans av klosterväsen 1850
Biskopsvigning 20 november 1884
Kardinal med 12 juni 1893
Minnesdagen 21 augusti [5]
Autograf
Utmärkelser
Riddare av kedjan av Jerusalems heliga gravs orden
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Sankt Pius X ( lat.  Pius PP. X ; i världen - Giuseppe Melchiore Sarto , Italiensk.  Giuseppe Melchiorre Sarto ; 2 juni 1835 [1] [2] [3] […] , Riese Pio X , Lombardo-Venetianska kungariket [4] - 20 augusti 1914 [1] [2] [3] […] , Apostoliska palatset ) - Påve från 4 augusti 1903 till 20 augusti 1914. Heliga katolska kyrkan . Kanoniserad 29 maj 1954 av påven Pius XII .

Tidiga år

Giuseppe Melchiore Sarto föddes den 2 juni 1835 i Riesa , nära Treviso , i det Lombardo-venetianska kungariket i det österrikiska imperiet (nu Italien, provinsen Treviso). Han var det andra av tio barn till brevbäraren Giovanni Battista Sarto (1792–1852) och sömmerskan Margherita Sanson (1813–1894). Han döptes den 3 juni 1835. Giuseppes barndom var dålig: som son till en vanlig bybrevbärare kunde han praktiskt taget inte räkna med en anständig utbildning, men hans föräldrar uppskattade utbildningen av sina barn, och Giuseppe gick nästan 4 mil varje dag till skolan.

Giuseppe hade tre bröder och sex systrar: Giuseppe Sarto (1834) dog sex dagar senare, Angelo Sarto (1837-1916), Teresa Parolin-Sarto (1839-1920), Rosa Sarto (1841-1913), Antonia Dei Bay-Sarto ( 1843-1917), Maria Sarto (1846-1930), Lucia Boschin-Sarto (1848-1924), Anna Sarto (1850-1926), Pietro Sarto (1852) dog vid sex månader [6] . Han avvisade alla förmåner för familjen: hans bror blev brevbärare som sin far, hans älskade brorson blev lantpräst, hans tre ogifta systrar levde tillsammans i fattigdom i Rom; precis som andra människor på den tiden ledde Giuseppe en blygsam livsstil.

Som ung studerade Giuseppe latin hos byns präst, och gick senare på gymnastiksalen i Castelfranco .

År 1850 tonsurerades han som munk av Giovanni Farina , biskop av Treviso , och fick ett stipendium från Treviso stift för att studera vid Seminary of Padua , "där han avslutade sina klassiska, filosofiska och teologiska studier med utmärkelse" [7] .

Den 18 september 1858 vigdes Sarto till präst och blev kaplan i Tombolo . Som kaplan utökade Sarto sina kunskaper om teologi, studerade Thomas Aquinos läror och kanonisk rätt , och utförde de flesta funktionerna som församlingspastorn, som var allvarligt sjuk. År 1867 utsågs Sarto till Salzano . Här restaurerade han kyrkan och sjukhuset med pengar från allmosor och egna medel. Han blev populär bland lokalbefolkningen genom att arbeta och hjälpa sjuka under den kolera som svepte genom norra Italien i början av 1870-talet. Senare utnämndes han till kanon för katedralen och kansler för stiftet Treviso, samt rektor för seminariet i Treviso och examinator av prästerskapet. Som kansler gjorde han religionsundervisning möjlig för folkskoleelever. Som präst och senare biskop kämpade han för att lösa problemet med religionsundervisning för ungdomar på landsbygden och i städerna som inte kunde gå i katolska skolor.

1878 dog biskop Zanelli och lämnade biskopsstolen i Treviso vakant. Efter Zanellis död utsågs Sarto, som kansler för stiftet Treviso, till tillfällig förvaltare av stiftet tills en ny kyrkoherdebiskop valdes. 1879 valdes Sarto till denna position och tjänstgjorde från december 1879 till juni 1880.

Efter 1880 undervisade Sarto i dogmatisk och moralisk teologi vid seminariet i Treviso . Den 10 november 1884 utnämndes han till biskop av Mantua av påven Leo XIII och vigdes sex dagar senare i Rom i St. Apolinarius -kyrkan av kardinal Lucido Parocchi , med hjälp av Pietro Rota och Giovanni Maria Berengo.

Den 19 juni 1891 utsågs till hedersbefattningen som assistent till påvedömet . Sarto ber om välsignelser från påven Leo XIII för att slutföra sina doktorandstudier före sin biskopsvigning, men får avslag, vilket gör honom till den siste påven som inte hade en doktorsexamen vid tiden för hans val [8] .

Kardinal och patriark

Påven Leo XIII gjorde honom till kardinalpräst med titeln San Bernardo alle Terme i ett öppet konsistorie den 12 juni 1893. Tre dagar efter detta utsågs kardinal Sarto privat till patriark av Venedig och primat av Dalmatien. Hans namn blev allmänt känt två dagar senare. Detta orsakade svårigheter, eftersom regeringen i ett enat Italien hävdade rätten att föreslå en kandidat till posten som patriark i motsats till kejsaren av Österrike . Det oroliga förhållandet mellan den romerska kurian och den italienska regeringen sedan annekteringen av de påvliga staterna 1870 har lagt en extra börda på utnämningen. Antalet sökande ökade snart till 30. Sarto bekräftades slutligen som patriark 1894.

Som kardinalpatriark undvek Sarto politiskt engagemang och ägnade sin fritid åt offentliga arbeten och stärkte församlingens banker. Men i sitt första pastorala brev till venetianerna hävdade kardinal Sarto att i frågor som rör påven, "det borde inte finnas några frågor, inga subtiliteter, inget intrång i påvens personliga rättigheter, bara lydnad..." .

Val

Den 20 juli 1903 dog Leo XIII , och en konklav träffades i slutet av månaden för att välja hans efterträdare. Enligt historiker borde den avlidnes älskade sekreterare, kardinal Mariano Rampolla , ha blivit påve . I den första omröstningen fick kardinal Rampolla 24 röster, kardinal Gotti 17 röster och kardinal Sarto 5 röster. I andra omgången fick Rampolla ytterligare fem röster och det såg ut som att han skulle väljas till påve. Konklavens framsteg stördes dock av ingripandet av ärkebiskopen av Krakow , kardinal Jan Puzynia , som på uppdrag av den österrikiske kejsaren Franz Joseph I lade in sitt veto mot Rampollas kandidatur. Elektorerna protesterade mot vetot och uttryckte sitt missnöje och föreslog till och med att påven skulle väljas trots vetot, men lydde kejsarens vilja. Den tredje och fjärde omröstningen avslöjade inte heller någon tydlig ledare, men 30 röster avgavs för Rampoll, och 24 röster för Sarto. Det var tydligt att kardinalerna gav sin preferens åt Sarto. Nästa morgon var den femte omröstningen i konklaven den sista, och elektorerna fördelades på följande sätt: Rampolla 10 röster, Gotti 2 röster och Sarto 50 röster. Således valdes kardinal Sarto den 4 augusti 1903 till påve. Denna konklav var den sista där vetot utövades av den katolske monarken.

Kardinal Sarto vägrade dock till en början att bli vald, kände sig ovärdig, och gick senare med på konklavens beslut. Han var ledsen över att Österrike-Ungern hade lagt sitt veto mot Rampolla och lovat att avskaffa rätten i framtiden och bannlysa dem som fortsatte att använda den.

Sarto valde namnet Pius av respekt för sina föregångare, i synnerhet påven Pius IX (1846–78), som kämpade mot liberaliseringen av teologin. Kröningen av Pius X ägde rum söndagen den 9 augusti 1903. Efter att ha blivit vald till påve blev han också stormästare av Jerusalems heliga gravs orden [9] .

Pontificate

Pius X:s pontifikat är känt för sin konservatism inom teologi, reformer av liturgin och kyrkolag. Pius X gjorde mottot för sitt påvedöme "Instaurare Omnia in Christo", eller "att återställa allt som är i Kristus", hämtat från hans första encyklika av den 4 oktober 1903 "E supremi apostolatus" ("Att förnya allt i Kristus") . Pius X uttalade sin primära uppgift enligt följande: ”Vi upprätthåller Guds auktoritet. Hans auktoritet och bud bör erkännas, de bör lyssnas på, de bör respekteras .

Påvens enkla ursprung blev tydligt omedelbart efter hans val, när Pius X från dagen för sin kröning började bära det vanliga förgyllda bröstkorset. Och när hans följe blev förskräckt sa den nye påven: "Jag bar alltid detta kors och tog inte med mig något annat" [10] . Pius X blev känd för att förkorta och förenkla påvlig ceremoni. Han avskaffade också den sed som påven Urban VIII etablerade att påven skulle äta ensam, och började bjuda in sina vänner att äta tillsammans [11] .

En gång frågade de offentliga personerna i Rom påven varför han inte gjorde sina systrar till grevinnor, varpå han svarade: "Jag gjorde dem till påvens systrar, vad mer kan jag göra för dem?" [tio]

Pappa var vänlig med barn. Han hade alltid godis i fickorna, som han delade ut till barn på gatorna i Mantua och Venedig och lärde dem katekesen. Under påvliga audienser samlades alltid barn nära Pius X, och påven pratade alltid med dem om vad som intresserar dem. Hans veckovisa katekeslektioner i San Damaso- kyrkan i Vatikanen inkluderade alltid särskilda platser för barn. Påvens beslut att tillåta barn att ta emot nattvarden dikterades av en önskan att föra tillbaka dem från religiös okunnighet [10] .

Kyrkoreformer och teologi

Restoration in Christ and Mariology

Pius X bidrog till införandet av den dagliga praxisen av nattvard för alla katoliker, som upprepade gånger kritiserades för att påstås "på grund av vördnad". I sin encyklika Ad diem illum , publicerad 1904, ser han Jungfru Maria i sammanhanget "återupprättelsen av allt i Kristus".

Han skrev:

Andligt sett är vi alla hennes barn, och hon är vår mor, därför bör hon vördas som en mor [12] . Kristus är ordet som blivit kött och mänsklighetens Frälsare. Han hade en fysisk kropp, som vilken annan person som helst, men som mänsklighetens frälsare hade han en andlig och mystisk kropp - kyrkan. Detta har implikationer för vår förståelse av den heliga jungfru Maria. Hon uppfattade Kristus både som Guds Son och som en del av hennes mänskliga natur, så att han kunde bli människosläktets Återlösare. Maria, som bar Frälsaren i sig, var hans mor och därför vår allas mor. Således är alla troende ett med Kristus, är en del av hans kropp och hans kött, från hans ben och från Jungfru Marias sköte [13] . Genom andlig och mystisk form är vi alla barn till Maria, och hon är vår mor. Andlig moder, men i verkligheten till alla kristna [12] .

Gregoriansk sång

Den 22 november 1903 publicerade Pius X det apostoliska brevet Tra le sollecitudini. Klassisk och barockmusik segrade över gregoriansk sång [14] . Påven tillkännagav en återgång till tidiga musikstilar, vilket förespråkades av många kompositörer, inklusive Lorenzo Perosi, som sedan 1898 var chef för Sixtinska kapellets kör . Pius X förklarade Perosi som "direktör för livet" och Joseph Pottier blev chef för Vatikanens kommission för publicering av liturgiska böcker och chefsreformator av gregoriansk sång .

Liturgiska förändringar

Påvedömet Pius X präglas av en ökning av hängivenhet och fromhet i prästerskapets och lekmännens liv, med hjälp av reformationen av Brebnik och i synnerhet den heliga mässan .

Vatikanens gradual från 1906 började innehålla återupplivade sångformer som användes av celebranten för att inkluderas i missalen. Gregoriansk sång användes alltmer i nattvarden . Pius X sa vid detta tillfälle: "Navdvarden är den kortaste och säkraste vägen till frälsning." För detta ändamål uppmuntrade påven det frekventa mottagandet av nattvarden, inklusive av barn som hade uppnått lämplig ålder, det vill säga åldern "efter eget gottfinnande", även om han inte tillät den gamla österländska praxisen med barngemenskap. Pius X betonade också att den frekventa vädjan till biktsakramentet bidrar till en mer värdig nattvard. Pius X:s hängivenhet till utövandet av nattvarden bidrog så småningom till att påven vördnadsfullt omtalades som "påven av de heliga sakramenten".

År 1910 utfärdade Quam Singulari ett dekret som sänkte åldern för tillträde till nattvarden från 12 till 7 år ( ålder för diskretion ). Påven sänkte åldern och trodde att detta skulle imponera på barns sinnen och uppmuntra deras föräldrar att följa religiösa normer. Detta dekret uppfattades dock som oönskat av vissa troende på grund av tron ​​att föräldrar massivt skulle dra tillbaka sina barn från katolska skolor efter att ha sänkt åldern för första nattvarden [10] .

I det apostoliska brevet "Tra le sollecitudini" sade Pius X:

"Den primära och oumbärliga källan till den sanna kristna anden är deltagande i de heliga sakramenten och bönerna [10] ."

Anti-modernism

Som svar på sekulär upplysning försökte Pius X:s föregångare påve Leo XIII återuppliva arvet från Thomas av Aquino , den så kallade "föreningen av förnuft och uppenbarelse". Nyskolastik (ny-thomism) under Pius X:s pontifikat blev den huvudsakliga grunden för teologin [15] . Pius X, som starkt fördömde modernism och relativism, kallade dessa strömningar farliga för katolicismen. Detta är kanske den mest kontroversiella aspekten av hans påvedöme. Påven krävde bildandet av Sodalitium Pianum (Broederskap till Pius), ett antimodernistiskt nätverk av whistleblowers, som uppfattades negativt av många människor på grund av ogrundade och föga övertygande anklagelser om kätteri. Kampanjen mot modernismen leddes av en professor i kyrkohistoria, prelat Umberto Benigni  , biträdande utrikesminister för utrikesfrågor i Vatikanens utrikessekretariat. År 1909, på order av kardinal Merry del Val, skapade Umberto Benigni ett nätverk av agenter vars uppgift var att identifiera individer inom Vatikanen och kyrkliga institutioner som uttalade sig för modernismens oundviklighet [16] .

Pius X:s inställning till modernisterna var kompromisslös. Till dem som rådde påven att visa medkänsla med "de skyldiga" svarade Pius X: "De vill bli behandlade med olja, tvål och smekningar. Men efter att ha träffat dem i en duell, kommer de att slå med knytnävarna, och du kommer inte längre att räkna och mäta slagen, du kommer att slå så mycket du kan [16] .

Vissa katolska franska forskare var modernister, som Louis Duchene , som ifrågasatte tron ​​att Gud direkt agerar i mänskliga angelägenheter, och Alfred Loisy , som förnekade att varje rad i Skriften bokstavligen, inte metaforiskt, kunde vara sann. I motsats till Thomas Aquinos läror hävdade de att det fanns en oöverbryggbar klyfta mellan naturlig och övernaturlig kunskap. Dessa diskontinuiteter och oönskade effekter kallas relativism och skepticism [17] .

Modernism, relativism, såväl som rationalism inom katolsk teologi när det gäller deras närvaro i kyrkan, var teologiska trender som samtida filosofer som Immanuel Kant försökte assimilera . Modernister har hävdat att kyrkans tro har utvecklats under hela dess historia och fortsätter att göra det. Antimodernister såg dessa begrepp som i strid med den katolska kyrkans dogmer och traditioner.

Dekretet Lamentabili sane exitu ("beklagligt avgång verkligen") [18] , utfärdat den 3 juli 1907, som fördömer påstådda fel i tolkningen av den Heliga Skrift, historien och tolkningen av dogmer, fördömde formellt 65 modernistiska eller relativistiska domar angående naturens natur av kyrkan, uppenbarelse, tolkning av Bibeln, sakramenten och Kristi gudomlighet. Detta följdes av encyklikan Pascendi Dominici Gregis ("Föda Herrens flock"), som karakteriserar modernismen som "syntesen av alla kätterier". Pius X beordrade då att alla präster avlägger eden mot modernismen för en ed mot modernismen. Pius X:s aggressiva politik mot modernismen orsakade viss oro i kyrkan. Även om bara ett 40-tal präster vägrade att avlägga eden, var katolska forskare av modernistiska tendenser helt avskräckta. Teologer och teologer som ville fortsätta sina studier i linje med sekularism, modernism eller relativism var tvungna att avbryta sina studier, eftersom detta hotade att komma i konflikt med påven, och möjligen till och med bannlysning.

Pius X katekes

År 1905 instruerade påven Pius X i sin encyklika Acerbo Nimis Brödraskapet för den kristna läran att öppna söndagsskolor i varje församling [10] .

Pius X:s katekes i dess genomförande blev enkel, koncis och populär för enhetlig tillämpning, stelnade i användning i Rom och under flera år i andra delar av Italien, men den var inte avsedd att användas i hela den universella katolska kyrkan [19 ] . Enkelheten i presentationen och innehållets djup gjorde katekesen tillgänglig inte bara för sin tid, utan också för efterföljande generationer av troende [20] [21] . Katekesen, som en metod för att undervisa religion, beskrevs i encyklikan Acerbo Nimis i april 1905 [22] , gavs ut 1908 i Italien under titeln Catechismo della dottrina Cristiana ( Katekesen av den kristna läran ); har mer än 115 sidor [23] .

I en intervju med den katolska månadstidningen 30 Giorni 2003 sa kardinal Joseph Alois Ratzinger, blivande påve Benedikt XVI :

"Tron som sådan är alltid densamma. Således behåller katekesen av Sankt Pius X alltid sitt värde. Istället kan han förändra hur trons innehåll förmedlas. Så man kan undra om Sankt Pius X:s katekes fortfarande är giltig idag? Jag anser att den katekes som vi förbereder bör tillgodose dagens behov. Detta utesluter dock inte möjligheten att det kan finnas individer och grupper av människor som föredrar Pius X:s katekes. Man bör inte glömma att Pius X:s katekes härstammar från en text med enkel struktur och djupt innehåll, som utarbetades av påven själv när han fortfarande var biskop av Mantua. Av denna anledning kommer den helige Pius X:s katekes också att ha anhängare i framtiden” [21] .

Reform av kanonisk rätt

Kanonisk lag i den katolska kyrkan varierade från region till region, utan några allmänna föreskrifter. Den 19 mars 1904 tillsatte påven Pius X en kommission av kardinaler för att utveckla en universell lagkod, som senare blev känd som Code of Canon Law, och användes i den katolska kyrkan under större delen av 1900-talet. Två kardinaler från denna kommission blev senare påvar: Giacomo Chiesa blev påve Benedikt XV , och Eugenio Pacelli blev påve Pius XII . Den första slutliga versionen av Code of Canon Law antogs av Benedict XV den 27 maj 1917, blev lag den 19 maj 1918 och förblev i kraft fram till 1983, då den nuvarande Code of Canon Law antogs [24] [25 ] [26] . 1983 års kanoniska lag är endast giltig för den katolska kyrkan i Latin Rite . I de östliga katolska kyrkorna gäller de östliga kyrkornas kanonkoder som antogs 1990 [27] .

Kyrkostyrningsreformen

Pius X reformerade den romerska kurian i enlighet med den apostoliska konstitutionen Sapienti consilio och specificerade nya regler för tillhandahållande av tillsyn av biskopar i seminarier i encyklikan Pieni L'Animo. Regionala seminarier inrättades (med några av de mindre stängda) och en ny läroplan för seminarier antogs. Dessutom förbjöds prästerskapet att delta i förvaltningen av offentliga organisationer.

Kyrkopolitik gentemot sekulära myndigheter

Pius X avbröt Leo XIII:s inställning till sekulära regeringar och utnämnde kardinal Rafael Merry del Val till utrikesminister i Vatikanen (senare, 1953, började kanoniseringen av Rafael Merry del Val själv, men han har ännu inte blivit saligförklarad [10] ). När Frankrikes president Émile Loubet besökte den italienske kungen Victor Emmanuel III (1900-1946) i Rom, klandrade Pius X, som vägrade att erkänna Italiens annektering av de påvliga staterna, den franske presidenten för besöket och vägrade träffa honom. Detta ledde till att de diplomatiska förbindelserna med Frankrike bröts, och 1905 antog Frankrike lagen om separation , som skilde kyrkan från staten , som fördömdes av påven. Enligt denna lag berövades kyrkan i Frankrike statlig finansiering. Som svar avlägsnades två franska biskopar från Vatikanen för att ha erkänt den tredje republiken . Så småningom utvisade Frankrike jesuiterna och bröt diplomatiska förbindelser med Vatikanen.

Påven intog en liknande ståndpunkt beträffande sekulära regeringar i andra länder: i Portugal, Irland, Polen, Etiopien och ett antal andra stater med en stor andel av den katolska befolkningen. Hans handlingar och uttalanden om Italien orsakade missnöje bland de sekulära myndigheterna i dessa länder, såväl som några andra, såsom Storbritannien och Ryssland. I Ulster uttryckte protestanter alltmer åsikten att efter att Irland fick självständighet och ett eget parlament skulle den romersk-katolska kyrkan ha politisk makt över sina intressen i Irland [28] .

1908 trädde Ne Temere- tjuren i kraft , som reglerade äktenskapet utifrån kanonisk rätt och komplicerade interreligiöst äktenskap . En av reglerna för denna tjur var att endast ett kyrkligt äktenskap hade laga kraft, och om vigseln och vigseln förrättades av en icke-katolsk präst, blev sakramentet ogiltigt. Det fanns oro bland vissa protestanter att kyrkan nu skulle skilja de par som gifte sig i protestantiska kyrkor och civila institutioner från katolska fackföreningar [29] . Präster fick rätten att, efter eget gottfinnande, vägra att ingå blandäktenskap, eller att specificera villkoren för att barn ska få fostras i katolicismen. Tjuren visade sig särskilt kontroversiell i Irland, där det fanns stora protestantiska minoritetsgrupper, som indirekt bidrog till den efterföljande politiska konflikten, och lades fram i Storbritanniens underhus [30] .

De sekulära myndigheterna utmanade Pius X:s påvedöme, som blev mer stel och aggressiv. Han avbröt och avskaffade senare Opera dei Congressi , som samordnade katolska föreningars arbete i Italien, och fördömde även Le Sillon , en fransk politisk och religiös rörelse som försökte försona kyrkan med liberala politiska åsikter [31] . Påven uttalade sig också mot fackföreningar som inte uteslutande var katolska organisationer. Pius X upphävde delvis dekreten som hindrade italienska katoliker från att rösta, men detta erkändes aldrig av den italienska regeringen.

Relationer med kungariket Italien

Till en början behöll Pius X status som fånge i Vatikanen , men med socialismens framväxt omtolkades det latinska uttrycket " Non Expedit " ("Det är inte ändamålsenligt") i encyklikan " Il Fermo Proposito " (11 juni, 1905). Påven tillät katoliker att rösta när det "hjälper till att upprätthålla den allmänna ordningen", men bara för deputerade som inte är socialister.

Relationer med Polen och Ryssland

Under Pius X förbättrades inte den traditionellt svåra situationen för polska katoliker i Ryssland. Även om Nikolaus II utfärdade ett dekret den 22 februari 1903 som lovade religionsfrihet för den katolska kyrkan och 1905 utfärdade en konstitution som gav religionsfrihet [32] , kände sig den ryska ortodoxa kyrkan hotad. Under påtryckningar från den rysk-ortodoxa kyrkan förbjöds påvliga dekret och kontakter med Vatikanen förblev olagliga under lång tid.

Relationer med USA

År 1908 höjde påven Pius X USA:s missionärsstatus, som ett erkännande av den amerikanska kyrkans tillväxt [10] . Under hans pontifikat skapades femton nya stift i USA och två amerikanska kardinaler utsågs. Pius X var mycket populär bland amerikanska katoliker, som för dem verkade vara en vanlig person på grund av sitt dåliga ursprung, som bevarades under hans anslutning till påvedömet [10] .

År 1910 nekade påven en audiens för USA:s förre vicepresident Charles Fairbanks , som ville tala till metodistföreningar i Rom, och till den förre amerikanska presidenten Theodore Roosevelt , som hade för avsikt att tilltala samma förening [10] .

Den 8 juli 1914 godkände påven Pius X den amerikanska kardinal James Gibbons begäran om beskydd av den obefläckade avlelsen i byggandet av basilikan för den obefläckade avlelsen av Jungfru Maria i Washington .

Mirakel under påvens liv

Förutom dokumenterade berättelser om mirakel, genom påvens förbön efter hans död, finns det också bevis på mirakel under påvens liv. En gång under en audiens höll Pius X ett förlamat barn i famnen, som plötsligt började slingra sig i famnen, försökte frigöra sig från sin famn och sedan sprang runt i rummet. Vid ett annat tillfälle skrev ett par (som hade erkänt för honom när han var biskop av Mantua) till påven att deras tvååriga barn hade hjärnhinneinflammation. Påven Pius X skrev tillbaka till dem för att hoppas och be. Två dagar senare var barnet helt botat [10] .

Kardinal Ernesto Ruffini (senare ärkebiskop av Palermo) besökte påven efter att han fått diagnosen tuberkulos. Påven sa åt honom att återvända till seminariet och att han skulle klara sig. Senare vidarebefordrade Ruffini denna historia till forskarna av fallet med helgonförklaringen av påven [10] .

Andra aktiviteter

Förutom det politiska försvaret av kyrkan, liturgiska förändringar, antimodernism och början på kodifieringen av kanonisk rätt, präglades påvedömet Pius X av en omorganisation av den romerska kurian. Påven försökte förnya utbildningen av präster, seminarier och deras läroplaner utan reformer. År 1904 tillät påven Pius X att stiftsseminarister gick på Saint Thomas College . Den 2 maj 1906 fick kollegiet namnet på påven ( lat.  Pontificium Collegium Divi Thomæ de Urbe ) [33] [34] . I det apostoliska brevet av den 8 november 1908, undertecknat av påven den 17 november, etablerade Pius X Pontificium International College Angelicum ( lat.  Pontificium Collegium Internationale Angelicum ), som ersatte College of St. Thomas. Senare, den 7 mars 1963, tilldelade påven Johannes XXIII Angelicum rangen av det påvliga universitetet ( lat.  Pontificia Universitas Studiorum a Sancto Thoma Aquinate i Urbe ).

Pius X saligförklarade tio personer: Valentin Faustino Berrio-Ochoa (1906), Marie-Geniev Meunier ( 1906), Rose of Crete (1906), Clara of Nantes (1907), Zdislava Lemberk (1907), John Bosco (1907), Johann Ruysbroek (1908), Andrew Nam Thung (1909), Lin Agatha (1909), Agnes De (1909), Jeanne d'Arc (1909), John Ed (1909). Fyra kanoniserades som helgon: Alessandro Sauli ( 1904), Gerard Majella (1904), Clemens Hofbauer (1909), Joseph Oriol (1909).

Pius X publicerade 16 encyklika, bland dem Vehementer Nos från den 11 februari 1906, som fördömde 1905 års franska lag om separation av kyrka och stat. Pius X bekräftade också, men inte ofelbart, närvaron av Limbo i 1905 års katekes. Limbo var uppehållsplatsen (eller betecknade staten) för själar som inte kom till himlen, vilket inte är ett helvete eller skärselden. De odöpta "hade inte Guds glädje, men de lider inte ... de förtjänar inte Paradiset, men de förtjänar inte helvetet eller skärselden" [35] [36] . I modern katolsk teologi förkastas begreppet limbo. Den 20 april 2007 släppte Vatikanen ett dokument som drog slutsatsen att Limbo-doktrinen presenterar "en olämpligt restriktiv syn på frälsning" medan Gud är barmhärtig och "önskar frälsning för alla människor" [37] .

Den 23 november 1903 utfärdade Pius X ett direktiv på eget initiativ (" Motu proprio "), enligt vilket kvinnor förbjöds att sjunga i kyrkokörer.

I profetian om påvarna i St. Malachi (samling 112 av påvarnas profetia) kännetecknas Pius X av frasen "Ignis ardens" eller "eldande eld" , som tolkas på följande sätt: Pius X förespråkade publicering av den första fullständiga Code of Canon Law , för daglig nattvard och för användning av monofonisk gregoriansk sång i den katolska liturgin , och var en motståndare till modernismen i kyrkan. Han var den första heliga påven under en period av 400 år, den förra var Pius V.

I november 1913 förklarade påven Pius X tangodansen omoralisk och förbjuden för katoliker [38] . Senare, i januari 1914, när tangon visade sig vara för populär för att förbjudas, försökte Pius X taktiken att "håna tango" och sa att det var "en av de tråkigaste sakerna man kan tänka sig" och rekommenderade folk att dansa istället för tango. Furlana (venetiansk dans) [39] .

Pius X hemma

På sitt sätt var han demokratisk. Han satte nådigt sina gäster i stolar. Efter att ha flyttat till Vatikanen ändrade Pius X inte alls sina provinsiella vanor. Liksom tidigare fortsatte han att använda en billig lökklocka, skriva med en vanlig kontorspenna och rengöra pennan på manschetterna på sin snövita casock, varför de alltid var insmorda med bläck.

Pius X gillade verkligen kortfilmen om återuppbyggnaden av Markus klocktorn i Venedig , han tittade på den många gånger, kände igen sina vänner och bekanta i ramarna, petade fingret åt dem, ropade högt deras namn, skrattade, i ett ord , njöt av spektaklet med kraft och kraft [40] .

Död och begravning

1913 fick påven en hjärtattack, varefter hans hälsa försämrades dramatiskt. Händelserna som ledde till utbrottet av första världskriget (1914-1918) förde honom in i ett tillstånd av melankoli. Den 15 augusti 1914 insjuknade påven vid högtiden för antagandet av den allra heligaste Theotokos , och återhämtade sig aldrig, hans hälsa fortsatte att försämras, som ett resultat av vilket han dog den 20 augusti 1914 av en hjärtattack. Dagen innan, den 19 augusti, dog jesuitledaren Franz Xavier Werntz på samma plats i Rom samma dag som tyska trupper tog sig in i Bryssel.

Pius X begravdes i en enkel och osmyckad grav i kryptan i Peterskyrkan . Det var för den tidens påvliga läkare för vana att ta bort inre organ för att underlätta balsameringsprocessen. Pius X förbjöd strängt balsamering för sin framtida begravning, och successiva påvar fortsatte denna tradition.

Kanonisering

Även om helgonförklaringen av Pius X ägde rum 1954, började händelserna som ledde till det direkt efter hans död. I ett brev daterat den 24 september 1916 kallar Giuseppe Maria Leo, biskop av Nicotera och Tropea , Pius X "ett stort helgon och en stor påve". För att tillgodose det stora antalet pilgrimer som ville komma åt hans grav placerades ett metallkors på basilikans golv, direkt ovanför Pius X:s grav, så att de troende kunde knäböja direkt över graven. Mässor nära hans grav fortsatte till 1930 [41] .

Påve Pius X:s vördnad mellan de två världskrigen var ganska hög. Den 14 februari 1923, för att hedra 20-årsdagen av hans tillträde till den påvliga tronen, började processen för helgonförklaring av påven – de ansvariga för helgonförklaringen utsågs och ett monument restes i Peterskyrkan. Den 19 augusti 1939 hyllade påven Pius XII (1939-1958) minnet av Pius X vid Castel Gandolfo . Den 12 februari 1943 präglades den fortsatta helgonförklaringsprocessen av förhärligandet av Pius X i skepnad av Guds tjänare  - detta innebar tilldelningen av den titel som den avlidne skulle bära under perioden från början av processen av hans saligförklaring till hans helgonförklaring.

Den 19 maj 1944 togs kistan med Pius X:s kropp bort från graven och fördes till den heliga korsfästelsens kapell i Peterskyrkan. Vid öppnandet av kistan hittades Pius X:s kropp i välbevarat skick, trots att han dog för 30 år sedan, och önskade att hans kropp inte balsamerades. Enligt Jerome Dai-Gal, "var hela kroppen av Pius X i ett utmärkt tillstånd av bevarande" [41] . Efter undersökningen och slutförandet av processen gav Pius XII Pius X titeln vördnadsvärd  - hans kropp ställdes ut i Rom i 45 dagar, varefter den placerades tillbaka i graven.

Nästa steg var saligförklaringsprocessen, vars förberedelse började med studiet av de mirakel som utfördes av Pius X, vilket bekräftades och erkändes av kongregationen för de heligas sak . Det första miraklet hände nunnan Marie-Françoise Deperras, som blev botad från bencancer i december 1928 under Novena  , en traditionell katolsk bönepraxis som består av att recitera vissa böner under nio dagar i följd, under vilka en partikel av Pius reliker X placerades på hennes bröst, nunnor [42] . Det andra miraklet hände nunnan Benedetta de Maria, som också under Novenan blev botad från bukcancer 1938 genom att röra vid statyn av Pius X i Peterskyrkan [43] .

Påven Pius XII godkände officiellt två mirakel den 11 februari 1951 och redan den 4 mars meddelade han att kyrkan fortsatte att saligförklara påven Pius X. Hans saligförklaring ägde rum den 3 juni 1951 i St framför katedralen, folkmassan uppgick till mer än 100 000 troende. Under saligförklaringen kallar Pius XII Pius X för "Eukaristins påve" ("Nattvardspåven"), eftersom Pius X utökade denna rit till att omfatta barn.

Efter saligförklaringen, den 17 februari 1952, överfördes Pius X:s kropp från hans grav i Vatikanbasilikan och placerades under altaret i kapellet för den heliga korsfästelsen. Påvens kropp placerades i en glas- och bronsarkofag så att de troende kunde se den [44] .

Den 29 maj 1954, mindre än tre år efter hans saligförklaring, helgonförklarades Pius X efter att ha utfört ytterligare två mirakel som erkändes av Congregation for the Causes of Saints . Det första miraklet hände advokaten från Neapel, Francesco Belsami, som, som var sjuk i en lungabscess, blev botad genom att placera bilden av påven Pius X på hans bröst. Det andra miraklet hände nunnan Maria Ludovica Scorcia, som, som led av viral neuropati, blev fullständigt botad efter flera Novenas . Den helgonförklaringsmässa som Pius XII höll i Peterskyrkan lockade omkring 800 000 lekmän, trogna, munkar, kardinaler och biskopar. Pius X blev den första kanoniserade påven på nästan 250 år sedan Pius V, som helgonförklarades 1712 [45] [46] .

Denna helgonförklaringsceremoni var den första som spelades in och visades på TV, inklusive NBC.

Bönkort föreställer ofta påven med nattvardens redskap. Dessutom är Sankt Pius X också skyddshelgon för Treviso, och är vördad i församlingarna i Italien, Tyskland, Belgien, Kanada och USA. Ett stort antal församlingar, skolor, seminarier och förlossningssjukhus är uppkallade efter honom i västerländska länder. Detta beror delvis på att processen för hans saligförklaring och helgonförklaring i början av 1950-talet sammanföll med perioden efter andra världskriget, då det skedde en ökning av stadsbyggande och befolkningstillväxt ( Baby Boom-eran ), vilket ledde till katolsk expansion [10] .

År 1955 inrättades högtiden för att hedra Pius X i den allmänna romerska kalendern den 3 september och firades fram till 1969. Efter att det började firas den 21 augusti [47] .

The Brotherhood of Christian Doctrine var en stor anhängare av hans helgonförklaring. Detta berodde delvis på att påven förordnade behovet av dess existens i varje stift och på att brödraskapet upprepade gånger kritiserades. Man trodde att den helgonförklarade påven, som gav tillstånd till deras verksamhet, skulle hjälpa mot kritik [10] . Brödraskapet inledde ett bönekorståg för hans helgonförklaring och fick deltagande av mer än två miljoner troende [10] .

Ett annat mirakel hände efter helgonförklaringen av påven: den kristna aktivisten Clem Lane drabbades av en hjärtattack, varefter han fördes till sjukhuset, placerades i en syrgaskammare och salvning. En partikel av relikerna från St. Pius X placerades över kammaren, och till läkarnas förvåning återhämtade sig patienten snabbt [10] . Nunnan Loretto vid Webster University i St Louis, Missouri, hävdade också att hennes prästbror blev botad genom påvens förbön [10] .

I skönlitteratur och poesi

  • Påven Pius X:s liv skildras i den italienska filmen Men Don't Look to the Sky (1952), regisserad av Umberto Scarpelli. Filmen visar främst händelserna under det sista året av påvens liv (1914): Pius X är djupt bedrövad och upphetsad vid tanken på den stora tragedi som hotar mänskligheten, han gör allt för att förhindra första världskriget. Brorsonen lugnar påven genom att påminna honom om de viktigaste händelserna i hans liv, varefter påven drar sig tillbaka för att fira den heliga mässan för sista gången.
  • Påven Pius X presenteras satiriskt i Flann O'Briens roman A Hard Life : Irländare som reser från Dublin till Rom försöker få publik hos Pius X, vilket slutar på ett dåligt sätt - en arg påve skickar dem bokstavligen till helvetet i en blandning av latin och italienska.
  • I Guillaume Apollinaires dikt Zonen kallas påven Pius X "L'Européen le plus moderne" ("Den moderna européen") [48] .

Encyklika, tjurar och andra verk

  • E supremi ("Att förnya allt i Kristus"), första encyklikan 4 oktober 1903
  • Apostoliskt brev Tra le sollecitudini (om kyrkomusik), 22 november 1903
  • Encyklika Ad diem illum laetissimum (på 50-årsdagen av proklamationen av dogmen om Marias obefläckade avlelse), 2 februari 1904
  • Encyklika Iucunda sane (Till minne av påven Gregorius den store), 12 mars 1904
  • Encyklika Poloniae populum ("polska folket"), 3 december 1905
  • Encyklika Vehementer nos (mot separationen av kyrka och stat i Frankrike), 11 februari 1906
  • Katekessamlingen av den kristna läran, 1906
  • Bull "Sollicitudo omnium ecclesiarum" (reglering av kyrkliga äktenskaps exklusivitet), 1907
  • Encyklika Pascendi Dominici Gregis (om fördömandet av modernisternas läror), 8 september 1907
  • Apostoliskt brev Pascendi Dominici Gregis (om bannlysningen av modernisterna), 18 november 1907
  • Encyklika Editae saepe (på hundraårsdagen av helgonförklaringen av Sankt Carlo Borromeo ), 26 maj 1910
  • Sapiente concillo (om minskningen av curiaförsamlingar från 37 till 19)

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Guasco M., autori vari papa, santo PIO X // Dizionario Biografico degli Italiani  (italienska) - 2015. - Vol. 84.
  2. ↑ 1 2 3 4 Pius (Pius X.) // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 Pius X // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - S. 29.
  6. ↑ Påven Pius X. Greenspun. Datum för åtkomst: 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 24 februari 2012.
  7. ↑ Wikisource-logo.svg Herbermann, Charles, red. (1913), Pope Pius X , Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. 
  8. ↑ Påven som inte hade någon doktorsexamen . The Catholic Herald (11 maj 1956). Hämtad: 23 juni 2013.
  9. ↑ Stormästarna av den heliga gravens orden Arkiverad 16 mars 2015 på Wayback Machine  (italienska)
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Avella, Steven M & Zalar, Jeffrey (Hösten 1997), Sanctity in the Era of Catholic Action: The Case of St. Pius X, katolsk historiker (US) vol 15(4): 57–80 
  11. ↑ "Påven och Mussolini" berättar den "hemliga historien" om fascismen och kyrkan: NPR . NPR . Datum för åtkomst: 4 februari 2014. Arkiverad från originalet 4 februari 2014.
  12. ↑ 12 Sarto , 1904 .
  13. ↑ Efes. v., 30.
  14. ↑ J. de Luca, Disharmony among bishops: on the binding nature of a Papal motu proprio on music, Journal of the Australian Catholic Historical Society 35 (2014) Arkiverad 15 februari 2017 på Wayback Machine , 28-37.
  15. ↑ Noel, 2009 , sid. åtta.
  16. ↑ 12 Cornwell , 2008 , sid. 37
  17. ↑ Cornwell, 2008 , sid. 35
  18. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Lamentabili Sane . Påvliga encyklika (3 juli 1907). Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 11 juni 2011.
  19. ↑ Sarto, 1905 , sid. 3.
  20. ↑ Joseph Ratzinger . Om den förkortade versionen av katekesen  (2 maj 2003). Arkiverad från originalet den 18 februari 2008.
  21. ↑ 1 2 Ratzinger, Joseph, Intervju , IT : 30 giorni , < http://www.30giorni.it/us/articolo.asp?id=775 > Arkiverad 21 oktober 2007 på Wayback Machine 
  22. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Acerbo Nimis . Vatikanen (15 april 1905). Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 19 maj 2013.
  23. ↑ Sarto, 1905 , sid. 2.
  24. ↑ Ap. Const. Providentissima Mater Ecclesia
  25. ↑ Ap. Const. Sacrae Disciplinae Leges
  26. ↑ Code of Canon Law på den heliga stolens officiella webbplats . Hämtad 20 april 2017. Arkiverad från originalet 6 februari 2015.
  27. ^ Code of Canons of the Eastern Churches . Hämtad 20 april 2017. Arkiverad från originalet 22 april 2017.
  28. ↑ Robert Kee : The Green Flag Vol.II: The Bold Fenian Men , Penguin Books, London, 1972, s.64
  29. ↑ Moir, John S Kanadensisk protestantisk reaktion på Ne Temere-dekretet . U Manitoba . Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 10 februari 2012.
  30. ↑ Debatt om 'Ne Temere' . Hansard . Mill Bank Systems (1911). Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 23 maj 2013.
  31. ↑ Le Sillon a pour but de realiser en France la république démocratique. Ce n'est donc pas un mouvement catholique, en ce sens que ce n'est pas une œuvre dont le but particulier est de se mettre à la disposition des évêques et des curés pour les aider dans leur ministère propre. Le Sillon est donc un mouvement laïque, ce qui n'empêche pas qu'il soit aussi un mouvement profondément religieux. La Croix , 1905
  32. ↑ Schmidlin, 1904 .
  33. ↑ Acta Sanctae Sedis  (neopr.)  // Ephemerides Romanae. - Rom , IT: Vatikanen, 1906. - T. 39 . .
  34. ↑ Renz, 2009 , sid. 43 .
  35. ↑ Out On A Limbo (länk ej tillgänglig) . katolik. Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 3 september 2011. 
  36. ↑ Tidigare romersk-katolska uttalanden om Limbo och destinationen för odöpta spädbarn som dör? . religiös tolerans. Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 28 maj 2013.
  37. ↑ Limb Arkiverad 22 april 2017 på Wayback Machine i Encyclopedia Around the World .
  38. ↑ För 100 år sedan skulle du ha pratat om tangon . New England Historical Society. Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 18 mars 2016.
  39. ↑ Gör Furiana . Milwaukee Journal. Hämtad 21 april 2017. Arkiverad från originalet 6 maj 2016.
  40. ↑ John Butler. TV, filmer och moral: En guide för katoliker. - Vår söndagsbesökare, 1984. - S. 99. - 160 sid. — ISBN 9780879736026 .
  41. ↑ 1 2 Thouvenot, Fr. Christian . Canonization of Pope Pius X av Pope Pius XII , The Angelus  (april 2004). Arkiverad från originalet den 28 oktober 2014. Hämtad 3 november 2013.
  42. ↑ Pierre Delooz, Les Miracles: un defi pour la science? , red. De Boeck Université, 1997, P. , en ligne  (ej tillgänglig länk)
  43. ↑ Walter Diethelm. Sankt Pius X: Bondpojken som blev påve  (engelska) . - 1956. - S. 160-161. - ISBN 0-89870-469-3 .
  44. ↑ Christine Quigley. Modern Mummies: The Preservation of the Human Body in the Twentieth Century  (engelska) . - McFarland & Company , 2006. - P. 204. - ISBN 0-7864-2851-1 .
  45. ↑ The Canon Process - Museo San Pio X. Museo san Pio X. Hämtad 23 juni 2013. Arkiverad från originalet 4 november 2013.
  46. ↑ Liv på världens  nyhetsfronter . - Life , 1954. - 18 januari. - S. 42 .
  47. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), s. 101, 137
  48. ↑ Alkohol . Chez. Hämtad 18 april 2017. Arkiverad från originalet 19 april 2012.

Litteratur

  • Grigulevich I. R. Påvedömet. Århundradet XX. - M . : Politizdat , 1978. - T. Pius X - XX-talets första påve. - S. 109-157. — 424 sid.
  • Krysov A. G. Vehementer nos, 6:e encyklikan av Pope Pius X // Orthodox Encyclopedia, ed. Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II, Vol. VIII, M., Church-Scientific Center "Orthodox Encyclopedia", 2004, s. 75-76.
  • Bavoux, GA Le porteur de lumière  (franska) . — Paris : Pygmalion, 1996.
  • Browne-Olf, Lillian. De heter Pius (1941) s 235-304 online
  • Chadwick, Owen. A History of the Popes 1830-1914 (2003). online s. 332-405.
  • Chiron, Yves. Påven Sankt Pius X: Kyrkans återställare  (engelska) . - Kansas City, MI: Angelus, 2002. - ISBN 1-892331-10-1 .
  • Cornwell, John. Hitlers påve: Pius XII:s hemliga historia  (engelska) . — Pingvin, 2008. - ISBN 978-0-14311400-0 .
  • F.A. ForbesPåven St. Pius X  (obestämd) . London: T.A.N., 1954.
  • Kuehner, Hans. Lexikon der Päpste  (tyska) . — Frankfurt : Fischer, 1960.
  • Lortz, Joseph . Geschichte der Kirche  (tyska) . — Munster , 1934.
  • Noel, Gerard. Pius XII: Hitlers  hund (neopr.) . - Bloomsbury , 2009. - ISBN 978-1-84706355-7 .
  • Renz, Christopher J. In This Light Who Gives Light: A History of College of St. Albert den store (1930-1980)  (engelska) . - Dominikanska skolan, 2009. - ISBN 978-1-88373418-3 .
  • Regoli, Roberto. L'elite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio  (italienska)  // Archivum Historiae Pontificiae: diario. - 2009. - V. 47 . - S. 63-87 . — . (på italienska)
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre (1904), Ad diem illum , Rom, IT: Vatican Publishing House , 5 , < http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_02021904_ad-laetissimum-en-diem-imillum .html > 
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre. katekes . — Catholic Primer, 1905. Arkiverad 26 maj 2013 på Wayback Machine
  • Smit, JO; dal Gal, G. Beato Pio X  (neopr.) . - Amsterdam : NV Drukkerij De Tijd, 1951. (översatt av van der Veldt, JH (1965), St. Pius X Pope , Boston , MA: Daughters of St. Paul 
  • Kardinal Rafael Merry del Val . Påven Pius X  (neopr.) . — Rom: Vatikanen, 1920.
  • Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X  (italienska) . — Il Sabato, 1999.
  • Á Czaich -A. Broder: X. Pius pappa. Életének és uralkodásának története napjainkig. Az Athenaeum, Budapest 1907.

Under hans livstid

  • Monsignor Hartwell de la Garde GrissellSede Vacante: Att vara en dagbok skriven under konklaven 1903  (engelska) . — Oxford : James Parke & Co, 1903.
  • Schmidlin, Edward. Hans helighets liv, påven Pius X  (obestämd) . - 1904. (detta var ett ursäktande verk avsett för amerikansk publik, där kritik av 'popperi' var mycket vanlig i samhället, och det innehöll ett förord ​​av James Cardinal Gibbons).
  • Schmitz, Monsignor E Canon. Pius X  :s liv (neopr.) . — New York City : The American Catholic Publication Society , 1907.
  • Monsignor Anton de WaalPåven Pius X:s liv  (obestämd) . - Milwaukee : The M.H. Wiltzius Co., 1904.

Efter hans död

  • F.A. ForbesPius X  :s liv (neopr.) . — 2:a. — New York: PJ Kenedy & Sons, 1924.Merry del Val (ovan) ansåg att detta verk var det mest auktoritativa som skrivits om honom.
  • René Bazin . Pius X  (obestämd) . — St Louis: B Herder, 1928.
  • Katherine Burton . The Great Mantle: The Life of Giuseppe Sarto  (engelska) . — Longmens, 1950.
  • Thornton, fader Francis Beauchesne. The Burning Flame: The Life of Pius X  (neopr.) . — Bröderna Benziger, 1952. Denna präst var redaktör för Burtons bok.
  • Martini, Teri. Fiskarens ring: Giuseppe Sartos liv,  barnpåven . — St Anthony Guild Press, 1954.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol