Slaveriet i islam har sina rötter i den pre-islamiska eran [1] . Koranen och profeten Muhammeds Sunna betraktar slaveri som ett exceptionellt tillstånd som kan ändras under vissa omständigheter [2] . Islam erkänner förekomsten av slaveri och anser att befrielsen av en slav är en av de fromma gärningarna [3] .
I islamiska källor finns det många olika namn på slavar, förutom de vanliga abd , kinn ama och rakik ( jaria och vasifa - för en slav, ghulam , vasif och mamluk - för en slav). En slav (slav) som har ingått ett skriftligt avtal om självinlösen är en mukatab ( kvinnlig mukataba ). Ordet abd är en integrerad del av teofornamnen (till exempel Abdullah , Abdurrahman ).
Slaveri utövades i det förislamiska Arabien, som det var i resten av den antika och tidigmedeltida världen. De allra flesta slavar i västra Arabien såldes i Mecka. Slavarna var mestadels av etiopiskt ursprung (habasha). Bland slavarna fanns några representanter för den vita rasen, som fördes med av arabiska karavanare eller beduinska inkräktare. I arabisk litteratur är historien om en krigare-poet, son till en beduin och en etiopisk slav Kantara, känd, som måste utföra flera bedrifter innan hans far går med på att legitimera honom och ge honom rätt att ärva [4] .
I enlighet med Mellanösterntraditionen, under förislamisk tid, ägnade slavkvinnor sig åt prostitution till förmån för sina herrar, vilket uttryckligen är förbjudet i Koranen: " Låt de som inte finner en möjlighet att gifta sig vara kyska, tills Allah berikar dem från sin nåd. Om slavarna som dina högra händer har tagit i besittning vill ta emot ett lösenbrev, ge dem då ett sådant brev om du hittar goda egenskaper hos dem, och skänk dem från Allahs rikedom som Han har skänkt dig. Tvinga inte dina slavar till otukt för att vinna det världsliga livets förgängliga gods, om de vill iaktta kyskhet. Och om någon tvingar dem att göra det, då kommer Allah, efter att ha tvingat dem, vara Förlåtande, Barmhärtig .” [4] [5] .
I Koranen kallas slavar 'abd eller ama (slav), såväl som abd mamluk (krigsfångeslav). Till skillnad från en infödd slav ( kinn ), kan en krigsfångeslav lösas ut. Koranen säger också att en muslimsk slav är bättre än en fri polyteist, det är bättre att gifta sig med en muslimsk slav än en fri polyteist [6] . Jämfört med fria muslimer är muslimska slavar dubbelt så dåliga och lika mindre ansvariga för sina handlingar [7] [8] .
Att befria slavar anses enligt Koranen vara en förtjänstfull handling. Att befria en slav och hjälpa "de vars hjärtan attraheras av lösenslavar" [9] anses vara en välgörenhetsgärning [10] . Den kan användas som försoning för att begå sådana allvarliga brott som oavsiktligt mord (Koranen hänvisar till en "troende slav") [11] och mened [12] [13] . Befälhavaren bör lätt ge sin slav ett "befrielsebrev" [5] . Slaven nämns bland dem som borde visas "bra" ( ihsanan ) [14] [15] .
Lagligt äktenskap är tillåtet för både slavar och kvinnliga slavar. Mästarens moraliska plikt är att uppvakta sina "dygdiga" slavar av båda könen [16] . Vid behov får fria muslimer gifta sig med slavar [6] [7] . En slavflicka som har fått medgivande från sin herre att gifta sig med en fri man har rätt till en "rimlig hemgift" från sin man. En gift slav måste vara trogen sin man, men om hon begår äktenskapsbrott, då hon har status som slav, kommer hon att lida hälften av det straff som är avsett för en fri gift kvinna [15] [7] . Slutligen skyddar Koranen en slavs liv enligt lagen om vedergällning ( qisas ), men enligt formeln "gratis gratis, slav för slav", som visar att principen om ojämlikhet i brottmål bevaras [ 15] [17] .
Enligt islamisk lag är alla muslimer till sin natur fria ( al-asl huwa al-hurriya ). Det är omöjligt att förslava en muslim i muslimska ägodelar, inklusive för skulder. Enligt Hanafi- lag anses ett spädbarn av okänt ursprung (fundament) som hittats i ett område som bebos av muslimer vara muslimskt och fritt. Samtidigt gör adoptionen av islam inte automatiskt en slav fri [8] .
Juristerna i alla skolor insåg otillåtligheten av att omvandla muslimer till slaveri. I praktiken bröts denna bestämmelse ofta, eftersom någon rebell inte kunde anses vara en sann muslim. I vissa länder utövades även slaveri för skulder. Det var också tillåtet att förslava representanter för andra grenar av islam. Till exempel, 1611, utfärdade det sunnitiska prästerskapet i Herat en fatwa som tillät slaveri av shiiter , som likställdes med otrogna [18] .
Ur faqihs synvinkel var slaven en analog till ett husdjur [8] . Slavhandlaren och boskapshandlaren kallades - nakhhas , och en slavs barn kallades ibland galla (avkomma, inkomst) [19] .
Ägaren hade ingen rätt att trötta ut slaven med överarbete, att förfoga över hans liv och var tvungen att mata honom väl. Straff för dåligt underhåll av en slav tillhandahölls inte. En fri man som dödar någon annans slav betalar ägaren en vir och straffas inte med att beröva livet ( qiyas ) [19] .
En slav som är i full och ovillkorlig äganderätt har ingen rätt till egendom och rörelsefrihet. Han är inte ansvarig för sina skulder. Den rättsliga handlingsförmågan för en slav (eller kvinnlig slav) som har fått befälhavarens tillstånd att handla eller ägna sig åt ett hantverk ( ma'zun ) är begränsad till de gränser som befälhavaren tillåter. Ägaren [19] var arvtagare till den egendom som en sådan slav förvärvade . I religiösa termer erkändes en muslimsk slav som lika med en fri muslim och överlägsen en icke-muslim ( dhimmi ) [20] [21] . En muslimsk slav var befriad från att betala zakat och från skyldigheten att närvara vid fredagsbönen. En slav kan vara en imam i bön i frånvaro av fria muslimer som kan leda den. En slav kunde inte inneha en religiös position som kräver oberoende ( domare , muhtasib , moskéimam , etc.) [19] .
Slavarnas verkliga situation skilde sig från den teoretiska bild som tecknades av faqihs , till det värre. I vissa fall var slavarnas position så svår att det ledde till uppror, som de från Zinj [21] . Samtidigt uppnådde många slavar en hög ställning i samhället i enlighet med ägarens ställning. De flesta av slavarna var anställda i hushållet [19] .
Frivillig frigörelse av en slav ( i'tak ) anses vara en välgörenhetshandling i islam. Belöningen för en sådan handling är likvärdig med att mata en föräldralös eller fattig man under en svält [8] [22] .
Att befria en slav kan vara en form av böter som åläggs ägaren för oavsiktligt dödande av en muslim eller för att ha brutit hans ed [12] [11] [13] . Frisläppandet måste dokumenteras skriftligen [12] . Det är känt från profeten Muhammeds liv att han hade totalt upp till två dussin slavar kända vid namn, befriade av honom vid olika tidpunkter; två av hans fruar var slavar [8] . Bland de första muslimerna fanns det många slavar (till exempel Sumaya , Zeid , Bilyal , etc.) [23] [24] .
Den vanligaste formen av befrielse var inte självinlösen, utan befrielse efter ägarens vilja. Ägaren kunde släppa en slav genom testamente före döden ( tadbir ), medan lagen inte tillät att mer än 1/3 av antalet slavar släpptes genom testamente, vilket skyddade arvingarnas intressen. Den frigivne ( maula ) fortsatte att upprätthålla en speciell relation med den tidigare mästaren eller hans arvtagare [19] .
Äganderätten till en slav förverkligades också genom samboende med henne. I händelse av att en slav ( umm walad ) föder ett barn från ägaren, får hon vissa fördelar. Om ägaren inte hade en fri fru, kunde han gifta sig med en slav som förvärvade hälften av rättigheterna jämfört med en fri. Umm walads barn var fria. Många abbasidiska kalifer var slavkvinnors barn [19] .
En slav kunde ha sin egen familj. I Maliki madhhab kunde en manlig slav inte be om samtycke från ägaren, och slaven var skyldig att få tillstånd, eftersom när hon var gift förlorade ägaren rätten att sambo med henne. Mästaren hade inte rätt att upplösa sina slavars äktenskap. Dessutom behövde slavar inte tillstånd från sin herre för att skilja sig. En slav kunde tillhöra flera ägare, men samboendet av delägare med en slav var inte tillåtet [19] .
Slaveriet höll i sig i den islamiska världen fram till mitten av 1900-talet. Det avskaffades i Algeriet 1848, i Centralasien - efter att ha gått med i Ryssland , i Iran , Irak och Afghanistan - 1923-1929, i Saudiarabien - på 70-talet av 1900-talet [19] . Mauretanien avskaffade slaveriet 1905, 1981 och augusti 2007 [25] . För närvarande är slaveri tillåtet i islamiska länder som Tchad , Niger , Mali och Sudan [26] .
| Slaveri | |
|---|---|
| Modernt slaveri |
|
| Moderna sorter |
|
| Slaveriets historia |
|
| Historiska sorter |
|
| Religion och slaveri | |
| Abolitionism |
|
| se även |
|