Officiellt garanterar Socialistiska republiken Vietnam religionsfrihet (artikel 24 i konstitutionen) [7] . Enligt resultaten av folkräkningen 2004 är 81 procent av befolkningen icke-religiösa [8] , dock kan dessa siffror förfalskas under inflytande av staten [9] [10] , och i verkligheten kan antalet ateister kanske visa sig vara mycket mindre [11] ; dessutom, bland de människor som angav att de inte har någon religion, kan det finnas många som utövar traditionella religiösa övertygelser, till exempel kulten av förfäder [12] .
De första religionerna som kom till Vietnam är Mahayana- buddhismen , konfucianismen och taoismen ; de kallas de tre religionerna ( tam giáo ) . Enligt Pew utövar majoriteten av vietnameserna traditionella religioner, dyrkar andar, gudar och en modergudinna (45,3%), sedan 1980-talet har folktroen vunnit popularitet [13] . Buddhismen är den näst populäraste religionen i landet, 16,4% av vietnameserna bekänner sig till den, ca 8% är kristna, mestadels katoliker , ca 30% är icke-religiösa. Minoriteter utövar hinduism , islam , protestantism , Hoahao , Cao Dai .
Trots det faktum att majoriteten av vietnameserna i folkräkningen 1999 kallades icke-troende [14] , är en mängd olika trosuppfattningar och kulter oupplösligt invävda i det dagliga livet i landet [15] . En av de mest utbredda metoderna är förfäderdyrkan , som delas med kinesiska och andra asiatiska kulturer. Nästan alla vietnamesiska hem har ett förfäders altare där olika ritualer utförs, ett exempel på detta är årsdagen av döden , de tillfrågas om råd vid behov. Tron på spöken är utbredd, man tror att om ritualer inte utförs kommer förfaderns ande att förvandlas till en hungrig ande ( ma đói ) [nb 1] .
En undersökning från 2002 av Pew Research Center visade att för 24 % av Vietnams befolkning är religion "mycket viktig" [16] .
De tidigaste typerna av religion i Vietnam är animistiska kulter och totemkulter [17] . Prydnadsföremål på Dong Son-trummor hade en ceremoniell och troligen religiös betydelse [nb 2] , de innehåller bilder av fåglar, vilket antyder närvaron av en fågelkult bland den antika Viet . En annan vanlig symbol i tidig konst är draken ; Vieten vördade drakungen Lac Long Quan , som sägs vara fadern till alla Viet. Den gyllene sköldpaddsguden Kim Kui är kungarna av Hoan Kiem- sjön i svåra tider (det mest kända fallet är framträdandet inför Le Loi när han tog svärdet Thuan Thien från guden . Djur, berg, floder och andra element av naturen ansågs animerade beskyddare av människor som Efter vieten träffade kineserna integrerades de lånade "tre lärorna" i samhällets etiska och moraliska system, berikade traditionella religiösa övertygelser och gav dem nya aspekter [17] .
Flera forskare, inklusive Toan An [18] talar om ett återupplivande av traditionell tro på lokala andar och gudar [19] .
Termen Daomau ( Đạo Mẫu ,道母) syftar på modergudinnans totalitet av kulter i flera former. Vissa forskare, till exempel Ngo Duc Thinh ( Ngô Đức Thịnh ) hävdar att daomau är en systematisk kult, men den vanligaste synpunkten är att det är en uppsättning olika religiösa idéer och ritualer [20] [21] [22] [23] . Daomau gudinnor, bland andra, är Thien Yi A Na ( Thiên YA Na ) , Ba Chua Sy ( Bà Chúa Xứ ,婆主處) , Ba Chua Kho ( Bà Chúa Kho ) , prinsessan Lieu Han ( Liễu Hẟnh ,日杏) [24] , såväl som legendariska och historiska figurer: Au Ko , systrarna Chung , Chieu Thi Chin , gudinnan för kulten av de fyra palatsen ( Tứ Phủ ) - Moder till den övre himlen ( mẫu Thượng Thiên , mau thuong thien) , Höglandets Moder ( mẫu Thượng Ngàn , Mau thuong ngan ) , Vattenmoder ( mẫu Thoải , Mau thoai) och Jordens Moder ( mẫu Dia Fu ) , . Daomau förknippas vanligtvis med medierna och ritualerna för den associerade Lendong ( Lên đồng ) kulten, besläktad med liknande kulter i Taiwan, Singapore och Hong Kong. Trots det faktum att efter upprättandet av kommunistisk makt förbjöds sådana metoder som att inskärpa vidskepelse, återvände de 1987, efter legalisering.
Buddhismen kom till Vietnam på 200-talet e.Kr. e. från norr från Centralasien och från söder från Indien [25] . Mahayana-buddhismen från Kina gick in i Hong Hi-deltat omkring 300 e.Kr. e. Theravadabuddhismen kom från Indien till södra Mekongdeltat mycket senare, runt 300-600. Moderna vietnameser är vanligtvis Mahayana-anhängare, men vissa minoriteter, som de vietnamesiska khmererna som bor i Mekongdeltat , föredrar Theravada [26] .
Buddhistiska seder i Vietnam skiljer sig från andra länder; hierarkiska och institutionella strukturer, såväl som gemenskaper , saknas vanligtvis där. Vietnamesisk buddhism utvecklades i samband med taoism, inhemsk tro och kinesisk mystik, och de flesta buddhister fokuserar på ritual snarare än meditation [27] .
Pure Land Buddhism är en stor gren av Mahayana, en av de mest populära buddhistiska skolorna i landet; hans anhängare reciterar ofta sutras och böner och dharanis för att få skydd av bodhisattvor och dharmapalas [28] . Även om traditionerna, ritualerna och koncepten för Pure Land-skolan är hämtade från Mahayana, ansågs denna skola inte officiellt vara en buddhistisk sekt förrän 2007 (till skillnad från i Japan) [29] .
Buu-shon-ki-huong ( Bửu Sơn Kỳ Hương ,寶山奇香) , bokstavligen "den märkliga doften av det dyrbara berget", är en religiös mystisk tradition. Byushonkihyongs grundare var Doan Minh Huyen ( Đoàn Minh Huyên , 1807–1856) , och efterträdaren var Huỳnh Phú Sổ , skaparen av hoahao. Namnet är en referens till de sju bergen i Bainui ( Thất Sơn ) på gränsen mellan Vietnam och Kambodja , varifrån, enligt egen utsago, Doan Minh Huyen, som kallade sig Buddha, sändes för att rädda människor [30] . Det första framträdandet av Doan Minh Huyen går tillbaka till 1849 [31] .
Hoahao är en synkretisk religion baserad på buddhismen. Grundades 1939 av Huyin Phu Shuo, ursprungligen från Mekongdeltat. Distribuerad i södra landet. Anhängare av hoahao betraktar Huyin Phu Shuo som en profet, och deras religion är en fortsättning på den kvasi-buddhistiska religionen från 1800-talet "byusonkihuong". Hoahao ägnar stor uppmärksamhet åt bönderna; det gamla Hoahao-mottot är "utöva buddhism medan du arbetar på fältet." Hoahao kännetecknas också av att många ritualer kan utföras hemma utan att besöka templet - man tror att det är bättre att dela ut pengar till de fattiga än att bygga dyra pagoder .
Hoahao har spridit sig i södra delen av landet; i vissa delar av Mekongdeltat praktiseras det av den stora majoriteten av invånarna. Eftersom hoahao delvis är baserad på vietnamesisk nationalism, i väst, bortsett från diasporan , är dess inflytande minimalt.
Tu an hyeu ngia ( Tứ Ân Hiếu Nghĩa , fyra tacksamhetsskulder) är en buddhistisk sekt baserad i An Giang , en av de senast registrerade. Tyan-kheungyas grundare är Ngo Loy ( Ngô Lợi , 1831-1890) . Kulten gör officiellt anspråk på över 70 000 registrerade anhängare och 476 religiösa ledare, 76 platser för tillbedjan i 14 provinser, mestadels i Sydvietnam från och med 2005 [32] [33] .
Den mest talrika grenen av kristendomen när det gäller antalet anhängare - katolicismen - importerades av portugisiska missionärer på 1500-talet och stärktes under det franska kolonialstyret. De första besöken hade genomsnittliga framgångar, men jesuiternas senare uppdrag tillät katolicismen att få fotfäste bland lokalbefolkningen.
Jesuiten Alexander de Rhode , som arbetade i Vietnam från 1624 till 1644, var den mest kända av alla missionärer som besökte Vietnam vid den tiden [34] . Bland annat skapade han det vietnamesiska romaniserade alfabetet med vietnamesiska vetenskapsmän baserat på tidigare arbete av andra missionärer.
Den franske missionären Pierre Pignot de Behen spelade en viktig roll i vietnamesisk historia i slutet av 1700-talet när han blev vän med Nguyen Phuc Anh , den högste av Nguyen-prinsarna , och hjälpte honom att fly från Tay Son-upproret 1777 [35] [36] [37] [ 38] [39] [40] . Genom att bli en trogen vän, välgörare och militär rådgivare till Nguyen Phuc Anh, under hela den tid då det var nödvändigt [41] [42] [43] [44] kunde Pierre därefter få preferenser för kyrkan tack vare detta: under Gia Longs regeringstid , katolicism och missionsverksamhet var helt tillåten [45] . Vid tiden för Gia Longs tillträde till tronen 1802 fanns det tre stift i landet med 320 000 församlingsmedlemmar och mer än 120 vietnamesiska präster [46] .
Enligt Katolska hierarkikatalogen fanns det 5 658 000 katoliker i Vietnam 2005, vilket representerade 6,87% av befolkningen [47] ; 26 stift, däribland tre ärkestift, 2228 församlingar och 2668 präster [47] .
Protestantismen anlände till Vietnam 1911 när den kanadensiske missionären Robert Joffrey anlände till Da Nang ; allt eftersom tiden gick, kom mer än hundra missionärer-medlemmar i Christian Missionary Union in i landet . På delstatsnivå erkänns Southern Evangelical Church of Vietnam (sedan 2001) och den mindre Evangelical Church of Vietnam (sedan 1963) [48] .
Samtida uppskattningar av antalet protestanter varierar från de officiella 500 000 till den protestantiska påstådda miljonen. Protestantiska samhällen av Thuongs etniska minoriteter , såsom Mnong , Ede , Banar , Zeray , visade stark tillväxt . Interna källor hävdar att 2/3 av protestanterna är representanter för nationella minoriteter [49] . Enligt vissa uppskattningar har det protestantiska samfundet vuxit med 600 procent under de senaste tio åren. Några av de nyomvända tillhör oregistrerade huskyrkor , deras antal uppskattas till 200 000 personer [49] .
I oktober 2007 erkände staten officiellt baptisterna och mennoniterna , vilket anses vara ett stort framsteg i frågan om religionsfrihet för vietnamesiska protestanter [50] . Två år senare fick Assemblies of God officiellt tillstånd att verka - detta är det första steget mot legalisering [51] . Från och med 2009 tror man att omkring 40 000 personer [51] tillhörde församlingarna , 18 400 personer och 500 präster tillhörde baptisterna (2007) [50] , och omkring 10 000 tillhörde mennoniterna.
Den rysk-ortodoxa kyrkan verkar i Vung Tau och besöks främst av rysktalande anställda vid det rysk-vietnamesiska företaget Vietsovpetro . Församlingen öppnades 2002 och uppkallad efter ikonen för Kazan Guds moder med välsignelse från den heliga synoden , mottagen i Treenigheten-Sergius Lavra . Representanter för den ryska ortodoxa kyrkans avdelning för internationella relationer besöker Vung Tau och genomför gudstjänster [52] .
Vietnam anses också vara ett område under jurisdiktionen av den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel .
Cao Dai är en relativt ny synkretisk monoteistisk religion som officiellt dök upp i staden Teinin i södra Vietnam 1926. vietnamesisk term . Cao Đài betyder bokstavligen "högt torn", och bildligt talat - gudens boning. Anhängare av denna religion anser att guden är religionens grundare, som förde lärorna vidare till de första lärjungarna, inklusive Ngo Van Thieu , Cao Quying Ky ( Cao Quỳnh Cư ) , Pham Kong Tak ( Phạm Công Tắc ) och Cao Hoai Sang ( Cao Hoài Sang ) . De påstod sig alla ha fått direkta instruktioner från Gud, som gav dem direkta instruktioner att grunda en religion, med början på "den tredje tidsåldern av religiös amnesti". Anhängare av kaodai läser böner, dyrkar förfäder, bekänner sig till icke-våld och vegetarianism , minimimålet är återförening med en gud i himlen, och det maximala är frihet från återfödelsens cykel .
Officiella uppgifter om antalet troende i kao dai är 2,2 miljoner 2005 [32] , de flesta utländska källor indikerar siffror från 2 till 3 miljoner. Dessutom bor flera tiotusentals adepter utomlands .
Minh Si Dao ( Minh Sư Đạo ) är en Caodai-sekt, 1999 fanns det 37 stora tempel i landet och 5 000 anhängare bara i Ho Chi Minh [53] .
Hinduerna i Vietnam är Cham , som tidigare bebodde delstaten Champa , den huvudsakliga religionen där var en sorts Shaivism , hämtad från Indien. Chams reste många hinduiska tempel i centrala Vietnam, av vilka många fortfarande är i drift idag; ett av de mest kända templen är Michon , en UNESCO: s världsarvslista.
Omkring 50 000 Cham som bor på södra och centrala kusten är hinduer; majoriteten är medlemmar av Kshatriya-kasten [54] , men det finns några brahminer [55] . Ytterligare 4 000 hinduer, de flesta av dem tamiler , chams eller barn av blandade vietnamesiska-indiska äktenskap, bor i Ho Chi Minh City, där de besöker Mariamman-templet . I provinsen Ninh Thuan, där de flesta Chams bor, finns det 32 000 registrerade hinduiska Chams; av de 22 byarna i denna provins är 15 hinduiska [56] .
Nästan som i det föregående fallet, tillhör muslimerna, för det mesta, folket i Tyams. Islam kom till Vietnam mycket senare än till Kina, som ett resultat av kontakter med arabiska köpmän. Antalet muslimer ökade när Malackasultanatet utökade sina innehav som ett resultat av förstörelsen av Champa 1471, men islam spreds bland Chams i mitten av 1600-talet. I mitten av 1800-talet flyttade många muslimska tyamer till Mekongdeltat från Kambodja, vilket också ökade närvaron av denna religion i landet.
Vietnamesiska muslimer förblev något isolerade från den islamiska världen, och detta, i kombination med bristen på religiösa skolor, orsakade en drift mot synkretism. Till exempel, tyams ber bara på fredagar, de firar Ramadan i tre dagar; omskärelse av förhuden utförs inte; vid ceremonin imiteras de nödvändiga rörelserna med en trubbig rituell träkniv [57] .
Landets största moské öppnades i januari 2006 i Xuan Lok, ett distrikt i Dong Nai- provinsen ; byggandet sponsrades delvis av donationer från Saudiarabien [58] .
Enligt folkräkningen 2005 finns det 66 000 muslimer i Vietnam, tre tusen fler än 1999 [32] [59] . Mer än 77 % bodde i den sydvästra delen av landet, 34 % i Ninh Thuan , 24 % i Binh Thuan , 9 % i Ho Chi Minh City; de andra 22 bor i Mekongdeltat, mestadels i An Giang . I Ninh Thuan, där majoriteten av Chams bor, är antalet muslimska Chams 22 000. Av de 22 byarna i denna provins är 7 muslimska [56] .
De första judarna kom till Vietnam, troligen under den franska koloniseringen, under andra hälften av 1800-talet. The Jewish Chronicle har flera referenser till Saigon-judar mellan 1860 och 1880.
År 1939 uppgick den judiska befolkningen i Haiphong , Hanoi , Saigon och Turan tillsammans till tusen personer [60] . Innan fransmännen lämnade Vietnam 1954 var den judiska befolkningen i Indokina (Vietnam, Laos, Kambodja) cirka 1 500; de flesta av dem lämnade regionen för alltid med fransmännen [61] . År 2005 besökte alla judar som bodde i Vietnam kontraktsarbetare [48] .
Baha'ierna i Vietnam påstod sig ha 200 000 anhängare, de flesta bosatta i södra delen av landet [62] , men efter Vietnamkriget förbjöds och legaliserades denna religion först 2007 [62] . År 2009 uppskattades antalet bahá'íer till 7 000 [63] .
Trosfrihet i Vietnam är formellt inskrivet i konstitutionen [64] , men restriktioner läggs på många religiösa samhällen, särskilt om staten anser att någon av dem är ett hot mot kommunistpartiets auktoritet [65] . År 2007 tilläts buddhism, katolicism, protestantism, islam, Cao Dai, Hoahao officiellt, och Baha'i-tron fick tillstånd för religiös aktivitet [66] tillsammans med två andra religioner och en sekt [66] .
Trots försök från den vietnamesiska staten att förbättra sin image i världssamfundets ögon på bekostnad av religionsfriheten har flera religiösa ledare hävdat fortsatt diskriminering. Den vietnamesiska mennonitiska sekreteraren och religionsfrihetskämpen Nguyen Hong Quang arresterades 2004 och hans hem jämnades med marken [67] . Thuong- kristna fortsätter att förtryckas av staten [68] . I mars 2007 arresterades Nguyen Van Dai , en medlem av Hanois lagliga evangeliska kyrkoförsamling [ , för sin religionsfrihetsförespråkande [69] .
| Vietnam i ämnen | |
|---|---|
| |
| Asiatiska länder : Religion | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |