Saudade

Saudade ( port. saudade , europeisk hamn . [ s ɐ w ˈ d a d ( ə ) ] [1] [2] [К 1] [К 2] eller [ s ɐ w ˈ ð a ð ( ɨ ) ] [ 2 ] [K 3] , det brasilianska uttalet Saudádí [ s ɐ ʊ ˈ d a d ɪ ] ( lyssna ) eller nu oftare Saudji [ s ɐ ʊ ˈ d a dʒ ɪ ] ( lyssna [3] [K 4] ), som såväl som i kreolsk sodád ( Cabuverdian Sodade [ s o ' d a d ] [4] ); galiciska saudade [ sawˈðaðe̝ ] [5] ) - i vid mening ett av de grundläggande begreppen nationell identitet , kultur och nationell karaktär hos portugiserna , brasilianarna och andra lusofoner , vilket antyder längtan efter de avlidna. I en snävare bemärkelse är det ett känslomässigt tillstånd som kan beskrivas som en komplex kombination av lätt sorg , nostalgi efter det förlorade, längtan efter det oförverkliga och en känsla av lyckans svaghet.   

Saudade uttrycker längtan efter den oåterkalleliga förlusten av något varmt om hjärtat. Saudade uppfattas dock inte som ett negativt fenomen, utan bär på en nyans av ädel ljusromantik och förknippas med olycklig kärlek som renar själen. Saudade är föremål för en viss nationell stolthet, och enligt portugiserna själva skiljer förmågan att fördjupa sig i detta känslotillstånd dem från representanter för andra nationer. Från andra hälften av 1800-talet i Galicien introducerade representanter för den galiciska väckelsen begreppet "saudade" som en av komponenterna i galiciernas identitet .

Etymologi och innebörd av begreppet

Etymologiskt kommer begreppet saudade, som är inneboende i portugisiska och galiciska , från samma latinska rot som solitudo , vilket betyder ensamhet i översättning . Den amerikanska forskaren kantig om en vän Rip Cohen ( Rip Cohen ) angav följande etymologi: lat.  sōlitātem > soïdade [6] .

I början av 1900-talet skrev C. Michaelis de Vasconcelos att "saudade" uppfattas som en bitterljuv känsla, vars analogi bland britterna är engelska.  sorgens glädje [7] . "Brev från Greve Portalegre om saudades gåtor " tyder på att saudade redan i slutet av 1500-talet upphöjdes nästan till rang av filosofi eller nationell religion [8] . Michaelis de Vasconcelos hittade en fullständig korrespondens mellan hamnen. Saùdade [K 5] och tyska.  Sehnsucht , som bekräftar hans uttalande med en översättning av ett citat ur Goethes sång [9] . Både i översättningen och i originalet Goethe fann forskaren ljusa nyanser av ett brett spektrum av känslor av sorg, smärta och bitterhet, uttryckta av begreppet "saudade" - det här är minnen av oåterkalleligt borta nöjen som upplevts i det förflutna; bitterheten över att livets förlorade glädjeämnen inte upprepas i nuet, eller bara kan upplevas från minnet; önskan och hopp om återkomsten av det tidigare tillståndet av lycka [10] .

Den moderna definitionen av det portugisiska begreppet i Infopédias elektroniska ordbok : 1. en känsla av sorg, nostalgi och avsaknad av fullkomlighet av förnimmelser orsakade av frånvaro, försvinnande, avlägsenhet eller förlust av kontakt med människor, epoker, platser eller föremål med vilka det finns var en nära intim relation, med vilket behovet av enhet känns närvarande; 2. i plural - grattis till de frånvarande, minnen; 3. i plural - en bred beteckning på växter av underfamiljen Vorsyankovye ( Dipsacoideae ) och deras blommor [1] .

Definition i Priberam- ordboken : 1. ett trevligt minne av en frånvarande person, en tidigare händelse eller något som någon för närvarande är berövad; 2. sorg, sorg orsakad av en sådan förlust; 3. i plural används den för växten och blomman av Scabiosa atropurpurea , liksom många andra blommor av underfamiljen Villusaceae, medlemmar av familjen kaprifol ( Carifoliaceae ); scabiosa [11] [12] .

I " Lissabon Songbook " från 1500-talet, i villancico / vilanset / vilancico Soledad tenguo de ti och i en liknande sammansättning av en något annorlunda utgåva av Tierras mias ado nasci av " Belem cansioneiro " (Porto, cirka 1603), ett fall av att använda spanska.  soledad är inte i den moderna betydelsen av "ensamhet" eller "ensam plats", utan som en hamn. saudade - längtar efter sitt hemland:

Soledad tengo de ti, Åh tierra donde naci!

Enligt Michaelis de Vasconcelos, på 1400-1500-talen i Spanien, spanjorerna.  soledad betydde sorg, melankoli, nostalgi, som sedan gick ur bruk, och denna betydelse övergick till ordet isp.  anyoranza [14] . Denna uppfattning bekräftas av upplagor av romanen " Palmeyrin English ", där hamnen. saudade på den tiden motsvarade spanska.  soledad i betydelsen "sorg, melankoli":

I 1500-talets vilanset från " Paris sångbok " Lágrimas de saudade och Vida da minh'alma samexisterar "saudade" med dödsmotivet. Sedan den tiden har sambandet mellan "saudade" och död genom kärlek ofta hittats i de bästa skrifterna av portugisiska författare [17] . Kung Duarte I i avhandlingen " Faithful Advisor " försökte för första gången i portugisisk litteratur definiera begreppet "saudade" som ett uttryck för en ambivalent känsla och försökte introducera detta ord i främmande språk [18] .

Saudades uttryck i musiken är den traditionella portugisiska fadostilen . Ett brett spektrum av begreppet "Saudade" är lånat av den nationella identiteten och kulturen i Brasilien , där Saudji är tillägnad dagen  den 30 januari [19] [20] .

Alternativ för att översätta konceptet till ryska kan fungera som exempel på den andra titeln på Bernardin Ribeiros roman " Berättelsen om en ung flicka ", nämligen hamnen. Saudades : "Språk" [21] , "Längtan" [22] ; eller Livro das Saudades - "The Book of Anguish" [23] , "The Book of Sorrows" [24] . Skillnaden mellan dessa alternativ förklarades något av O. A. Ovcharenko : "<...> i allmänhet kan ordet saudade -" en oklar längtan efter något ojordiskt" - inte entydigt översättas till ryska och anses vara ett av de karakteristiska dragen hos Portugisisk nationell psykologi " [25] .

Cantiga Agora me quer'eu já epedir

Agora me quer'eu já epedir

da terra e das gentes que i som,
u mi Deus tanto de pesar mostrou,
e esforçar mui bem meu coraçóm
e ar pensar de m'ir alhur guarir;
ea Deus gradesco porque m'en vou.

Ca a meu grad', u m'eu daqui partir,
com seus desejos nom me veeram
chorar, nen ir triste, por bem que eu
nunca pressesse; nem me poderám
dizer que eu torto faç'en fogir
daqui, u me Deus tanto pesar deu.

Pero das terras haverei soidade,
de que m'or'hei a partir despagado,
e sempr'i tornará o meu cuidado
por quanto bem vi eu en'elas já;
ca já por al nunca me veerá
nulh'home ir triste nen desconortado.

Stavningstext efter: Cantigas Medievais Galego-Portuguesas [26] [K 6]

Jag kommer idag att lämna denna jordiska dal,

Jag kommer att förstöra alla band med livet och med människorna:
det finns ingen kraft att se allt som jag ser nu.
Jag ska gå och hela min egen själ -
jag tänker inte på att leva i världen och jag
tackar Herren för allt.

Hädanefter leder en god väg mig,
ingenting kommer att hindra mig eller binda mig, jag kommer att
lämna, ödmjuka och dölja min sorg,
men låt ingen någonsin säga att
jag handlar elakt och undviker
allt som denna dal är byggd på.

Men hur kan jag glömma jordens fröjder,
om dem som jag nu tar farväl med,
hur man inte uppskattar naturens välvilja,
att inte attraheras av uppenbar godhet? Men det bestämdes: varken en kvinna eller en man kan se
mig i världen . Översatt av E. V. Vitkovsky [27]


Exempel på användningen av begreppet "saudade" registrerades först i de sekulära kantigorna i Nationalbibliotekets sångbok och Vatikanens sångbok , såväl som i Jungfru Marias paraliturgiska Cantigas ( Cantigas de Santa Maria , CSM ) [28] . I dessa handskrivna samlingar av sånger från trubadurerna på den iberiska halvön finns ordet "saudade" i 10 sekulära kompositioner och 3 andliga sånger i tre stavningar: soydade , soidade och suydade . I 9 sekulära kantigor används begreppet i relation till känslorna hos karaktärerna i den höviska litteraturen i slutet av XII - mitten av XIV århundraden , som upplever bitterheten av avsked, sorg i separation från sin älskade. I de tre stroferna i den galiciske trubaduren Nuno Eanes Cerzeos cantigu [ 26] har författaren en annan aspekt i åtanke - känslor för sitt hemland och nära och kära, som han kommer att lämna för alltid. Forskare har svårt att sätta fingret på sångens genre, förutsatt att den hänvisar antingen till cantigas om kärlek, eller representerar ett unikt mönster av deskort , som inte var karakteristiskt för texten på det galiciska-portugisiska språket [26] . Denna cantiga har överlevt till denna dag endast i ett enda manuskript - i Nationalbibliotekets sångbok (B 135). I Jungfru Marias sånger är ordets betydelse något annorlunda: i CSM 67, 1. 79 ( soydade ) [29] och CSM 379, 1. 11 ( soidade ) [30] förekommer det i betydelsen " önskan" [31] . Varken i sekulära eller andliga sånger har termen den ursprungliga etymologiska betydelsen av "ensamhet" [32] .

På Camões

Hos Camões återfinns termen "saudade" i kompositioner av olika genrer: i redondillan Sôbolos rios que vão efter psalmen Super flumina , i sonetten Quem quiser ver d' Amor ũa excelência ; i två elegier , O Poeta Simonides, falando och Aquela que de amor descomedido ; i sången Vinde cá, meu tão certo secretário . Begreppet används i ett brett spektrum av dess betydelser, som nu finns registrerade i ordböckerna för modern portugisiska. I psalmen "På Babylons floder", som inleds med exilens sorgsna minnen av Sion (vers 4: As lembranças de Sião ) och fortsatta klagan över härlighetens förlorade land (vers 201: terra de glória ), "saudade" är liktydigt med nostalgisk sorg för inhemska länder (verserna 211-212: Não é, logo, a saudade / das terras onde nasceu ). Alla dessa rader är en anspelning på utvisningen av poeten från Portugal.

I sången Vinde cá, meu tão certo secretário skrev poeten om ett hopplöst begär som inte längre kunde förändra ett så stort ont; och melankoliska minnen (saudade) av tidigare lidande, rena, söta och sorgsna, skulle få dessa problem att förvandlas till sorgliga kärlekstårar:

o desejo privado de esperança,
que tão mal se podia já mudar;
agora, en saudade do passado
tormento, puro, doce e magoado,
fazia converter estes furores
em magoadas lagrimas de amores

I raderna av elegin Aquela que de amor descomedido försäkrar Camões att hans dikter inte är komponerade av honom själv, utan av sorgen i hans längtan och sorgsna själ ( a saudade escreve ), förmedlar eller till och med översätter poeten bara hennes ord:

Nem eu escrevo mal tão costumado,
mas n'alma minha, triste e saudosa,
en saudade escreve, e eu traslado.

Sedan placerar han sig vid en kust långt från Portugal och hyser hopp om att återvända till sitt hemland, även om han inser att han måste dricka en bitter bägare - poeten återvände till Portugal efter 17 års frånvaro. "När jag lever i oro skingra jag oändlig sorg (saudade) över den trista havet":

Ando gasstando a vida trabalhosa,
espalhando a continua saudade
ao longo de uma praia saudosa.

År 1972, på den brasilianska ambassaden i Buenos Aires, höll J. L. Borges ett föredrag med titeln "Camões öde och arbete" ( Destino e Obra de Camões ) [33] . För Borges, som inte glömde att några av hans förfäder var från Portugal, kände Camões, vars fars förfader var en berömd galicisk trubadur, och vars mor var portugisisk,, kanske mer än någon annan, den portugisiska kärlek och lidande, uttryckt av begreppet "saudade", som inte har något namn på spanska [34] . Borges trodde att Galis. morriña kan beteckna någon motsvarighet, men ordböcker ger nära analoger för specifika begrepp; när det gäller känslor skiljer sig språkformerna åt beroende på nationell och individuell tillhörighet, samt samband med epoker. Författaren ansåg engelska.  iver och det.  sehnsucht inte tillräckligt exakta och likvärdiga begrepp om hamn. saudade [35] .

Galicisk fråga

Även om uppfattningen av begreppet "saudade" som en av huvudkomponenterna i portugisernas identitet inte är ifrågasatt, finns det historiskt orsakade problem angående galicierna som är förknippade med övergången av kungariket Galicien under det kastilianska styre. kronan och förlusten av politiskt oberoende, den nästan fullständiga frånvaron av litterära publikationer under tre århundraden, den så kallade mörka medeltiden , genom att klassificera galiciska som en dialekt av spanska fram till Caudillo Francos död . Galiciernas nationella identitet vaknade först under Napoleonkrigens era .

Under de århundraden som galiciska användes som ett talat men inte skrivspråk, behöll det medeltida former av Galis. soidade, suidade, soedade . I Portugal har hamnalternativet etablerats. saudade , och begreppet "saudade" började uteslutande uppfattas som en portugisisk egendom. Denna uppfattning kulminerade i framväxten av saudozismen , en poetisk och mystiskt-patriotisk doktrin som mest representeras av poeten Teixeira de Pasquais och filosofen Leonardo Coimbra [36] . I Galicien, en variant av stavningen av galis. saudade spelades först in av Martin Sarmientopå 1700-talet [36] , och "saudade" började diskuteras brett och omfattande av intellektuella under 1:a hälften av 1900-talet. Den andra vågen av uppmärksamhet kring detta ämne ägde rum i början av 1950-talet [36] . Medan "saudade" i Portugal fick ett detaljerat litterärt uttryck från 1500-talet, skedde det i Galicien på 1800-talet, och begreppets speciella betydelse insågs på 1900-talet. Man kan säga att ämnet saudadetolkningar sedan 1920-talet har blivit verkligt traditionellt för galiciskt tänkande [37] .

På modern galiciska finns två etymologiskt nära och liknande begrepp. Ordboken för platsen för Royal Galician Academy ger dem följande definitioner:

Alltså innebörden av begreppen galis. saudade och gallis. soidade inte helt överensstämmer med innebörden av begreppet hamn. saudade , eftersom de utesluter hemlängtan och nostalgi, kallad galis. morriña och galis. nostalxi . Michaelis de Vasconcelos trodde att hamnen var en nära galicisk analog. saudade är galis. morrina [40] .

Det är allmänt accepterat att galiciernas nationella identitet är mest fullständigt uttryckt i Rosalia de Castros arbete . Poetinnan uppfattas som en symbol för det galiciska kulturarvet [41] . När Migales-Carballeira citerade orden av A. Gomez Ledo ( Avelino Gómez Ledo ), både i det spanska originalet och i översättningen till engelska, pekade han ut galis. saudade i kursiv stil på grund av bristen på adekvata analoger: "<...> Rosalia de Castros liv uttrycker" saudade ", denna djupa smärta och glädje hos den fundamentalt religiösa keltiska själen" [42] . Den främsta känslan av livskänslan, som dominerar i Rosalia de Castros samling New Leaves ( Follas novas ), är känslan av "saudade". Begreppet används av poetinnan i olika stavningar: saudade , soidade , soidá , soedad ​​. Dessa varianter kan på något sätt förklaras som vanliga halvkastilismer [43] , det vill säga halvdana lån från det kastilianska språket under perioden av kastilianiseringen . Som med många metafysiska begrepp har "saudade" fått många tolkningar. Galiciska författare saknar dock en allmänt accepterad tolkning, en enig förståelse av vad "saudade" är [44] .

Manuel Murgia , och under hans inflytande, Eduardo Pondal , trodde, liksom många representanter för den galiciska väckelsen (regionalister från andra hälften av 1800-talet), att galicierna härstammade från kelterna . Representanter för reshurdimento var inte medvetna om användningen av begreppet "saudade" i verk av trubadurerna på den iberiska ön på det galiciska-portugisiska språket . Men redan anhängare av galicisk nationalismsedan grundandet av sin rörelse 1916 har de insisterat på ett gemensamt kulturarv med portugiserna. Från juli 1942 till juli 1953 dök 7 nummer av tidskriften Saudade ( Verba Galega nas Américas ), utgiven av galiciska emigranter , upp i Mexico City . Det var pressorganet för galicier som fördrevs från sitt hemland eller flydde på jakt efter asyl från Franco-regimen. Argument om galegism, kelticism och atlanticism uttryckte åsikter som motsatte sig den frankistiska regimen, och "saudade" användes i betydelsen "hemlängtan". Utgivningen av sångböcker med kantigier på galicisk-portugisiska, som under ett och ett halvt sekel (1200-1350) fungerade som det enda litterära språket i Galicien, Portugal och ett antal av de pyreniska kungadömena, uppmärksammade intellektuella på det tidigare språkliga språket. enhet och ledde till uppkomsten av återintegrering 1975. Ricardo Carballo Calero ( Ricardo Carballo Calero , reintegrationist ) insisterade på att Rosalia de Castros förståelse av "saudade" inte skulle förstås i tolkningen av detta begrepp av Teixeira de Pasquais , utan på det sätt som Ramon Pinheiro definierade det(1915-1990, en av ledarna för den galiciska nationalismen) [45] . Enligt Carballo Calero, medan "saudade" av Teixeira de Pascais fungerar som ett obskyrt panteistiskt begrepp som beskrivs av världen, är Rosalias "saudade" i motsats till den mer isolerad från mänsklig existens, och i den råder immanens över transcendens [43] .

Ramon Pinheiro skrev sina essäer under andra hälften av 1900-talet, när existentialismen spred sig i Europa . I ett antal essäer förklarade den galiciske filosofen skapandet av den galicisk-portugisiska nationaliteten på filosofisk grund [46] . Enligt recensenten av Pinheiros uppsats representerade den galiciske filosofen "saudade" en mystisk känsla, som, om den kan förväxlas med melankoli ( Galic. morriña ) ​​eller nostalgi, som har ett begärsobjekt, skiljer sig från dem genom att den saknar ett sådant objekt [47] . Pinheiro betraktade "saudade" inte som ett vanligt psykologiskt tillstånd, utan ur synvinkeln av att vara i dess fulla ontologiska mening, när en person är nedsänkt i sig själv utan kontakt med omvärlden. Detta är ett fall av grundläggande ontologisk ensamhet: "<...> men i en sådan skymningskänsla av sig själv är individen medveten om sin egen ontologiska ensamhet. Att känna denna ontologiska ensamhet är att känna ”saudade” [48] . I detta citat , Galis. soidade ontoloxica motsvarar spanska.  soledad ontológica , medan varken under medeltiden i det galiciska-portugisiska språket, eller under hela den historiska vägen för bildandet och utvecklingen av det portugisiska språket, fixade källor begreppet hamn. saudade som betyder "ensamhet".

1980 skrev R. Carballo Calero att under de senaste åren har studier av "saudades" karaktär fått en vetenskaplig karaktär och hänvisade till essäsamlingen La Saudade (Vigo, 1953), men noterade att konceptet inte har fick ändå en vetenskaplig definition [49] . Vidare noterade i synnerhet litteraturkritikern att ur kristen teologis synvinkel kan "saudade" tolkas som "nostalgi efter paradiset ", och förmodligen bär sigillen för en fallen person som har begått en synd. Människan i Eden var inte ensam, eftersom han var omgiven av änglar och djur. Den ontologiska "saudaden" beror på förlusten av perfektion till följd av fallet och avståndet från Gud, följt av hans utvisning från paradiset. Därför är "saudade" karakteristiskt för varje person. I det här fallet är problemet med "saudade" universellt, och det är inte bara ett problem för portugisiska eller galiciska [50] . På 1500-talet använde Camões dessutom detta koncept i förhållande till Sions exil, det heliga Jerusalem .

Cape Verdian sodade

Det portugisiska begreppet "saudade" används ofta i sångerna på Kap Verdeöarna (Cabo Verde) , framförda på Kap Verdinan Creole på portugisisk basis, där det uttalas som "sodad". I synnerhet är " Sodade " titeln på en av de mest kända sångerna av den kapverdiska sångerskan Cesaria Evora i stil med coladeira eller morna [51] .  

År 2006, efter flera upphovsrättsprocesser, erkände domstolen Armande Zeferina Soares (1920-2007) som den enda författaren till låten "Sodade" [51] , enligt vilken den komponerades på 1950-talet (kanske mer exakt i 1954 år) om seglingen av en grupp Kap Verdians för att arbeta på öarna i Sao Tome och Principes skärgård [51] . Låten uttrycker de komplexa känslorna hos Kap Verdianerna, som mot sin vilja tvingas lämna sitt hemland och åka på en lång resa till ett främmande land. Soares föddes på ön San Nicolau i Kap Verdes skärgård, vilket förmodligen är anledningen till att hans namn nämns i texten. För första gången spelades denna låt in på en skiva 1974 i Holland av Bongoy , som vid den tiden i exil var nära förbunden med Kap Verdians. I albumet "Angola 74" spelade Bonga in låten "Sodade" ( Sodade ) 18 år innan hon vann världsberömmelse framförd av Cesaria Evora (albumet Miss Perfumado , 1992). Vid det här laget har låten blivit något av en inofficiell hymn för Kap Verdeöarna på grund av den sodade [51] känslan av sorg och nostalgi som uttrycks i texten och musiken.

I de galiciska-portugisiska cantigues

Nedan listas alla 10 fall av användningen av ordet "saudade" i sekulära (hofliga) cantigues på galicisk-portugisiska i ortografin av manuskripten i Nationalbibliotekets sångbok och Vatikanens sångbok:

Termen finns i tre lovsånger till Jungfru Maria:

dos monges, que ant' fågel | da agua gran soidade , Diss' o bispo: "Venna logotyp, | | ca de veer-l'ei soydade." E el Rey de veer esto / avia gran soidade ;

Se även

Kommentarer

  1. ↑ Transkriptionen som ges av ordboken [ s ɐ w ˈ d a d ( ə ) ] skiljer sig från den som för närvarande accepteras av International Phonetic Association [ ə ] med transkriptionssymbolen [ ɨ ] [2] .
  2. ↑ [ ( ə ) ]: ljudet [ ( ə ) ] inom parentes betyder att det tenderar att falla bort och dess uttal är valfritt.
  3. ↑ [ s ɐ w ˈ ð a ð ( ɨ ) ]: en uttalsvariant med realisering av [ d ] som [ ð ] som ett resultat av lenitionen av stoppkonsonanten [2] .
  4. ↑ I det här fallet finns det bara [ ɪ ] i den betonade stavelsen , fastän i talflödet efter den röstlösa konsonanten [ ɪ̥ ], och endast mellan tonande konsonanter [ i ] [3] .
  5. ↑ Originalstavning bibehålls.
  6. ↑ Skillnader i stavningen av denna text från stavningen av manuskriptet: já < ia; i<hej; som < son; u < hu; bem < bẽ; coraçóm < coraçón; haverei < auerey; soidade < sojadade; nem < nẽ.

Anteckningar

  1. ↑ 12 Infopedia . _
  2. ↑ 1 2 3 4 Mateus & d'Andrade, 2002 , sid. 10-23.
  3. ↑ 1 2 Barbosa & Albano, 2004 , sid. 229-231.
  4. ↑ "sodade" ("sôdade") inlägg från Kap Verdian-franska ordboken "Dictionnaire créole/français" Arkiverad 16 februari 2018 på Wayback Machine
  5. ↑ Saudade  (galiciska) . Dicionario de pronuncia da lingua galega . Instituto da Lingua Galega - USC. Hämtad: 11 oktober 2019.
  6. ↑ Cohen , sid. 26.
  7. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 9: "sentimento doce-amargo da Saudade : sorgens glädje , como dizem os Ingleses".
  8. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 32: "já em fins do século XVI a Saudade era considerada quasi como filosofia ou religião nacional".
  9. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 34-35: "Plena concordância ha, porém, entre Saùdade ea Sehnsucht dos Alemães."
  10. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 34-35: ”Em ambas elas vibra maviosamente a mágoa complexa da saùdade: a lembrança de se haver gozado em tempos passados, que não voltam mais; a pena de não gozar no presente, ou de só gozar na lembrança; eo desejo ea esperança de no futuro tornar ao estado antigo de felicidade.”
  11. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 72.
  12. ↑ saudade  (port.) . Dicionário Priberam da Lingua Portuguesa. Hämtad 12 oktober 2019. Arkiverad från originalet 12 oktober 2019.
  13. ↑ Colectânea de música vocal dos séculos XV e XVI . BNP . Hämtad 20 oktober 2019. Arkiverad från originalet 22 oktober 2008.
  14. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 68.
  15. ↑ Santos Alpalhão, MM de J. O amor nos livros de cavalarias - o Palmeirim de Inglaterra de Francisco de Moraes  : edição e estudo: [ port. ]  : Dissertação / Francisco de Moraes / Margarida Maria de Jesus Santos Alpalhão. - Lisboa : Universidade Nova de Lisboa, 2008. - S. 139. - 1338 sid.
  16. ↑ Libro del muy esforzado caballero Palmerin de Inglaterra. 1ª parte  // Libros de Caballerías. Segunda parte. Ciclo de los Palmerines: [ spanska ] ]  / upplaga av Adolfo Bonilla San Martín. — Basada en la ed. de Toledo, Herederos de Fernando de Santa Catalina, 1547. - Madrid : Bailly/Bailliére e hijos, 1908. - S. 8. - 186 sid.
  17. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 35-36.
  18. ↑ Saraiva, Lopes, 1985 , Capitulo II. A Prosa Doutrinal de Corte, sid. 113.
  19. ↑ Portoalegre.rs.gov.br . Hämtad 18 november 2012. Arkiverad från originalet 24 juli 2011.
  20. ↑ Brasilescola.com . Hämtad 18 november 2012. Arkiverad från originalet 13 februari 2010.
  21. ↑ Plavskin Z. I. Portugisisk litteratur  // Kort litterär uppslagsverk  / Ch. ed. A.A. Surkov . - M  .: Sovjetiskt uppslagsverk , 1962-1978.
  22. ↑ Wolf E. M. § 162. Bernardin Ribeiro. Romanen "Ung flicka" // Det portugisiska språkets historia / Recensenter prof. V. S. Vinogradov ( Moscow State University ), Assoc. G.S. Romanov ( MGIMO ). - Lärobok. för in-t och faktum. utländsk lang. - M . : Högre skola, 1988. - S. 138. - 264 sid. — ISBN 5-06-001175-5 .
  23. ↑ Ovcharenko O. A. Textology av den ryska utgåvan av romanen av Bernardin Ribeiro "Berättelsen om en ung flicka" . Centrum för språk och kultur i de portugisisktalande länderna. Hämtad 1 januari 2020. Arkiverad från originalet 4 augusti 2020.
  24. ↑ Ribeiro  / M.F. Nadyarnykh // Motherwort - Rumcherod [Elektronisk resurs]. - 2017. - S. 467. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
  25. ↑ Ovcharenko, 2005 , sid. 92.
  26. ↑ 123 Lopes . _ _
  27. ↑ Trobadurernas poesi, 1995 , Vitkovsky E.V. I will leave this earthly vale today, sid. 163.
  28. ↑ Vieira, 2000 , sid. 807–824.
  29. ↑ 12 Vieira, 2000 , sid. 813.
  30. ↑ 1 2 3 Vieira, 2000 , sid. 814.
  31. ↑ Vieira, 2000 , sid. 821.
  32. ↑ Vieira, 2000 , sid. 823.
  33. ↑ Borges, 2001 , Seabra JA Borges e Camões, sid. 6.
  34. ↑ Borges, 2001 , sid. 25: "sentiu talvez mais do que ninguém essa paixão portuguesa que não tem nome em espanhol: a saudade ".
  35. ↑ Borges, 2001 , sid. 25.
  36. ↑ 1 2 3 Piñeiro, 1981 , Resposta, sid. 70.
  37. ↑ Piñeiro, 1981 , Resposta, sid. 70: "Pódese decir que, desde os anos 20, constitúe unha verdadeira tradición no pensamento galego".
  38. ↑ Soidade  (galiciska) . Real Academy Galega. Hämtad 12 oktober 2019. Arkiverad från originalet 12 oktober 2019.
  39. ↑ Saudade  (galiciska) . Real Academy Galega. Hämtad 12 oktober 2019. Arkiverad från originalet 12 oktober 2019.
  40. ↑ Vasconcelos, 1914 , sid. 34: "vulgarismo galiziano morrinha ".
  41. ↑ Miguelez-Carballeira, 2014 , sid. 175.
  42. ↑ Miguélez-Carballeira, 2014 , En introduktion till galicisk kultur, s. 7: "<...> Rosalía de Castros liv "transpira saudade , esse dolor y gozo profundos del alma celta esencialmente religiosa" (utstrålar saudade , den keltiska själens djupa smärta och glädje, i huvudsak religiös)."
  43. ↑ 1 2 Calero, 1981 , sid. 192.
  44. ↑ Calero, 1981 , sid. 191.
  45. ↑ Miguelez-Carballeira, 2014 , sid. 185.
  46. ↑ Perez Fernández, 2013 , sid. 616: "Ramón Piñeiro ha tratado en estos ensayos de fundamentala la nacionalidad gallego-portuguesa desde una bas filosófica."
  47. ↑ Perez Fernández, 2013 , sid. 615: "Se suele confundir con la morriña /melancolía o con la nostalgia, pero, a diferencia de éstas, que sí tienen un objeto al cual dirigirse, la saudade carece de él."
  48. ↑ Perez Fernández, 2013 , sid. 615: "El filósofo apunta que la saudade no es un simple estado psicológico, sino una vivencia originaria, con plena significación ontológica, en la cual el ser humano queda hundido en sí mismo, sin contacto con el exterior. Es una situación de radical soledad ontológica: „<…> pero neste escuro sentirse a si mesmo como singularidade percibe a súa soidade ontolóxica. Sentir esta soidade ontoloxica é sentir Saudade "".
  49. ↑ Calero, 1981 , sid. fjorton.
  50. ↑ Calero, 1981 , sid. femton.
  51. ↑ 1 2 3 4 A Semana .
  52. ↑ D. Dinis. Nom poss'eu, meu amigo  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 27 september 2020.
  53. ↑ D. Dinis. Que soidade de mia senhor hei  (hamn.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 15 januari 2021.
  54. ↑ João Zorro. Mete el-rei barcas no rio forte  (hamn.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  55. ↑ Lopo Lias. A Dona Maria [há soidade]  (hamn.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 10 oktober 2018.
  56. ↑ Nuno Anes Cerzeo. Agora me quer'eu ja epedir  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 10 oktober 2018.
  57. ↑ Fernão Fernandes Cogominho. Amig', e nom vos nembrades  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 10 oktober 2018.
  58. ↑ Pero Larouco. De vós, senhor, quer'eu dizer verdade  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 27 september 2020.
  59. ↑ Pero da Ponte. Mort'é Dom Martim Marcos, ai Deus! Se é verdade  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 7 augusti 2020.
  60. ↑ Estevao da Guarda. Ora, senhor, tenho muit'aguisado  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 22 oktober 2020.
  61. ↑ Sancho Sanches. Que mui gram torto mi fez, amiga  (port.) . Cantigas Medievais Galego-Portuguesas . Instituto de Estudos Medievais, FCSH/NOVA. Hämtad 6 oktober 2019. Arkiverad från originalet 27 september 2020.

Litteratur

Länkar