Ord om det ryska landets död

Ord om det ryska landets död
Ordet ѡ död Rꙋskyꙗ av jorden och nѡ död av den store prinsen Ѧroslav
Manuskriptets titelsida
Författarna	okänd
skrivdatum	OK. 1238 - 1246
Originalspråk	Gamla ryska språket
Land
Ämne	Sith strid
Genre	ord
Original	förlorat
Text i Wikisource

"Ordet om det ryska landets död efter storhertigen Jaroslavs död" ( ett annat ryskt ord ѡ det ryska landets död och den store prinsen Ѧroslavs död ) är ett monument av forntida rysk litteratur , med anor från 1200-talet , bevarat i fragment och känd från 1400-1500-talens listor [ 1 ] . Ett av de mest betydelsefulla verken i den gammalryska genren av ordet , som anses vara föregångaren till essägenren [2] .

Sökhistorik

Manuskriptet publicerades 1892 av Khrisanf Mefodievich Loparev i S:t Petersburg [3] , men redan 1878 var denna källa känd för Pskov-arkeologen K. G. Evlentiev . På baksidan av det övre omslaget av bindningen av samlingen innehållande "Ordet om förstörelsen av det ryska landet", den 24 maj 1878, gjorde han en efterskrift: "NB Genus of the Prologue. Den börjar med berättelsen om profeten Daniel (med utrymmen för teckningar) – utan början. Detta är det första ordet. Det finns totalt 22 ord - september, oktober, november och december, mars, april, maj. Det sista, 22:a ordet - Om det ryska landets död, om storhertigen Yaroslavs död (och Alexander Nevskijs liv) - bara början och slutet, det finns ingen mitt, lakanen rivs ut. Synd är ett bra ord. 1500-talsmanuskript. Pskov" [4] .

Två listor hittades: den Pskov-Pechersk är daterad till 1400-talet, den i Riga är daterad till 1500-talet. [5]

Dejting och författarskap

"Ordet om förstörelsen av det ryska landet" härstammar från perioden från 1238 (början av den mongol-tatariska invasionen ) till 1246 (året för Jaroslav Vsevolodovichs död (1191-1246) - Prins av Vladimir , prins Pereyaslavl -Zalesskij , prins Perejaslavskij , prins av Novgorod , storprins av Kiev , son till Vsevolod det stora boet , far till Alexander Nevskij... Prinsen nämns i texten som levande.

Anledningen till att man skrev var nyheten från nordöstra Ryssland om invasionen av Batu och Jaroslavs bror  Jurijs död i striden med mongolerna i slaget vid Cityfloden . Vissa forskare trodde att "Ordet om förstörelsen av det ryska landet" ursprungligen var ett förord ​​till Alexander Nevskijs sekulära biografi som inte har kommit till oss . A. V. Solovyov höll kategoriskt inte med om detta , med hänvisning till det faktum att "Vord of Perdition" skapades och skrevs under Yaroslavs liv [5] . ”Det poetiska verkets uppgift var att sjunga om fosterlandets forna glans i motsats till den fruktansvärda tatariska invasionen; Storhertig Yaroslav Vsevolodich, som författaren stod nära, var tänkt att spela huvudrollen i detta arbete, ”är vetenskapsmannen säker [5] .

Det finns ett antagande om att beskrivningen i "Ordet" av det ryska landets storhet och makt föregick berättelsen om invasionen av Batu, som inte bevarades. Denna karaktär av inledningen till texten, som skulle berätta om landets sorger och bekymmer, är ingen tillfällighet. Detta inslag i "Ordet om förstörelsen av det ryska landet" finner en typologisk överensstämmelse med verken i antik och medeltida litteratur [6] .

Åsikter från forskare

Professor M. N. Tikhomirov , på tal om det faktum att författaren till Lay exakt avslöjar för läsarna en karta över det ryska landet under första hälften av 1200-talet, kommer till slutsatsen att "författarens geografiska termer och hans politiska antydningar leder oss ... till det andra eller tredje decenniet av 1200-talet", så att "Ordet" skapades efter slaget vid Kalka och att Novgorod var "långt borta" från där dess författare såg på det ryska landet. Den skrevs "även före Batus rati, under Yaroslav Vsevolodichs regeringstid i Novgorod," den nuvarande Jaroslaven ", kanske runt 1225" [7] . Denna åsikt uttrycktes redan 1929 av AI Sobolevsky .

Professor N. K. Gudziy tror att "Ordet" inte skrevs i Novgorod, utan troligen i Pereyaslavl, före slaget om staden den 4 mars 1238, eftersom Yuri, och inte Yaroslav, i det kallas prinsen av Vladimir.

I motsättning till versionerna om skrivningen av lekmanna i Novgorod, noterar A. V. Solovyov att författaren är mycket noggrann i att utse Rysslands sydvästra gräns med ugrerna, tjeckerna, polackerna, Yatvyaz och Litauen. Men när man närmar sig Novgorod och Pskov försvinner dess noggrannhet. The Tale of Bygone Years känner till Rysslands grannar och bifloder inom dessa gränser: Kors , burrow , Lib , Zimegola , Chud , all , yam . Lekmannasångaren namnger ingen av dessa stammar, även om de borde ha varit kända i Novgorod, han säger bara "till tyskarna" och gör från tyskarna ett språng över Finska viken "till korelerna". Samtidigt nämner Novgorod-krönikorna ständigt Chud (Ests) som sina grannar, dessutom var Chud under den tiden inte underordnad tyskarna, utan danskarna, som lekmannasångaren också glömde.

A. V. Solovyov uppmärksammar också de sista orden i avsnittet: "från den store Jaroslav till Volodimer (Monomakh) och till nuvarande Jaroslav och till hans bror Jurij Prins Volodimersky." Den nuvarande är låtens levande huvudperson. Därför avsåg sångaren av "Words of Perdition" att sjunga, mot bakgrund av det ryska landets tidigare storhet, dess nuvarande storhertig Yaroslav. "Det faktum att hans äldre bror Yuri Vsevolodich blygsamt kallas 'Prinsen av Volodimer', kallas inte 'strömmen' och är placerad efter hans yngre bror Yaroslav, gör det möjligt att dra slutsatsen att Lay skrevs efter slaget vid Staden den 4 mars 1238. Efter denna katastrof, mitt i den fruktansvärda "döden av det ryska landet", överlevde Yaroslav, förblev den legitima arvtagaren till de listade storhertigarna, arrangören av det ödelagda hemlandet. Sångaren vill sjunga honom, men nämner sin bror Yury bara för att han ville beröra slaget i staden och den tragiska döden för denna prins och hela hans armé, avslutar forskaren [5] .

Plot

"Ordet" är en detaljerad blick på Ryssland, ett föremål för stolthet och sorgsen oro, snarare en reflektion än en beskrivning av människors skönhet och gärningar [2] : "Åh, ljust och vackert dekorerat, det ryska landet! Du är förhärligad med många skönheter ... Du är fylld av allt, det ryska landet, o ortodoxa kristna tro! [8] Texten innehåller sorgsen medkänsla för den furstliga inbördesstriden: "Och på den tiden, från den store Jaroslav och till Vladimir och till nuvarande Jaroslav , och till hans bror Yuri, Prins av Vladimir, drabbade kristna katastrofer ... .” [åtta]

Fördärvsordet kännetecknas av landskapets speciella roll: naturen i texten är inte bara en deltagare i händelser och ett uttryck för Skaparens gudomliga visdom, utan ett föremål för reflektion över världsordningen. Naturbeskrivningen blev ledmotivet i texten. A. V. Solovyov noterade naturens "porträttkaraktär", vilket skapar en "illusionistisk stil". All skönhet och värderingar som listas av författaren kombineras till ett koncept av fosterlandet. Det inkluderar det inhemska landskapet, och inhemska byar, och infödda människor, och prinsar och bojarer, och ett stolt nationellt namn, och slutligen, medvetandet om att vara utvald bland andra folk.

Efter en majestätisk introduktion beskriver författaren sitt land från "Kiev-bergen" "till polackerna, till chakherna", den vilda Yatvyaz bakom Narew och Neman , känd sedan den gamla Vladimirs tid, och till dess släkt Litauen , från den till tyskarna , som befäste sig från slutet av 1100-talet. på Östersjökusten, sedan till Korel norr om Neva och kommer till Ustyug, där Toimichi bodde  - en finsk stam, redan känd i stadgan från 1137 som bifloder till Veliky Novgorod och bosatt i Ustyug-distriktet , sedan till " andas hav" ( Vita havet ) [5] .

"Från havet stiger poeten söderut - till bulgarerna , som vid den tiden ägde Kama- regionen och till och med tog Ustyug 1219, från bulgarerna till Burtas , till Cheremis och Mordoviana ( Vsevolod III och hans söner slogs mot dessa folk ). Allt detta var genom Guds vilja underkastat "bondespråket", det vill säga till det ryska folket, alla dessa "elaka" länder. Denna stolta sammanställning av det utvalda kulturfolket av den omgivande ringen av andra trosriktningar, mestadels hedniska folk, är typiskt för medeltiden och visar hur det nationella medvetandet förvärras på grund av religiösa skillnader”, skriver A. V. Solovyov [5] .

Den tredje sektionen av Lay är kopplad till denna uppräkning av grannar och bifloder - den historiska: de "poganiska" folken underkastade storhertigen Vsevolod, den imponerande överhuvudet för Monomakh-stammen (1176-1212), hans far Yuri, Prince av Kiev ( Yuri Dolgoruky ) och hans farfar Vladimir Monomakh . Dessa tre generationer legitimerar tillräckligt kraften hos Suzdal Monomachines (inklusive Yaroslav Vsevolodovich) och uttrycker den odödliga idén om enheten att sönderfalla Ryssland.

Ett antal färgglada bilder är förknippade med namnet Monomakh: Polovtsy skrämde sina barn i vaggan med sitt namn; under Monomakh vågade Litauen inte "komma ut" ur träsken in i ljuset - nu har det blivit djärvare och attackerar Polotsk , Toropets och Rzhev .

Som avslutning citerar författaren legenden att tsar Manuel själv var rädd för Monomakh och skickade honom stora gåvor så att den store Volodimer inte skulle ta Konstantinopel från honom. "Denna fras skrevs mest om i The Lay, som började med den bysantinska Kh. M. Loparev. Det är tydligt att detta är början på legenden om Monomakhs krona: basileus själv skickade rika gåvor till storhertigen, bland dem kan det finnas en krona, "noterar A. V. Solovyov.

Det finns en viss sanning här, medan författaren blandar ihop namnen på Komnenos: istället för samtiden med Vladimir Monomakh Alexei (1056/57 -1118) och John (1118-1143) , namnger den de mer kända i Ryssland Manuel (1143-1180) ), som stannade kvar i det gamla ryska epos som kung Ethmanuel. Detta betyder att sångaren av Lay inte är baserad på skriftliga, utan på muntliga källor, ett rikt utbud av trupplåtar som sjöng om den ärorika prins Vladimirs bedrifter och storhet. Och det fanns många av dem: om Monomakh och polovtsierna, om Monomakh och den grekiske tsaren, etc. Deras spår bevarades i epos om Vladimir den röda solen och hans hjältar [5] .

Närhet till berättelsen om Igors kampanj

"Ordet om förstörelsen av det ryska landet" anses av många forskare ligga nära ett antal fragment av " Ordet om Igors kampanj ".

A. V. Solovyov påminner om orden från D. S. Likhachev : "känslan av fosterlandet som en storslagen levande varelse, eftersom helheten av all inhemsk historia, kultur och natur" uttrycktes redan med särskild kraft i " Sagan om Igors kampanj " och "denna bred bild av det ryska landet genomsyrar den ryska litteraturen under hela dess utveckling.

"Precis som Igors kampanj ville våra lekmän påminna om de "gamla tiderna av stridigheter", som var en "sjukdom" för kristna, för att leda till en tragisk katastrof, till invasionen av tatarerna, som blev " döden” för det ryska landet”, påpekar A. V. Solovyov [5] .

Plats i medeltida litteratur

A. V. Solovyov trodde att "Ordet om fördärv" är extremt värdefullt som en levande manifestation av nationellt medvetande, tillsammans med "Ordet om Igors kampanj". I detta avseende intar den en framträdande plats i samtida medeltida poesi.

Han jämförde "The Word of Perdition" och "The Word of Igor's Campaign" med en sång om Side , skapad i mitten av 1100-talet. Det är svårt att hitta en tydlig patriotisk idé i det senare. En lång dikt (3370 verser) är tillägnad förhärligande av en person vars heroism är ganska tvetydig: han är olydig mot sin kung, utvisad av honom från kungariket Kastilien, han är en "bandit" i ordets juridiska mening . Efter att ha samlat 60 av samma exil, kämpar Sid på egen risk och risk [5] .

I den tyska litteraturen på 1100- och 1200-talen, rik på minnessångarnas sånger, sjungs den "vackra damen" först av allt, och politiska verk relaterar främst till kejsaren, hans kamp mot påven, ibland enskilda hertigar, noter A.V. Solovyov. Det enda verk som beskriver Tysklands storhet och dess geografiska gränser är en liten dikt av Walther von der Vogelweide, som några 1800-talsförläggare. tryckt under titeln " Tyskland framför allt " (Deutschland über alles), vilket inte alls fanns i originalet. Skrivet på 1220-1230-talet sammanfaller det i tid med "Vord of Perdition" . Den skiljer sig dock mycket från den i innehåll och poetisk färgsättning. Den är återigen tillägnad tyska kvinnor, hyllar tysk uppfostran och uttrycker en känsla av kärlek till "vårt land". Men Walters land är bara en bakgrund, och dess gränser är mycket blygsamma: från Elbe till Rhen [5] .

Den store Dante i den gudomliga komedin (ca 1300) uttrycker kärlek till Italien som helhet, och endast i Petrarch läser vi den 4:e Canzone (1360), riktad "till Italiens adelsmän, för att uppmuntra dem att befria henne från tungt slaveri”, som genom den poetiska känslans styrka närmar sig vårt ”Förgängelsens Ord” [5] . "Hej, kära Gud, det heligaste landet", säger Petrarch, och detta kan jämföras med uppmaningen från författaren till Lay to Rus'.

Genre originalitet

I den antika ryska litteraturen intar ordets genre en speciell plats, vilket för det närmare den senare västeuropeiska essägenren, säger L. G. Kaida , doktor i filologi . Extern närhet - "på samma sätt som gamla ryska författare att reflektera över problemen med filosofi, religion, vara. Närheten är intern - i kompositions-talmodellen för tankens spontana utveckling" [2] . "Den antika världen manifesteras för oss genom författarens personlighet, patriotiskt engagemang i det ryska landets öde genom hans filosofiska tankar. Allt detta ligger nära relationen läsare-författare i essälitteratur”, tror forskaren.

Anteckningar

1. ↑ Ord om förstörelsen av det ryska landet // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland / under. ed. D.S. Likhachev . - L . : Vetenskap.
2. ↑ 1 2 3 Kaida L.G. Uppsats. Stilistiskt porträtt. - monografi. - Moskva: Nauka, OOO Flint, 2008. - S. 68-70. — 184 sid. — ISBN 978-5-9765-0276-5 . — ISBN ISBN 978-5-02-034824-0 .
3. ↑ Kh.M. Loparev. "Ett ord om förstörelsen av det ryska landet". Nyfunnet monument för litteratur från XIII-talet. // Protokoll från kommittén för allmänna möten i Imperial Society of Lovers of Ancient Writing för 1891--92. - St Petersburg, 1892. - T. LXXXIX . - S. 10 .
4. ↑ Manuskript av Pskovs regionala statliga historiska arkiv, f. 449, nr 60.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Soloviev A.V. Anteckningar till "Ordet om förstörelsen av det ryska landet"  // Vetenskapsakademin i USSR, Proceedings of the Department of Old Russian Literature vid Institute of Russian Literature: vetenskaplig samling. - 1958. - S. 78-115 . Arkiverad från originalet den 6 mars 2016.
6. ↑ Ord om förstörelsen av det ryska landet // Litteraturbiblioteket i det antika Ryssland / Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - St Petersburg. : Nauka, 1997. - V. 5.
7. ↑ M.N. Tikhomirov. Var och när skrevs "Ordet om förstörelsen av det ryska landet"  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature vid Institute of the Russian Language of the Academy of Sciences of the USSR: vetenskaplig samling. - 1956. - P 236 .
8. ↑ 1 2 Gammal rysk litteratur / E. Rogachevskaya. - Moskva, 1993. - S. 135.

Litteratur

• Begunov Yu.K. Monument för rysk litteratur från XIII-talet: "Ordet om förstörelsen av det ryska landet": Studier och texter / Ed. ed. D.S. Likhachev . - M. - L .: Nauka , 1965. - 232 sid.
• Ett ord om förstörelsen av det ryska landet / Förberedelse av texten, översättning och kommentarer av L. A. Dmitrieva // Litteraturbiblioteket i det antika Ryssland. I 20 volymer / Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko . — M .: Nauka , 2005. — T. 5. — 528 sid. - ( Det antika Rysslands litteraturbibliotek ). - 950 exemplar.  — ISBN 5-02-028312-6 , ISBN 5-02-028307-X . (i översättning)
• Gorsky A. A. Problem med att studera "Ordet om förstörelsen av det ryska landet": Med anledning av 750-årsjubileet från skrivande stund. // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . 1990. T. 43. - S. 18-38.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss