Vardan Areveltsi

Vardan Areveltsi
Վարդան Արեւելցի
Födelsedatum omkring 1198
Födelseort Bardzraberd [1] ( Kilikien )
Dödsdatum 1271( 1271 )
En plats för döden Khor Virap
Vetenskaplig sfär historiker , geograf, filosof , översättare , pedagog och kyrklig offentlig person
Studenter Gevorg Skevratsi , Hovhannes Yerznkatsi , Yesai Nchetsi , Nerses Mshetsi m.fl.
Känd som författare till verket "Allmän historia"
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Vardan Areveltsi ( arm.  Վարդան Արևելցի  - Vardan från öster , även Vardan den store ; omkring 1198 , Bardzraberd [1] [ 2] , Kilikien  - 1271 , Khor Virap ) [3] [4 ] ] [ 7] [8] [2] , geograf, filosof, lingvist, översättare, lärare och kyrklig och offentlig person.

Biografi

Han föddes antingen i Kilikien [9] eller i distriktet Gandzak (området runt moderna Ganja ) [10] . Han fick sin grundutbildning i hemmet och vid Nor Getik- klostret , där han var elev till Mkhitar Gosh . Därefter fortsatte han sina studier vid Khoranashat- klostret i Tavush med Vanakan Vardapet [11] , där han förbättrade sig i grammatik, teologi och bokaffärer. Förutom sitt modersmål talade han även grekiska, syriska, persiska samt hebreiska och latin. Efter att ha erhållit graden vardapet ( archimandrite ), och från 1235 även rabunapeta , utvecklade han en kraftfull forskningsverksamhet. Han grundade klosterskolan St. Andrew i Kayenaberd, där han undervisade under 1235-1239 och 1252-1255 [10] . År 1239 gav sig även Jerusalem iväg . När han återvände, på inbjudan av kung Hethum I , besökte han Kilikien . Här var han nära hovet och katolikosatet [10] . Han deltog i det nationella kyrkorådet i Sis 1243, vars kanoner han sedan förde till olika regioner i Armenien [11] . År 1248 besökte han återigen Kilikien, deltog i det sociopolitiska livet i den ciliciska armeniska staten, kampen mot den expansionistiska politiken i Bysans och Vatikanen . På uppdrag av Catholicos Konstandin I skrev Bardzraberdtsi ett meddelande riktat till folket i östra Armenien. Deltog i kyrkomötet i Sis 1251. Samma år återvände han till Armenien [11] , återupptog sin undervisningsverksamhet, organiserade synoder i Haghpat och Dzagavan. År 1255 grundade han en skola i Khor Virap , där han introducerade undervisningen i antik filosofi, logik, grammatik och så vidare. Här var hans elever framstående medeltida kulturpersonligheter Gevorg Skevratsi , Hovhannes Yerznkatsi , Nerses Mshetsi , Yesai Nchetsi , Grigor Baluetsi, Grigor Bjnetsi och andra. År 1264 begav han sig till Tabriz där han förhandlade med den mongoliska härskaren Hulagu [11] [12] , efter att ha fått från den sistnämnde särskilda fullmakter att samla in skatter i Armenien. Han dog i Khor Virap där han begravdes [10] .

Proceedings

Vardan Areveltsi efterlämnade ett rikt vetenskapligt och litterärt arv - cirka 120 verk [13] . Hans "tolkning av psaltaren", "tolkning av de tjugo profeterna", "tolkning av sångerna av Grigor Narekatsi ", "tolkning av Daniel", etc. tar hänsyn till olika aspekter av tidens världsbild, innehåller rik information om det armeniska folkets medeltida historia, socioekonomiska relationer, liv och kulturliv.

År 1248 översatte han "krönikan" av Mikael den syrier [11] .

"Allmän historia"

Vardan Areveltsis huvudverk är hans "Allmän historia", som var ett nytt försök inom armenisk historieskrivning att skriva en allmän historia om Armenien. Består av "Förord" och 100 kapitel. Skrivet i Khor Virap [10] . Innehållet börjar från beskrivningen av den legendariska strukturen av Babels torn , slaget mellan Hayk och Bel och förs till 1267 [1] , tiden för den armeniska katoliken Kostandin I Bardzraberdtsi . I "Historia" presenteras politiska, ekonomiska, religiösa och kulturella händelser i det armeniska folkets liv parallellt med grannländernas historia. Som primära källor använde Vardan Areveltsi verk av Eusebius från Caesarea , Koryun , Movses Khorenatsi , Mateos Urkhaetsi , Kirakos Gandzaketsi , Hovhannes Tavushetsi , etc. "Historia" är en extremt viktig källa om de tatariska-mongoliska kampanjerna i Transkaukasien [14] , deras skattepolitik, den hulaguidiska staten och de armenisk-mongoliska relationerna.

Den publicerades första gången av M. Emin 1861. Samma år gjorde Emin en rysk översättning av Historien. Fragmenten översattes till franska (E. Dulaurier - 1860, I. Müller - 1927) och turkiska (G. Andreasyan - 1937) språk.

Källor till Vardan Areveltsi

Huvudkällorna till "Allmän historia" är armeniska historiker från tidigare epoker:

Andra armeniska källor som för närvarande inte finns bevarade eller inte finns:

Följande är utländska källor:

Zhhlank

I historien om den medeltida armeniska litteraturen upptar hans " Jhlank " en encyklopedisk samling [16] en speciell plats , skriven på det mellanarmeniska litterära språket och som tar hänsyn till olika ämnen och frågor om himlakropparnas natur, ursprung och rörelse , ursprunget till floran och faunan, människan, hennes andliga och medvetna verksamhet, språk, såväl som det armeniska alfabetet , historien om dess skapelse , musik, etc. Verket skrevs på uppdrag av kung Hethum I [10] . "Jhlank" var en av de mest kända kompositionerna i medeltida Armenien. Separata delar av den publicerades, en del översattes till franska av E. Prudhomme och V. Langlois .

"Ashkharatsuyts"

Skrev en kort "Geografi" [11] , som är av stort vetenskapligt värde [13] . Verket har bevarats i fragment och består av fyra delar - "Universum och himlen", "Jorden", "Armenien, Iberien och Albanien", "Andra världar" (länder). "Ashkharatsuyts" innehåller särskilt värdefull information om Armeniens geografi, dess administrativa-geografiska indelning, regioner (gavarer), städer och byar, kyrkor, detaljer om vetenskapliga och kulturella traditioner, liv etc. Den publicerades först av Yeremia Megretsi 1728 . 1819 gjordes en fransk översättning av Saint-Martin .

"An Interpretation of Grammar" och "On the Parts of Speech"

Areveltsi är författare till två grammatiska verk [18] - "Interpretation of Grammar" och "On Parts of Speech" [13] . Båda skapades på vardagligt mellanarmeniska [19] , vilket förespråkades av Vardan [20] . Verket "The Interpretation of Grammar" skrevs i Kilikien på uppdrag av Hethum I [10] 1244-1246 [21] och är en tolkning av den armeniska översättningen av "Grammar" av Dionysius av Thrakien . I verket ”On Parts of Speech” [13] ( Arm.  Վասն բանին մասանց ) beskriver Vardan Areveltsi principerna för syntaxen i det armeniska språket . Han betraktar grammatik separat från filosofi och andra vetenskaper, särskiljer 8 delar av ordet i det armeniska språket, ger deras beskrivning, typer av tillämpning, etc. Efter David Grammatik , i frågan om företräde för egen- och vanliga substantiv, stöder han också Aristoteles synvinkel [22] . Vardan Areveltsi introducerar en ny detalj i teorin om lån. Forskaren påpekar att samma lånade ord ibland har flera ljudvarianter [23] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Vardan // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  2. ↑ 1 2 Armenian Literature // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. , 1890. - T. II. - S. 130-134.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] På XIII-talet. A. litteraturen faller igen; Den här tidens mest kända författare var Vartan den store från Bardzerberd i Kilikien: han skrev "Den allmänna historien från världens början till 1267." (utgiven av Emin, Moskva, 1861; Venedig, 1862), kommenterar några böcker i den heliga Skrift, läror, en hymn till ära av St. Gregory the Illuminator och en samling fabler publicerade på armeniska. och franska lang. (Paris, 1825)
  3. ↑ The Cambridge History of Iran / Redigerat av JA Boyle. - Cambridge University Press , 1968. - V. 5. - S. 42.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Den armeniska historikern Vardan från 700- och 1200-talet kallar Toghril för "dogerns ledare", en annan Oghuz-stam, som, till skillnad från Qiniq, spelade en betydande roll i norra Iran
  4. ↑ V. Minorsky. Studier i kaukasisk historia. - CUP-arkivet, 1953. - S. 105.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Armenien Vardan hyllar Shaddadid Manuce som en gudssänd härskare och säger (lc, 152) att Azarbayjan Eldiguz atabek, Shah-Arman Sukman II och amiren från Erzurum Saltuq älskade kristna och var gookarrangörer av deras territorier.
  5. ↑ Steven Runciman . En historia om korstågen. - Cambridge University Press, 1987. - Vol. I. - s. 335.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Senare armeniska krönikörer, som Samuel av Ani och Mekhittar av Airavanq, som skrev i slutet av 1100-talet, och Kirakos från Gantzag och Vartan den store, på 1200-talet, behandlar endast kort det första korståget.
  6. ↑ CJF Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. - 1958. - T. XXI , nr 3 . - S. 472 .Originaltext  (engelska)[ visaDölj] För händelsernas historia fram till 1200- och 1200-talen är vi tacksamma till armeniska historiker som Vardan Arewelci och Kirakos Ganjakeci, och arabiska historiker som Ibn al-Athir och al-Isfahani, medan historien om Aluank av Esay Hasan- Jalaleanc, katoliker i Albanien från 1701 till 1727, för oss ner till modern tid
  7. ↑ Emeri J. van Donzel, Andrea Barbara Schmidt. Gog och Magog i tidiga östliga kristna och islamiska källor: Sallam's Quest for Alexander's Wall. - BRILL , 2010. - S. 41.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Översättaren är den framstående armenske historikern Vardan Areweltsi (d. 1271) som, beroende på den syriska krönikan, troget återger de exakta indikationerna på hans Vorlage.
  8. ↑ Världshistoria . Encyklopedi. Kapitel XXXVII. 3. - M. , 1957. - T. 3.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] I Armenien, bland monumenten för sekulär arkitektur, bör caravanserais, Sargis-palatset i Ani och Sakhmadins palats i Mren (XIII-talet) noteras. I kyrkoarkitekturen under denna period var en innovation klocktornen och de stora salarna-verandor av kyrkor, de så kallade zhamatunerna, som också tjänade till möten av sekulär natur. I Armenien under XIII-XIV-talen. i klostren Gladzor, Haghpat, Sanahin, Tatev och andra fortsatte de gamla högre skolorna att verka, där sekulära vetenskaper undervisades. Av den tidens armeniska historiker var Kirakos från Gandzak och Vardan den store (1200-talet) av största vikt, vilket lämnade värdefull information om mongolernas sociala struktur och liv, deras erövringar och regeringsmetoder. Stepanos Orbelyan, författaren till furstendömet Syuniks historia, samlade en stor mängd socioekonomiskt material (början av 1300-talet); Tovma (Thomas) av Metzop (XV-talet) skrev Armeniens historia under Timurs och hans efterträdares regeringstid. Bibliotek och verkstäder för kopiering av böcker samt målarverkstäder bevarades i klostren. Van-skolan för miniatyrister (XIV-talet) var särskilt framstående för sin höga konst. Bland de största armeniska poeterna var Frik (XIII-talet), vars dikter är genomsyrade av en arg fördömelse av de mongoliska khanerna, utländska och lokala feodalherrar som förtryckte folket, liksom den lyriska poeten Konstantin Yerznkaisky (cirka 1250-1340), en humanistisk och progressiv tänkare, författare till en märklig dikt "Vår".
  9. ↑ Marr N. Ya. Vardan, armeniska författare // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1892. - T. Va. - S. 514.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 P. P. Antabyan. Vardan Areveltsi (1197-1271)  (armeniska)  // East Philol. tidskrift - 1972. - Թիվ 4 . — Էջ 59-66 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Robert W. Thomson. Vardan Arevelc'i // Kristna-muslimska relationer. En bibliografisk historia. (1200-1350) / Redigerad av David Thomas och Alex Mallett. — BRILL, 2012. — Vol. 4. - s. 443-447.
  12. ↑ Armenien och Iran. vi. Armeno-iranska relationer i den islamiska perioden - artikel från Encyclopædia Iranica . G. BournoutianOriginaltext  (engelska)[ visaDölj] År 1264 åkte Vardan Vardapet Arevelcʿi, en stor forskare, andlig och samhällsagent på sin tid, till Hūlāgū för att försöka påverka den mongoliska härskaren med sin auktoritet
  13. ↑ 1 2 3 4 A. J. Hacikyan, G. Basmajian, Ed. S. Franchuk, N. Ouzounian. Den armeniska litteraturens arv . - Wayne State University Press, 2002. - Vol 2 . - S. 486-487 .
  14. ↑ Bayarsaikhan Dashdondog. Mongolerna och armenierna (1220-1335) . — BRILL. - 2010. - S. 14.
  15. ↑ 1 2 3 N. Emin . Förord ​​// Vardan den stores allmänna historia . - M. , 1861.
  16. ↑ Peter Cowe. Medieval Armenian Literary and Cultural Trends (Twelfth-Seventeenth Centuries) // Det armeniska folket från antiken till modern tid: De dynastiska perioderna: från antiken till fjortonde århundradet / Redigerat av Richard G. Hovannisian. —St. Martin's Press, 1997. Vol. I. - s. 309.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] En mer omfattande diskussion med hans kungliga beskyddare, Hetum I, initierade under 1240-talet Vanakans elev Vardans uppslagsverk Zhghlank (lit. konversationer), som använder samma format för att presentera ett fascinerande kalejdoskop av de frågor som väckte intellektuell nyfikenhet vid den tiden.
  17. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 11 .
  18. ↑ I. P. Susov. 4.5. Bildning av språkligt tänkande i Armenien // Lingvistikens historia . - M. , 2006.
  19. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 30 .
  20. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 13-14 .
  21. ↑ Armen Ayvazyan. Modersmål och patriotism. Jämförande analys av armeniska och europeiska primärkällor (otillgänglig länk) . Hämtad 20 februari 2014. Arkiverad från originalet 6 januari 2014. 
  22. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 10 .
  23. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Språklärans historia: den medeltida öst. - L . : Nauka, 1981. - S. 18 .

Se även

Länkar

Litteratur

  • P. P. Aintapyan. Vardan Areveltsi: liv och arbete, 1987   (armeniska)
 Medeltida armenisk lingvistik
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron