Tro

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 oktober 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Tro  är erkännandet av något som sant , oavsett den faktiska eller logiska motiveringen, främst på grund av själva karaktären av förhållandet mellan subjektet och trons föremål [1] ; övertygelse, djup tillit till sig själv , till någon eller något [2] .

Religiös tro har som sin karaktäristiska tro på det övernaturligas verklighet och substantialitet ; trosobjektet för en religiös individ objektiveras, en person är övertygad om att föremålet för hans tro inte är Guds tanke eller begrepp, utan Gud själv  - det övernaturliga som verkligen existerande [3] .

Ett utmärkande drag för kognition som förverkligas i tron ​​är att följa principerna för dialog , enligt vilka trossubjektet aktivt korrelerar trons självuppenbarande objekt med sig själv. I denna mening skiljer sig religiös tro från filosofisk eller vetenskaplig kunskap inte genom att den inte är fullt resonerad eller säker på sitt ämne, utan genom att den tar emot och underbygger sin kunskap [4] .

I ett antal religiösa system, särskilt inom kristendomen , intar tron ​​en central ideologisk position [5] . I allmänhet finns det en mängd olika bedömningar av vilken inverkan tron ​​har på en persons och samhällets liv [6] .

Tron bestäms av det mänskliga psykets egenheter . Ovillkorligt accepterad information, texter, fenomen, händelser eller ens egna idéer och slutsatser i framtiden kan tjäna som grund för självidentifiering , bestämma några av handlingar, bedömningar, beteendenormer och relationer [7] .

Tro är kanske en universell egenskap för den mänskliga naturen och den viktigaste komponenten i en troendes världsbild; det genomsyrar varje del av hans liv. Det finns en uppfattning om att tro härrör från en persons behov av att dela erfarenheter med andra människor i samband med gemensamt arbete och generalisering av erfarenhet. Troende från samma gemenskap har ungefär samma idéer om världen, eftersom de tenderar att lita på erfarenheterna från stamkamrater, både tidigare ( traditioner ) och nutid. Därför kan tro betraktas som en kollektiv idé om världen [8] .

Etymologi

Det ryska ordet "vera" går tillbaka till Praslav. *věra ( gammalslaviska vѣra ,  Bolg . vyа́ra , polska wiara , tjeckiska víra ), som i sin tur är en underbyggd feminin form av det proto-indoeuropeiska adjektivet *wēros ( OE tyska wâr "sann, trogen", fornirländska fír " sanningsenlig, sann”, latin vērus “sann, sanningsenlig”) [9] .  

Ordet "tro" ("doktrin") används också i betydelsen " religion ", "religiös lära" - till exempel kristen tro , muslimsk tro , etc. [10]

Att förstå tro

En troende  är en religiös person [11] , det vill säga en representant för en viss religion , en bärare av en religiös modell av världen .

I religionssociologin finns det flera typer av troende:

Kristen tolkning

Religioner tenderar att presentera tron ​​som en av huvuddygderna. Inom kristendomen definieras tro som människans återförening med Gud .

I den kristna traditionen är tro tilltro till det som inte är helt känt och inte sett: ”tilltro till det osynliga, som om det är synligt, till det önskade och förväntade, som i nuet” [13] .

Tro är grunden för det man hoppas på och beviset på det man inte ser ( Hebr.  11:1 )

I de bibliska studierna i Nya testamentet är tron ​​den viktigaste och nödvändiga faktorn som, enligt denna skrift, tillåter en person att övervinna naturlagarna (till exempel berättelsen om aposteln Petrus som går på vattnet ).

"Sann" tro , enligt kristna, är en tro som inte är baserad på fördomar och ses som en praktisk lösning på problemet med att erkänna existensen av fundamentalt okända enheter, varav den högsta är Gud. Samtidigt, den grundläggande ändligheten, begränsningen av mänsklig kunskap (till exempel råder det ingen tvekan om att det är omöjligt att hitta och fixa alla primtal på informationsmedier, eftersom det finns ett oändligt antal av dem, eller att beräkna alla siffror i något av de irrationella talen , etc.) anses bevis på behovet av tro , vilket tolkas som en persons vilja att agera, trots ofullständiga kunskaper. Såsom applicerat på Gud betyder detta att även om ingen person någonsin uttömmande kan beskriva/förstå Teofaniens natur , men det "bevis" som den troende har om sanningen om profeten eller Guds budbärare[ förtydliga ] tillräckligt för att följa hans bud .

Representanter för patristikerna sa att tro på något sätt är nödvändigt för livet på jorden. "Inte bara bland oss, som bär Kristi namn, är tron ​​vördad som stor, utan allt som görs i världen, även av människor som är främmande för kyrkan, sker genom tro. - Jordbruk grundar sig på tro: för den som inte tror att han kommer att samla in de odlade frukterna, han kommer inte att utstå arbete. Navigatörer hittas av tro när de, efter att ha anförtrott sitt öde åt ett litet träd, föredrar vågornas ombytliga strävan framför de hårdaste elementen, jorden, förråder sig själva till okända förhoppningar och har med sig endast tro, som är mer tillförlitlig för dem än något ankare .

Inom kristen teologi är tron ​​människans gudomligt inspirerade svar på Guds tillkännagivande i mänsklighetens historia genom Jesu Kristi ankomst och är därför av yttersta vikt [15] .

Islamisk tolkning

Termen iman i betydelsen tro används i Koranen mer än fyrtio gånger. Sedan 700-talet har begreppet "tro" varit föremål för debatt och oenighet mellan olika islamiska teologiska och religiöst-juridiska skolor. Det fanns tre huvudelement i iman:

Ett antal rörelser ( Murjiiter , Kharijiter , Hanbaliter ) ansåg en av riktningarna vara en prioritet, andra ( ashab al-hadith ) insisterade på deras lika betydelse. Mu'taziliterna sätter ett likhetstecken mellan tro (iman) och religion ( din ) [16] .

Moderna sunnimuslimer och närstående imami- teologer delar in tro i tre typer:

Ismailis delar upp tro i "yttre" ( zahir ) - verbalt erkännande och "inre" ( batin ) - övertygelse i hjärtat [16] .

Tolkningar av tro på filosofi

Ateister eller materialister (till exempel Titus Lucretius Car [17] [18] , K. Marx [19] , Engels [19] , V. I. Lenin [20] ) förklarar religiös tro som genererad av de specifika förutsättningarna för samhällets existens , nämligen: människors impotens i processen av deras interaktion med den naturliga och sociala miljön och behovet av att kompensera för denna impotens, att fylla sin alienerade varelse med en illusorisk annan värld som motsvarar deras värdeorientering [21] (med orden av den antika romerske poeten Statius, "primus in orbe deos fecit timor " - "rädsla - det var den som först skapade gudarna" [22] ). Teologin erkänner religiös tro som en omistlig egenskap hos den mänskliga själen , eller som en nåd som skänkts av Gud . I denna mening är tro annorlunda än förnuft och/eller kunskap .

Bertrand Russell skrev om tro [23] :

Tro kan definieras som en fast tro på något i avsaknad av bevis. När det finns bevis talar ingen om tro. Vi pratar inte om tro när det kommer till att säga att två plus två gör fyra, eller att jorden är rund. Vi talar om tro endast när vi vill ersätta bevis med känsla.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Vi kan definiera "tro" som en fast tro på något som det inte finns några bevis för. Där det finns bevis talar ingen om "tro". Vi talar inte om tro att två och två är fyra eller att jorden är rund. Vi talar bara om tro när vi vill ersätta bevis med känslor.

Den välkände amerikanske publicisten, programledaren för programmet Atheist Experience Matt Dillahanty talade om tro (tro på något utan bevis) enligt följande: "Hur kan du veta att tro är bra ... utan bevis?" [24] .

Objekt och trosämnen

Trosobjekten ges vanligtvis inte till subjektet sensuellt och fungerar bara som en möjlighet. Samtidigt tycks trons objekt existera i verkligheten, bildligt, känslomässigt.

En individ, en social grupp och samhället som helhet kan agera som trossubjekt . Tro speglar inte bara objektet, utan främst subjektets inställning till det, och därmed subjektets sociala varelse, hans behov och intressen.

Tro på det övernaturliga

Ursprungligen var magi och religion en och samma. Först med monoteismens uppkomst börjar kampen mellan religion och magi. Samtidigt bygger stabiliteten i tron ​​på det övernaturliga på dess nödvändighet och användbarhet för människan. I synnerhet tron ​​på förmågan att påverka världen genom böner och ritualer hjälper en person att hantera rädslan för lidande och död. Inom psykologin kallas detta " illusionen om kontroll " [25] .

Människor tenderar att tro på det övernaturliga, medan bara ämnet tro förändras med tiden. Till exempel, nu tror få människor på älvor och tomtar , men många tror på UFO:n . Samtidigt är djupt religiösa människor mycket skeptiska till allt paranormalt , deras tro är endast riktad till deras Gud. Men de som sällan går i kyrkan (1-2 gånger om året) brukar besöka synska , vara intresserade av horoskop , etc. [26]

Anteckningar

  1. ↑ Solovyov V. S. Vera // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Vera Arkivkopia av 14 april 2021 på Wayback Machine // Ozhegov Dictionary
  3. ↑ Grigorenko A. Yu Kapitel 2. Religionens koncept, väsen och struktur // Religiösa studier. Lärobok för studenter vid pedagogiska universitet / Ed. A. Yu. Grigorenko. - St Petersburg. : Peter . — 570 sid. - (Handledning). - ISBN 978-5-91180-866-2 .
  4. ↑ Religious Faith Arkivkopia daterad 14 mars 2022 på Wayback Machine // Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science / Russian Acad. Vetenskaper, Institutionen för filosofi RAS; [redkol. :  I. T. Kasavin (chefredaktör och komp.) med flera - M .: Kanon +, 2009. - 1247 sid. ISBN 978-5-88373-089-3
  5. ↑ Averintsev S. S. Vera // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  6. ↑ Novikov A. A. Filosofisk tro // Ny filosofisk uppslagsverk / Filosofiinstitut RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  7. ↑ S. Yu. Golovin. Tro. Arkiverad 28 december 2014 på Wayback Machine // Ordbok för en praktisk psykolog.
  8. ↑ Uppslagsverk för barn . T. 6, del 1. Världens religioner - M .: Avanta +, 1996. - S. 5-13. — 720 s.: ill. — — ISBN 5-86529-043-6
  9. ↑ Boryś W. Słownik etymologiczny języka polskiego. — Wydawnictwo Literackie. - Kraków, 2005. - S. 687. - ISBN 978-83-08-04191-8 .
  10. ↑ Tro // Liten encyklopedisk ordbok av Brockhaus och Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  11. ↑ Believer Archival kopia av 4 mars 2016 på Wayback Machine // Ushakov's Dictionary
  12. ↑ Jerry D., Jerry J. Stor förklarande sociologisk ordbok. I 2 band: Per. från engelska. N. N. Marchuk. M.: Veche, AST, 1999
  13. ↑ Metropolitan Filaret . Kristen katekes. M.: red. Moskva Patriarkatet, 1997. S. 4.
  14. ↑ Cyril av Jerusalem . Kateketiska läror, 5. Op. Citerat från: Kristen katekes. Cit. op. s. 4-5.
  15. ↑ tro | religion . Encyclopedia Britannica . Hämtad 3 maj 2016. Arkiverad från originalet 22 april 2016.
  16. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , sid. 100.
  17. ↑ Taylor E. Primitiv kultur . — Directmedia, 2013-03-14. — 599 sid. — ISBN 9785446071715 . Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine
  18. ↑ Pantskhava I.D. Ateism i det förflutna och nuet . - M . : Kunskap , 1958. - 44 sid. Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine
  19. ↑ 1 2 Marx K. , Engels F. Samlade verk . — Directmedia, 2015-10-27. — 793 sid. — ISBN 9785447531348 . Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine
  20. ↑ Lenin V.I. Kompletta verk . - T. 12. oktober 1905 ~ april 1906. - 832 sid. — ISBN 9785040025107 . Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine
  21. ↑ Vera (Frolov) | Begrepp och kategorier . www.ponjatija.ru Hämtad 16 augusti 2016. Arkiverad från originalet 23 januari 2017.
  22. ↑ Bok III // Statius . Thebaid / Per. Yu. A. Shichalina , red. M. L. Gasparova , ca. E. F. Shichalina. - Science , 1991. - ( Litterära monument ).
  23. ↑ Russell, Bertrand. "Kommer religiös tro bota våra problem?" Arkiverad 12 november 2020 på Wayback Machine . Mänskligt samhälle i etik och politik . Kap 7. Pt 2.
  24. ↑ ReligionDies. Ateistisk upplevelse #696 - Teistisk tro hos ateister som arbetar för djävulen orsakar problem i samhället (9 maj 2012). Hämtad 16 augusti 2016. Arkiverad från originalet 23 januari 2017.
  25. ↑ Subbotsky E.V. — Jag tror för att det är absurt: Religionens magi // Psykolog. - 2015. - Nr 6. - S. 76 - 115.
  26. ↑ Vetenskapens utveckling hindrar inte mänskligheten från att tro på det övernaturliga

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk