Ignatius (Bryanchaninov)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 februari 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
Biskop Ignatius
Biskop av Kaukasus och Svarta havet
27 oktober 1857 - 5 augusti 1861
Företrädare Ioannikius (prov)
Efterträdare Teofylakt (Gubin)
Namn vid födseln Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov
Födelse 5 februari (17), 1807 [1]
sid. Pokrovskoye,Gryazovets Uyezd,Vologda Governorate
Död 30 april ( 12 maj ) 1867 [1] (60 år gammal)
Nikolo-Babaevsky-klostret,Velikaya Sol,Kostroma Uyezd,Kostroma Governorate
begravd
Dynasti bryanchaninovs
Far Alexander Semyonovich Bryanchaninov (1784-1875)
Mor Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-1832)
Ta heliga order 20 juli 1831
Acceptans av klosterväsen 28 juni 1831
Biskopsvigning 27 oktober 1857
Kanoniserad 6 juni 1988 i den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd
Minnesdagen 30 april
Autograf
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Biskop Ignatius (i världen Dmitrij Alexandrovich Brianchaninov ; 5 februari  [17],  1807 , byn Pokrovskoye , Gryazovetsky-distriktet , Vologda-provinsen  - 30 april [ 12 maj ]  , 1867 , Nikolo-Babaevsky-klostret , Kostroma-distriktet , Kostroma - distriktet den rysk-ortodoxa kyrkan . Teolog och predikant.

Glorifierad av den rysk-ortodoxa kyrkan i helgonens skepnad vid lokalrådet 1988 .

Minne - 30 april ( 13 maj ).

Biografi

Född den 5 februari  ( 17 ),  1807 i byn Pokrovsky , Gryazovetsky-distriktet, Vologda-provinsen (nu en del av Yurovka-kommunen i Gryazovetsky-distriktet, Vologda-regionen ); tillhörde den gamla adelsfamiljen Bryanchaninovs .

Militär karriär

År 1822, på sin fars insisterande, gick Dimitri in på Military Engineering School ( St. Petersburg ) som kadett , från vilken han tog examen 1826 med graden av löjtnant . Under sina studier träffade han munkarna från Valaam-metochion och Alexander Nevsky Lavra . Den avgörande faktorn i beslutet var mötet med Hieromonk Leonid , den framtida Optina Elder [2] :47 . Dimitri Alexandrovich gick för att tjäna i fästningen Dinaburg , där han blev allvarligt sjuk och den 6 november 1827 avgick.

Lydnad

Vid tjugo års ålder gick han in i Alexander Svir-klostret som en novis  under andlig ledning av fader Leonid. Ett år senare följde han sin ledare, tillsammans med sina andra elever, till Ploschanskaya Pustyn . Dmitry Brianchaninov återspeglade senare sitt andliga tillstånd vid den tiden i miniatyrerna "Ett träd på vintern framför en cells fönster" och "En trädgård under vintern". Vid den här tiden började en del av hans lärares handlingar verka för honom oförenliga med de heliga fädernas läror, inte alla förvirringar kunde lösas av fader Leonid [2] :60 .

När fader Leonid och hans lärjungar i april 1829 åkte till Optina Hermitage , ledde Dimitry Brianchaninov och hans vän Mikhal Chikhachev sin väg genom Svenskij-klostret till Beloberezhskaya Hermitage , där de träffade den mentala bönens utförare, Hieroschemamonk Athanasius, en elev av Munken Paisius Velichkovsky . Härifrån gick de till Optina Pustyn, där de inte stannade länge: i slutet av 1829 befann sig Brianchaninov och en vän under taket på sina föräldrars hus, i Pokrovsky.

I slutet av 1830 - början av 1831 tillbringade Dmitrij Bryanchaninov i Uspenskaya Hermitage i sju städer , där han skrev "The Lament of a Monk" [3] , om vilken hans samtida skrev: "Det är osannolikt att någon skulle tro att detta boken skrevs av en nästan minderårig ungdom" [2] : 90 .

Monastic tonsur

Den 28 juni 1831 tonsurerades Stefan Brianchaninov , biskop av Vologda , som en munk med namnet Ignatius för att hedra Hieromartyren Ignatius gudsbäraren ; Den 5 juli vigdes han till hierodiakon och den 20 juli till hieromonk .

Abbot av kloster

I slutet av 1831 utsågs han till rektor för Pel'shemsky Lopotov-klostret (i Vologda-regionen ). Maj 28, 1833 [4] upphöjdes till rang av abbot .

I november 1833 anförtrodde kejsar Nicholas I abbot Ignatius ledningen av det övergivna Trinity-Sergius Hermitage nära Petersburg ( Strelna ), där han började lida av sjukdom, avund och förtal. Den 1 januari 1834, i Kazan-katedralen, upphöjdes hegumen Ignatius till rang av arkimandrit , och 1838 fick han titeln dekanus för alla kloster i St. Petersburgs stift. Här bildades en kör, med råd av Mikhail Glinka . År 1839 [5] utsågs han till rektor för Tikhonovsky Dymsky-klostret . Med hans hjälp utfördes följande arbeten för Konevsky-klostret : en ny stark hamn byggdes; lönsamma soims och stora fiskebåtar, ett tvåvånings trähotell med en mezzanin, uthus, hus för fiskare byggdes; ökade storleken på fiske-, åker- och slåttermark; gjorde av Fjodor Verkhovtsev ett nytt relikvieskrin över begravningsplatsen för munken Arseny ; klostrets nordöstra torn byggdes om och förvandlades till en kyrka tillägnad munken, som vigdes av den blivande biskopen den 21 augusti 1849 [6] . Våren 1847, efter en attack av reumatism , lämnade den 40-årige Archimandrite Ignatius in en ansökan om pensionering till Nikolo-Babaevsky-klostret . Han fick bara ledigt i 11 månader, vilket han tillbringade i detta kloster. Här skrev han flera uppsatser. 1848 återvände han till Trinity-Sergius Hermitage.

1847 dök hans litterära verk först ut i tryck: tidskriften Library for Reading publicerade artiklar med titeln The Valaam Monastery (1847. - Vol. 82. - P. 66-90) signerade "I. I.I.” och "Memories of the Borodino Monastery" (T. 85. - S. 121-122.) med signaturen "I".

Den 21 april 1851 tilldelades Archimandrite Ignatius St. Vladimirs orden , 3:e graden [2] :199 .

Under åren av Krimkriget hade han en korrespondens med Nikolai Muravyov-Karsky , där han kallade britterna "mänsklighetens fiender" [7] .

Biskopsrådet

Den 27 oktober 1857, i Kazan-katedralen i St. Petersburg, vigdes han till biskop av Kaukasus och Svarta havet [8] ; Den 4 januari 1858 anlände han till Stavropol .

Efter tillfångatagandet av Imam Shamil 1859 började erövringen av västra Kaukasus . Highlanders missnöjda med detta flyttade till Turkiet. Dussintals nya kosackbyar bosatte sig på sina bostadsorter, som var och en var i behov av en Guds kyrka och en präst. 1860 bildades Terek- och Kuban Cossack-trupperna , och den kaukasiska linjens högra och vänstra vingar började kallas, respektive regionerna i den Kuban-armén och Terek-armén. Den nya territoriella dispensen gjorde också justeringar av strukturen för kyrkans administration [9] . Arrangemanget av stiftet krävde mycket arbete, biskopen hade inte sitt eget hem, hälften av stiftets befolkning (linjära kosacker) togs ut ur biskopens jurisdiktion, den heliga synoden tilldelade inte de nödvändiga medlen , visade en betydande del av de gamla troende, vars antal var betydande, fientlighet mot biskopen.

Hans bror P. A. Brianchaninov (1809-1891), som innehade posten som Stavropols viceguvernör, blev en aktiv assistent. Under de fyra åren han styrde stiftet lyckades helgonet förbättra sitt liv. År 1860, i brev till Muravyov-Karsky, klagade biskop Ignatius över scrofula och förlusten av ett dussin tänder.

Klasser i stiftets ledning distraherade honom inte från klosterlivet: han fortsatte att noggrant studera klosterväsendet som en livsvetenskap som leder till kristen perfektion. Här skrev han boken "An Offering to Modern Monasticism", som var den fjärde volymen av hans verk, utgiven 1867. Här skrivs: "Om de olika tillstånden i den mänskliga naturen i förhållande till gott och ont", "Om andarnas sinnliga och andliga syn", "Om frälsning och kristen perfektion", "Den ortodoxa kyrkans undervisning om Moder till Gud” (skriven i samband med att katolicismen introducerade dogmen om Guds moders obefläckade avlelse ).

För tjänster till fäderneslandet tilldelades Archimandrite Ignatius St. Anna -orden , 1:a graden.

De sista åren av livet

Sjukdom tvingade biskop Ignatius att be om pension. 1861 beviljades framställningen, och den 13 oktober 1861 anlände han till Nikolo-Babaevsky-klostret i Kostroma stift , där han levde ett ensamt böneliv. Vid denna tid skapades och publicerades många välkända verk: "Dödens ord" (1862), "Fadern" (utgiven efter helgonets död - 1870); som tidigare fortsatte han att korrespondera med andliga barn. Här, i den intensiva sysselsättningen med att revidera, korrigera, sammanföra alla artiklar som skrivits tidigare, introducerades biskop Ignatius av bokhandlaren och förläggaren Ivan Glazunov . De två första volymerna av verk med titeln "Asketiska upplevelser" publicerades 1865 [2] :515 .

Den 16 april 1867, på påskdagen , firade han sin sista liturgi ; Den 21 april mottogs 3:e och 4:e volymerna av hans verk, nyss slutna; Den 30 april 1867, på de myrrabärande kvinnornas fest, dog han.

Biskop Ignatius Brianchaninov helgonförklarades den 6 juni 1988. Innan hans helgonförklaring , den 26 maj 1988, överfördes hans reliker högtidligt till det heliga Vvedensky Tolga-klostret i Jaroslavl .

Teologi

Eskatologi

Ignatius, i sitt 29:e brev till N. N. Muravyov-Karsky , förutspådde att Ryssland var "avsett för stor betydelse", att det "kommer att segra över universum", medan han hänvisade till det 38:e kapitlet i Hesekiels bok (se Rosh (Bibeln). ) ) och 20:e kapitlet i Apokalypsen [7] .

Läran om andlig villfarelse

Ignatius utvecklade läran om " bedrägeri ", när demoner, i form av helgon, kommer till asketerna och börjar smickra deras fåfänga och förtrolla med olika syner. Andra lurade skulle enligt Ignatius överföras till sinnessjukhus. Samtidigt är charm, till skillnad från besatthet, beroende av samtycke från den förförda. Charm åtföljs ofta av känslor av doft, ljus och sötma i munnen, men det finns också en rent mental charm, som kallas "åsikt" [10] . Teresa av Avila och Franciskus av Assisi kallade han "västerländska galningar", som "deras kätterska kyrka framställer som helgon" [11] . Bland synder på sin tid pekade han särskilt ut "paraderi" (mänskligt behagligt) [12] .

Angelology

I läran om änglar hävdar Ignatius att de är skapade varelser, vilket betyder att de är begränsade i rum och tid. Han trodde att änglar är som människor, men deras kroppar är "gasformiga" [13] . Namnen på sju ärkeänglar är listade: Mikael ("Den himmelska härskarans ledare"), Gabriel , Rafael , Salafiel , Uriel , Yehudiel och Barahiel . Efter Dionysius Areopagiten känner Ignatius igen nio änglar. Den första hierarkin består av "sexvingade" serafer , "mångögda" keruber och troner; den andra - "Dominations, Forces and Powers"; den tredje - Principer, ärkeänglar och änglar.

"Fallna änglar" (de är också demoner och demoner ) bor i "under himlen" eller "luften" [14] , "utrymmet mellan himmel och jord", i den "azurblå avgrunden" [13] . Han beskrev demonerna som "muriner" eller "fula etiopier". Helvetet , som en plats för plåga för syndare, placerade han "i det inre av jorden" och markerade tandsten som en kall gren av helvetet. Ignatius förnekade inte heller tullhusen : "Tullhusens lära är kyrkans lära." Keruben "med sitt roterande eldvapen" ( 1 Mos  3:24 ), som blockerar vägen till paradiset för människor, är "himlens furste" och djävulen [13]

Apologetik

Ignatius kritiserade " lutheranismen " för bevarandet av filioquen , förkastandet av idén om förvandlingen av bröd på tronen, förkastandet av biskopsföljden, goda gärningar, ikonvördnad, vördnaden av jungfrun och helgonen, och minskning av sakramenten till två [15] .

Bland de viktigaste villolärorna nämner Ignatius arianism ("förnekelse av Kristus"), nestorianism ("förkastande av inkarnationen av Guds Ord"), monoteliter ("de förkastar mänsklighetens återlösning genom Herrens lidande och död"). ikonoklaster ("avvisar indirekt Guds Sons ankomst i mänskligt kött"), papister ("Påven är påvens idol") och protestanter ("de förkastade alla sakramenten") [16] .

Ekklesiologi

Kyrkan Ignatius kallar "katolsk", "östlig katolsk" eller "katolsk apostolisk". Han kontrasterade också den triumferande kyrkan med den militanta kyrkan och Nya testamentets kyrka med den Gamla testamentet [13] .

Vald bibliografi

Samlingen av hans brev sammanställdes av hegumen Mark (Lozinsky)

Citat

Familj

Före honom föddes två barn i familjen, som dog under de första dagarna av barndomen. Efter att Dmitry föddes:

Minne

S:t Ignatius Brianchaninovs torg i Pyatigorsk [23] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identifierare BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Leta överallt efter Anden, inte bokstäverna. Komplett biografi av St. Ignatius av Kaukasus. - M . : Systerskap i St. Ignatius av Stavropols namn, 2010. - 544 s.
  3. ↑ Sankt Ignatius Brianchaninov. Monks klagan Arkiverad 17 maj 2012 på Wayback Machine / Ett erbjudande till modern klosterväsende.
  4. ↑ I ett brev daterat den 17 april 1834 skrev helgonet att han blev hegumen i maj, även om vissa källor anger datumet den 28 januari.
  5. ↑ Historisk och statistisk beskrivning av Födelsekonevsky-klostret (St. Petersburgs stift) . — 1869. Arkiverad 25 april 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ konevets.ru
  7. ↑ 1 2 Rysslands framtid ligger i den gudomliga försynens händer. Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine The ABC of Faith.
  8. ↑ I Chronicle of the Optina Skete (T. 1. - S. 393.) noteras att han ursprungligen utsågs till invigning till biskop av Novgorod.
  9. ↑ Ärkepastor Theophylacts kvarlevor undersöks i Stavropol . Hämtad 25 mars 2018. Arkiverad från originalet 25 mars 2018.
  10. ↑ Om Pretty Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine .
  11. ↑ .
  12. ↑ Rysslands framtid är i händerna på Divine Providence Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine , brev 11
  13. ↑ 1 2 3 4 Dödsordet arkiverat 19 april 2022 på Wayback Machine .
  14. ↑ Ett ord om änglar Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine .
  15. ↑ St. Ignatius (Bryanchaninov) . Lutheranism Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine . 1 mars 1844. / Hagiografiska och apologetiska skrifter.
  16. ↑ St. Ignatius (Bryanchaninov) . Begreppet kätteri och schism Arkiverad 19 april 2022 på Wayback Machine / Hagiografiska och apologetiska skrifter.
  17. ↑ Ignaty Brianchaninov. Kreationer: asketiska upplevelser. Lepta, 2001. . Hämtad 14 maj 2012. Arkiverad från originalet 17 maj 2012.
  18. ↑ St. Ignatius Brianchaninov. För att hjälpa den ångerfulla. . Hämtad 19 april 2022. Arkiverad från originalet 19 april 2022.
  19. ↑ "Om kärleken till nästa". Jämför: ”Den som hatar sin förföljare, förtalare, förrädare, mördare, minns ondska mot dem, hämnas på dem, att synden ligger mycket nära deras synd. Förgäves framstår han för sig själv och andra som en rättfärdig man” (”Kristi kalk”).
  20. ↑ St. Ignatius Brianchaninov. Ett ord om en person. . Datum för åtkomst: 29 september 2013. Arkiverad från originalet den 2 oktober 2013.
  21. ↑ 24 St. Ignatius Brianchaninov. Asketisk predikan. Kapitel 24 . Hämtad 19 april 2022. Arkiverad från originalet 19 april 2022.
  22. ↑ Sokolova L. Utländska ättlingar till adelsmännen Bryanchaninov. Arkiverad 21 augusti 2012 på Wayback Machine
  23. ↑ Pyatigorskaya Pravda. 19/09/2020

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk