| Kloster | |
| Kazan Golovinsky kloster | |
|---|---|
| Trinity Cathedral och Kazan Church (till höger) i Kazan Golovinsky Monastery. Fotograf A. Mazurin. Sent 1800-tal | |
| 55°50′40″ s. sh. 37°29′53″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats | Moskva |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Moskva |
| Sorts | kvinnligt vandrarhem |
| Arkitektonisk stil | Rysk stil |
| Grundare | Nikita Sidorov |
| Första omnämnandet | 1876 |
| Stiftelsedatum | 1876 |
| Datum för avskaffande | 1929 |
| Kända invånare |
ärevördig martyr. Michael (Ivanova) , novis i klostret († 1937) ärevördig martyr. Tatiana (Gribkova) , novis (†1937) |
| Reliker och helgedomar | Kazan ikon för Guds moder |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 771410295160006 ( EGROKN ). Artikelnummer 7710360000 (Wikigid-databas) |
| stat | avskaffas, byggnader förstörda, förutom klocktornet |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kazansky Golovinsky Monastery ( Kazan Icon of the Mother of God Golovinsky Monastery ) är ett oförbevarat kloster till ära av Kazan Icon of the Mother of God .
Det ursprungliga läget är nära byn Golovino , Moskva-distriktet (för närvarande är adressen Moscow, Kronstadtsky Boulevard , 33) [1] . Arrangören av allmogehuset , från vars grund klostrets historia började 1876, var Moskva-handlaren Nikita Ignatievich Sidorov [2] [3] [4] . Enligt en annan version är klostrets grundningsdatum 1882 [5] , när den kazanska kvinnogemenskapen grundades, eller 1886 [6] , då samhället döptes om till ett kloster. Efter 1917, för att bevara klostret, döptes det om till en artel , som avskaffades 1923 (enligt andra källor, 1925), och ett sanatorium grundades här . Den slutliga stängningen av klostret skedde 1929 (enligt andra källor på 1930-talet).
Klostret var en arkitektonisk ensemble i rysk stil . Förutom många sekundära byggnader och en kyrkogård hade klostret 4 kyrkor med 6 troner : den Allbarmhärtige Frälsarens kyrka, Kazankyrkan, Trefaldighetskatedralen och den heliga martyren Akilinas sjukhuskyrka , samt en klocka tornet . Klostrets huvudsakliga helgedom var Kazan-ikonen för Guds moder. Alla byggnader i klostret, förutom klocktornet, förstördes på 1970-talet, när flervåningsbyggnader uppfördes i deras ställe. Kyrkogården förstördes också. Det överlevande klocktornet tillskrivs skyltkyrkan i Aksin'in .
Byn Golovino, där det framtida klostret låg, har varit känd sedan 1400-talet och fick sitt namn från smeknamnet "Head", som bars av ägaren Ivan Khovrin som en skicklig byggare (enligt en annan version, som storfursten Ivan III : s gudson [7] ) [2] [8 ] . Förvandlades till en ödemark under oroligheternas tid , byn delades därefter upprepade gånger och såldes vidare, tills den övergick i händerna på högkvarterets kapten Mikhail Ivanovich Golovin. Byns vidare historia, vars territorium blev en del av Moskva 1960 , var nära förknippad med klostret som uppstod här [7] .
Sedan 1860-talet ägdes byn Golovino med 11 hushåll av hustrun till M. N. Golovin Varvara Ilyinichna Golovina-Batyushkova (d. 5 december 1880 ]1[) [10] . Golovinas avsikt att arrangera en huskyrka på gården välsignades inte av Metropolitan of Moscow , St. Filaret (Drozdov) , trots framställningen som lämnats in till honom. År 1869 [Komm 1] anlände en statlig bonde från byn Novy Kelets , Skopinsky-distriktet, Ryazan-provinsen , Irodion Ivanovich Gulin till Golovino (enligt andra källor, munken Mikhail eller schemamonken Nikolai [Komm 2] ) [1] vid åldern av 45 [9] [11] . Bonden var vördad som en dåraktig gammal man-vandrare. Början av december 1869 markerar ankomsten av jungfrurna Maria Mikhailovna Strelnikova (en bondkvinna från byn Krasnaya Khoroshevodskaya volost , Efremov-distriktet, Tula-provinsen [12] [13] ), som kommer att betraktas som huvudet för systrarna, Ekaterina Yakovlevna Muravyova (Muravlyova) [Komm 3] (bondekvinnor från byn Bolshiye Olkhovtsy , Lebedyansky-distriktet, Tambov-provinsen ), som värdinnan tog emot på begäran av den äldre [1] [11] [12] [13] . Lite senare anlände även Evdokia Kuzminichna Repkina, en bondkvinna från byn Rogova, Osipovskaya volost , Starobelsky-distriktet, Kharkov-provinsen [13] [14] . Den tidigare hustru till den äldre Ekaterina Nikolaevna, som senare gick med i klostret, tonsurerades en kassock den 26 juni 1887 [9] . För bostad fick systrarna första våningen i ett uthus i trä i godset, medan den äldre valde en avskild, "trång, eländig" [2] hydda i godsparken, där han bodde från den 9 december 1869 [1] och placerade där den medförda ikonen av Kazan Guds moder [13] [15] . Enligt legenden förutspådde Gulin för flickorna det förestående skapandet av ett nunnekloster i Golovin [2] [13] [15] [16] och bad Golovin att bygga en kyrka på andra våningen i samma flygel [14] [17] [Komm 4] .
Redan 1871 ansökte M. I. Golovin med en begäran om att få bygga en kyrka på sin egendom - på grund av dålig hälsa var det svårt för honom att gå i församlingskyrkan i Aksinin. Men eftersom hans rang var liten, förnekades organisationen av kyrkan [18] . Ändå ägde ett personligt möte snart rum mellan Golovina, som bad om välsignelser för byggandet av templet [14] [17] , och den nya Moskva Metropolitan, St. Oskuld (Veniaminov) . Som ett resultat byggdes och invigdes 1872 en huskyrka i den Allbarmhärtige Frälsarens namn. De första flickorna tog med sig Kazan-ikonen till gården, målad runt 1860-1862 av konstnären A. V. Vasiliev [Komm 5] . När Gulin dog den 25 juni 1872, som hade rest till sitt hemland kort tidigare, var fyra systrar närvarande vid hans begravning [1] [16] [17] . Alla kvinnor fortsatte att besöka Frälsarens kyrka och arbetade för Golovina. Som belöning fick de två pund mjöl per månad för alla och en rubel pengar vardera [19] .
1870-talet för Golovin och samhället präglades av frekventa besök av prästen Danilov från Moskvaklostret, Hierodeacon Seraphim (d. 28 december 1883), för vilken både Golovinerna och hans systrar och Moskvas köpmän hade särskild respekt [20] [21] , och Moskvas köpman N. I. Sidorova. Den 21 december 1876 köpte köpmannen, som fick råd från hierodeakonen, från Golovina för 3000 rubel 7 tunnland 1400 kvadrat sazhens mark [Komm 6] med olika marker på, som han använde för att bygga ett allmogehus avsett för 20 människor [1] [18 ] [19] [22] ; i den bosatte han sju jungfrur [10] . Den ekonomiska delen i allmogehuset, liksom andra systrars verksamhet, var ansvarig för Maria Strelnikova, den äldsta bland dem [22] . Den 6 februari 1881 [Komm 7] förvärvade Sidorov resten av byn och ödemarken Bykovo med en skog, en herrgård, uthus och tillbehör, boskap [1] [22] [23] . Enligt vissa uppgifter var storleken på marken som köptes för 30 000 rubel från den avlidnes dotter, hustru till generaladjutanten Sofia Nikolaevna Sleptsova på hennes eget erbjudande och hennes pris [22] [23] , med skogen 75,5 tunnland [11] [18] . Enligt andra källor var storleken 57 acres 666 square sazhens [23] .
I en petition som lämnades in i maj 1881 till Metropolitan Macarius (Bulgakov) i Moskva och Kolomna , uppgav köpmannen en begäran om officiellt upprättande av gemenskapen [Komm 8] [1] [22] . Enligt de förpliktelser som Sidorov tog på sig måste hela gården med mer än 57 tunnland mark, byggnader (hus och uthus) och ekonomin skänkas till systrarna; inkomsten från godset nådde 2000 rubel, vilket var tillräckligt för att skapa en kvinnogemenskap. Den sista omständigheten påpekades vid framställningen från Moskvas stiftsmyndigheter inför den heliga synoden för att skapa en gemenskap [24] ; Inrikesminister , enligt den heliga synodens chefsåklagare daterad 20 augusti 1882, nr 4018, såg inga hinder för detta [25] . Resultatet blev upprättandet av högsta befäl [Komm 9] den 9 maj 1881 [3] [26] och beslutet av synoden den 4 september 1882 nr 1032, vilket meddelades av Metropolitan Ioanniky i Moskva och Kolomna , i Kazan-kvinnosamfundet i byn Golovino "med den så att hon aldrig samlar in böcker för att stärka sina fonder och inte ber om några förmåner från statskassan eller den heliga synoden" [1] [11] [18] [22] [26] . Samtidigt fick Metropolitan i uppdrag att göra en framställning inför den heliga kyrkomötet om förstärkning av köpmansgodset för samfälligheten, vilket skedde den 15 november 1884, nr 320. Den 14 februari 1885 gjorde överprokuratorn i Synod, nr 640 [Comm . nära byn Golovino, donerad av Sidorov, och mäter 57 acres 666 kvadrat sazhens, tilldelades av kejsar Alexander III till klostret den 7 februari 1885 [1] [27] [28] . Därefter fick klostret av köpmannen ytterligare 7 tunnland 1400 kvadratfamnar mark på samma plats med alla byggnader (fastställda av kejsaren den 1 maj 1886) och den 2 oktober samma år - okränkbart kapital i formen av beviljade 15 tusen rubel i räntebärande papper [1] [11] [ 29] [30] . Den sistnämnda, enligt föreskrift från Moskvas kyrkliga konsistorie , måste skrivas in av abbedissan i församlingens klosterbok [31] .
Strelnikova, som var den första att bli chef för samhället, valdes av tjugotre äldre systrar [32] och köpmannen Sidorov den 30 oktober 1882. Metropoliten i Moskva Ioanniky (Rudnev) den 2 november [Komm 11] samma år godkände henne i sin position genom dekret. Den 9 augusti 1883 lämnade köpmannen Sidorov [Komm 12] in en petition om klosterlöftena av systrarna i samhället i kassockan och godkännande av de valda till positioner, och Metropolitan Ioanniky den 23 augusti samma år gav tillstånd för detta. Den 5 oktober 1883 tonsurerade rektorn för Joseph Volokolamsky-klostret , Archimandrite Sergius , samfundets förvaltare, Strelnikova, kassör E. Ya . Systrarna klädde sig sedan i klosterkläder och kamilavkas [28] [33] . Av framställningen från Sidorov 1884 följer att systrarna deltog i gudstjänster , upprätthöll "strikt ordning i hela livets ordning", och tack vare detta lockades de omgivande invånarna [32] .
Till och med köpmannen Sidorov, som "systrarna frågade om allt och lyssnade på hans råd och order i allt" [28] , med tillstånd av Metropolitan Ioannikius, bjöd in att hålla gudstjänster i klostret, nämligen i Kazan-kyrkan, en provinspräst från byn Shemetov , Kolomna-distriktet, Moskva-provinsen , prästen Vasilij Ioannovich Raevsky, som tillträdde sin tjänst den 23 januari 1883 [1] [34] . Snart vände sig köpmannen till storstaden med en begäran om att öppna ett heltidsprästerskap i templet från en präst och en psalmist , för vilken han bidrog med 6 000 rubel: intresset från dem måste gå till prästerskapets underhåll. Dessutom byggdes två trähus åt dem, vars reparations- och uppvärmningsplikt låg på samhället. Resultatet av storstadens handlingar var dekretet från den heliga synoden den 6 mars 1884, nr 729, som tillät öppnandet av lediga platser [28] [35] . Vakansen som psalmläsare ockuperades av diakon Pavel Fedorovich Troitsky från byn Aksinina, som tjänstgjorde i klostret från den 14 april 1883 (enligt andra källor, 1884): det var denna dag som han vigdes av biskop Alexy av Dmitrovsky till kyrkans diakon. Genom dekret från Moskvas kyrkliga konsistorie daterat den 29 juli 1885, nr 3923, utsågs V. I. Raevsky till en heltidstjänst som präst i samhället [36] . Årligen gick 323 rubel procent av de 6 800 rubel som avsatts "för evigheten" och ingicks i obligationer av det östliga lånet till tjänstemannens underhåll, nämligen från 6 000 rubel av köpmannen Sidorov (1883), 400 rubel av köpmannen. Mylnikova (1884), 100 rubel Adrianov (1887), 200 rubel bidragit 1887 och 100 rubel Khludov, samt inkomster från tjänster [37] . Under en tid fungerade den äldste av Zlatoust-klostret i Moskva, Hieroschemamonk John (Hieromonk Hesychius; död 17 oktober 1888) [1] [38] som biktfader för nunnorna .
Redan sommaren 1885 skrev prosten Nikolai Buravtsev, som undersökte samhället på konsistoriets instruktioner, om det: ”han har förmågan att bygga upp det till ett vandrarhemskloster. Enligt sitt yttre arrangemang har det redan så att säga utseendet av ett kloster och omges, tillsammans med portbyggnader, av ett trästaket” [32] . Som ett resultat av Sidorovs och Metropolitan Ioannikius' handlingar, som ansökte till den heliga synoden den 6 november 1885, ägde omdöpningen av samhället till det cenobitiska klostret Kazan Golovinsky rum i enlighet med synodens dekret den 7 mars 1886 , nr 834 [1] [2] [3] [11] [32 ] [39] [Komm 13] , godkänd av kejsaren den 1 maj 1886 [30] . Den 27 juli samma år invigdes klostret [1] . Vid detta tillfälle firade metropoliten Ioanniky i Moskva den gudomliga liturgin i Kazan-kyrkan, varefter han gick med en procession runt hela klostret. Under den utfördes litias på fyra motsatta sidor , och mitt i klostret med knästående bad man om öppning av klostret [30] [40] .
Åren 1883-1886, när det gäller klädnader och "rubriker" under gudstjänster, tjänade systrarna, som räknade omkring 40 personer, som exempel för Borodinos systrar i namnet av Icon Not Made by Hands of the Savior of the Savior of the klostret och Ivanovo-klostret i Moskva [1] [33] . Därefter antog kyrkomötet ett beslut enligt vilket, från den 7 mars 1886, 15 nunnor och 15 noviser skulle komma in i samhällets personal [1] [39] . Enligt dekret av Metropolitan Ioannikius av den 29 april 1886, tonsurerades Strelnikova till en nunna med namnet Magdalena, utförd den 18 maj 1886 av Archimandrite Sergius, och hennes utnämning till klostrets abbedissa (hon valdes till denna position av systrarna) [1] [30] [41] . Magdalena, avskedad den 7 januari 1887 på egen begäran om att gå i pension, bodde i klostret till sin död och åtnjöt systrarnas speciella vördnad (enligt vissa accepterade de schemat med namnet Feofaniya och levde fortfarande i november 1914 [42] ). Kassören Muravyov tonsurerades också som nunna, som senare tog schemat med namnet Eugene och vördades av en gammal kvinna [1] . Hon tonsurerades som nunna den 1 augusti med namnet Elikonida [30] . Från den 7 januari 1887 blev den tidigare invånaren i Serpukhov -biskopsklostret, abbedissan Filareta (Smirnova) klostrets överhuvud (hon upphöjdes till abbedissagraden den 1 september 1887) [43] , som gjorde mycket för förbättringen av klostret i alla avseenden [30] , sedan 1893 - abbedissa Olympias [1] [44] , under vilken klostret började blomstra [10] . 1904 var nunnan Nadezhda klostrets abbedissa, nunnan Elikonida var kassör och nunnan Evpraksia var dekanus [45] .
Vid öppnandet av prästerskapet fanns det 12 personer i samhället [28] [36] . Om antalet systrar i augusti 1883 uppgick till cirka 40 personer och 1884 redan 44 personer [46] (enligt andra källor, 55 [32] ), så bodde 1890 130 här, inklusive 8 kloster och 12 noviser, år 1900 - 8 nunnor och 9 noviser [47] , 1904 - 150 personer [45] , 1907 - redan abbedissa, 15 nunnor och 160 noviser [1] [48] [49] . Före första världskrigets utbrott fanns det 150 nunnor och noviser i klostret [7] . Det finns också uppgifter om 175 nunnor och noviser [50] . Bland asketerna i klostret bör det noteras nunnan Leonida (Obukhova), som var en släkting till Varvara Golovina och den andliga dottern till biskop Leonid (Krasnopevkov) av Dmitrovsky [1] .
År 1890 omfattade klostret, beläget på en liten kulle [51] , 65 tunnland mark, inklusive 21 tunnland åker, 2 tunnland grönsaksträdgårdar, 10 tunnland skog (mestadels ved), 4 tunnland under park, 5 tunnland buskar, 12 tionde under byggnader, 3 tionde av träsk, 8 tionde av vägar och "obekväm" mark [1] [52] . Uppgifterna från 1900 talar om 63 tionde av jord, inklusive 21 tionde av åkermark, 15 tionde av skog och 27 tionde av obekväm mark [47] . Enligt uppgifterna från 1908 var marken också 63 tunnland [2] [53] . Enligt vissa rapporter, förutom mer än 63 tunnland mark, omfattade klostrets ägodelar 75 tunnland träskog i Rostokinskaya volost, som ligger i grannskapet, och två hus på Sretenka , i Lukovy Lane [7] . Endast åker- och trädgårdsmark gav fördelar till klostret. Kål , gurka och andra grönsaker odlades i grönsaksträdgårdar , vars skörd ibland räckte ett helt år. En bra skörd från åkermark var cirka 80 fjärdedelar råg , 70 fjärdedelar havre och 100 fjärdedelar potatis [1] [52] . Det odlades också vete [32] . De marker som tillhörde klostret spelade alltså en viktig roll för att säkerställa dess existens [20] . Klostret hade också flera dussin bikupor [54] .
Under de första två åren samlades 4 000 rubel av kapital in [32] . Dessutom fick klostret inkomster från räntor på 15 000 rubel donerade av Sidorov 1885, och ytterligare 5 000 rubel bidragit från olika personer "för evigt minne när man läser Psaltern ". Bidragsgivare var Hierodeacon Khrisanf (1000 rubel 1883 för det eviga minnet av Hierodeacon Seraphim), ärftlig hedersmedborgare Olimpiada Filippovna Mylnikova (500 rubel 1885), köpman Alexander Nikitich Ksenev (1000 rubel i familjen Nahork), köpmannen Alexander Nikitich Ksenev (1000 rubel i familjen Nahork). G I. Khludov (300 rubel 1888), köpmannen Akilina Alekseevna Smirnova och andra [1] [55] . Pengar skänktes också till måltider, och donationerna bestod ibland av ved, rågmjöl , fisk och te [56] . Klostret övade också på att hyra ut sin mark för byggande av sommarstugor [7] . Många välgörare, såväl som abbedissan Olympias arbete, förklarar klostrets snabba uppnående av en blomstrande stat [6] .
Klostrets nunnor ägnade sig åt arbete i trädgårdarna, de skördade och tröskade själva och ägnade sig åt bin . Deras arbete omfattade arbete med boskap (hållna kor , hästar och får [32] ), matlagning, bröd och prosphora . Förutom att arbeta i verkstäderna för ikonmålning och guldbroderi , var systrarnas sysslor bland annat att sy kläder och linne (för andra tempel sydde systrarna kläder redan 1872 [21] ), stickning , broderi på duk med "ull". och siden [1] [54] [57] [Komm 14] . På världsutställningen i Paris år 1900 gav guldbroderiarbeten med pärlor klostret Grand Prix [1] [7] [20] . Systrarna var också engagerade i läsning med körsång under gudstjänster [57] .
Bland besökarna i klostret finns Metropolitan Ioanniky av Moskva, Vicar biskoparna av Dmitrov Leonid (Krasnopevkov) och Ambrose (Klyucharev) , Trifon (Turkestanov) , Hieroschemamonk Aristokliy Athos (Amvrosiev) , äldste Zacharias (Minaev), Metropolitan Mikhail (Minaev); (Yovanovich) (hans besök ägde rum den 9 februari 1887; han lyssnade på liturgin och besökte Mother Superior Filaretas celler ), chefsåklagare vid synoden K.P. [58] .
Samtalen från sådana Optina-äldste som munken Varsonofy (Plikhankov) och munken Anatolij (Potapov) innehåller råd för kvinnor som ska bli nunnor, att gå in i Kazanklostret eller Anosin Borisoglebsky-klostret [1] . På grund av klostrets läge och dess bekvämligheter kom kvinnor till det för sommaren, och ibland för vintern [59] .
Det finns bevis på att nunnorna i klostret aktivt deltog under första världskriget i att hjälpa sårade, samla in varma kläder, böcker till soldater, etc. [7]
Som forskarna skriver, "tills de sista förrevolutionära åren blev klostret rikt, förbättrades och förblev ett av exemplen på ett dygdigt klosterliv" [60] .
Antagandet i början av 1918 av förordningen om avskiljande av kyrkan från staten och skolan från kyrkan ledde till att klostrets nunnor registrerades som en jordbruksartell [1] . I detta hittade de, efter många andra klosters exempel, ett sätt att skydda klostret från att stängas [7] [60] [61] . Det finns bevis för att klostret 1919 användes av Nikolskaya-sjukhuset för att utrusta sjukhuset, för underhållet av vilket 500 rubel årligen tilldelades av Folkets hälsokommissariat [7] .
Rapporten daterad den 17 februari 1922, som skickades till ärkebiskop Nikandr (Fenomenov) av Krutitsa av dekanen ärkepräst A. Ternovsky, rapporterade om gudstjänster i Trefaldighetskyrkan utförda av ärkeprästen Viktor Rumyantsev, prästen Vasilij Likharev och diakonen Nikolai Kurov. De senare är "nitiska i sina plikter" [1] [62] .
Den 6 april 1922 konfiskerades 9 pund 1 pund 24 spolar silver [61] [Komm 15] från klostret . Avskaffandet av jordbruksartellen går tillbaka till 1925 [Komm 16] [1] . Klostrets territorium överfördes till sanatorieföreningen Moszdravtdel [63] , och klostrets byggnader användes för att hysa sanatoriet. De invånare som blev kvar för att bo i byn fick jobb på sanatoriet som diskmaskiner, städare, etc. [1] Därefter ställdes klostrets territorium till förfogande för Krasnopresnensky-rådet för Pyotr Alekseevs fabriksarbetare och studenter och arbetare i Petrovsky Agricultural Academy , som åtföljdes av den maximala tätheten av invånarna. 1924 fattade myndigheterna ett slutgiltigt beslut om att förstöra artellen, medan invånarna skulle vräkas under förevändning av en bostadskris. Trots myndigheternas motstånd använde nunnorna olika metoder för att vistas i klostret, och gudstjänsten fortsatte [63] .
På 1920-talet bjöd abbedissan in arkimandriten från Moskva Chudov-klostret, munkmartyren Ambrosius ( Astahov) till klostret, och den senare, samtyckte, bodde här en tid. Tillsammans med klosterprästen Vasily Likharev serverade arkimandriten gudstjänster i Kazankyrkan. År 1928 hör konfiskeringen av prästernas hus och mark; endast Kazan-templet var reserverat för tillbedjan.
Den 4 maj 1929, ett möte för arbetare från lokala fabriker och invånare i byn. Golovin beslöt sig för att begära att myndigheterna skulle stänga Kazankyrkan [1] . Förevändningen för att stänga templet var att kyrkan endast användes som ett lager för saker och en plats för nunnorna att bo [63] .
Det sista templet stängdes 1931 [46] , det inhyste klubben för Peter Alekseevs fabrik [63] . Enligt åsikten från forskarna P. G. Palamarchuk, B. Seliverstov [61] och andra [4] [6] [63] hände detta 1929. En av de sista nunnorna, vars berättelser spelades in i slutet av 1960-talet av N. I. Yakusheva, rapporterade att hon och hennes äldre systrar utvisades och noviserna avskedades. Den sista abbedissan bar namnet Eugene [42] [61] . Minnet av handarbetsverkstäderna och klostrets mejerigård bevarades, enligt samma uppteckningar, även 40 år senare [7] [64] .
Frukten av ett personligt möte mellan Golovina och Metropolitan of Moscow, St. Innokenty (Veniaminov) blev en huskyrka i den Allbarmhärtige Frälsarens namn (för att hedra familjebilden av Golovinernas hus [21] ), arrangerad på andra våningen i uthuset och invigd den 17 februari 1872 av prosten, präst i byn All Saints Nikanor Rumyantsev [1] [17] [65] . Förutom Golovina hjälpte även andra personer till att arrangera och dekorera templet, bland annat tack vare Gulin [65] . Materialet för tillverkningen av den övre brädet på tronen i detta tempel var en cypresslåda , som den äldre Gulin och de första jungfrurna använde för att överföra Kazan-ikonen till godset. Den senare målades omkring 1860-1862 av konstnären A. V. Vasiliev och placerades i kyrkan bakom vänster kliros . Huskyrkan tilldelades byn Aksinino, och därför genomfördes till en början gudstjänster av prästerna i denna bosättning, och även - på inbjudan av Golovina - av hieromonkarna i Moskva-klostren [1] [17] [66 ] . Så i maj 1872, i kyrkan två gånger i månaden på söndagar, utförde prästen i byn Aksinino, fader Vasily, liturgin, medan systrarna var engagerade i att sjunga på kliros och läsa " aposteln " i tur och ordning; de hjälpte också till med tillbedjan [21] . Kostnaden för templet var 3250 rubel. År 1910 bedömdes templets tillstånd vara gott [50] .
År 1880 hade Frälsarhuskyrkan upphört att hysa alla systrarna [1] , och Sidorov vände sig till Moskvas stiftsmyndigheter med en begäran om att bygga en separat kyrka för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder i klostret vid hans egen utgift. Efter att ha fått godkännande från byggnadsavdelningen i Moskvas provinsförvaltning och godkännande av planen som lagts fram av köpmannen, gav myndigheterna i Moskva stiftsmyndigheter tillstånd för byggandet av templet [Komm 17] [67] . Det byggdes av trä på en stengrund 1882 (templets tak, dess kupoler och klocktorn var gjorda av järn ). Templets inre längd från matsalens västra dörrar till altarets östra vägg var 8 sazhens 2¼ arshins [ 31] (enligt andra källor, 26 arshins), och bredden i altaret var 7 arshins 9 vershoks , i sjelfva kyrkan 10 arshins 10 vershoks, och i matsalen - 7 arshin 9 tum. Templet var upplyst genom 11 fönster, utan att räkna de fyra små fönsteröppningarna i kupolen . Den enda ingången till templet var från väster från verandan ; parametrarna för den senare är 5 arshins 3 tum långa och samma bredd. Ovanför dess veranda fanns ett klockstapel, på hvilket 8 klockor hängde ; vikten av den största av dem var 32 pund, följt av klockor som vägde 10 pund 27 pund, 5 pund 19 pund, etc. [28] [68] Klockorna, tillsammans med kyrkoredskap, levererades av Sidorov [67] . Kostnaden för templet uppskattades till 11 800 rubel [50] . Kyrkan hade en snidad ikonostas i tre nivåer . Vit färg användes för att täcka dess kolumner och sniderier under lacken , rosa färg användes för släta platser. På vänster sida av de kungliga dörrarna i ikonostasen fanns den vördade ikonen för Kazan Guds moder, målad av konstnären Alexander Vasilyevich Vasiliev från staden Skopin , som studerade vid Konsthögskolan [28] [68] . Solea steg ett steg [68] .
Trätemplet, avlångt till planen, hade ett facetterat altare, en något breddad huvudvolym, en blygsam matsal och en veranda med klocktorn. Fullbordandet av templet var ett tetraedriskt tält med fönster och en kupol [18] .
Den 19 oktober 1882 ägde invigningen av templet rum , utförd av Metropolitan Ioannikius av Moskva i samtjänst med rektorn för Danilov Moskva-klostret, Archimandrite Amfilohiy (Sergievsky-Kazantsev) , sakristan av Chudov-klostret Sergius Hieromonk. , dekanus för byn All Saints, Moskva-distriktet, ärkeprästen Nikanor Rumyantsev och prästen i byn Aksinin Vasily Uspensky. Kyrkan var den första i en serie kyrkor som invigdes av Metropolitan Ioanniky i Moskvaprovinsen. Sång vid invigningen av kyrkan och under den gudomliga liturgin utfördes av koristerna i Moskva Chudovsky-kören. Sedan besökte Metropolitan abbedissans och systrarnas celler. Samtidigt, från samma år, fortsatte gudstjänsterna i Frälsarens kyrka, men de omfattade endast tidiga liturgier och bönetjänster för de sjuka och svaga systrarna [1] [28] [67] [69] . Enligt andra källor återställdes Frälsarens kyrka 1899 [3] . År 1896 ansågs Kazan-templet vara klostrets huvudtempel [70] . 1910 bedömdes hans tillstånd som gott [50] . När klostret stängdes berövades templet på kupoler, tillbyggnader dök upp och det började användas som bostadshus. 1970 ägde den slutliga rivningen av byggnaden rum [71] .
Med tiden upphörde Kazan-kyrkan att ta emot de bedjande nunnorna och pilgrimerna . 1884 ansökte köpmannen Sidorov hos Metropolitan Ioanniky om tillstånd att bygga ut templet genom att lägga till gånggångar på höger och vänster sida, men fick följande svar från biskopen: "Ha tålamod, kanske ger Gud att du ska ha en stenkyrka ” [1] [ 30] [72] . År 1885 beslutade Vologda- handlaren, ärftlig hedersmedborgare Nikolai Nikitich Kiselyov, vars fru begravdes i klostret, att bygga en stenkyrka [1] [4] [10] [30] . Författaren till projektet, godkänd av byggnadsavdelningen vid Moskvas provinsförvaltning, var arkitekten A.P. Beloyartsev [73] . Nedläggningen av den stora [73] femkupolda [20] katedralkyrkan med tre altare [11] i den heliga treenighetens namn [Komm 18] ägde rum efter liturgin den 1 september 1885; den, tillsammans med liturgin, utfördes av biskop Misail (Krylov) av Dmitrovsky . Två år senare ägde invigningen av katedralen (en kall kyrka [73] ) rum, utförd av Metropolitan Ioanniky av Moskva i samtjänst med dekanus för cenobitiska kloster, rektorn för Volokolamsk Joseph Monastery, Archimandrite Sergius, rektorn av klostret i Moskva för att hedra den allra heligaste Theotokos förbön, Archimandrite Andrei, dekanus i byn Spassky Tushin, präst Nikolai Burovtsev och ärkepräst i Rostovs födelsekloster Aristarchus av Israel , som var en präst i kyrkan i namnet på St Stefan av Perm vid 1:a Moskvas manliga gymnasium och författaren till den historiska beskrivningen av klostret, publicerad 1889, samt prästen i byn Aksinina Vasily Uspensky och den lokala prästen Vasily Raevsky. Under liturgin upphöjdes nunnan Filareta till abbedissagraden. Endast systrar användes för att sjunga under invigningen och den gudomliga liturgin [1] [74] . Summan i vilken byggandet av katedralen beräknades var 47 500 rubel [1] [50] . Köpmannen Kiselyov försåg katedralen med allt som behövdes [75] . Den 6 september 1887 invigdes dekanus för byn Spassky Tushin av prästen Nikolai Burovtsev från den varma högra gången för att hedra Chernigov-ikonen för Guds moder och av Archimandrite Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) - den varma vänster gång i namnet Jämlik- med-apostlarna Maria Magdalena [1] [30] [73] . Det högra kapellet byggdes för att hedra Chernigov-ikonen av Guds moder som räddat köpmannens hustru från döden, och det vänstra kapellet i namnet Jämlik-med-apostlarna Maria Magdalena på grund av det faktum att den avlidne bar detta namn [76] .
Den inre längden av katedralen, upprätthållen i den "ryska smaken" [77] , från matsalens västra dörrar (bred med gångar [73] ) till altarets östra vägg var 13 sazhens 1 arshin, bredden på altaret var 3 sazhens 1¼ arshin, bredden på själva kyrkan var 4 sazhens ¾ arshin, måltider - 10 famnar 1 arshin. Höjden på katedralen, tillsammans med kupolen och den mittersta kupolen upp till korset , var 11 sazhens 2,5 arshins. För att belysa templet användes 28 fönster (4 i altaret, två rader om 4 i kyrkan, 16 i matsalen): 14 öppningar på norra sidan och 14 på söder. Små upphöjda körbås skapades vid matsalens västra vägg . Tre ingångar ledde från södra, norra och västra verandan. De invändiga måtten på den senare var 1 famn 2¾ arshins i längd och 3 famnar 1¼ arshins i bredd, inklusive två fack på sidorna. De installerade ikonostaserna, trots samma form, skilde sig åt: en fyrvåning var avsedd för huvudgången, medan tvåplan var för sido. Carving användes för att dekorera ikonostaserna, och vit och koboltfärg (ljusblå [30] ) användes för att täcka lacken. Höjningen av saltet i huvudgången är två steg, och i sidogångarna är det ett. Arrangemanget av sakristian ägde rum ovanför den västra verandan. Domkyrkans valv och väggar målades; medel för detta tilldelades av Pavel Vasilievich Kornev, en bonde i byn Rogacheva , Dmitrovsky-distriktet [1] [30] [73] [78] . Själva katedralen var belägen på den västra sidan av klostret, på ett avstånd av 12½ sazhens från Kazan-templet [79] . Efter byggandet av katedralen under dess matsal, nära dess nordvästra hörn mitt emot Maria Magdalenas kapell, byggdes en grav , dit Kiselyovs hustru överfördes, först begravd på ett avstånd av 2,5 famnar från templet på dess östra sida. En marmorskiva placerades över hennes kista , vars topp kännetecknades av bilden av ett åttaudsigt kors och orden ovanför det i en halvcirkel "Ske din vilja." Nedan fanns en inskription om de begravda [76] [80] [Komm 19] . Andra släktingar till köpmannen [73] begravdes också i kryptan . År 1910 bedömdes templets tillstånd vara gott [50] . Den slutliga förstörelsen av katedralen, återuppbyggd efter stängningen av klostret till ett fyra våningar högt bostadshus, inträffade sommaren 1970 [7] [75] .
Sedan klocktornet som restes 1882, som hade ett obeskrivligt utseende och krävde frekventa reparationer [7] , hade förfallit 1910 [60] , ritade arkitekten A. A. Latkov en ny byggnad. Byggandet av ett nytt klocktorn i tre nivåer, designat för att fira 25-årsjubileet av klostret, går tillbaka till 1911-1913 [Komm 20] . Den 8 juli 1911, dagen för skyddsfesten för Guds moders ikon i Kazan, valdes som datum för uppläggning av klocktornet [7] [46] . Dess höjd - 25 famnar (cirka 40 m) - var lika med antalet år sedan klostret grundades [1] [81] , och en minnestavla lades i grunden [7] . Klocktornet uppfördes i rysk stil [6] [82] , vilket bekräftades av dess mättnad med rysk dekor, och kom genast i förgrunden i klostrets panorama; fullbordandet av dess höga, smala trevåningsvolym var ett tält och en kupol [60] . Efter stängningen av klostret användes klockstapeln som magasin [61] . På 1980-talet fanns det ingenting inuti, det var i vanvård [6] ; Det finns bevis på att ett lås hängde 1982. År 1990 öppnades klocktornets inre, vilket resulterade i att det förstördes och trappan bröts. Endast rester av stängslet har bevarats [75] .
Enligt uppgifterna från 1992, trots att korset fanns kvar på kupolen, förstördes själva täckningen av glödlampan och endast metallramen bevarades. Den utskjutande tegelbasen på tältet talade om förstörelsen av dess tak [75] . 1992 tilldelades klocktornet, som kläms av flervåningsbyggnader [4] , till församlingen av skyltkyrkan i Aksinyin. Sedan påbörjades reparationer [6] [63] . Invigningen av kapellet för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder, arrangerad i klocktornet, ägde rum i augusti 1997. Den framfördes av kyrkoherden i Moskvas stift, ärkebiskopen av Istra Arseniy (Epifanov) , tillsammans med ärkeprästen Stefan Pristai, dekanus i Allhelgonas kyrkodistrikt, och ärkeprästen John Mazov (d. 2001), rektor för kyrkans kyrka. tecknet i Aksinyin (d. 2001) [1] [46] . Altaret, som snart fästes vid klocktornet, var tvungen att demonteras på grund av de lokala invånarnas protester [46] . 1997, bredvid klocktornet, var det planerat att bygga ett nytt tempel, som aldrig byggdes [63] . Gudomliga tjänster utförs av prästerna i tecknets kyrka: till exempel på lördagar utförs vattenvälsignelseböner med en akatist till Kazan-ikonen för Guds moder och minnestjänster . Det är ett skyddat arkitektoniskt monument [1] med säkerhetsnummer 476 [82] . De senaste åren har el lagts in, byggrester har tagits bort och nya klockor har köpts in. En vattenvälsignad bönegudstjänst med invigningsriten för dessa klockor, fixerad på klocktornet i december 2012, genomfördes den 2 juli samma år [46] .
Den första liturgin på länge på det tidigare klostrets territorium ägde rum i klocktornet den 12 februari 2016 [83] .
År 1884 hade klostret 8 bekväma hus, kapabla att hysa 80 klostre [32] [46] . Åren 1889-1892 uppfördes en sjukhusbyggnad i sten [Komm 21] i två våningar, som inrymde sjukhuskyrkan i martyren Akilinas namn (invigd 1893 [11] [Komm 22] ) [Komm 23] , författaren av projektet sommaren 1889 var arkitekten A. V. Petrov [77] och kostnaden för detta var 6860 rubel [50] , celler, ett sjukhus (bottenvåningen [11] [84] ), ett allmogehus för äldre invånare (andra våningen [11] [84] ) och en "läsesal" [1] [50] ; medel för konstruktionen tilldelades av uppståndelsens köpman Akilina Alekseevna Smirnova (nunna Rafaila). Sergiev Posad -handlaren I.E. Efimov gjorde sitt bidrag : han avslutade dekorationen av byggnaden efter Smirnovas död, vars exekutor var [10] . Det belopp som byggandet av byggnaden beräknades till var 20 000 rubel [1] . Sjukhuskyrkan, dekorerad i en eklektisk anda med en imitation av "ramar av gamla ryska fönster- och dörröppningar", var en tvåhöjd volym. År 1898 användes A. A. Latkovs projekt för byggandet av en stenförlängning av byggnaden med en sjukhuskyrka och renoveringen av den senare [84] . När klostret stängdes berövades sjukhusbyggnaden, belägen intill klockstapeln, en absid och en kupol med ett kors [75] och avsattes för bostadsrum. Byggnaden revs i slutet av 1970, varefter ett bostadshus uppfördes i dess ställe [71] .
Läggningen av ett stenstaket av "vacker arkitektur" [10] , vars författare var arkitekten I. T. Vladimirov [85] , i klostret ägde rum 1894 istället för ett trä. Ovanför de heliga portarna installerades en gåva från Hieroschemamonk Aristoklis (Amvrosiev) - ikonen för Guds moder " Söt kyss ". Slutförandet av byggandet av stengärdet, liksom etableringen av en hästgård och en kvassfabrik, går tillbaka till 1906, då abbedissan Evgenia stod i spetsen för klostret. Medlen från den välkände Moskva-filantropen, hedersmedborgare MP Aristov, användes för att öppna en läskunnighetsskola 1900 [Komm 24] i en separat byggnad; den senare invigdes 1901 av biskop Trifon (Turkestanov) av Dmitrov [1] . Kostnaden för skolbyggnaden var 3 000 rubel [50] . Den tvåvåningsbyggnaden uppfördes på platsen för det tidigare växthuset Golovina [42] . Aristov köpte också alla skolmaterial till ett belopp av cirka 5 tusen rubel [11] .
Redan i slutet av 1800-talet fanns på den sydvästra sidan av klostret en arkitektonisk ensemble med "kultändamålets enhet och den konstnärliga gestaltningens natur". Träbostäder och uthus, varav de flesta var enplans [85] , upptog området främst nordost om klostret, bakom trädgården och dammarna [84] , varav den ena var i centrum och den andra i öster om klostret. klostret [85] .
Antalet byggnader som uppförts i klostret på 1910-talet med hjälp av välgörare omfattade ett uthus i två våningar i trä med Frälsarens kyrka (övre våningen) och sex celler (nedre våningen), belägna på klostrets norra sida; en tvåvåningsbyggnad på samma sida (den var belägen parallellt med vingen på ett avstånd av 4,5 sazhens; dess längd var 7 sazhens och 1 arshin och dess bredd var 7 sazhens), på den nedre våningen var kamrarna av abbedissan, och på de övre - fem systercellerna [Komm 25] ; en envåningsbyggnad med sju celler på nordöstra sidan, uppförd 1888 på stengrund, mätande 11 famnar på längden och 4 famnar på bredden; en annan envåningsbyggnad på södra sidan, inte långt från Kazankyrkan, med sex celler, byggda samma år på en stengrund, mätande 10 famnar på längden och 4 famnar på bredden; fem separata celler, en matsal i sten [84] två våningar [84] (byggd på pengar från köpmannen N. I. Siluanov [84] ; författaren till projektet var arkitekten av klostret 1898-1908 A. A. Latkov [86] ), "bröd" , spannmålsmagasin och tjänster (inklusive källare [10] ) [Komm 26] [30] . År 1904 skapade arkitekten A. A. Latkov ett projekt, enligt vilket i stället för ett bostadshus i trä i en våning uppfördes en stenbyggnad i två våningar av celler [87] . Ibland nämns en viss sjukhusbyggnad värd 8 000 rubel [50] . Klostrets byggnader, belägna utanför klosterstaketet, inkluderade två hus från väster, avsedda för en präst och en diakon, samt prosphoraceller från nordväst, tre hotell [Komm 27] (deras kostnad var 18 200 rubel [50] ), en boskapsgård från nordost, där 1889 5 noviser levde under överinseende av en äldre nunna, och det finns även ett hus för arbetare [1] [30] [88] . Både i själva klostret och utanför staketet användes marken för att anlägga en liten fruktträdgård, en park med lind- och björkgränder , belägen på klostrets nordvästra sida på fyra tunnland, rabatter , grävning av en stor djup damm och flera brunnar [1] [59] .
Moskva-journalisten A. A. Yartsev lämnade följande beskrivning av klostret i början av 1800- och 1900-talet:
... Klostret ligger rymligt, i det vilda. Alla dess byggnader lyser med renhet och nyhet, de är grupperade bekvämt och lämnar mycket utrymme för framtida byggnader.
Det vackraste hörnet mellan två tempel, ett av trä och ett nytt sten, nära vilket de som drog sig tillbaka till den plats där det varken finns sorg eller suckar hittat sin eviga vila [89] .
Som ett resultat av Sidorovs framställning tillät kejsaren den 20 mars 1885 att den mark som köpmannen valt att användas som kyrkogård för samhället. Detta följdes av en order från provinsförvaltningen till polismannen i Moskvadistriktet att tillåta begravning av inte bara systrarna utan även andra människor bland välgörare och släktingar till köpmannen Sidorov, medan kyrkogården skulle grävas i en dike [90] . Vid tiden för dess förstörelse begravdes akademikern av målningen K. V. Lemokh , hans fru och sonson, präster och donatorer av klostret [ ]på kyrkogården[7]1] .
År 1917, i klostret, som var en hel ensemble av rysk stil [91] , uppfördes 4 kyrkor med 6 troner [82] [Komm 28] . Perioden efter 1930 inkluderar överföringen av klostrets byggnader till arbetarna i den närliggande vävfabriken som är uppkallad efter. Peter Alekseev [Komm 29] , omstruktureringen av Frälsarens kyrka till ett vandrarhem (för studenter och militär personal [64] [Komm 30] ), och Trefaldighetskatedralen till ett fyra våningar högt bostadshus [1] [7] . Fotografier från 1969 - början av 1970 visar att templet i Kazan halshöggs och att sjukhusets stenbyggnad med den heliga martyren Akilinas kyrka och cellbyggnaden i två våningar var intakta [82] . På 1970-talet skedde en allmän rivning av alla byggnader och byggnader i klostret, och dess territorium användes för att bygga flerbostadshus [1] . Så, på platsen för den Allbarmhärtige Frälsarens kyrka, uppfördes en byggnad i sju våningar [71] [82] , och på platsen för sjukhuset med den heliga martyren Akilinas kyrka, en 12-våningsbyggnad [75] . 1970 slutfördes förstörelsen av kvarlevorna och kyrkogården, vars territorium användes för att bygga fem och sju våningar bostadshus, såväl som en psykiatrisk dispensary i Golovinsky-distriktet [1] . Den nya, Golovinsky-kyrkogården efter 1945 låg i närheten - tvärs över fältet på en kulle [64] .
Gulin och de första systrarna [2] [11] förde till klostret den vördade Kazan-ikonen av Guds Moder, som då fanns i ikonostasen av Kazan-kyrkan, till vänster om de kungliga portarna. Skapandet av ikonen målad av akademikern A. V. Vasiliev för äldste Gulin [11] (som ibland anges som hans cellikon [13] [15] ) går tillbaka till omkring 1860-1862 [Komm 31] ; dess höjd är 1¼ arshin (enligt andra källor, 20 vershoks [13] ), höjden är 14½ vershoks. Enligt vissa uppgifter var Guds moder klädd på bilden i en mörk lila mantel och ovanför hennes huvud fanns en liten förgylld aureol [42] . Sedan 1882 har ikonen varit dekorerad med en förgylld silverriza från 84:e testet , förgylld genom eld, och en krona med ädelstenar [1] [28] [79] skapad på bekostnad av köpmannen Sidorov . Framför ikonen, så tidigt som 1872, läste systrarna akatister till "Den allra heligaste Theotokos" och "Till den sötaste Jesus" varje kväll [21] . Denna bild användes i klostret för religiösa processioner den 8 juli (på dagen för firandet av Kazan-ikonen för Guds moder) och 27 juli (på dagen för klostrets öppnande) [1] [2] [4] [48] . På grund av den mirakulösa kraft som tillskrivs ikonen överfördes den till Treenighetskatedralen för varje gudstjänst [79] . Efter stängningen av klostret bevarades ikonen av nunnorna i skyltkyrkan i byn Aksinina [1] [63] , där den enligt 1990 års uppgifter låg nära huvudkapellets kor från norr [6] [64] [71] . Marina, som såg bilden av M., beskrev sina intryck av honom så här:
... Inte en enda bild av den heliga jungfru Maria med det för eviga spädbarnet har jag någonsin sett så inpräntat i mitt minne som detta underbara ansikte av Guds Moder, i vilket det fanns något speciellt himmelskt, inspirerat, oemotståndligt, sorgligt [21] .
Köpmannen Sidorov presenterade också flera ikoner för klostret, som förvarades i Trefaldighetskyrkan. Så till höger om de kungliga dörrarna placerades bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer (den generiska bilden av en köpman); ikonen var dekorerad med en silverförgylld riza med emalj från 1875, gjord av tillverkaren A. A. Ovchinnikov, till ett pris av 700 rubel. Höjden på bilden var 15,5 tum, medan bredden var 13¾ tum [1] [57] [92] . Platsen för en annan bild av Frälsaren som inte är gjord av händer var altaret. Ikonen gjordes på en cypressbräda, som var 3 tum hög och 2½ tum bred, och dekorerad med en silverpläterad riza (84:e provet) med emalj, skapad 1875 efter att köpmannen välsignats med denna bild av Hierodeacon Seraphim [1 ] [1] [93] . Tempelbilden av den heliga treenigheten, som var en generisk bild av hans mor och donerades till Sidorov-systrarna 1887, tidsbestämd att sammanfalla med invigningen av klostrets katedral, hade en höjd av 9¾ (enligt andra källor, 9¼) vershoks , en bredd på en poltum och en ram i form av en jagad silverförgylld riza. På framsidan av den sistnämnda fanns följande verser: " Abraham tar emot tre främmande män, / Böjer sig till marken, omfamnar deras fötter / Och etablerar dem mer hederligt i sitt hus. / Hans Gud välsignar dem i dessa, / Säger Sarah att föda en son, / Skrattande till henne säg att detta ska vara" [1] [57] [94] .
Den vördade Chernihiv-ikonen för Guds moder, som förvarades i den högra gången i Treenighetskatedralen, var en liten "bild" från bilden från grottkyrkan i Getsemane Skete of the Trinity-Sergius Lavra , som ansågs mirakulös . Enligt legenden gick denna bild till köpmannen Marya Petrovna Kiselyova (1844-1885), som var hustru till välgöraren av klostret N. N. Kiselyov, 1879, som en gåva från hieromonken pastor Barnabas (Merkulov) . När tåget mellan Moskva och Krim på natten den 30 juni 1882 kraschade på Kursk-järnvägen , överlevde köpmannens fru genom böner framför ikonen. Denna händelse berättades av en minnesinskription på en silverplatta på bilden, placerad av köpmannens make [Komm 32] . Samma år använde Kiseleva en silverförgylld riza med emalj i kronan och i dess hörn för att dekorera ikonen [1] [57] [95] . Det finns också bevis för att 40 000 rubel mottogs från Kiseleva för byggandet av katedralen [64] . Höjden på bilden var 2⅞ vershoks, och bredden var 2¼ vershoks [57] [96] .
Ett speciellt bord, arrangerat "i form av en analogi ", användes i Trinity Cathedral för att lagra tre silverförgyllda kors med partiklar av reliker under glas . Inskriptionerna på korsets baksida, som donerades av V. Golovina 1872 till Spasskykyrkans hus, och i den övre änden på sidan innehöll en lista över inbäddade helgedomar, nämligen partiklar av korset av korset. Herre och Herrens mantel , en sten från den heliga graven , jungfruns mantel och bälte , relikerna av Johannes Döparen , apostlarna Markus , Matteus , Lukas , St Basilius den store , teologen Gregorius , John Chrysostom , Nicholas the Wonderworker , Nicephorus of Constantinople , the Great Martyrs Panteleimon , George the Victorious and Demetrius of Thessalonica , Like-to-the-apostles Prince Vladimir , Hieromartyr Basil of Amasia , Martyrs Andrew Stratilus and Agathonicus the Greats Macarius John of the Ladder , Sergius of Radonezh , Macarius of Kalyazinsky och andra. Korset var fyrspetsat (ändarna är inte rektangulära), utan handtag. Dess längd var 3 tum, tvärbredden var 3⅜ tum och tjockleken var ¼ tum. Framsidan av korset var ristad [1] [97] .
Ett annat kors hade också fyra icke-rektangulära ändar. Dess längd var 2,5 tum, tvärbredden var 2⅛ tum och tjockleken var 3/16 tum. Till skillnad från den jagade framsidan var baksidan slät med cirklar i ändarna och en cirkel i mitten. Dessa muggar innehöll inskriptionerna: toppen - "lärare. Anastassy Deacon ”, den mellersta är ”relikerna av Barsanuphius från Kazan ”, den nedre är ”Professor Nicodemus prosphoron ", höger - "relikerna av p. Herman Sviyazhsky ", till vänster - "relikerna från St. Guria från Kazan " [98] .
År 1888 donerade den äldste av Zlatoust-klostret i Moskva, Hieroschemamonk John, ett silverförgyllt kors på en stålkedja , där det, enligt dolda anteckningar, fanns partiklar av relikerna av aposteln Andrew , Metropolitan of Moskva Saint Philip (Kolychev) ) , Prins Mikhail av Chernigov , St. Elizabeth , mor till Föregångaren och andra helgon vars namn inte namngavs. Längden på korset var 2⅞ vershoks, tvärbredden var 2¼ vershoks och tjockleken var ⅜ vershoks. Till skillnad från den jagade framsidan var baksidan av korset helt slät [98] .
Samma bord i katedralen användes för förvaring under glas och fällning med två silverdörrar, tillverkade, att döma av inskriptionen på dörrarna, 1732. Den var 6⅛ tum lång och 3,5 tum bred. Bilden av Guds moder " Glädje över alla som sorg " förvarades i vecket, som placerades i dess mitt, i en jagad silverförgylld riza. Bilden var 3⅞ tum lång och 3⅛ tum bred. Ett silverförgyllt kors, som var fyruddigt och hade en längd av 1⅝ vershoks, en tvärgående bredd av 1⅛ vershoks, insattes överst på vecket i en halvcirkelformad platta av silver. Enligt inskriptionerna på baksidan av korset, innehöll det partiklar av jungfruns mantel, relikerna av munken Moses Ugrin , Mark the Gravedigger , Eliah of Muromets och Johannes den Långmodige , samt "Ephraim Bishop" , St Nicholas the Svyatosha ". Också längst ner på baksidan står orden "augusti 1732, 9 dagar". Bilder på John the Warrior , Nicholas the Wonderworker , den rättfärdige Joachim och Anna , martyren Nikita och den stora martyren Katarina [1] [99] gjordes med hjälp av sniderier på sektionerna .
Nära trefaldighetskatedralens matsal (väster om dess sydvästra hörn [2] [3] på ett avstånd av tre arshins) den 20 oktober 1888, efter begravningsgudstjänsten i Zlatoustklostret, vördades biktfadern av munkarna, den äldre Hieroschemamonk John, begravdes. Begravningsplatsen för köpmannen Kiseleva var en speciell grav intill katedralens Magdalagång [1] [38] . Klostrets första abbedissa begravdes i en krypta nära träkyrkan, men enligt bevis som registrerades i maj 1970, på grund av problem med fukt, begravdes hon efter 21 år i en ny krypta och en ny kista [64] .
Den välkända Moskva-journalisten A. A. Yartsev skrev vid 1800- och 1900-talets skiftning om klostret:
Det allmänna intrycket av denna yttre bild, liksom på andra ställen i de trånga och tysta klostren, är lugnande och ger själen frid och glädje. Stämningen som du tog med dig från staden är en komplex, nervös, orolig stämning, som gradvis sköljs bort av en våg av ljusa och livliga intryck, och staden med sitt världsliga liv går någonstans långt, långt borta ... [100] .
| Moskvas kloster | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
