Coming out , also coming out , coming out and coming out (från engelskan coming out "disclosure; exit") - processen för ett öppet och frivilligt erkännande av en person av att han tillhör en sexuell eller könsminoritet , eller resultatet av en sådan process. Termen "coming out" används främst i relation till lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner (förkortat HBT ) som har upphört att dölja sin sexuella läggning eller könsidentitet för andra . Uttrycket "coming out" är ett direkt lån av det väletablerade engelska uttrycket coming out ( förkortat från coming out of the closet - lit. " get out of the closet ", vilket betyder "kom ut ur mörkret; öppen").
Utflykt ( utflykt ), det vill säga påtvingat avslöjande av relevanta omständigheter i en persons personliga liv, är inte ett frivilligt utträde. Utflykt är ett offentligt röjande av personuppgifter om en persons läggning eller könsidentitet mot dennes vilja och samtycke, vilket kan betraktas som ett brott mot lagen [1] . Som ett resultat av sådana handlingar är det möjligt att överföra människors attityder till sexuell läggning eller könsidentitet hos en person till den sociala och professionella sfären. En sådan effekt kan användas för att äventyra en person, skada hans personliga eller offentliga rykte, samt att ifrågasätta hans yrkeskompetens.
Vissa representanter för populärkulturen använder coming out eller bilden av en person med icke-heterosexuell läggning för att öka intresset för sin egen person, som till exempel den ryska gruppen Tatu gjorde [2] .
Konceptet att komma ut framfördes första gången 1869 av den tyske advokaten , journalisten och minoritetsrättsförespråkaren Karl Heinrich Ulrichs som ett slags emancipationsbegrepp . Han menade att minoriteternas hemliga existens minskade deras möjlighet att påverka den allmänna opinionen och uppmuntrade därför homosexuella att bli mer synliga genom att komma ut.
Terapeuten Iwan Bloch bad i sitt arbete från 1906 med titeln "The Sexual Life of Our Time and its Relation to Modern Civilization" äldre homosexuella att komma ut till heterosexuella medlemmar av deras familjer och bekanta.
Sexologen Magnus Hirschfeld tog upp detta ämne i sin Homosexuality of Men and Women (1914), där han diskuterade möjligheten att flera tusen högt uppsatta män och kvinnor skulle meddela polisen sin riktning för att påverka den lagstiftande församlingen och den allmänna opinionen [3] .
Den första betydande personen som kom ut i Amerika var poeten Robert Duncan . Som ett resultat av tillkännagivandet av hans orientering kort efter att han utsetts 1941, skrevs han ut från armén. 1944, i en artikel i den anarkistiska tidskriften Politics, undertecknad med hans riktiga namn, förklarade han att homosexuella var en förtryckt minoritet.
1951 publicerade en viss Donald Webster Cory ( Donald Webster Cory ) verket "Homosexual in America", där han delade sina känslor med läsaren: "Samhället gav mig en mask som jag ständigt måste bära ... Vart jag än går Jag låtsas överallt och inför företrädare för alla samhällsskikt . Även om den amerikanske sociologen Eduard Sagarin gömde sig under denna pseudonym, tjänade hans uppriktiga beskrivning av hans subjektiva känslor som ett incitament för homosexuella att förverkliga sig själva som en del av samhället, såväl som för den framväxande homofilrörelsen [4] .
Det ursprungligen hemlighetsfulla Mattachin Society, grundat av Harry Hay och andra i Los Angeles presidentkampanj 1950 för kandidaten Wallace , kom också till allmänhetens ögon när bandet i San Francisco 1953 leddes av öppet homosexuella Hal Call , Ken Burns och Don Lucas [ 5] [ 6] .
I slutet av 1950 -talet flyttade termen "kommer ut" på förslag av den nordamerikanska psykologen Evelyn Hooker , som ägnade ett antal av sina banbrytande arbeten åt studiet av homosexuella samfund, från kategorin homosexuell jargong till vetenskaplig terminologi. Hon hävdade att "ofta inträffar debuten (eller 'coming out', som homosexuella kallar det) för en person som är säker på sin homosexualitet, men som kämpar med denna känsla, när han först identifierar sig själv offentligt som en homosexuell i närvaro av andra homosexuella. , som dyker upp i en av deras barer" [7] .
På 1960-talet blev en man vid namn Frank Kameny den första öppet homosexuella aktivisten i kampen för homosexuella rättigheter i USA [8] . Kameni fick sparken från sin tjänst som astronom i Army Mapping Service för homosexuellt beteende. Han protesterade öppet mot det olagliga i hans uppsägning och förde gradvis fallet till USA:s högsta domstol. Kameni uppmanade homosexuella inte till defensiva, utan till aktiva offensiva offentliga handlingar. Nyckelpunkten i hans ståndpunkt var, hävdade han, att homosexuella "bör ingjuta i sin egen gemenskap idén om vikten av varje enskild homosexuell" , och att detta mål endast kan uppnås genom kampanjer ledda av öppet homosexuella. [4 ] . I analogi med mottot för afroamerikanernas kamp för deras rättigheter " Svart är vackert " ( "Svart är vackert" ), valde Kameni frasen " Gay betyder bra " ( "Gay är bra" ) som sitt motto.
I oktober 2015 presenterade medlemmar av kommunistpartiets fraktion i Ryska federationens statsduma ett lagförslag som föreskriver administrativt ansvar för "offentligt uttryck för icke-traditionella sexuella förbindelser" (artikel 6.12.1 i lagen om administrativa brott). Enligt lagförfattarna var lagen från 2013 som förbjöd propaganda för homosexualitet inte tillräckligt effektiv [9] . Samtidigt, enligt författarnas avsikt, bör endast män utsättas för administrativa straff för att de "offentligt erkänner sin icke-traditionella sexuella läggning" [10] . Böter på 4 000 till 5 000 rubel förväntas för en överträdelse, och i händelse av att ett brott begås på en utbildningsinstitution eller i närvaro av minderåriga, föreskriver dokumentet straff i form av arrestering i upp till 15 dagar [11] .
Vissa människor som själv identifierar sig som homosexuella, lesbiska eller bisexuella, och de som upplever homosexuella upplevelser men inte identifierar sig som sexuella minoriteter , inleder istället heterosexuella relationer, inklusive långvariga relationer och till och med äktenskap (till exempel, de betedde sig så här under lång tid den brittiske popsångaren Elton John ). Sådant beteende beskrivs av termen "kamouflera heterosexualitet", med vilken den ryske sexologen Mikhail Beilkin förstår "homosexuellas heterosexuella aktivitet motiverad av hänsyn till social prestige" [12] . Sådant kamouflagebeteende av människor som under andra omständigheter skulle betrakta sig som homosexuella eller lesbiska praktiseras för att skapa en illusion bland andra om deras heterosexuella läggning och för deras acceptans av samhället . Enligt M. Beilkin bör sådana fall särskiljas från beteendet hos öppna bisexuella i långvariga heterosexuella relationer: "Bisexuellt beteende inom […] kamouflageheterosexualitet bör särskiljas från sann bisexualitet" [12] .
Andra människor som döljer sin sexuella läggning har ingen heterosexuell kontakt och vill helt enkelt skydda sig mot diskriminering eller avslag genom att dölja sin sexuella läggning eller attraktion. M. Beilkin säger: ”för att förstå motivationen för sådant beteende krävs ingen speciell kunskap. Vi talar om att en homosexuell tvingas underkasta sig de sociala reglerna i ett samhälle som inte alls uppmuntrar till sexuell oliktänkande" [12] .
Erik Erickson visade att en person under sin mentala utveckling går igenom åtta specifika stadier och löser specifika psykologiska problem [13] . Han hävdade att integreringen av sexualitet i en holistisk bild av "jag" i processen att forma mental identitet är extremt viktig för en persons mentala hälsa. Samtidigt säger E. Erickson att denna bildning är en komplex process av interaktion mellan individen och samhället. Psykoterapeuten Dominic Davis, som analyserar detta arbete, säger: "Eftersom bildandet av identiteten för homosexuella och lesbiska i ett samhälle tyngt av homofobi utgår på många sätt från heterosexuellas, innebär deras mentala utveckling integrationen av stigmatiserad sexualitet i deras självbild. ” [14] .
Sedan slutet av 1970-talet har forskare formulerat olika psykologiska modeller för processen att komma ut (Grace, 1977; [15] de Monteflores och Schultz, 1978; [16] Kimmel, 1978; [17] Cass, 1979; [18] Troiden , 1979; [19] Woodman och Lenna, 1980; [20] Coleman, 1981-82; [21] MacDonald, 1982; [22] Minton, MacDonald, 1983-84; [23] Troiden, 1989 [24] ). I synnerhet föreslog den amerikanske sociologen Richard Troiden följande fyra faser för att beskriva processen för bildandet av en homosexuells sexuella identitet: [24]
Eftersom inga specifika "orsaker" till bildandet av homosexuellas sexuella identitet har hittats, är själva utkomstprocessen och dess teoretiska motiveringar kontroversiella: ingen av de utvecklade modellerna kan anses vara uttömmande. De är dock överens om en sak: processen är inte linjär, och en person kan samtidigt lösa flera psykologiska uppgifter relaterade till olika stadier av processen [14] .
Åldern för medvetenhet om sina homosexuella upplevelser är olika för homosexuella och lesbiska. Enligt observationer gjorda av forskarna Jay och Yang och publicerade 1979 är denna ålder 13–14 år för män och 18 år för kvinnor [25] . De flesta män börjar ha sex med människor av samma kön redan innan de inser att de är gay. Kvinnor, å andra sidan, brukar gissa om sin läggning långt innan de inleder intimitet med personer av samma kön. 1978 publikation i Journal of Homosexuality [26] .
Enligt en studie utförd av socialarbetaren Caitlin Ryan från University of California i San Francisco och publicerad 2006, är medelåldern för att komma ut bland ungdomar i USA 13 år [27] .
År 2009 publicerade tidningen New York Times resultaten av en undersökning gjord av Benoit Denise-Lewis , en biträdande professor vid Emmerson College . Enligt resultaten av denna undersökning är medelåldern för att komma ut bland ungdomar 10 år [28] [29] [30] . I Ryssland är sådan statistik baserad på data från HBT-publikationer och forum, så medelåldern, enligt statistik från den allryska portalen Gay.ru , är cirka 35-40 år.
Den psykologiska modellen för att komma-ut-processen utvecklad av Eli Coleman [21] antyder närvaron av det så kallade "pre-discovery"-stadiet före coming-out, där barnet i tidig barndom börjar känna sin skillnad från sina kamrater , såväl som den framväxande konflikten mellan hans känslor och negativa attityder om homosexualitet som han lärt sig i familjen. I detta skede kan många människor inte förklara vad som är fel med deras attraktion till samma kön, och känner sin skillnad från andra långt innan de relaterar det till sin tillhörighet till sexuella minoriteter [25] .
Det understryker psykoterapeuten Henley-Heckenbrück
”De individuella nyanserna i [en persons] definition av sin identitet är svåra att räkna upp. De bestäms av egenskaperna hos personlighet och karaktär, åldern när en person först blev medveten om sin annanhet, särdragen i förloppet av fysiska processer, stelheten i familjeåsikter (särskilt de som är relaterade till sexuellt beteende), religiös utbildning, negativa eller traumatiska upplevelser i samband med sexuell läggning" [31] .
Att komma ut kan föregås av en period av osäkerhet, när en person tror att hans sexuella läggning, beteende eller känsla av att tillhöra det andra könet är någon form av övergående "fas", eller avvisar dessa känslor av religiösa eller moraliska skäl [14] .
Sexologen Mikhail Beilkin , som diskuterar lämpligheten av att komma ut efter att en person inser sin egen orientering, säger:
"När det gäller "självavslöjande" (eller "upptäckt") som ett avvisande av påtvingad förklädnad, är behovet av ett sådant steg inte alltid uppenbart. Att pressa homosexuella till honom är oacceptabelt; ibland kan detta förvandlas till en katastrof. Det är knappast lämpligt, säg, att offentligt erkänna sin egen homosexualitet i ett fängelse" [12] .
Att komma ut är en komplex process som kan ha både positiva och negativa sociala och psykologiska konsekvenser för den individ som begår det. Å ena sidan kan orienteringsdöljande leda till negativa kognitiva, affektiva och beteendemässiga utfall förknippade med varandra. Beslutet att dölja sin läggning kan leda till tvångstankar, självhat, depression, misstänksamhet och misstro mot andra. Å andra sidan, genom att avslöja sin sexuella läggning riskerar en hbt-person att möta en negativ reaktion, vilket bara kan förvärra självkänslan och minska beslutsamheten att komma ut igen, samt eventuell stigmatisering [32] . I detta avseende försökte personer som redan har passerat utkomsten och genom försök och misstag bestämt vilket beteende som är minst traumatiskt för personen själv och hans släktingar att generalisera denna upplevelse i form av rekommendationer [33] [34] . Materialet som distribueras av en amerikansk organisation som heter " Föräldrar, familjer och vänner till lesbiska och homosexuella " rekommenderar att man inte kommer ut under helgdagar och andra stressiga situationer, till exempel under gräl [35] . En artikel från Trevor Project ger också råd att ta reda på föräldrars attityder till hbt-personer innan de går ut genom ledande frågor (till exempel om deras inställning till hbt-kändisar) [36] . HBT-initiativgruppen "Exit" rekommenderar att förse sig själv med materiella (bostäder), ekonomiska, sociala (vänner), fysiska (hälsa), informations- och andliga resurser innan man går ut [37] . Viss forskning tyder också på att avslöjande av sin sexuella läggning i närvaro av en familjemedlem eller familjevän som är lojal mot hbt-personer kan underlätta acceptans av homosexuell läggning även av andra familjemedlemmar [38] .
Att komma ut är vanligtvis inte en engångsgrej, utan en gradvis, utvecklande process. I de flesta fall rekommenderar sexologer att man först "öppnar upp" för en pålitlig nära vän eller familjemedlem, och sedan tar en andning och skjuter upp ytterligare erkännanden [39] . Vissa personers läggning är känd på jobbet, men inte misstänkt i familjen, eller vice versa [40] . Men i själva verket är det att komma ut inte begränsat till en enda bekännelse till en person eller grupp av människor [41] .
Att dölja orientering ökar risken för psykisk ohälsa men minskar risken för missbruk, enligt en metaanalys. Yngre ålder och senare studietid var förknippade med allvarligare konsekvenser av döljande av orientering. Bisexuell identitet var däremot associerad med färre resultat [42] .
En europeisk studie fann att det finns ett samband mellan nivån av homofobi i ett land, avslöjandet av sexuell läggning och tillfredsställelse med livet bland HBT-personer, där döljandet av orienteringen förmedlar sambandet mellan stigmatisering och försämringen av den genomsnittliga levnadsstandarden. av hbt-personer i landet. Å andra sidan, i homofobiska länder undvek människor som dolde sin orientering ännu lägre tillfredsställelse i livet [43] .
Enligt en annan artikel förbättrade avslöjandet av sexuell läggning respondenternas välbefinnande i sociala sammanhang som stödjer mänsklig autonomi, i sammanhang som kontrollerar friheten försvann fördelarna med att komma ut [44] .
Vissa forskare har funnit att graden av öppenhet hos en person i förhållande till sin orientering i olika livssituationer är direkt relaterad till frånvaron av stress och neuroser hos honom [45] .
Att erkänna att du är homosexuell , bisexuell eller transsexuell för din familj kan vara det svåraste steget i att komma ut. Många homosexuella vågar inte göra det: enligt en undersökning av det ryska hbt-nätverket öppnade 12,1 % av hbt-personerna inte upp för någon, 81,5 % av de tillfrågade var öppna för vänner, men bara 11,6 % av de tillfrågade var öppna för familj [46] . En undersökning från Storbritannien visar att endast 3 % av HBT-personer inte var öppna för någon av sina vänner, men 24 % dolde sin orientering för familjemedlemmar som de bodde hos [47] . De vanligaste anledningarna till att lämna garderoben var ovilja att ljuga, ett seriöst förhållande med en samkönad partner, en önskan att äntligen acceptera sig själv [48] .
Det tar ofta tid för föräldrar att acceptera sitt barns sexuella läggning. Under denna tid vägrar vissa föräldrar att prata med sina barn, ignorerar ämnet sexualitet, i hopp om att problemet försvinner av sig självt och deras barn kommer att bli som alla andra, eller försöka övertyga honom om att detta är ett tillfälligt "infall" . Ibland uppfattar föräldrar homosexualitet som en sjukdom och försöker "bota" sina barn, till exempel genom reparativ terapi , vilket kan förvärra sinnestillståndet hos ungdomar. I vissa fall överger föräldrar sina barn och sparkar ut dem ur huset. Modern officiell psykologisk och psykoterapeutisk vetenskap alla sådana utbildningsåtgärder angående sexuell läggning anses otvetydigt vara destruktiva, som kan skada barnets psyke och förvärra dess tillstånd.
Om familjen bekänner sig till den ortodoxa kristna , muslimska eller judiska tron och strikt följer religiösa kanoner, kan barnet uppleva ytterligare psykiskt obehag som ett resultat av konflikten mellan hans homosexualitet och systemet med religiösa förbud. De allra flesta organisationer och grupper som förespråkar möjligheten, önskvärdheten och nödvändigheten av att "övervinna homosexualitet" genom reparativ terapi , såsom Exodus International , National Association for the Study and Therapy of Homosexuality , Parents and Friends of Ex-gays (PFOX), Focus på familjen eller International Healing Foundation, är ortodoxa och anser homosexuella upplevelser och beteende inom ramen för den kristna läran som "onaturligt och syndigt " .
Misslyckandet med dessa åsikter bekräftades av ledarna för världens äldsta organisation av "ex-homosexuella" " Exodus International ", som upplöste deras organisation 2013, offentligt bad homosexuella om ursäkt "för smärtan och lidandet som de orsakade dem" och erkände att att ändra en persons sexuella läggning omöjligt [49] [50] .
Inom ramen för modern officiell amerikansk [51] , europeisk och rysk [52] psykiatri och psykologi tror man att sexuell läggning, till skillnad från sexuellt beteende, inte är en fråga om val, så psykologer och sexologer rekommenderar att föräldrar kommer överens med Detta faktum. De hävdar att mänskliga känslor och känslor är artificiellt oföränderliga: en person blir inte kär av sig själv, utan snarare trots honom.
Föräldrarnas acceptans är mycket viktigt för HBT-ungdomar. Ofta kommer hbt-personer till sina föräldrar för att få skydd mot yttre diskriminering. Föräldrars avvisning av HBT-barn kan leda till en ökad risk för depression, suicidalt beteende, missbruk, riskfyllt sexuellt beteende, hemlöshet, låg självkänsla, relationsproblem och dåliga akademiska prestationer [38] [53]
Hur föräldrar reagerar på att komma ut beror på barnets ålder (ju yngre han är, desto starkare är hans beroende av sina föräldrar och desto oftare försöker de "göra om honom"), familjens religiositet, tiden då föräldrarna växte upp, deras medvetenhet om HBT och exponering för myter om homosexuella, deras syn på ursprunget till sexuell läggning, förekomsten av hbt-personer i föräldrarnas miljö, styrkan i relationerna mellan föräldrar och barn, hierarkin av relationer i familjen, föräldrarnas vilja att stödja och lyssna på sitt barn. Ibland kan till och med HBT-toleranta föräldrar plötsligt reagera negativt på nyheterna om barns sexuella läggning, och vice versa kan konservativa föräldrar kanske acceptera barnet [38] .
I toleranta länder har föräldrar och barn tillgång till HBT-litteratur, särskild familjerådgivning, HBT-föräldraföreningar för tonåringar och stödgrupper för HBT-tonåringar som underlättar acceptans av hbt-barns sexuella läggning. Den positiva bilden av hbt-personer i media och massmedia, den växande acceptansen av hbt-personers rättigheter kan också ha bidragit till att förbättra relationerna mellan föräldrar och barn [38] .
För föräldrar ger ett antal webbplatser, såväl som andra publikationer, olika psykologiska rekommendationer om hur man på ett adekvat sätt behandlar ett barns utkomst. I en artikel från Family Acceptance Project uppmanas föräldrar att acceptera sitt barns hbt-identitet, skydda dem från övergrepp, kräva respekt från resten av familjen, visa dem en förebild bland hbt-vuxna och välkomna sina vänner eller älskare till deras hem [54] .
De flesta icke-heterosexuella tonåringar är rädda för att öppna sig för andra eller be om hjälp, särskilt efter att de märker att deras sexuella preferenser inte godkänns av de flesta. På grund av detta är tonåringar ovilliga att prata om sin homosexualitet, även till sina egna föräldrar. Enligt statistik finns det mycket fler självmord bland homosexuella tonåringar än bland heterosexuella [55] [56] . Hjälp i denna kritiska situation tillhandahålls av speciella tjänster (" hjälplinje "), dessutom finns det webbplatser dedikerade till dessa problem.
Enligt Campaign for Human Rights , en amerikansk HBT-organisation , uppmanas den så kallade "National Coming Out Day" att konsekvent och organiserat implementera konceptet att komma ut i en samhällsomfattande skala. Den hålls årligen den 11 oktober. Till en början hölls denna händelse endast i USA och spreds sedan över världen . Enligt arrangörerna tillåter det att minska de möjliga negativa konsekvenserna av att komma ut både för psyket hos släktingar, släktingar och vänner till en person och för sig själv.
Historien om den amerikanska "National Coming Out Day" räknas från den 11 oktober 1987 , då 500 000 demonstranter marscherade genom Washingtons gator för att kräva lika rättigheter för homosexuella och lesbiska. Beslutet att hålla en årlig coming out-dag togs 1988 med deltagande av Dr. Robert Eichberg ( Robert Eichberg ) och Jean O'Leary ( Jean O'Leary ), en amerikansk homosexuell och lesbisk rättighetsaktivist, politiker och före detta nunnor . Grundarna av evenemanget satte som mål att introducera majoriteten av befolkningen till HBT-gemenskapen och dess rörelse för lika rättigheter.
Emblemet för American Coming Out Day skapades av den amerikanske konstnären Keith Haring ( 1958-1990 ), som blev känd på 1980 -talet , som arbetade inom genrerna urban street graphics , graffiti och popkonst . I många av hans verk spelades teman om samkönade relationer upp.
Arrangörerna av evenemanget rekommenderar att deltagarna bär vissa tecken eller symboler denna dag : en inverterad rosa triangel , den grekiska bokstaven "lambda", samt en 6-färgad regnbåge , flaggor i form av smycken eller på kläder, i ordning att tydligt visa närvaron av homosexuella, lesbiska, bisexuella genom deras exempel och transsexuella i alla samhällsskikt, bland alla åldrar och etniska grupper .
Den välkända hiten "I'm Coming Out" från 1980-talet, framförd av den amerikanska popstjärnan Diana Ross , kan betraktas som den inofficiella hymnen för coming-out-dagen i synnerhet och hela gaycommunityt i allmänhet. Den skrevs och producerades av kompositören Nile Rodgers i samarbete med andra musiker, inspirerad av en fest på en diskoklubb i Kalifornien, där han en gång såg flera drag queens imitera Diane. Efter att låten släpptes våren 1980 och fast tog de översta linjerna på listorna (den högsta placeringen är 5:e raden i Billboards musiktidningslista), blev Diana Ross en homosexuell ikon i HBT-gemenskapen [57] på samma nivå som med sådana artister som Madonna , Gloria Gaynor , Cher , Kylie Minogue , Barbra Streisand , Judy Garland , Marlene Dietrich och Shirley Bassey .
Beskydd av National Coming Out Day drivs av en av de största HBT-organisationerna som kallas Campaign for Human Rights . Hon publicerar specialmaterial med rekommendationer om hur man på ett korrekt sätt tar sig an frågan om att avslöja sin orientering för släktingar, släktingar och vänner. Organisationen sprider också data om vilka företag och företag som är mest toleranta mot hbt-anställda på jobbet (det så kallade "Corporate Equality Index").
Framträdandet är mest märkbart bland populära människor vars personliga liv ständigt befinner sig i medias synfält. Dessa är främst representanter för kreativa yrken: balettdansös , popsångare , designers , skådespelare , regissörer etc. Men några extremister kommer också ut: till exempel erkände den brittiska nynazisten Nikki Crane , som dog i AIDS , sin homosexualitet strax innan hans död [58] [59] .
Det finns en synpunkt att även icke-homosexuella, lesbiska eller bisexuella företrädare för popkulturen tillgriper falska utgivning i form av "sensationella avslöjanden" eller offentliga handlingar som ett sätt att öka allmänhetens intresse för sin person (till exempel detta gjordes av den ryska gruppen Tatu ", med hjälp av en lesbisk bild i början av hennes karriär [2] , såväl som sångerskan Madonna , som kysste Christina Aguilera och Britney Spears på läpparna under låten "Like a Virgin" på MTV Video Music Awards 2003) [60] .
Fallet med den brittiske popsångaren George Michael illustrerar den raka motsatta reaktionen från allmänheten: hans offentliga erkännande 1998 av sin egen inriktning [61] alienerade några av hans fans från hans arbete, vilket ledde till att sångarens popularitet i USA Stater föll kraftigt, vilket var en av anledningarna till hans utdragna depression och kreativa kris [62] .
Resultatet av implementeringen av konceptet att komma ut inom ramen för offentliga program (särskilt nästan tjugo år av det årliga firandet av dagen för att komma ut och ett antal andra evenemang för att minska nivån av homofobi i USA ) var det faktum att under en internetundersökning av nästan tre tusen amerikaner visade det sig att 70 % av heterosexuella 18 år och äldre personligen känner någon som är homosexuell, lesbisk, bisexuell eller transperson (som jämförelse, i Ryssland är denna siffra 10 % enligt opinionsstiftelsens statistik ) [63] . Dessutom rapporterade 83 % av de människor som anser sig vara medlemmar av den amerikanska hbt-gemenskapen att de var öppna om sin orientering [64] .
En annan långtidsstudie, baserad på 120 opinionsundersökningar och utförd av professor i statsvetenskap Kenneth Sherrill från Center for Sexuality and Public Policy vid Hunter College, i samarbete med Patrick Egan från Center for Democratic Policy vid Princeton University , fann att ha en öppet homosexuell eller lesbisk släkting i familjen, ökade det offentliga stödet för att registrera homosexuella partnerskap med 17 % och förbättrade allmänhetens attityder till adoption av barn av homosexuella par med 13 % [64] .
Ett antal verk är dedikerade till ämnet att komma ut, som Be Yourself , Beautiful Thing , Close Friends , Sex in Another City , Entering and Exiting , Krumpak , Chorus .
Vissa fiktiva verk diskuterar situationen när en heterosexuell karaktär gör ett "falskt utträde" och identifierar sig själv som en medlem av HBT-gemenskapen för berömmelse, pengar eller andra preferenser. I framtiden upprepar situationen sig, och senare utför han samma "coming out-procedur", men bara i själva HBT-gemenskapen, och förklarar offentligt att han är heterosexuell . Till exempel ägnades filmen " Tango in Three " åt ett liknande problem , och i komedin " Chameleon " av Francis Weber , gör hjälten Daniel Auteuil en fejk som kommer ut för att inte förlora sitt jobb (han arbetar som revisor i ett kondomtillverkande företag, bland vars kunder det finns många homosexuella).
Ett populärt tema i filmer är det offentliga erkännandet av en karaktär som klär sig som en medlem av det motsatta könet för något socialt syfte, frivilligt visar sitt sanna utseende (" Tootsie ") eller vägrar att göra det offentligt (" Strawberry Eggs ").
Joseph Nicolosi , ordförande för National Association for the Study and Therapy of Homosexuality , som ser homosexualitet som en psykisk störning och hävdar möjligheten att övervinna den med hjälp av reparativ terapi , tror att händelser som "National Coming Out Day" kan förvirra tonåringar och påtvinga deras identitet homosexualitet. Han hävdar att tonåringar "kommer att stämpla sig själva som homosexuella" och att "denna sorts glorifiering av homosexuell identitet är orättvist mot de unga människor som ännu inte har bestämt sig för sin läggning" [65] . Samtidigt, enligt Nicolosis teori och NARTHs officiella ståndpunkt, är den avgörande åldern för bildandet av en persons homosexualitet inte tonåren, utan åldern mellan det första och tredje levnadsåret [66] .
Den största kristna organisationen "Exodus International", som är en del av den antihomosexuella rörelsen , grundade 1995, som ett svar på "National Coming Out Day", firandet av sin egen " National Coming Out of Homosexuality Day " till ära. av "de förändrade liv för tidigare homosexuella - flera tusen män och kvinnor." Organisationens ordförande, Alan Chambers , sa: "Som en av de tusentals människor som har upplevt förändring, vet jag att det finns ett liv bortom homosexualitet. För många av dem som känner ensamhet och tomhet i sitt homosexuella liv finns det en utväg” [67] . 2013 likviderade ledarna för Exodus International sin organisation, erkände inkonsekvensen i sina åsikter, bad homosexuella om ursäkt "för smärtan och lidandet de orsakade dem" och insåg att det är omöjligt att ändra en persons sexuella läggning [49] [50 ] .
John Paulk , före detta gay och arrangör av regelbundna antigaykonferenser kallade Love Won Out , säger: "Miljontals människor som är oroliga för [ homosexualitet ] får höra att det är lösningen på deras problem att komma ut. Men för vissa är detta bara början, och vi vill att de ska veta att det finns en väg ut ur tomheten, ensamheten och förvirringen som många upplever i homosexuellt liv .
Antigayaktivisten Mike Haley , " ex-gay" och värd för "Love Overcome"-konferenserna, hävdar: "Hundratusentals människor som kämpar med sin sexualitet, inklusive ungdomar i riskzonen, pressas att komma ut som medel lösa sina problem. Människor behöver sanningsenlig information för att fatta hälsosamma beslut i livet, och så kallade "pride"-händelser i detta avseende är bara beklagliga. Sanningen är att det finns en utväg för dem som kämpar med oönskad homosexualitet” [69] .
Terapeuten Warren Throckmorton , docent i psykologi vid Grove City College (Pennsylvania, USA), svarar på frågor från tonåringar som tvivlar på sin läggning och sexuella identitet, säger att de inte behöver skynda sig för att komma ut och "hänga på sig själva etiketter": " Du kanske inte vet exakt hur du ska namnge dina sexuella känslor. Du bör inte förhastat bestämma vilken kategori av människor du tillhör. Detta gäller både för tonåren och senare i ungdomars liv. Vissa välmenande personer, lärare eller rådgivare kan hävda att unga människor kommer ut och identifierar sig med homosexuella och lesbiska redan i 12- eller 13-årsåldern. Även om det finns några tonåringar som har bråttom att ta ett sådant steg, är det faktiskt oklokt. Sexuella känslor utvecklas under lång tid […] Tonårskönshormoner aktiveras mer än någonsin, så dina sexuella känslor kan vara extremt starka, men inte fokuserade på en sak. Det är normalt" [70] .
Konceptet att komma ut kritiseras också av vissa feminister. Speciellt säger den queerfeministiska teoretikern Judith Butler att metaforen som kontrasterar en persons tillstånd "inuti" och "utanför garderoben" antyder att livet "i garderoben" eller i skuggorna är en mörk, marginell och falsk tillvaro. livet "utanför" , "i rampljuset" avslöjar människans sanna väsen [71] . Den amerikanska feministiska teoretikern Diana Fuss förklarar: " Problemet är naturligtvis retoriken inifrån och ut : den här typen av kontroverser förbiser det faktum att de flesta av oss är både inne och ute på samma gång. ', och 'ute'." . D. Fass fortsätter: "att vara" utanför, eller "in sikt", som homosexuella säger, i själva verket betyder allt precis motsatsen; "att vara utanför" betyder att äntligen sluta begränsas av yttre omständigheter, såväl som alla undantag och svårigheter som orsakas av att vara "inne". Med andra ord, "att vara utanför" är faktiskt att vara inne. Inuti det synliga, artikulerade och rationella kulturrummet” [72] .
Teoretikern för genusvetenskap och feminism , Yves Kosofsky Sedgwick , i sin bok "The Closet Epistemology" från 1990, baserad på litterära hjältar, analyserar i detalj uppfattningen i det moderna samhället av fenomenet manlig homosexualitet och själva "garderoben" , som homosexuella "lämnar". Kosofsky kritiserar den strikta åtskillnaden mellan heterosexualitet och homosexualitet, liksom tesen att den homosexuella är en separat typ av person vars sexualitet visar sig vara "smittsam" . Författaren medger att i varje man, som i en "garderob" , kanske ett "kvinnligt hjärta" döljs och att detta inte är en egenskap hos något "slag" eller "minoritet" , utan snarare en av många möjliga möjligheter. Författaren kommer till slutsatsen att "garderoben" , som uppfattas som ett slags hemlig, privat homosexualitet, i själva verket är en offentlig enhet, och "utträdet" från det fyller funktionen av ett slags " föreställning " eller "spektakel". . Genom att förneka motsättningen mellan det privata och det offentliga, kommer Kosofskys resonemang inte till det faktum att homosexuella "kommer ut ur garderoben" , utan till upptäckten av det faktum att "garderoben" faktiskt är "transparent" eller "tom" . Således är homosexuella, enligt Kosofsky, endast "en hastigt bildad grupp av män" för "pratfulla" syften [73] .
Den ryske sexologen, psykiatern och psykoterapeuten Dmitry Isaev erbjuder följande antikritik : sexuell läggning kan inte främjas, eftersom det är ett biologiskt tecken på en person, som en ögonform eller hårfärg. Som ett av argumenten hänvisar han till resultaten av studier, enligt vilka barn som föds upp i samkönade familjer i de flesta fall växer upp heterosexuella, och andelen homosexuella bland dessa barn är densamma som i samhället i stort. : den överstiger inte 3-4 % [74] .
Uttrycket "att komma ut" används ofta brett för att hänvisa till avslöjandet av hemliga aspekter av en persons beteende, tro, tillhörighet, smak och intressen, vilket kan orsaka överraskning eller fördömande av andra, till exempel "alkoholist som kommer ut", " konservativ kommer ut", "kommer ur psykiskt sjuka", "kommer ut ur häxan" [75] [76] [77] [78] .
Detta uttryck har också fått relevans för ateism . Uttrycket "coming out ateist" blev särskilt populärt tack vare utbildningskampanjen "Out Company", som stöddes av den berömda vetenskapens populariserare Richard Dawkins [79] [80] [81] .
Honey Miletsky tror att det finns en separat zoosexual läggning och att zoosexuals också kan komma ut och uppleva samma svårigheter som medlemmar i HBT-gemenskapen [82] [83] .
| HBT - lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner | |
|---|---|
| Berättelse | |
| Rättigheter | |
| Förföljelse och fördomar | |
| Subkultur | |
| HBT och samhället | |
| |