Martinism ( franska Martinisme , engelska Martinism , German Martinismus ) är en riktning för mystisk och esoterisk kristendom , vars doktrin beskriver den första personens fall från det gudomliga in i det materiella, såväl som vägen för hans återkomst till det gudomliga genom återintegrering, eller andlig upplysning, uppnådd med en hjärtebön [1] [2] [3] .
Som en mystisk tradition hänvisade Martinism ursprungligen till ett system av högre grader etablerat av Martinez de Pasqually (Pasqualis) omkring 1740 i Frankrike , och utvecklades sedan till två olika former av hans elever Louis Claude de Saint-Martin och Jean-Baptiste Willermoz [4 ] .
Martinism är det gemensamma namnet för dessa två distinkta doktriner, såväl som för den återskapade "Martinistorden" som grundades 1886 av Auguste Chaboseau ( fr. ) och Gérard Encausse (Papus) .
En sådan förvirrande uppdelning av Martinismen i flera traditioner fanns ännu inte på 1700-talet. Senare började både Martinez de Pasquallys läror och Louis Claude de Saint-Martins läror, liksom Saint-Martins verk, inspirerade av de Pasqually, [5] [6] [7] att kallas Martinism .
Från 1909 till 1916 fanns det ett officiellt förlag för ryska Martinister i S: t Petersburg - tidskriften " Isis " [8] [9] , där bland annat Papus böcker översattes.
Martinismen kan delas in i tre former av dess existens, i tre traditioner genom vilka den passerade i kronologisk ordning [10] :
Trefaldighetssymboliken spelar en viktig roll i Martinism. Denna betydelse kan spåras tillbaka till tiden för existensen av Order of the Chosen Cohens av Martínez de Pasqualis:
"Resemannen Valde Cohen. — Den kandidat som redan har fått höra om vårt "första tillstånd" i föregående årskurs, i nästa årskurs, får höra om människans fall och går i höst över till sitt eget fall. Han gick från vinkelrät till triangeln, eller från enhet med den första principen till treenigheten av materiella ting .
Betydelsen av trefaldighetens symbolik, uttryckt i triangeln, bevarades av Louis Claude de Saint-Martin och i Martinistorden av Papus. Man tror att Martinistordens sigill är en symbol för Universal Pentacle, två trianglar som bildar ett hexagram i en cirkel, kombinerat med ett liksidigt kors och en hexagon, utvecklade av Saint-Martin för att förklara universum [15] .
Följande förklaring är hämtad från Saint-Martin's On Numbers:
"Den naturliga cirkeln bildades annorlunda än den geometriska cirkeln. Mitten attraherade den övre triangeln och den nedre triangeln, som båda, reagerande på varandra, manifesterade liv” [16] .
Symboliken för trefaldigheten i utsmyckningen av Martinistkyrkan återspeglas i de tre ljusen på altaret och i de tre tygerna som täcker altaret [15] .
Martinez de Pasqually (Pascualis) föddes 1727 i Grenoble och dog 1774 i Saint-Domingue, medan han var engagerad i sekulära angelägenheter. Från 28 års ålder var Martinez de Pasqually aktiv inom frimureriet i Frankrike. År 1765 etablerade han orden av frimurarriddarna av universums utvalda Cohens , som fungerade som en vanlig frimurerisk lydnad i Frankrike.
Ordningens stadga innehöll tre grupper av grader [17] . Den första var analog med de symboliska graderna av regelbundet frimureri. Den andra gruppen av grader var i huvudsak frimurare, men innehöll redan antydningar om den hemliga läran om Pasqually själv. Den tredje gruppen av grader var helt magisk : till exempel utövade den exorcism mot ondska både över hela världen och för den enskilda personen. Vid den högsta invigningen till riddare av det rosa (eller annars "röda") korset ( fr. Reaux-Croix ) , lärdes den invigde teurgi , med vars hjälp han kunde kommunicera med de andliga världarna bortom den fysiska världen.
I sin enda bok, A Treatise on the Reintegration of Beings , skisserade Pasqually filosofin bakom de utvalda Cohens arbete. Först och främst drar han en analogi med Edens lustgård och hänvisar till Kristus som "Korrektorn".
Det slutliga målet för den utvalde Cohen var att förvärva - medan den fortfarande var på jorden - den saliga visionen genom magiska och mystiska åkallanden och ett komplex av teurgiska operationer.
Efter Martinez de Pasquallys död fortsatte de utvalda Cohens att fungera under en tid. Emellertid började en uppdelning mellan de olika templen, som föll i inaktivitet under första hälften av artonhundratalet. Den sista kända utvalda Cohen av den ursprungliga Order of Chosen Cohens, Destiny, dog 1868.
Louis Claude de Saint-Martin föddes 1743 i Frankrike , i staden Amboise , och dog 1803. Först arbetade han som advokat , efter att han gick med i armén i Bordeaux [18] .
Saint-Martins invigning i de utvalda Cohens ägde rum 1768, och hans verksamhet i orden fortsatte i minst sex år. Därefter invigdes han till ordens högsta grad - graden av riddare av det rosiga (eller "röda") korset ( fr. Reaux-Croix ), och blev 1770 Pasquallys sekreterare.
Saint-Martin kände sig allt mer i strid med de utvalda Cohens teurgiska ritualer, och trodde att denna väg var alltför fri från naturlig enkelhet för att uppnå det önskade målet. Han var mer benägen till inre kontemplation, som han kallade "Hjärtats väg" [19] . Men han fortsatte att erkänna Pasqualis inflytande på sina egna tankar. Dessutom inspirerades Saint-Martin av Jakob Böhmes skrifter .
År 1777, efter ett misslyckat försök att få de utvalda Cohens samtycke att acceptera kontemplationens praxis, begränsade Saint-Martin sitt deltagande i orden. 1790 slutade han helt med det.
Saint-Martin redogjorde för sin filosofi i flera böcker, som han skrev under pseudonymen "Okänd filosof". Bland dem:
Det råder kontroverser om huruvida Saint-Martin är inblandad i bildandet av Martinistorden. Martinist och författare till böcker om 1900-talets Martinism Robert Ambelain hävdade först att Saint-Martin grundade Society of Initiates, men efter några år blev han desillusionerad av sitt koncept och konstaterade att Society of Initiates aldrig existerade. Andra hävdar att Saint-Martin var involverad i den redan existerande orden av okända filosofer [6] [20] . Det verkar dock mest troligt att även om Saint-Martin hade anhängare, fick de initiering från honom utan någon formell organisation [6] . Själva Martinistorden existerade inte före de ansträngningar som Papus och Chaboseau gjorde (se nedan). I större utsträckning bygger idéer om den organisation som Saint-Martin skapat på personlig korrespondens, där vi ser hänvisningar till existensen av det som ibland kallas Saint-Martin i ett fall fr. "Société des Initiés" / "Sällskapet av initierade", eller, i andra fall, fr. "Société des Intimes" / "Society of Friends". Det råder ingen tvekan om att detta samhälle i båda namnen representeras av initialerna "SI". I själva verket tjänar de alla bara till att indikera att denna organisation bestod av personer som bar titeln fr. "Supérieur Inconnu" ("Superior Okänd"). [21]
Jean-Baptiste Willermoz föddes 1730 i Lyon och dog där 1824 . Han initierades i frimurarlogen , som verkade enligt reglerna för strikt lydnad, vid tjugo års ålder. År 1767 ordinerades Willermoz till en utvald Cohen , och nådde så småningom den högsta graden av ordningen, och fick av Pasqualis titeln överdomare, en av de viktigaste officerarna [22] .
Bekymrad över oenigheten i ordningen som inträffade efter Pasquallys död, formulerade Willermoz och två andra högsta domare 1778 idén om ytterligare grader för loger av strikt lydnad i provinsen Auvergne , innehållande ordensfilosofin . av de utvalda Cohens, men utan teurgiska övningar , och representerar frimurarnas stadga av riddare - templar [23] [24] . Strukturen för dessa grader är som följer [25] :
Efter att ha framgångsrikt reformerat den franska grenen av orden, övertalade Willermoz 1782 den tyska grenen att acceptera samma förändringar, även om det inte var utan betydande motstånd från andra loger av strikt lydnad, såsom Adam Weishaupts bayerska Illuminati - loge .
Den franska revolutionen begränsade allvarligt aktiviteterna för de välgörande riddarna i den heliga staden i Frankrike, men berörde inte aktiviteterna för deras bröder i Schweiz . För tillfället finns de stora prioriterna för de välgörande riddarna av den heliga staden, eller den skotska rätade riten, över hela världen: i Schweiz, USA , Frankrike. Waite och Leslie Drings två stora prioriteringar finns i England . Det finns också stora prioriteringar i Tyskland , Belgien , Spanien , Portugal och Brasilien , där prefekturerna och logerna St. Andrew . Loger som fungerar under den skotska rätade riten finns överallt från Italien till Brasilien [28] .
Den kristna mystikern A. E. Waite skrev om denna stadga att
" Mer än andra frimurarstadgar bevarar den i rituell form essensen av den hemliga traditionen, som förkunnar för oss att "Själen kommer från fjärran" och återvänder och pekar på stigens väg ."
För Arthur Waite var den rätade skotska riten symbolen för den mystiska traditionen i väst [5] .
Anhängarna av Saint-Martin , kallade S:::I:::, och arbetade i systemet med "fria initiationer" av Saint-Martin, spred läran om den okände filosofen i Frankrike , Tyskland , Danmark och till och med i Ryssland . År 1881 fick den framstående franske läkaren Gérard Encausse (senare känd som Papus ) veta om Saint Martins lära av viscount Henri Delaage. Av honom erhöll han initiering 1882 till graden S:::I:::, fr. "Superieur Inconnu" (Superior Okänd). Delaage själv var i sin tur en initierad i raden av succession av systemet med "fria initiationer" av Saint-Martin [29] .
Åren 1884-1887 upprättade Papus tillsammans med Pierre Auguste Chaboseau, som också hade en initiering efter en av arvslinjerna från Saint-Martin , och med andra likasinnade och vänner, en mystisk orden, som fick namnet fr. "l'Ordre des Superieurs Inconnus" (Orden av de högsta okända), som senare blev känd under namnet fr. "Ordre Martiniste" (Martinistorden) [30] [31] . Inrättandet av orden inträffade efter ett av mötena mellan Papus och Chaboseau, då de fick veta att båda hade en följd från två olika grenar som härrörde från Saint-Martin. Efterföljden av Chaboseau var den felande länken för Papus, även om han var i besittning av de Pasqualis originalpapper och fick administrativ auktoritet över orden av Henri Delaage. Papus och Chaboseau "utväxlade arv", slog samman två rader av arv till en [32] .
Martinistorden, etablerad av Papus, strukturerades som loger förenade av en storloge för varje land som hade minst tre martinistloger. Alla storloger var underordnade Martinistordens suveräna högsta råd. Ordern fungerade i fyra grader [6] [33] :
Ordens ritualer och läror baserades på tre "vilande" mystisk-teurgiska frimurarriter : riten Elus Cohens ( fr. Elus-Cohens ) Martinez de Pasqualis , den "korrigerade skotska riten av Saint-Martin" och den "rättade Rite” av Louis Claude de Saint-Martin [34] [35] . Graden av initierad ingick också i ordens struktur, vars symbolik och ritual lånades från de högre graderna av den rätade skotska riten ( fr. Rite écossais rectifié - R∴E∴R∴), och representerar, enligt hemlighetssällskapets forskare John Michael Greer - graden av riddaren av den heliga stadens välgörare ( fr. Chevalier bienfaisant de la Cité sainte - C∴B∴C∴S∴) införd i stadgan av en annan student från Pasqualis - Jean-Baptiste Willermoz [36] . Orden upprätthöll goda grannförbindelser med frimureriet, så att ett antal frimurare i olika jurisdiktioner också var Martinister [30] .
I detta system av grader ger de två första graderna kandidaten nyckeln till Martinistiska idéer, medan den tredje är tänkt att förmedla den direkta initiering som Saint Martin gav vidare till sina ursprungliga anhängare. För det mesta tror Martinister att för att vara en autentisk initierad måste en person kunna visa kedjorna av initieringsföljden från Saint Martin själv. Men enligt Martinist och Martinist historiker Mike Restivo, " graden av äkthet av en Martinist Initiation beror inte på om en Martinist adopterades eller initierades i en barndom eller en följd av andra Martinister, eftersom den personliga kedjan av initiering från Louis-Claude de Saint-Martin existerar i helig form prästvigning, vilket är höjdpunkten för överföringen av behärskning i Initiationsordningen " [6] . Således kan en Martinist också vara en person som är initierad enligt systemet med "fria initieringar" av Saint-Martin [29] , inte nödvändigtvis medlem av någon Martinistorden.
Beträffande själva invigningsriterna bör följande noteras: fokus på mystisk kristendom inom Martinism understryks av det faktum att alla loger öppnas genom att åberopa Pentagrammaton - lat. Yeheshuah ( Heb. יהשוה ), det vill säga Tetragrammaton , det gudomliga namnet ( latin yod-he-waw-he - Heb. יהוה ), i mitten av detta läggs till den hebreiska bokstaven "Shin" ( latin shin - Heb . ש ) [1] [37] . Denna stavning föreslogs först av Johannes Reuchlin som ett kabbalistiskt sätt att skriva Jesu namn . Därefter utvecklades och stöddes denna kabbalistiska teori av Jacob Boehme, Saint-Martin och andra mystiker från eran [38] .
Även om logernas organisatoriska struktur är inneboende i Martinism, har själva ritualerna ingen likhet med frimureriets symboliska grader . Ritualer har sitt eget dramatiska och esoteriska innehåll [39] . Ritualerna innehåller delar av Martinez de Pasquallys filosofi, de har referenser till kabbalan, tillsammans med huvudinnehållet, bestående av Saint-Martins instruktioner. Vid nyckelpunkter i ritualerna förväntas kandidaten svara på eget initiativ [40] . Hos honom eller henne uppmuntras ständigt viljan att reflektera över den symbolik som presenteras under ritualen. Ritualer innehåller ofta element av överraskning för att förstärka de accenter som finns i ritualerna [36] .
År 1905 bjöd kejsar Nicholas II in Papus och hans lärare, mästare Philippe Nizier , till Tsarskoye Selo för att få råd från dem om problemen i inrikespolitiken orsakade av den ryska revolutionen 1905 [41] . Papus besökte det ryska imperiet tre gånger: 1901 , 1905 , 1906 . Syftet med besöket var föreläsningar om magi och det ockulta och stärkandet av Martinistorden i det ryska imperiet . Han rådde också kungafamiljen som läkare och ockult rådgivare [42] . Enligt ett antal vittnesmål blev kejsar Nicholas Alexandrovich själv invigd i Martinism av Papus [43] [44] [45] [9] .
Kandaurov L.D. rapporterar [46] : "Efter Filips avresa från Ryssland anlände snart stormästaren i Martinistorden Papus (Doctor Encausse) och hans kollega Chinsky till St. grundade följande Martinistloger: i St.Papus...Petersburg , och sedan Antoshevsky - senare ägare av tidskriften " Isis ", i Moskva "St. John Equal-to-the-Apostles” (ordförande Kaznacheev, medlemmar von Geyer, Ryndina, II. Sokolov, Horvat och andra), i Kiev 1912 ” St. Vladimir the Equal-to-the-Apostles" (ordförande av den välkände Markotun ). [47]
År 1909, i S: t Petersburg , grundade Troyanovsky A. V. tidskriften " Isis ", i vars förlag han publicerar sina böcker och artiklar, översätter till ryska och publicerar böcker av Papus, Leadbeater och andra kända ockultister från början av tiden. XIX-XX århundraden. Tidskriften Isis var de ryska martinisternas officiella förlag [8] [9] och var huvudorganet för popularisering och översättning av böcker om ockult och astrologi i det förrevolutionära Ryssland.
År 1913 dök den stora nationallogen av Frankrike (VNLF) upp i Paris , som omedelbart fick frimurerisk erkännande från United Grand Lodge of England (Uvla). Denna jurisdiktion utförde frimurararbete på den rättade skotska riten , som Papus sympatiserade med, med tanke på den inverkan som Jean-Baptiste Willermoz , en elev till Martinez de Pasculis , och en medarbetare till Louis Claude de Saint-Martin i de utvalda orden Cohens , från vilken Papus Martinistorden ledde sin historia, och med tanke på YISHU:s närhet i vissa rituella, legendariska och dogmatiska inslag med Martinistorden [36] . År 1914 inleder Papus, som chef för Martinistorden, förhandlingar med stormästaren i VNLF Edouard de Ribocourt , i syfte att under hans överinseende upprätta ett antal frimurarloger av Rectified Scottish Rite, där endast medlemmar av Martinistorden skulle vara. Projektet ingick i handlingsplanen för de kommande åren, men första världskrigets utbrott hindrade ytterligare arbete i denna riktning [5] [48] [49] . Papus anmälde sig frivilligt till fronten, där han arbetade som fältsjukhusläkare tills han skrevs ut, på grund av infektion med tuberkulos, som han dog av den 25 oktober 1916 [36] [49] . Första världskriget hade en katastrofal effekt på Martinistorden: många Martinister dog vid fronten, där de mobiliserades.
Samma år, 1916, upphör tidskriften Isis att publiceras i Ryssland.
Papus efterträdare som chef för Martinistordens stormästare var Charles Detré (Teder). Den 29 oktober 1916 tar Teder över ledarskapet för den kabbalistiska rosenorden + korset , grundad i slutet av 1800-talet av Martinisten Stanislas de Guaita . Men på grund av ett antal omständigheter hade Teder inte tillräckligt med styrka eller tid för att aktivt arbeta i Martinistorden, och åren av hans regeringstid är anmärkningsvärda endast för den aktiva intensifieringen av närmandet mellan Martinistorden och frimureriet [50] [51] .
Efter första världskrigets slut och stormästaren Téders död delade sig Martinistorden i två grenar:
Oenighet uppstod på grundval av oenigheten hos den stora majoriteten av medlemmarna i Martinistorden med de innovationer som Jean Bricaud genomförde i de loger som han hade inflytande på, eller försökte utöva ett sådant. Bricaud försökte kombinera de frimurarloger han ledde, den gnostiska kyrkan och Martinistorden till en organisation. Victor Blanchard, som ärvde posten som stormästare från Téder, Papus efterträdare, motsatte sig dock en sådan sammanslagning, med utgångspunkt i den ursprungliga ordensförfattningen [52] . Vid denna tidpunkt stödde många franska Martinister Naundorffs anspråk på den franska tronen. De gick med i den synarkistiska rörelsen och gick in i Order of Martinism and Synarchy (OM&S). Trots denna uppdelning upprätthöll både orden och deras chefer vänskapliga relationer med varandra [53] .
År 1926, i fallet med "Frimurarnas fall i Leningrad", arresterades medlemmar av den ryska Martinistorden och dömdes till olika villkor [54] [55] .
1931 separerade den tredje grenen, ledd av Pierre Auguste Chaboseau. Chaboseau separerade sin egen gren på grund av att han ansåg det oacceptabelt att delta i ordnar som han inte ledde, eftersom han själv - Chaboseau - tillsammans med Papus var medgrundare av den ursprungliga orden på 1800-talet . Han gick med Victor-Émile Michelet och Lucien Chamuel (två andra överlevande medlemmar av det ursprungliga högsta rådet 1891 ) för att återuppliva den ordning som de hade grundat med Papus. För att understryka skillnaden mellan denna orden och andra nyligen skapade, kallade de den för den traditionella martinistorden (OMT). Victor-Émile Michelet valdes till stormästare och Auguste Chaboseau efterträdde honom 1939, innan Michelets död 1946 . 1939 gjordes en begäran till AMORC-kejsaren Ralph Maxwell Lewis från den traditionella martinistorden om att sprida Martinism i USA , även om Lewis fick sin initiering i Martinism- och synarkinorden. Han försågs med nödvändiga stadgar och dokument. Därefter absorberade DMORC fullständigt denna gren av orden [56] .
Andra världskriget hade samma skadliga effekt på Martinistorden i Europa som det första. Nazistregimen förtryckte alla hemliga sällskap och många Martinister dog i koncentrationsläger. Men i Europa, såväl som i USA, har nästan alla grenar av Martinistorden överlevt. Martinismens berömmelse växer i vår tid [57] [58] .
På 1900-talet lades graden I:::L::: till initiatorsystemet för vissa ordnar, vilket saknades i Martinistordens ursprungliga system [59] , den infördes uteslutande i Martinists jurisdiktioner för dessa medlemmar som i slutändan skulle bli stormästares nya order [6] . Därefter fungerade dessa ordnar enligt ett system med fem grader, varav den sista var graden I:::L::: (Free Initiator / French Initiateur Libre ), och som gav kandidaten makten att etablera en ny och oberoende Martinistorden, såväl som att fungera som legat eller representant eller stormästare för en ny orden [6] :
Några moderna Martinistorganisationer vars förhållande till de gamla Martinistorden är kontroversiell och tveksam [62] :
Många martinistloger i Chile, och senare i andra länder i Latinamerika, grundades av Nikolai Georgievich Sverchkov (den tidigare chefen för Smolensk-polisen, som levde i exil under det falska namnet Rogalev), även om hans rätt bestreds av Martinisterna i Frankrike [63] .