Fabri de Peiresc, Nicolas-Claude

Enligt Gassendi var ett av de viktigaste vetenskapliga projekten som ockuperade Peyresque fram till slutet av hans liv studiet av Chronograph of 354 - i form av den så kallade "Luxembourg Code". Det verkar ha varit en kopia av ett äkta romerskt upplyst manuskript från 300-talet som avrättades under den karolingiska eran . Detta manuskript tillhörde Christophe d'Asonville av Arras , efter hans död gav hans svärson manuskriptet till Peyrescu för studie. Abboten medgav att manuskriptet hade en annan ägare, men lämnade det inte tillbaka förrän vid sin död; då var det förlorat. En detaljerad beskrivning av manuskriptets text och illustrationer finns i Peirescas brev till Girolamo Aleandro daterat den 18 december 1620; vid den tiden var Aleandro i följet av kardinal Maffeo Barberini , som valdes till påve tre år senare. Brevet finns bevarat i Vatikanens bibliotek . Att döma av beskrivningen av abboten föll manuskriptet i hans händer i en skadad form, några ark (till exempel titelsidan för det astrologiska avsnittet och bilder av Jupiter och Venus) saknades tydligt, texter för mars - juni och bilder för april - juli gick förlorade i kalendern. Av Peiresks beskrivning följde att den medeltida kopian som stod till hans förfogande var helt och hållet gjord i svart bläck, endast kalenderrubrikerna ( Ides och helgdagar), samt de astrologiska beteckningarna på Solens hus, gjordes i cinnober, vilket var en vanlig praxis för den karolinska eran. Även om Peyresque levde innan den vetenskapliga paleografin bildades, kom han till slutsatsen att handstilen och stavningsdragen indikerar att han hade en kopia av 800- eller 900-talet från originalet av 400-talet; denna version har inte reviderats av efterföljande forskare. Abboten passade på att göra en exakt kopia av sitt manuskript, som han skickade tillsammans med Aleandros brev. En kopia finns kvar till denna dag ( Codex Vaticanus Barberini latinus 2154 , sigla "R1"). Kvaliteten på kopian visade sig vara sådan att K. Nordenfalk till och med föreslog att Peiresc hade ett äkta antikt romersk handskrift i sina händer [95] [96] [97] .

Rubens och Peyresque

Peter Paul Rubens , som inte bara var en berömd konstnär, utan också en politiker och intellektuell, började i början av 1620-talet en korrespondens med bröderna Fabry de Peyresque och Fabry de Valavay. Nicolas de Peiresc beundrade noggrannheten i avbildningarna av romerska soldaters sandaler för en serie espalierer om kejsar Konstantins bedrifter . Rubens korrespondens innehåller passager på flera sidor om formerna och metoderna för att använda antika stativ, bilder på en antik silversked och så vidare. I samband med sin passion för glyptiker beordrade Peyresque Rubens att dechiffrera plotten av antika miniatyrbilder och återge dem på duk med olja. Ibland var dessa bilder tveksamma ur den dåvarande moralens synvinkel: till exempel skrev Rubens i ett brev daterat den 3 augusti 1623 till abboten att han åtog sig att tyda en cameo som föreställer en gudomlig vulva med fjärilsvingar [98] . Det fanns också mer upphöjda intriger: när Peyresque upptäckte "Tiberius pärla" i skattkammaren i Sainte-Chapelle och instruerade Rubens att dechiffrera den, var det i framtiden planerat att gemensamt framföra ett illustrerat album med ädelstenar, som aldrig blev verklighet [ 99] . Deras intressen förenades också av ett annat slag: enligt teckningarna av Cornelis Drebbel och instruktionerna från Peyresque tillverkade Rubens en sorts anordning som han kallade " perpetual motion machine ", även om enheten att döma av beskrivningarna såg mer ut som en termometer ; oskadad levererades den till Fabri de Valavet, abbotens bror [23] . Rubens var en av prenumeranterna på nyutkomna tidningar, inklusive Rhenish Gazette och Italian Chronicle, den senare rekommenderade han starkt till alla sina bekanta och vidarebefordrade även till Peirescu [100] . Abbotens brev daterat den 15 juli 1622 vittnar om graden av förtroende och arbetsmetod hos Peiresc och Rubens:

... en bärare dök upp och förde mig ... en låda med mina blygjutgods och en vaxgjutning av Demosthenes huvud . Jag är er oerhört tacksam för denna vackraste sällsynta sak, särskilt värdefull för mig, eftersom den ger mig en förklaring till en medioker karneolpärla , som jag tog med från Rom, med bilden av samma huvud och med samma frisyr, som Jag har inte vetat förrän nu. Jag tvivlar inte på att detta huvud är gammalt, men jag erkänner, det förefaller mig något märkligt att ett så värdefullt monument kunde tas ut ur Rom, där det kunde säljas för tusen skudos . Jag skulle vilja veta... är du nöjd med bokstäverna i inskriptionen, där omicron har samma storlek som resten; detta inträffar i allmänhet, men sällan under det århundradet. Jag kände en gammal bolognesisk antikvarie vid namn Guillelmo Gioseppo de Veli, som hade ett fantastiskt grepp om bra saker. Han berättade för mig att han hade sett några av de antika ädelstenarna senare publicerade av Fulvio Ursino innan de hade några inskriptioner, och att inskriptionerna ristades på dem senare. Ursino själv beordrade några av dem att hugga med vilka inskriptioner han ville, och antikvarien skämdes mycket för honom för detta. Allt detta är mellan oss [101] .

År 1621, försonad med sin son Ludvig XIII , beslutade drottningmodern Marie de Medici att dekorera sin bostad - Luxemburgpalatset  - med ett konstgalleri baserat på hennes eget livs handling. Rubens bjöds in att framföra 24 målningar, förhandlingar med konstnären inleddes 1621, i november gavs samtycke av den kunglige intendanten Richelieu , och den 23 december skrev Nicolas de Peiresc till Rubens om hans inbjudan till Paris [102] . Bekantskapen med konstnären och abboten ägde rum ansikte mot ansikte i mars 1622, när Rubens anlände till Paris för att inspektera platsen för det framtida galleriet med målningar, och Peyresque utförde ännu tidigare de nödvändiga mätningarna [103] . Det var abboten som fungerade som en länk mellan konstnären och de högsta kunderna - drottningen och ministern Richelieu [104] . Peyresque försökte hjälpa konstnären att få en liknande beställning för kung Henrik IV:s galleri. Det finns ett antagande att de ville locka Rubens att utveckla monumentet till Jeanne d'Arc i Orleans, initiativtagaren till projektet var Charles du Lis [99] . Rubens och Peiresc korresponderade fram till abbotens död, och konstnären anförtrodde ibland den provensalska enstöringen de mest intima upplevelser och delade sin familjnyheter med fullständig uppriktighet [105] .

Antik gyptik och vasmålning

I Italien kastade sig Peiresc djupt in i samlarnas och antikvariernas värld, efter att ha bekantat sig med nästan alla de största samlingarna av antika cameos i Aquileia, Venedig, Florens (Medici-samlingen), Mantua (Gonzaga-samlingen) och Rom (Pasqualini-samlingen) ). Han korresponderade med Lelio Pasqualini även efter hans återkomst till Frankrike [106] . Bekantskapen med antika gyptiker fortsatte med London-samlare, inklusive John Harrison. Peyresque samlade och studerade glyptiker inte för dessa föremåls konstnärliga förtjänst - först och främst var de en historisk källa för honom. Enligt den till testamentet bifogade inventariet från 1637 ägde Peiresc 1119 "graverade stenar", som grupperades och ordnades efter bildens föremål. Vissa exemplar har beskrivits i detalj av ägaren. Vissa anteckningar har också bevarats som vittnar om säljarens namn, datum för transaktionen och priset på de köpta föremålen. Beskrivningen anger vanligtvis stentyp, en ungefärlig beskrivning av bilden eller graverad inskription [107] . Efter att ha återvänt från Italien 1602 inkluderade Peyresque-samlingen 350 antika ädelstenar och flera antika ringar och smycken som hittades under utgrävningar. År 1606 rånades den av tjänare och två av de mest värdefulla ädelstenarna gick förlorade. Under åren 1610-1616 fyllde Peyresque aktivt på sin samling, främst genom antikvarier som befann sig i Provence på väg från Italien. Så den 2 mars 1612 förvärvade han 23 cameos från Rene Blussier de Champignon, inklusive stenar som föreställer en präst och Ciceros huvud. I november 1612 köpte han tre cameos från en juvelerare i Lyon, inklusive en bild av Cassandra och Ajax . Samma dag köpte han av Claude Le Mondre en ametist med huvudet av Alexander och en sardonyx med huvudet av en örn och en galt. Kameofonden tjänade också till att byta mynt eller målningar. Den lærde Peyresque, som var väl insatt i bilder på mynt, identifierade också framgångsrikt porträtt på romerska kaméer, han uppskattade särskilt karneolen med bilder av Claudius och hans fru - kanske Messalina. Han ville beställa ett stort exemplar i olja till Rubens, men i november 1623 stals kameon [108] .

Peyresques specifika ämne av intresse var de grekisk-egyptiska ädelstenarna, de så kallade gnostiska ädelstenarna (med namnet Abraxas ). Dessa produkter tillverkades oftast av hematit , ametist eller svartgrön jaspis  - i antiken trodde man att de hade magiska egenskaper, användes som medicinska amuletter eller talismaner. Peyresque hade under olika år från 80 till 100 sådana amuletter med olika inskriptioner, ibland krypterade eller meningslösa [109] . För forskningsbehov föredrog Peyresque att använda ritningar eller avgjutningar, som enligt hans beställning var gjorda av vax eller gips med en specialutvecklad teknik. Rollerna skickades också till vänner för granskning eller verifiering av abbotens slutsatser [110] . Peyresques största upptäckt var en pärla som upptäcktes 1620 i Sainte-Chapelle , som från början ansågs vara en bild av Josef i Egypten . Efter att ha fått en cameo i sina händer började Peyresque omedelbart identifiera de personer som avbildades på den, för vilka han tvingades involvera sina bekanta - experter i antiken. För storskalig reproduktion bestämde han sig för att använda en konstnärs tjänster och skrev i oktober 1621 till Rubens, med kännedom om den stora venetianska kaméen, som han såg personligen 1602, och sedan i teckningen av en flamlänning. Vidare var denna cameo i kejsarhusets ägo i Wien och blev otillgänglig för visning [111] . Ödet för Glyptoteket i Peyresque förblev okänt [112] .

Ännu mindre säkerhet finns kring samlingen av antika vaser. År 1636 ärvde Peiresc en del av samlingen av framlidne François de Fontenay, abbé av Saint-Quentin de Beauvais, men det finns spekulationer om att den hämtades från Du Perriers samling, som Seigneur Fabry hade känt till sedan 1622. Inventeringen visar att samlingen omfattade både svart- och rödfigurskärl [ 113] .

Peyresque och hans bibliotek

Boksamlingen på 1600-talet fick stor spridning och volymerna på privata bibliotek var mycket stora, till exempel ägde John Locke 34 000 böcker, Samuel Pepys samling nådde ungefär samma storlek. Peirescs personliga bibliotek var inte så stort - cirka 6 000 volymer - utan spelade rollen som en slags "katalysator" för bokutgivningen och bokhandeln i hela Europa. Dessutom sammanställde Peyresque på egen hand den vetenskapliga bibliografin över Europa under de första decennierna av 1600-talet [115] . Nästan varje brev som Peiresk skickade nämner nya böcker som han ville köpa, eller tvärtom, boka paket till många vänner. De publikationer och manuskript som bosatte sig i vetenskapsmannens personliga bibliotek blev föremål för noggrann uppmärksamhet och studier. Han strävade efter att hålla böcker av bättre kvalitet, ersatte skadade eller dåligt tryckta och omskrivna exemplar, men i ordets strikta mening var han ingen bibliofil . Först och främst var han intresserad av texter, han tvekade inte att täcka marginaler och sidor med kommentarer och marginaler , dock gick alla böcker som han ville lämna i sin egendom till pärmen och var inneslutna i rött marockanskt läder. Det var Peiresques bokbindare, Coberan, som kunde rädda sitt bibliotek under upproret och pogromen 1631 i Aix-en-Provence [116] .

Hans vänners och korrespondenters böcker, inklusive de på engelska, presenterades mest rikligt i Peyresque-biblioteket. Medan han var i England gjorde Peyresque en bra studie av Robert Cottons samling, särskilt dess manuskriptdel. För att förbereda den parisiska polyglott bad Peyresque att tillfälligt överföra till honom manuskriptet av det gamla manuskriptet av Första Moseboken , som var i Paris i 4 år. Men under denna tid var det inte möjligt att kopiera det i sin helhet, och på grund av påtryckningar från den engelska ambassadören återvände manuskriptet till London [117] . År 1629 fick Peiresc veta av William Harveys Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis i Animalibus på bokmässan i Frankfurt och band den tre veckor senare. Peiresc och Harvey studerade vid Padua samtidigt, men det finns inga bevis på deras bekantskap. Publiceringen av Barclays Argenida var till viss del inspirerad av Peiresc [118] . Peiresc träffade Gabriel Naudet 1627, när Dupuis skickade till Aix manuskriptet Advis pour dresser une bibliothèque [119]  , nu erkänd som en klassiker inom biblioteksorganisationens område. Dupuis var inte imponerad av Naudets arbete, medan Peyresque, tvärtom, uppskattade det högt [120] . I allmänhet undgick mycket få vetenskapliga verk av hans tid, särskilt i Frankrike, Peyresques uppmärksamhet. Detta förklarades av det faktum att abboten alltid rådde sina vänner att trycka deras verk, rekommenderade förlaget, ibland kunde han tillhandahålla finansiering och sedan krävde en juridisk deposition . Detta gällde till och med personer vars åsikter Peiresc inte delade eller som var personligen obehagliga för honom [121] .

Peyresque förde inget register över sitt bibliotek, det enda försöket att sammanställa en bokägarlista gjordes redan 1616. Den har bevarats i arkivet, upptar 32 sidor; Böckerna är indelade i 17 avsnitt. Men huvuddelen av boksamlingen började fyllas på från 1617 och slutade först med dess ägares död. Han undertecknade all sin egendom till sin bror, senor Pelamed Fabri de Valave, som var en bibliofil och noggrant behöll det Peyresque-arv fram till sin egen död 1645. Efter det övergick biblioteket till hans son - Claude Fabry, Marquis de Ryan. På grund av skulder åtog han sig 1645-1646 försäljningen av boksamlingen och sammanställde två kataloger som reklam. Kardinal Mazarin uttryckte genom sin bibliotekarie Gabriel Naudet en önskan att förvärva samlingen, men av någon okänd anledning tog han endast manuskripten, som transporterades till Paris 1647 och ingick i kardinalens bibliotek , i vars samling de fortfarande finns hålls. Resten av upplagorna distribuerades var för sig genom privata återförsäljare och bibliofiler [122] .

Naturvetenskapliga intressen

Botanik och zoologi

Liksom alla vetenskapsmän inom polymath i hans tid hyllade Peyresque de vetenskaper som vanligtvis kallas naturliga. Den första av dessa var botanik , som den unge herren Fabry ägnade sig åt i Italien, efter att ha gjort bekantskap med växtkännare i Padua, Bologna, Verona och Neapel. Enligt Florike Egmond blev aristokratisk jakt en kraftfull stimulans för Peiresks botaniska, zoologiska och andra naturvetenskapliga intressen. Han deltog i sin ungdom i Provence och Italien i jaktresor, han ansåg dem vara ett utmärkt sätt för fältforskning, vilket gjorde det möjligt för honom att få ny kunskap [123] . Mycket snabbt blev den berömda holländska botanikern Clusius hans permanenta korrespondent . De utbytte biologiska prover och brev tills forskarens död [124] . Under året han bekantade sig med Clusius började Peiresc korrespondera med professorn vid Montpellier University Pierre Richet de Belval , grundaren av den botaniska trädgården . I Paris pratade Peiresc med en älskare av sällsynta fruktarter, Jean Robin Jr.; han såg sina kollegor under besök i Bryssel, Leiden och London 1606. Studier inom naturvetenskap var dock oskiljaktiga från att samla in Peyresques arv, han var lika intresserad av naturens missbildningar och underverk, såväl som vardagliga fenomen. Speciellt i sin trädgård i Belgentier odlade Peyresque medicinalväxter - mestadels laxerande och smärtstillande. Som vanligt med Peyresque beskrevs alla mottagna knölar, frön och plantor och infördes i registret; det senare utfördes på två språk i två kolumner: mitt emot det vetenskapliga latinska namnet gavs det vardagliga alltid - på franska eller provensalska [125] . Redan i korrespondensen 1605 noterades att Peyresque inte bara odlade växter hemma, utan också skickade dem till trädgårdsmästare och apotekare i Fréjus, Marseille, Toulon och Avignon. Peyresque var också engagerad i botanisk forskning - i februari 1605 skickade han Clusius en detaljerad lista över växter som är vanliga i Provence; den sammanställdes på grundval av observationer vid Belgentier [126] . Peyresque upptäckte också sällsynta arter som intresserade Clusius: styrax och vissa svampar, särskilt Clathrus cancellatus Fr. [127] .

Peirescu var inte främmande för observationer inom området anatomi och fysiologi. Efter att ha upptäckt mjölkkärl hos hundar försökte abboten ta reda på om de också existerar hos människor, för vilket han använde sin status som parlamentsledamot och undersökte de avrättades kroppar. Peyresque försökte ta reda på synens natur, men uppnådde inte positiva resultat. Efter att ha lärt sig av Pietro della Valle om förekomsten av angorakatter , beställde han kattungar från Turkiet till sig själv och började föda upp dem; en kardinal Richelieu skaffade sig 14 sådana husdjur [128] . I slutet av 1633 skickade avhopparen Thomas d'Arcos, som bodde i Tunisien, till abboten flera exotiska djur, inklusive kameleonter och skinnet på en sällsynt nubisk gasell - den så kallade alsaronen ( fr.  alzaron ). Hon skickades så småningom till Rom för insamling av kardinal Barberini [129] . V. Elizarov och H. Brown kom till slutsatsen att trots Peiresques kolossala organiserande roll för republiken av forskare, var naturvetenskapen själv i periferin av sin verksamhet [130] .

Geologi

Cirka 400 sidor med anteckningar om geologi finns i Peyresque-arkivet, trots att vetenskapen om jordens inre bara var i sin linda vid den tiden. Abboten ägnade sig åt relevant forskning med Gassendi och skrev till sina korrespondenter, inklusive bröderna Dupuy, Gilles de Loches, Tom Arcos i Tunis, Dal Pozzo i Rom och till och med Eryad - "The Juveler of the Great Mogul in Lahore ". Tillsammans med Gassendi utforskade de bågens dal söder om Aix-en-Provence och beskrev kontinuiteten i lagren av sedimentära bergarter ; detta föranledde frågor riktade till Thomas d'Arcos och fader Celestine St. Ledivin om riktningen för bergskikten i Tunisien och Libanon. Även om Peiresc inte uttryckligen förklarade denna teori, tyder mer än 100 förfrågningar till olika korrespondenter tydligt på att han ville testa idén att stenarnas riktning dikteras av jordens rotationsriktning, vindar och strömmar. Han betraktade Alperna som berg riktade från norr till söder, men vek sig i riktning från öst till väst. Redan Gassendi var skeptisk till dessa antaganden. Att lagren ligger i lager, horisontellt, insåg Peiresk aldrig, precis som han inte förstod dynamiken i tektoniska fenomen. Han ansåg att småsten var produkten av "koagulering" och "frysning" av mjukt material i flodbäddar. Detta förklarade också uppkomsten av stalaktiter och stalagmiter i grottorna: vattnet är fullt av "stenbakterier". Samtidigt tvivlade han inte på att de fossiler som hittades var levande organismer i antiken, oftast marina. Peyresque försökte förstå fakta om att snäckskal hittades på land, särskilt i Champagne , och ansåg detta bevis på en global översvämning [131] .

Fabry var inte mindre beundrad av fynden av förstenat trä eller hela stammar i gruvorna i Italien - han förklarade detta som en konsekvens av kraftiga jordbävningar, som det som hände 1618, när en hel levande skog gick under jorden. Han var också intresserad av paleontologiska fynd: skelettet av en " jätte " som påstås ha grävts ut i Dauphine och en fossiliserad jättetand från Tunisien . Denna tand, som Arcos skickade honom, antog Peyresque först för Herkules tand . Abboten ändrade dock sin synpunkt efter sin egen undersökning av hertigen Claude av Lorraine , som "turerade" i södra Europa . Efter att ha upptäckt att tänderna på en modern elefant är identiska till formen av afrikanska fossiler, gav Peyresque samtidigt ett slag mot den heliga Augustinus auktoritet , som skrev om förekomsten av jättar i den delen av Afrika [132] [133] . Han försökte också verifiera ryktena om upptäckten av fossila "enhörningar" på Rhens stränder. Han avslöjade också legenden om ett kapell på drakben nära Aix-en-Provence och fastställde att benen som visades där innehöll rester av hästar (möjligen hipparioner ). Efter att ha lärt sig av sina korrespondenter om vulkanutbrottet i Abessinien och jämfört det med Vesuvius nyligen utbrott , kom Peyresque till slutsatsen att vulkaner är sammankopplade djupt in i jordens tarmar, och att eldkällan ligger i mitten av Jorden. På begäran av kardinal Richelieu deltog Peiresc 1634 i en kommission för att granska alkemisten baron du Soleils verksamhet, varefter baronen förbjöds att vistas i Rom och de påvliga staterna. Men Peiresques "protogeologiska" studier gick inte längre än enskilda anteckningar och observationer [131] .

Peyresque - astronom

Jupiters månar och problemet med longitud

Den blivande seigneur Peyresque visade ett tidigt intresse för astronomi, efter att ha bemästrat astrolabiet som barn och observerat himmelkropparna; intresset för astrologi och orientering i rymden var dock vanligt i hans sociala miljö. Medan han var i Italien, genom Pinelli, träffade han Galileo , den flamländska astronomen Godefroy Wendelin (sedan 1604 bosatte sig i Provence) och en passionerad beundrare av denna vetenskap, kardinal Bellarmine [134] . En vändpunkt i hans studier kom den 7 januari 1610, när Galileo tillkännagav upptäckten av Jupiters månar . Denna upptäckt, som gjordes genom teleskopiska observationer, nådde snabbt Provence, och Peyresque började omedelbart att skapa ett teleskop (det är anmärkningsvärt att de genom honom i Italien lärde sig om mikroskopet ) [135] . Han fick ett lämpligt instrument först i november 1610; teleskopet gjordes i Paris under överinseende av hans bror, till vilken Peyresque skrev detaljerade instruktioner om hur man tillverkar och var man kan köpa linser av rätt storlek och förstoringsförmåga. Tydligen var det nödvändigt att gå vidare med försök och misstag, eftersom Peiresc, av korrespondensen att döma, hade fem teleskop; observationer gjordes direkt från huset i Aix. Den 25 november 1610 blev Peyresque den andra fransmannen som såg Jupiters månar. Den första var Joseph Gauthier, generalvikar i Aix och prior av Vallet, som också bodde i Aix-en-Provence; efteråt var han Gassendis lärare. Även om Gautier var 15 år äldre än Peiresc, är det överlevande manuskriptet av astronomiskt innehåll tillägnat honom. Peiresca och Gauthier förenades genom sitt intresse för metoden att bestämma longitud ; 1598 tillkännagav kung Filip III av Spanien en livstidspension till en vetenskapsman som kunde göra detta [136] .

Bland de viktigaste vetenskapliga projekten i Peyresque var beräkningen av de exakta rotationsperioderna för Jupiters satelliter, nödvändiga för referenstiden för beräkning av longitud. För detta ändamål gjordes en serie observationer mellan den 25 november 1610 och den 17 april 1612, och fortsatte sedan i Paris; En så lång kontinuerlig serie av observationer hade inga analoger vid den tiden. Peyresque observerade Jupiter när vädret tillät, han fick hjälp av fyra assistenter, av vilka endast en, Jean Lombard, hade de nödvändiga färdigheterna och förmågorna. Gauthier försåg honom också med resultaten av sina egna observationer. Peiresques anteckningar är konstruerade på samma sätt - det här är skisser med kommentarer som beskriver Jupiters och satelliters relativa position; han gjorde en gång fem sådana skisser på en natt. Peiresque använde namnen som gavs av Galileo Catha[rine], Maria, C[osmus] Major, och C[osmus] mi[nor] [137] . Vinkelavstånden beräknades troligen med hjälp av astrolabben, även om det inte finns några uppgifter om de använda instrumenten. Kraften i Peyresques teleskop och noggrannheten hos hans goniometriska instrument var inte heller stor; därför missade han ofta anslutningsögonblicket, vilket krävdes för korrekta definitioner och sammanställning av tabeller av efemeri . Med tiden fick Peiresc möjligheten att komplettera de uppgifter som erhållits av honom och Gauthier med några uppgifter om Galileo och Kepler , vilket gjorde det möjligt för honom att utveckla en teori om satelliternas rörelse. Var han kunde få tag i Kepler-skivorna är fortfarande okänt. Peyresque utgick från det faktum att de galileiska månarna kretsar runt Jupiter i cirkulära banor i ekvatorialplanet, det vill säga för att bestämma efemeriet, det fanns tillräckligt med data om deras rotation och omloppsradien [138] .

Peyresque försökte kontrollera de av honom sammanställda tabellerna redan i november 1611 och använde dem för att bestämma longitud. För att göra detta sände han Jean Lombard på en expedition från Marseille till Malta och därifrån till Cypern och Libanon; han genomförde observationer av Jupiters satelliter och beräkningar fram till maj 1612. På Malta observerade J. Lombard först förmörkelsen av en av satelliterna. Avstånden mättes i Jupiters skenbara diametrar, återigen nämndes inget om de använda instrumenten. Peiresc försökte duplicera dessa observationer medan han var i Paris. Det var dock inte möjligt att exakt beräkna longituden som skiljer Paris från Aix och platserna för J. Lombards observationer. Ändå noterade S. Chapin att för sin tid och med tanke på den korta observationsperioden var Peyresque-tabellerna korrekta. Till exempel är Peiresques värden för omloppsperioderna för två månar mer exakta än Galileos, som tillbringade 24 år med att observera dem. Precisionen i Peyresques tabeller överträffar även Cassinis ; inte desto mindre var det den senare som löste problemet med att bestämma longitud [139] . Peyresque planerade att publicera tabeller, en uppsättning daterad tillbaka till 1611 förbereddes, men resultaten av studier av Jupiters månar publicerades aldrig. Gassendi hävdade att den generösa Peyresque inte ville störa Galileos ära, som förberedde ett liknande verk. Men P. Humbert i en biografi publicerad 1933 hävdade att Peiresc, upptagen med sina humanistiska projekt och officiella uppgifter, helt enkelt glömde avhandlingen [140] . S. Chapin menade dock att dessa synpunkter är förenklade. För Peiresc har den praktiska betydelsen av vissa projekt alltid varit i första hand. Efter att ha förberett publiceringen av tabellerna 1611, sköt han tydligen upp publiceringen av dem tills han fått resultat om verifiering av metoden i praktiken. Tabellerna skulle ingå i den nautiska almanackan. Eftersom bestämningen av longitud misslyckades, övergav Peyresque tydligen projektet och hittade därefter inte tid eller lust att återvända och revidera dess resultat [141] . Under tiden, enligt G. Vendelen, kunde publiceringen av Peiresques material stärka copernicanernas positioner i den tidens kontrovers, eftersom rotationen av Jupiters satelliter runt det massiva centrumet var en analog av solsystemets struktur [140] .

Orionnebulosan och himmelsfenomen

Förutom Jupiter, under säsongen 1610-1612, observerade Peyresque aktivt andra himlakroppar. Tydligen var han mest intresserad av himlakroppars satelliter. Till exempel visar hans många skisser av Venus inte bara faser utan också några kroppar som han tog för två Venusiska månar . Han försökte också skissa på Vintergatans strukturer . Peyresque gjorde dock sin främsta astronomiska upptäckt den 26 november 1610 – det vill säga på den andra observationsdagen. S. Chapin kallade detta "det största beviset på hans förmåga som observatör." Peyresque observerade stjärnbilden Orion och upptäckte en genomsnittlig stjärna "omgiven av ett litet lysande moln . " Han återvände sedan till detta föremål mellan 4 och 10 december. I sin dagbok skrev han att de fenomen han observerade utan tvekan var himmelska till sin natur. S. Chapin noterade att detta är en utmärkt illustration av skillnaden i förmågor hos Peiresque och Galileo, eftersom den senare, som observerade Orion med ungefär samma instrument, inte märkte några nebulosor. Cysatus observerade Orionnebulosan oberoende av Peiresque 1618 , men endast Huygens 1659 förkunnade existensen av Orionnebulosan. Peiresques likgiltighet för publiceringen av denna upptäckt bekräftades också av S. Chapin i versionen av den praktiska orienteringen av vetenskapsmannens observationer [142] .

Den 1 mars 1611 beskrev Peyresque observationer av stjärnorna i dagsljus, när han studerade Merkurius rörelse; Den 12 september 1612 registrerade han observationer av Venus i dagsljus. Dessa fenomen kunde hjälpa till att bestämma tid och longitud, offentliggjordes (åtminstone bland forskarna i Provence), och på 1630-talet var Gassendi konsekvent engagerad i dessa och liknande fenomen, som han regelbundet rapporterade om i Paris. Men från hösten 1612 tappade Peiresc intresset för astronomiska sysselsättningar och återgick inte till regelbundna observationer förrän 1628. Ibland tog han några anteckningar och köpte böcker om astronomi åt sina korrespondenter, men när han observerade kometen 1618 hade han ingen goniometer till hands och abboten begränsade sig till teleskopskisser. Kometobservationer är viktiga för att förstå Peiresques förhållande till astrologi . Kometografi var då det mörkaste området inom astronomi, men Peyresque var benägen att hålla med Senecas åsikt att kometer var ständigt existerande himlakroppar som bara periodvis försvinner från observatörernas synfält [143] .

Den 20 januari 1628 observerade Peyresque, tillsammans med Gauthier och möjligen Gassendi, en månförmörkelse . Hans huvudsakliga mål var återigen geografi och navigering, och han ville att hans kollegor skulle göra observationer vid andra punkter samtidigt. Han erhöll observationerna av Mersin och Midorge i Paris och kunde bestämma longituden för Aix-en-Provence med acceptabel noggrannhet, som inte överträffades av observationer under åtminstone de kommande 50 åren. Peiresc planerade vidare ett stort projekt för att bestämma de exakta geografiska koordinaterna för hela det franska kungariket, vilket omintetgjordes av pesten 1629. Samma år, 1629, observerade han en parhelion och 1630 en solförmörkelse . 1631 var han intresserad av Merkurius och Venus transiter, beräknade av Kepler för 7 november respektive 6 december. Peiresc övertalade sina kollegor från Fréjus och Gassendi att observera dessa fenomen i Paris; Peiresque observerade inte Merkurius, och vädret i Aix gjorde det omöjligt att observera Venus. Men Gassendi, trots väderförhållandena i Paris, utförde observationer enligt instruktionerna från sin lärare med sådan kvalitet att hans framtida rykte som astronom till stor del baserades enbart på denna observation. Peiresc spred aktivt sina resultat, även om han misstolkade dem. År 1633 observerade Peyresque solfläckar i Aix och kom till slutsatsen att de är belägna på solens yta och inte är skuggor från satelliter. För att inte förstöra hans syn observerade abboten solen i ett mörkt rum och projicerade bilden på en vit skärm; denna enhet gjordes för honom av Gassendi .

Geografi och planetografi

Omedelbart efter att ha fått nyheter om Galileos teleskopiska observationer, kontaktade Peiresk Jodok Gondius  , en ledande holländsk kalvinistisk kartograf; texten till brevet förbereddes av hans bror Pelamed, seigneur de Valave. Pelamed de Valavet besökte Amsterdam sommaren 1609 och erbjöd Gondius att skriva ut en karta över Provence. Det är inte känt om ett svar inkommit; Peyresque skickade nästa brev den 7 augusti 1611, men det överlevde inte, i ett svar daterat den 26 tackade Gondius för skisserna av kartan över Provence, som han tänkte ta med i den kommande upplagan av atlasen. Längs vägen löste Peyresque problemet med att bestämma longitud (och kallade sig inte utan självbelåtenhet "ägaren av våra dagars heliga graal"): när man ritade en karta var valet av den initiala meridianen ett allvarligt problem; på kartan över Provence passerade han genom Azorerna, men sedan övergav Peyresque denna idé. Brevet till Gondius nämnde Peirescs önskan att använda holländska köpmän som reser över hela världen för att göra vetenskapliga mätningar, och han var till och med villig att skicka instruktioner för att standardisera observationerna [145] .

År 1628 planerade Peiresc att etablera flera observatorier runt om i världen med ett enda observationsprogram och samma instrument, för vilket han räknade med hjälp av kardinal Barberini, eftersom jesuitmissionärer skulle vara lämpliga observatörer [146] . Dessutom ville han göra samtidiga observationer vid Uraniborg och i Alexandria för att jämföra Tycho Brahes och Ptolemaios ursprungliga observationsbaser [147] . Peyresque planerade engångsobservationer av förmörkelser över ett stort område, och 1629 tillbringade Francois de Gaulot-Chastain ett halvår i sitt hus, som den 10 juni 1630 i Libanon lyckades omsätta sin lärares planer i praktiken. Peyresque instruerade andra provensalska astronomer skriftligt. Pierre Antelmy hjälpte abboten i Aix under förmörkelsen den 8 april 1633. Peyresque observerade dock inte månförmörkelsen den 29 oktober 1631, för vilken Henri Gelibrand, professor vid Grisham College, Cambridge, hade utbildat sjökapten Thomas James, som hade gjort observationer i Hudson Bay [146] . Månförmörkelsen den 14 mars 1634 observerades med Peiresc av advokaten Meunier, samt av Thomas d'Arcos i Tunisien och fader Celestin från beskickningen i Aleppo . Peiresque bad också Celestin att övertala kollegor i alla uppdrag i öst att göra liknande observationer; dock misslyckades den samtidiga observationen av månförmörkelsen den 3 mars 1635 [147] . År 1635 eller 1636 förvärvade Peiresc ett nytt teleskop beställt från Galileo; den italienska vetenskapsmannen fullföljde snabbt och villigt ordern, eftersom abboten aktivt försvarade honom under inkvisitionsprocessen. Ännu tidigare observerade Gassendi från sitt nya observatorium och Peyresque från taket på sitt hus Saturnus ringar , men i deras instrument såg de ut som vaga bihang till planetskivan, om vilka varken de eller Galileo kunde lägga fram en rimlig hypotes [148 ] .

År 1636 hade abboten av Peyresque övertalat de romerska myndigheterna att lära ut astronomi för missionärer, av vilka många kom till hans observatorium i Aix, som blev en skola för praktisk astronomi . Ett av de allvarligaste problemen var den exakta fixeringen av ögonblicket när månen gick in i jordens skugga och lämnade den. Gassendi föreslog att metoden skulle förenklas genom att införa observationer av skuggan vid vissa punkter på månens yta. Detta krävde skapandet av en exakt karta över månen. I augusti 1636 började den gode konstnären Claude Mellan arbetet , som försågs med ett kvalitetsteleskop; han hade skissat klart i december. Gravering av kort påbörjades, tre matriser med bilder av första och sista kvartalen har bevarats; men denna upplaga avbröts efter Peyresques död. Det är dock känt att Gassendi fick två exemplar och gav dem till Hevelius för utarbetandet av "Selenografin" [150] .

Efter J. Lombards resa till Malta och Tripoli återkom Peiresk inte till kartläggningsfrågan på länge. Efter utbrottet av trettioåriga kriget samlade abboten med jämna mellanrum strategisk information om situationen i Medelhavet och föreslog att Sabran, den franska konsuln i Genua, skulle etablera kontroll över alla kustnära öar tills spanjorerna [151] gjorde detta . 1631 påbörjade kardinal Richelieu reformen av den franska flottan; 1632 blev Peyresques svärson, Henri de Seguiran (make till abbotens halvsyster), generalkvartermästare för flottan. Segiran behövde en kartograf, och abboten försökte säkra positionen för Gassendi, men misslyckades. Som ett resultat blev Jacques Marets, professor i matematik från Aix, sjökartograf. Mellan 11 januari och 17 mars 1633 gjorde Maretz och Segiran en fullständig undersökning av Provences kust, vilket gjorde en rapport till kardinalen. Detta dokument publicerades först på 1800-talet. I april 1633 skickade Peyresque till Segiran ytterligare ett memorandum, bevarat i hans arkiv, av vilket man kan dra slutsatsen att abboten också var engagerad i kartografiskt arbete [152] .

År 1635 startade abboten ett storslaget astronomiskt och geodetiskt projekt: Peyresque planerade att placera ut en kedja av observationsstationer för att observera månförmörkelsen den 28 augusti samma år och, baserat på erhållna data, för att noggrant mäta Medelhavets längd Havet i longitud [153] . För att stimulera sina korrespondenter förstärkte Peiresc breven han skickade med gåvor: han skickade till exempel arabiska ordböcker till missionären i Kairo, Agatanjo de Vendom, som skulle titta på från toppen av den stora pyramiden. Men i oktober 1635 hade abboten bara sina egna observationer och uppgifter från Rom. Alla uppgifter han begärde kom först i januari 1637 [154] . Efter att ha bearbetat observationerna fick Peiresc ett oväntat resultat: den östra delen av Medelhavet visade sig vara cirka 1000 km kortare än vad den avbildades på den tidens kartor [155] . Vidare planerade Peyresque att använda sommarsolståndet för att utveckla en metod för att exakt beräkna påsken efter latitud, för vilken han fick tillstånd att förvandla Oratoriankyrkan i Marseille till ett gigantiskt solur med en bas på 36 m och en gnomon (spira) 18 m hög Peyresks död förhindrade genomförandet av planer; motsvarande mätningar togs av Cassini först 1668. Att använda förmörkelserna av Jupiters månar för att bestämma longitud blev möjligt först efter uppfinningen av exakta kronometrar av James Harrison hundra år senare [156] .

Enligt S. Chapin markerade Peyresques död avslutandet av projektet för en omfattande studie av solförmörkelser, och hans hemobservatorium, som var den centrala informationsbyrån för astronomiska observationer, som ersatte vetenskapliga tidskrifter, upphörde också att existera. Peyresques amatörassistenter från Aix tappade bort sina beskyddares verktyg och slutade titta. Efter 1650 började astronomer ha pendelur och filarmikrometrar , vilket dramatiskt förändrade observationstekniken [157] . Ändå är det Peiresca som med rätta kan kallas den första franske astronomen, och tack vare hans organisatoriska verksamhet assimilerades italienska landvinningar snabbt i Paris och Holland, dit centrum för utvecklingen av den vetenskapliga astronomi flyttade på 1600-talet [158] . Av de metoder som Peiresk utvecklade visade stjärnobservationer i dagsljus vara de viktigaste för utvecklingen av vetenskapen, vilket gjorde det möjligt för Picard 1669-1670 att skapa en exakt karta över Frankrike och börja mäta meridianbågen, och sedan hade dessa metoder en starkt inflytande på Newtons miljö . Den näst viktigaste innovationen av Peyresque var en vetenskaplig expedition, sammansatt av specialutbildade personer som skickades för att uppnå ett specifikt mål. Denna metod har implementerats fullt ut av Royal Academy of Sciences. Som Peyresque föreslog var missionärer de aktiva astronomerna under hela 1600-talet. Således var Peyresque en värdig samtida med Galileo och var, med S. Chapins ord, obestridligen "amatörastronomernas prins" [159] .

J. Tolbert noterade att Abbe Peirescu lyckades kombinera den katolska kyrkans intressen och krav med sina egna vetenskapliga åsikter och intressen. Astronomiska observationer helgades av kyrkans auktoritet, eftersom han i praktiska termer anpassade dem till behoven av reformen av kalendern, definitionen av en metod för att mäta longitud och till och med utvecklingen av naturlig teologi (den så kallade " Naturens bok"). Samtidigt visar hans deltagande i den galileiska rättegången att han var villig att gå emot accepterad doktrin i namnet av vad han ansåg rätt och sant [160] .

Peiresque and the Galileo Trial

Abboten av Peyresque var aktivt involverad i Galileorättegången , om än privat. Relationer genom korrespondens mellan vetenskapsmän började 1607, och tidigare studerade Nicola-Claude med Galileo under en tid. Publiceringen av Starry Herald 1610 stimulerade Señor Peirescs egna astronomiska sysselsättningar. Samtidigt bör man komma ihåg att Peiresc försökte undvika direkt deltagande i diskussionen om kopernikaner och anhängare av geocentrism. Som katolik uttryckte Peiresc enighet med Tycho Brahes geocentriska system vid flera tillfällen . Sådana åsikter var inte ovanliga för 1600-talet, till och med Descartes uttryckte förvirring i ett privat brev varför Galileo, som var för påven och som italiensk katolik, var så envis i att försvara jordens egen rörelse [161] . Peiresque fick veta om början av rättegången mot Galileo nästan av en slump, i mitten av juli 1633, från Christoph Scheiners brev , som han ville förmedla genom abboten till Gassendi i Digne och Kircher i Avignon [161] . Den 12 augusti 1633 berörde Peiresc Galileos öde i ett brev till Gassendi och skrev sedan direkt om domen till den kunglige bibliotekarien Dupuy; han noterade att Galileo personligen uppgav att han inte stödde idén om jordens rörelse, men samtidigt avsade han sig inte Starry Herald, där han sa raka motsatsen [162] .

Enligt J. Tolbert var anledningen till att Peyresque bestämde sig för att ingripa under processens gång att han var rädd för att intensifiera tvisten mellan det vetenskapliga samfundet och den katolska kyrkan. Detta skulle leda till ökad censur. I korrespondens hävdade han att kyrkan strävar efter att närma sig nya upptäckter "med försiktighet och utan brådska", medan apologeter för ny kunskap och motståndare till kyrkan involverar för många människor i extremer. Som präst stödde Peyresque den officiella doktrinen och ville inte bryta mot kyrkans auktoritet, därför försökte han inte främja kopernikanismen i Frankrike. Peyresque försökte också med all kraft att meddela Paris om rättegången så sent som möjligt. Men redan i oktober 1633 hölls en tvist i Paris om jordens rörelse, arrangerad av journalistikens pionjär - Theophrastus Renaudot , och i januari följande år publicerade han en omfattande artikel i sin Gazette om det kopernikanska systemet och domen till Galileo. Ett meddelande som fördömde copernicanism sändes till inkvisitorer i hela Europa, inklusive franska, men 1634 hade ett officiellt dekret från Rom inte skickats till Frankrike. Peiresc, efter domen, återupptog korrespondensen med Galileo, den genomfördes genom hans bror Roberto och andra personer. Redan i januari 1634 beställde han ett nytt teleskop från Galileo [163] . Italienaren uppfyllde snabbt ordern och tillsammans med linser till teleskopet hösten 1634 bad han genom Diodati och Gassendi att underlätta hans flytt till Florens, med hänvisning till Peirescas auktoritet och förbindelser i Rom. Peiresc talade till kardinal Barberini den 5 december 1634 och bad om en omvandling av Galileos straff. Han kunde räkna med framgång: påvens brorson var i ständig kontakt med Peyresque, han var mycket intresserad av vetenskap och hans bibliotek innehöll verk om den kopernikanska frågan. Peyresque skrev att Galileos avsägelse var tillräckligt, och att dess ytterligare slutsats bara skulle fördärva påvedömets rykte. Barberini, i ett svarsmeddelande den 2 januari 1635, tackade uttryckligen sin motsvarighet för gåvorna, men skrev om Galileo i förbigående. Peiresc upprepade insisterande sina argument i ett meddelande den 31 januari 1635, och jämförde till och med Galileos rättegång med fördömandet av Sokrates . Dessutom "rensade" Galileos försakelse, enligt den tidens begrepp, honom från misstankar om kätteri [164] .

Galileo själv uppskattade mycket Peyresques ansträngningar: när hans släktingar i Lyon rapporterade abbotens ansträngningar skrev Galileo den 22 februari 1635 att "många som erkänner min oskuld förblev tysta". Peiresc gick ännu längre: han började söka efter bevis för den galileiska teorin om tidvatten, som var ett av de viktigaste argumenten till förmån för jordens egen rörelse. Detta bevis motbevisade dock Galileos teori. Peiresc skickade också en kopia av Gazette till Barberini med en artikel om processen och arrangerade också (genom Diodati) publiceringen i Tyskland i en volym av den latinska översättningen av Dialogen om världens två system och om revolutionen av de himmelska sfärerna , trots att dessa böcker ingick i indexet . Kopior av denna upplaga utkom i Paris redan i juli 1635; enligt Peiresc gjorde det latinska språket dessa avhandlingar tillgängliga för intresserade medlemmar av det vetenskapliga samfundet [165] . Enligt J. Tolbert uttryckte detta den välkända dubbelheten i Peirescs ståndpunkt: trots hans övertygelser och försök att använda kyrkliga institutioner för vetenskaplig forskning, försökte han befria vetenskapen från diktat och censur [166] .

Peyresque - Orientalist

Arabiska studier

Nicolas-Claude Fabry de Peiresc var en av de första europeiska forskarna som var aktiva i studiet av de olika språken och kulturerna i Nordafrika och Mellanöstern. P. Miller skiljde vetenskapligt mellan Peiresk den kristne, vars värld var begränsad till grekisk-romersk kultur, och Peiresk, en infödd i Medelhavet, som tillbringade endast 6 av 56 år av sitt liv utanför Provence och Cote d'Azur. Redan före sin avresa till Italien blev han intresserad av judiska och samaritanska , och sedan egyptiska antikviteter, och detta intresse förblev honom för resten av hans liv. Han blev mest intensivt bekymrad över Levantens länder och kulturer efter 1623 [167] .

Peirescs intresse för öst, enligt hans biograf Gassendi (1641), uppstod under hans första resa till Paris 1605, där han träffade Isaac Casaubon . Han förberedde en utgåva och kommentarer till Gregorius av Nyssas verk , och Peyresque försåg filologen med normandiska mynt från Sicilien, som också hade arabiska inskriptioner [168] . Dessa studier fortsatte först 1617, då Peyresque kunde bekanta sig med några samlingar i Haag (sällsynta bysantinska mynt med porträtt av linjaler och arabiska inskriptioner förvarades där) och utnyttjade den då störste experten på det arabiska språket, Thomas Erpenius från Leiden [169] . Arbetet fortsatte i Paris, där Peyresque kunde använda hjälp av maronitiska vetenskapsmän [170] . Efter Peirescs återkomst till Provence började orientaliska mynt att nämnas i hans korrespondens från september 1626 [171] . Peyresque-arkivet bevarade flera färdiga "memorandum" med en beskrivning av den muslimska världens mynt och en analys av legender på arabiska med en latinsk översättning. Enligt P. Miller, som forskare i arabisk numismatik, var Peyresque inte oberoende, främst beroende av kännare av det arabiska språket (från köpmännen, och inte bara franska), och hans korrespondens i numismatiska frågor vittnar mer "om det intellektuella Marseilles köpmäns liv och inte honom själv” [172] . Efter 1628 tappade Peyresque intresset för orientalisk numismatik [173] .

I detta avseende skrev P. Miller om inkonsekvensen i Peiresks orientalistiska intressen, vilket i allmänhet var typiskt för eran. De största arabisterna - hans samtida - E. Pocock och T. Erpenius , koncentrerade sina ansträngningar på studiet av arabiska översättningar av kristna skrifter och icke-kanoniska texter; den islamiska världen och filosofin var av föga intresse för dem. Följaktligen innehåller Peyresques brev och memorandum en mängd olika ämnen: från prägling av mynt i det samtida Turkiet och recept på couscous i Tunisien till Egyptens vikter och mått, musik i Jerusalem och sammansättningen av Aleppos guvernörs bibliotek. Varken Koranen eller islams ritualer nämns alls i hans anteckningar [173] . Enligt Miller, som i alla andra studier av Peyresque, var det primära intresset för orientaliska studier rent pragmatiskt: abboten försökte lära sig att förstå inskriptionerna på mynten från sin samling [174] .

Samaritanska texter

Peiresc spelade en nyckelroll i förståelsen av europeiska filologer och teologer av betydelsen av Samaritan Pentateuch för studiet av den bibliska texten [175] . Han deltog indirekt i arbetet med den parisiska polyglott , när han 1632 skickade material från Scaliger och den latinska översättningen av Pentateuchen till förläggare i Paris; manuskript kopierade av Peiresques hand har också bevarats. I ett brev daterat den 22 november 1628 nämnde han en korrespondens med Pietro della Valle , från vilken han fick ett paket innehållande samaritanska och koptiska manuskript; han beställde en latinsk översättning av Jean Morin . Korrespondensen med della Valle fortsatte 1630, i ett av de bevarade meddelandena frågade Peiresque sig om historien om manuskriptens ursprung och särdragen i uttalet av orientaliska texter. Det handlade om samariten Targum som hämtades från Damaskus. I fortsättningen på sin korrespondens med Moren bjöd Peyresque in honom att besöka Aix-en-Provence och undersöka mynten med feniciska och puniska inskriptioner i samlingen. Enligt Peiresc skulle detta kunna hjälpa till att lösa frågan om tid och ursprungsformer för de samaritanska och hebreiska skrifterna [177] . Abboten försökte troligen studera den samaritanska skriften (med tanke på att den var den äldsta hebreiska skriften), men det är svårt att säga om han kunde läsa de samaritanska texterna. Hans lista över orientaliska manuskript, bevarade i Bibliothèque nationale de France, nämner en kort samaritansk grammatik: Lashon Shamtaita: Lingua Samaritica , skriven av Christopher Crinesius, professor vid Altdorf och expert i syrianska. Denna bok nämndes i ett brev till Jacques Dupuis daterat den 20 mars 1629 i samband med att della Valle skickade böcker från Persien. Peyresque försökte också upprätta kopplingar mellan hebreiska, arameiska och syriska; i den mest slående formen presenterades hans jämförande studie i ett brev den 3 juli 1631 till priorn i Aix, Denis de Sailli [178] . I detta brev, baserat på Morenas avhandling Exercitationes Biblicae , försökte Peiresc lösa ett antal frågor som var lika relevanta för teologi, filologi och helig historia. Huvudproblemet var följande: om splittringen mellan samariten och judarna inträffade på Esras tid , hur kunde judarna acceptera den assyriska fyrkantsbokstaven från sina avgudadyrkare som slaveri när de hade de tio budorden givna av Gud? Peyresque och de Sailli försökte bevisa, baserat på monetärt material, att judarna hade två bokstäver: heliga (samaritanska) och sekulära (fyrkantiga) [179] . Efter 1629 uppfostrade Peiresc alla sina korrespondenter i öst så långt som till Goa , och bad dem leta efter gamla mynt med inskriptioner som till och med lite liknade samariternas. Diskussionen mellan Peiresca och della Valle sträckte sig tillbaka till denna tid: resenären trodde att de samaritanska bokstäverna härstammade från de egyptiska, medan abboten trodde att den samaritanska bokstaven härrörde från den feniciska, och från denna senare härleddes det grekiska alfabetet. [180] . På jakt efter ny information vände sig Peiresc till munkarna från uppdragen som verkade i Kairo, från vilka han fick veta att de judiska, karaiter och samariterna existerar separat [181] .

Rabbi Azubi

Under 1633, i biografin om Gassendi, nämns Peyresques kommunikation med en viss rabbin Solomon Azubi. Detta namn upprepades periodvis i korrespondensen mellan Gassendi och Peiresk; i sig var en katolsk abbots kommunikation med en rabbin på 1600-talet en extraordinär sak, även om Fabry de Peiresc själv inte ansåg det särskilt viktigt för sig själv. Ändå trodde P. Miller att detta väl kännetecknar Peiresks intellektuella bakgrund och miljö. Azubi föddes omkring 1580-talet i Sofia , och blev från 1619 överrabbin i Carpentras . Den bevarade korrespondensen mellan Peyresque och Azubi hör till perioden 1632-1635; 1636 förvisades rabbinen till Italien [182] . I korrespondens hänvisade abboten respektfullt till sin motsvarighet som "rabbi Salomo". I början av deras kommunikation var huvudämnet för Peirescs intresse de judiska böckerna som fanns tillgängliga i Carpentras - under de åren upprepades denna fråga av nästan alla korrespondenter i öst, detta berodde just på abbotens samaritanska intressen. Men i korrespondens med rabbinen frågade Peiresk om den judiska gemenskapens struktur och om tidpunkten för början av det nya judiska året, 5393 [183] . De träffades också personligen: av ett av breven från 1632 kan man förstå att Azoubi i oktober eller november besökte Aix-en-Provence och sedan tackade Peyresque för utmärkt gästfrihet och vänligt mottagande. Peyresque hade för vana att spela in konversationer med lärda vänner, och ett speciellt "memorandum" bevarades också för Azubi. Först och främst diskuterade de den hebreiska skriften. På en av sidorna skissade Peyresque i tre kolumner typer av antika mynt, inskriptioner på dem med hebreisk skrift och latinska motsvarigheter. I den överlevande autografen hjälpte Azubi till att förklara och dechiffrera några myntlegender [184] . I allmänhet stötte Peyresque för första gången på samaritanska mynt redan 1600, när han studerade i Padua, och samtidigt kommunicerade han med lärda judar för att förstå inskriptionerna [185] . Emellertid antecknar memorandumet att Azubi också rekommenderade auktoritativa judiska kommentarer till olika bibliska böcker till abboten; uppenbarligen hade detta samband med den parisiska polygloten [186] .

P. Miller ansåg att Peiresks anteckningar är mycket intressanta på grund av de anteckningar och texter som skrivits om av Azubis hand: detta är en tydlig sefardisk semi-kursiv. Azubi skrev personligen in sex kommentarer om följande ämnen: Förbundsarken , mått och skalor, Sukkah , uppdelningen av den bibliska texten i verser och frågan om jordens rörelse. Peiresc var också intresserad av projektet med en flerspråkig utgåva av Bibeln i Istanbul 5306 judiska året - på hebreiska, arameiska, arabiska och persiska; det genomfördes av Eliezer ben Gershom från Soncino [187] . I ytterligare korrespondens diskuterades också frågor om att publicera medeltida judiska astronomiska tabeller på latin. Sommaren 1633 besökte Azubi igen Peyresque, denna gång var huvudämnet för deras samtal astronomi. I Peyresques arkiv har ett judiskt astronomiskt manuskript av Rabbi Manuel bevarats; de diskuterade också exaktheten i att beräkna början av solförmörkelser. I slutet av 1633 hade Azubi översatt tabellerna till en blandning av franska och provensalska, Peyresque skickade en kopia av den till Gassendi och den andra till Schikkarda i Tübingen . Tack vare Peyrescu träffade Azubi Athanasius Kircher , som han kunde korrespondera med på hebreiska, men goda relationer mellan dem uppstod inte [188] . Efter att ha analyserat Azubis korrespondens med Peyresque, kom P. Miller till slutsatsen att abboten inte var någon expert på hebraism och att allt nytt som han kunde lära av den lärde rabbinen var på en grundläggande nivå. Hans samtida, som Moren och Selden , var forskare av Talmud , midrashim och rabbinsk litteratur. Men själva det faktum att en rabbin kunde bo en månad i en katolsk prästs hus tyder på att Peyresque hade en antipati mot all dogmatism. I deras korrespondens finns det inte en antydan om antisemitiska känslor som är vanliga för den eran (och Peirescs närmaste vänner - samme Hugo Grotius eller lärare - Pacius) eller försök att konvertera till katolicismen [189] .

Egypten och kopterna

Peiresque vände sig till studiet av egyptiska antikviteter som ett resultat av hans samaritstudier; för första gången syns spår av nya intressen i korrespondensen 1628 med Girolamo Aleandro. Efter att ha lärt sig om förekomsten av samaritanska samhällen i Levanten, föreslog Peyresque att talare av det egyptiska språket kunde existera någonstans i civilisationens bakgårdar, precis som talare av förromerska europeiska språk bor i Baskien , Wales och Storbritannien [ 190] . År 1630 tog della Valle med sig koptiska manuskript till Rom, som bearbetades av franciskanermunken Tommaso Obicini di Novaria; Peyresque blev intresserad av koptiska antikviteter. En revolt i Aix och en pestepidemi avbröt dessa planer i två år; 1632, när abboten återupptog sin korrespondens med della Valle, dog Obicini, och "röjde vägen" för Peiresques ambitioner. Abboten var också intresserad av egyptiska antikviteter av Athanasius Kircher, som han rekommenderade i Rom [191] . Sommaren 1633 träffade Peiresc kapucinermunkarna som hade återvänt från ett uppdrag till Egypten - Gilles de Loches och Cesar de Roscoff. Samtal med dem, som vanligt med Peiresc, återspeglades i memorandumet "Turks, Abessinier, 1631-1632". Dessa studier avbröts snart av nyheten om Galileos rättegång överförd av Kircher, i samma brev tillät jesuiten sig själv skarpa antisemitiska attacker mot Solomon Azubi [192] .

Genom att arbeta med Kirchers material blev Peyresque övertygad om att det var omöjligt att dechiffrera egyptiska hieroglyfer, och han fick grepp om det koptiska språket . Dupuys brev från oktober 1633 nämner ett arabiskt historiskt manuskript från Egypten, samt ett manuskript av Rabbi Barachia Nephi av Babylon, som han verkligen behövde. Efter att ha lärt sig från della Valle om klosterbiblioteken i Wadi Natrun , skrev Peiresc till brodern till sin motsvarighet i Marseille, Jean-Baptiste Magi, som bodde permanent i Kairo, så att han kunde få lämpliga manuskript [193] . Peiresks korrespondens från 1634-1635 innehåller resultaten av hans reflektioner över de koptiska dialekterna i övre och nedre Egypten, såväl som det etiopiska språket. Han beskrev förhållandet mellan de koptiska och etiopiska språken med hjälp av exemplet från hans hemland Provence: tack vare migrationer samexisterar den "bortskämda" dialekten på den genuesiska rivieran och den folkliga provensalska, vilket i sig är en produkt av att blanda språk. Efter att ha studerat tre koptiska evangeliemanuskript från Egypten, skrev han till Samuel Petit att han hittade ett förord ​​till Markusevangeliet , tillskrivet aposteln Lukas , som hävdade att det skrevs i Antiokia under det 12:e året av Claudius och Claudius regering. den 20:e efter Kristi himmelsfärd. Samma förord ​​nämndes i ett brev till Capuchin Agatange de Vendom, där Peiresc skrev om betydelsen av denna information för biblisk kronologi [194] . På samma sätt tog Peyresque först upp frågan om sin tids kopters inställning till de gamla egyptierna, och när han svarade på den drog han en analogi med grekerna: antika och moderna [195] .

Peyresque-kollektionens stolthet var två mumier . Men deras leverans från Egypten 1629 uppvisade många problem, eftersom vidskepliga franska och provensalska sjömän trodde att närvaron av döda kroppar ombord skulle medföra alla möjliga olyckor för fartyget. Abboten var tvungen att i korrespondens med sina motparter klargöra att ett engelskt eller holländskt fartyg skulle hyras, eftersom sjömännen i dessa länder upplever mindre fördomar. Till slut levererades antikviteterna på det provensalska skeppet Notre Dame de la Consolation , ägt av Marseille-handlaren Barthélemy Issotier [196] . Peiresc gjorde en beskrivning av mumierna ("stora, helt inlindade i bandage"), men vågade inte undersöka dem förrän den påvliga legaten i Spanien, kardinal di Bagno som var på väg genom staden, övertalade honom att fortsätta. En mumie lindades av: den skulle kontrollera om egyptierna praktiserade den grekiska seden att lägga ett mynt i munnen på den avlidne; detta har inte bekräftats. Vidare gav Peyresque en del av sin egyptiska samling till Kircher, och den blev grunden för det romerska Kircherianum [197] .

Legacy

Minne

Enligt P. Miller kastade Peyresques död 1637 hela dåtidens vetenskapliga värld i sorg och blev ett tillfälle för händelser och publikationer utan motstycke. Hans minne uppmärksammades vid en forskarkongress i Rom, där tio kardinaler och flera dussin ledande filologer och antikvarier deltog. En diktsamling tillägnades hans minne, inklusive verk på 38 språk (inklusive koptiska , japanska och quechua [40] ); minnespublikationer av det här slaget kom sedan på modet, som varade i ungefär ett sekel - därmed markerades Samuel Johnsons död . År 1641 publicerades Gassendis biografi om vetenskapsmannen Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc, senatoris aquisextiensis vita , skriven av Gassendi , som inte hade några motsvarigheter på 1600-talet, i Paris 1641 , och han började arbeta direkt efter sin död. beskyddare [1] . 1651 och 1655 trycktes biografin om i Haag och översattes redan 1657 till engelska under titeln "The Mirror of True Nobility and Dignity", vilket visar samtidens förståelse för Peyresques roll. Gassendi presenterade forskaren som en förebild både socialt och intellektuellt. Samtidigt influerades Gassendi, som byggde Peyresques figur som en uråldrig och renässanshjälte, också av Francis Bacon , vilket förde den intellektuella hjälten bortom den aristokratiska cirkelns smala gränser. Jean Chaplin , som läste Gassendis biografi medan han fortfarande var i manuskript, berömde henne just för detta. Ett och ett halvt sekel senare förklarade Balzac att han skulle vara glad över att ha en sådan biograf - vilket aldrig hände honom [198] . En partiell fransk översättning av The Life of the Illustrious Husband Nicolas-Claude de Peiresc följde först 1770, och en modern vetenskaplig översättning 1992 [199] .

Askan efter vetenskapsmannen vilar i dominikankyrkan i Aix-en-Provence på katedraltorget, ett monument som restes på en gravsten 1778, förstördes bara 16 år senare av de revolutionära myndigheterna. Ett porträtt av Peiresque av Louis Finson visas i mötesrummet för den provensalska akademin (nu Paul Arbaud-museet) i Aix ovanför presidiet [200] . Det finns tre livstidsporträtt av Peyresque, gjorda under hans mogna år. Finsons porträtt målades omkring 1613 i Aix-en-Provence. Nästa porträtt (där Peyresque lutar sig mot böcker), enligt legenden, gjordes av Anthony van Dyck i Marseille under hans resa till Genua och Palermo 1625. En gravyr av L. Vorstenman, Sr. , återgiven i början av artikeln, klipptes från porträttet. Strax före Peirescs död 1637, avrättades ett kolgrafiskt porträtt av honom av Mellan , som just hade återvänt från Rom. Nu förvaras detta blad i Eremitaget [201] .

Peiresques tidigare hus på gatan som är uppkallad efter honom är markerat med en minnestavla. Som P. Miller noterade, finns en bar i det ombyggda huset, vilket är "ett extremt originellt sätt att föreviga minnet av en sådan asket" [202] . Peiresques gestalt verkade betydelsefull i slutskedet av utvecklingen av den europeiska humanismen. Enligt P. Miller gick Michelet längst , som utsåg honom som "en civilisationens man." Men även på 1960 -talet talade Arnaldo Momigliano om Peiresques arketypiska roll för forskare inom humanism. Detta är en välkänd kontrast till det faktum att vetenskapsmannen efter hans död var fast bortglömd, i motsats till hans samtida - Mersenne och Hugo Grotius [28] .

Arkiv. Historiografi

Bevarandet av Peyresque-manuskripten i Carpentras är förtjänsten av biskopen av Malachi d'Engimbert , som 1745-1747 skapade ett bibliotek känt som " Engembertina ". Peyresque-arkivet i det består av 119 volymer, huvudsakligen korrespondens, anteckningar och olika utdrag. Den totala volymen av denna samling är cirka 77 000 ark i format från 370×270 mm till 310×230 mm. Alla dokument är enligt P. Miller i utmärkt skick och beställda; spridda material samlas in under de senaste två decennierna av volymer. Gassendi, i sin biografi, uppgav att Peyresque föredrog att behålla anteckningarna obundna så att eventuella tillägg kunde infogas på rätt plats. Dessutom lämnade han arkets nedre marginal fri för att lägga till nödvändiga, spår av sådana tillägg fanns bevarade i hans arbetsarkiv. P. Miller, inte utan ironi, skrev att "om en forskare hittar i Carpentras, såväl som i Paris, Haag eller någon annanstans, originalmanuskriptet av Peyresque - och det finns tydligt markerade marginaler i det - detta är inte Peyresque" [203] . Gassendi beskrev Peiresc-arkivet tillräckligt detaljerat; ödet för vissa material kan spåras. Peyresque-biblioteket och samlingen av 5 000 tryckta volymer och manuskript och 18 000 numismatik och kaméer var spridda bland olika samlingar, medan arkivet inte intresserade arvingarna och förblev intakt. En del av korrespondensen har gått förlorad, förluster kan bedömas utifrån omnämnandet av andra meddelanden och adressater i de efterlevande registren och texterna [204] . Jane Tolbert uppskattade den totala korrespondensvolymen till 10 000 brev, varav ungefär hälften har gått förlorade; i en sjuvolymsupplaga av Peiresques korrespondens publicerades 3 200 enheter av hans epistolära arv [205] .

Gassendis biografi har inte publicerats på nytt sedan 1600-talet, och flera korta biografiska recensioner har gått så gott som obemärkt förbi. Fram till slutet av 1800-talet publicerades flera kataloger över Peirescs manuskript i olika samlingar, och 1910 publicerades 300 av hans teckningar, lagrade i Nationalbiblioteket [206] . Efter två århundraden av glömska dök intresset för Peiresc upp igen på 1880-talet, när hans korta biografi, en sammanfattning av hans verksamhet som abbot och en monumental upplaga av korrespondens i 7 volymer, redigerad av Tamisi de Larroca , publicerades ; allt ovanstående publicerades 1888-1898. Breven var tänkta att ges ut i 10 volymer, men en brand i förlaget förstörde en del av det förberedda materialet och trycksetet [207] . År 1880 publicerade Karl Stark Handbuch der Archäologie der Kunst, faktiskt den första studien av antikvarisk kunskap, och Peirescu fick mest utrymme fram till Winckelmanns era. Enligt Stark var "den store Peyresque" en av de mest universella männen i modern tid och den första arkeologiska kritikern [208] . Starcks biografi om Peyresque var den mest detaljerade fram till 1939, utgivningen av den första delen av den XIV volymen av Leclercs Dictionary of Christian Archaeology and Liturgy [209] . 1933 publicerade professorn vid universitetet i Montpellier Pierre Humbert en biografi om Peyresque, vältaligt betitlad "Amatör". Följaktligen värderade P. Humbert sina vetenskapliga prestationer extremt lågt och försökte svara på frågan varför en så produktiv forskare publicerade nästan ingenting. Huvudkällan var en upplaga i sju band av korrespondensen; recensenten - A. Blanchet - noterade att den humanitära komponenten var det viktigaste i Peyresque-arvet, och förebråade Humbert för den dåliga användningen av arkivmaterial i Carpentras [210] . En grundläggande studie av Peyresques liv och arv släpptes 1950 av M. Caen-Salvador; hans monografi var strukturerad enligt den tematiska principen [25] . Granskaren - A. Merlin - menade att denna generaliserande studie var en naturlig följd av publiceringen av korpusen av Peiresques korrespondens. Monografin jämfördes också med monumentet i Aix-en-Provence, som förstördes 1943 [211] .

Sedan början av 1990-talet har Peiresc-arkivet hanterats av den amerikanske forskaren Peter Miller, som har publicerat många artiklar om olika aspekter av Peirescs vetenskapliga arbete och hans korrespondens. Han satte sig inte som mål att skapa en komplett biografi om vetenskapsmannen, med fokus på hans kopplingar, vilket gjorde hans metod unik. Den första boken som publicerades 2000 var Europa Peiresca, som samtidigt blev den första engelskspråkiga studien tillägnad abboten. Stort beröm gavs av recensenten, Nicholas Dew, till beviset att Peiresc var den bästa representanten för sin tids intellektuella miljö, såväl som till "historiseringen" av den vetenskapliga revolutionen . Enligt N. Dew lyckades Miller förklara hur Peyresque kunde vara både en ädelstenssamlare och en astronom och vara nära vän med både Rubens och Galileo [212] . Millers andra bok, The East of Peiresque, publicerad 2012, var en samling artiklar från olika år, publicerade i olika vetenskapliga publikationer. 2015 publicerades den avslutande monografin "The Mediterranean World of Peiresque". Nicholas Poppers recension beskrev den som "kraftfull och provocerande". Recensenten noterade att Miller visade den europeiska världen av 1600-tals polymaths som ett slags nätverk som gjorde det möjligt att koppla ihop allt till en harmonisk helhet: antikens Rom och samtida Kairo var lika attraktiva för Peiresk. Monografin jämfördes med Braudels The World of the Mediterranean , och N. Popper noterade att för P. Miller är hjärtat av historisk forskning detaljerna i den empiriska verkligheten, och inte abstrakta idéer [213] .

I skönlitteratur

P. Miller började sin monografi från 2000 med att citera det 16:e kapitlet i W. Ecos roman " The Island on the Eve " [214] . En av de viktigaste handlingsformerna i romanen är att testa metoden för att bestämma longitud. Huvudpersonens mentor, "väl bevandrad i vetenskapen, med ett rikt bibliotek innehållande, förutom böcker, konstverk, antikviteter och uppstoppade djur", där Gassendi är erkänd, förde honom samman med Läraren, kanonen av Din. Tack vare rekommendationer från Aix togs huvudpersonen emot i Paris av bröderna Dupuis, och "hans tänkande berikades dagligen, varje natt i samhället av utbildade människor" [215] . Men Umberto Eco, trogen sitt sätt, bytte Gassendi och Peiresc, och man kan bara gissa om Abbe Nicolas-Claude - han kallas inte vid namn [216] .

Objekt

Charles Plumier namngav släktet Pereskia av kaktusfamiljen för att hedra Peyresque [28] [217] . Månkratern [218] och huvudbältets asteroid ( 19226) Peiresc , som upptäcktes vid La Silla-observatoriet 1993 [219] fick namn efter vetenskapsmannen 1935 . En bronsbyst av vetenskapsmannen installerades på torget framför universitetet i Aix-en-Provence 1895 [220] . Ett minnesmuseum har inrättats i byn Paresk nära Digne [ 221] . Högskolan i Toulon bär namnet Peiresque .

Anteckningar

1. ↑ 12 Miller, 2000 , sid. 2.
2. ↑ Miller, 2011 , sid. 20, 31.
3. ↑ 12 Delisle , 1889 , sid. 3.
4. ↑ Bourrousse de Laffore, 1884 , s. 31-32.
5. ↑ Bertrand, 1888 , sid. 3.
6. ↑ Merlin, 1951 , sid. 49-50.
7. ↑ Miller, 2000 , sid. 44.
8. ↑ Chapin, 1957 , sid. 13.
9. ↑ Merlin, 1951 , sid. 50-51.
10. ↑ Merlin, 1951 , sid. femtio.
11. ↑ Merlin, 1951 , sid. 51-52.
12. ↑ Merlin, 1951 , sid. 52.
13. ↑ Bertrand, 1888 , sid. 6-7.
14. ↑ Bertrand, 1888 , sid. åtta.
15. ↑ Bertrand, 1888 , sid. 9-11.
16. ↑ 1 2 Kamen, 1999 , sid. 234.
17. ↑ Bertrand, 1888 , sid. 13.
18. ↑ Bertrand, 1888 , sid. fjorton.
19. ↑ Bertrand, 1888 , sid. 36-66.
20. ↑ Merlin, 1951 , sid. 52-53.
21. ↑ Miller, 2015 , sid. 42.
22. ↑ Bertrand, 1888 , sid. 5.
23. ↑ 1 2 Lecure, 2002 , sid. 193-194.
24. ↑ Miller, 2000 , sid. 23.
25. ↑ 12 Merlin , 1951 , sid. 53.
26. ↑ 12 Bertrand , 1888 , sid. 6.
27. ↑ Miller, 2012 , sid. 226.
28. ↑ 1 2 3 Miller, 2000 , sid. 3.
29. ↑ Miller, 2000 , sid. 26.
30. ↑ Russell Hope Robbins. Encyklopedi av häxkonst och demonologi. Aix-provensalska nunnor (otillgänglig länk) . Bokhandlarens regementsbibliotek. Hämtad 18 september 2017. Arkiverad från originalet 18 september 2017. (obestämd) 
31. ↑ Miller, 2000 , sid. 27.
32. ↑ Miller, 2000 , sid. 29.
33. ↑ Miller, 2000 , sid. 28.
34. ↑ Miller, 2000 , sid. 129.
35. ↑ Miller, 2000 , sid. 102-103.
36. ↑ Miller, 2000 , sid. 106.
37. ↑ Miller, 2000 , sid. 106-107.
38. ↑ Miller, 2000 , sid. 108-109.
39. ↑ Miller, 2000 , sid. 102, 204.
40. ↑ 12 Miller , 2015 , sid. fyra.
41. ↑ Cheny, 2010 .
42. ↑ 1 2 3 Miller, 2000 , sid. åtta.
43. ↑ Miller, 2015 , sid. 54-55.
44. ↑ Miller, 2000 , sid. 7-8.
45. ↑ Miller, 2000 , sid. 82.
46. ↑ Miller, 2015 , sid. 31.
47. ↑ Miller, 2015 , sid. 55.
48. ↑ Miller, 2015 , sid. 56.
49. ↑ Whitmore PJS The Order of Minims i 1600-talets Frankrike. - 1967. - S. 201-202. — 367 sid. - ISBN 978-94-010-3493-7 .
50. ↑ Miller, 2015 , sid. 57.
51. ↑ Tolbert, 1999 , sid. 802.
52. ↑ Miller, 2000 , sid. 50-51.
53. ↑ Miller, 2000 , sid. 66.
54. ↑ Miller, 2000 , sid. 68.
55. ↑ Miller, 2000 , sid. 69.
56. ↑ Miller, 2000 , sid. 52-58.
57. ↑ Miller, 2000 , sid. 63.
58. ↑ Miller, 2000 , sid. 155.
59. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 70.
60. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 71.
61. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 74-75.
62. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 75.
63. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 76.
64. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 77.
65. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 78-79.
66. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 80-81.
67. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 83.
68. ↑ Elizarov, 1996 , sid. 196-223.
69. ↑ Sarasohn, 1993 , sid. 88.
70. ↑ Miller, 2015 , sid. 5.
71. ↑ Miller, 2015 , sid. 6.
72. ↑ Miller, 2015 , sid. 7.
73. ↑ 12 Miller , 2015 , sid. åtta.
74. ↑ Gak V. G., Ganshina K. A. Ny fransk-rysk ordbok. © Russian Language Media, 2004.
75. ↑ Miller, 2015 , sid. 49-53.
76. ↑ Miller, 2012 , sid. 316-320.
77. ↑ Hessayon, 2006 , sid. 25-28.
78. ↑ Sturdy, 1983 , sid. 224.
79. ↑ Miller, 2012 , sid. 43-44.
80. ↑ Miller, 2015 , sid. 101.
81. ↑ Sturdy, 1983 , sid. 225.
82. ↑ Miller, 2000 , sid. 84.
83. ↑ Miller, 2000 , sid. 84-85.
84. ↑ Miller, 2011 , sid. 37.
85. ↑ Miller, 2011 , sid. 52.
86. ↑ Miller, 2011 , sid. 52-53.
87. ↑ Miller, 2011 , sid. 79.
88. ↑ Miller, 2011 , sid. 80.
89. ↑ Miller, 2000 , sid. 88-89.
90. ↑ Miller, 2000 , sid. 90-93.
91. ↑ Miller, 2000 , sid. 96.
92. ↑ Miller, 2000 , sid. 98.
93. ↑ Rubens, 1977 , sid. 231.
94. ↑ Miller, 2000 , sid. 101.
95. ↑ The Chronography of 354. Introduktion till online-upplagan . Roger Pearse, Ipswich, Storbritannien (2016). Hämtad 25 september 2017. Arkiverad från originalet 14 oktober 2008. (obestämd)
96. ↑ Salzman, 1990 , sid. 70-71.
97. ↑ Schapiro M. Den karolingiska kopian av kalendern 354  : [ arch. 21 augusti 2018 ] // The Art Bulletin. - 1940. - Vol. 22, nr. 4. - S. 270-272. - doi : 10.2307/3046717 .
98. ↑ Rubens, 1977 , sid. 151, 285.
99. ↑ 12 Borusowski , 2015 , sid. 32.
100. ↑ Lecure, 2002 , sid. 199.
101. ↑ Rubens, 1977 , sid. 130-131.
102. ↑ Lecure, 2002 , sid. 201-202.
103. ↑ Lecure, 2002 , sid. 205-206.
104. ↑ Lecure, 2002 , sid. 207-209.
105. ↑ Rubens, 1977 , sid. 265.
106. ↑ Carpita V. Portrait de Lelio Pasqualini, maître italien de Nicolas de Peiresc // Les lettres italiennes de Peiresc. - 2012. - Vol. I.—S. 1—24.
107. ↑ Meulen, 1997 , sid. 195-196.
108. ↑ Meulen, 1997 , sid. 197-199.
109. ↑ Meulen, 1997 , sid. 203.
110. ↑ Meulen, 1997 , sid. 210-211.
111. ↑ Meulen, 1997 , sid. 206.
112. ↑ Meulen, 1997 , sid. 212.
113. ↑ Chamay, 1996 , sid. 45.
114. ↑ Manuscrit Tetraevangile (syriaque) . Gallica . La Bibliothèque nationale de France (BnF) (2 maj 2016). Hämtad 15 september 2017. Arkiverad från originalet 16 september 2017. (obestämd)
115. ↑ Lindsay, 1979 , sid. 3.
116. ↑ Lindsay, 1979 , sid. 6.
117. ↑ Lindsay, 1979 , sid. åtta.
118. ↑ Lindsay, 1979 , sid. 9-10.
119. ↑ Advis pour dresser une bibliothèque: présenté à Monseigneur le président de Mesme / par Gabriel Naudé, parisien  : [ arch. 7 november 2017 ]. - Paris : Isidore Liseux, 1876. - 114 sid.
120. ↑ Lindsay, 1979 , sid. 13.
121. ↑ Lindsay, 1979 , sid. 12.
122. ↑ Lindsay, 1979 , sid. 7.
123. ↑ Egmond, 2010 , sid. 123.
124. ↑ Egmond, 2010 , sid. 118.
125. ↑ Egmond, 2010 , sid. 119-120.
126. ↑ Egmond, 2010 , sid. 120.
127. ↑ Egmond, 2010 , sid. 121-122.
128. ↑ Peiresc, Provences humanistiska geni . Anne-Marie (Ami) de Grazia. Hämtad 13 september 2017. Arkiverad från originalet 14 september 2017. (obestämd)
129. ↑ Aufrère S. La momie et la tempête: Nicolas-Claude Fabri de Peiresc et la curiosité égyptienne en Provence au début du XVIIe siècle  : [ arch. 20 september 2017 ]. - Avignon: Éditions A. Barthélemy, 1990. - S. 59, 145, 311. - 356 sid. - (Amatörer, antikviteter, curieux et collectionneurs provençaux). — ISBN 2-903044-78-3 .
130. ↑ Elizarov, 1996 , sid. 199-200.
131. ↑ 1 2 Godard G. Peiresc, Gassendi, Menestrier, La Ferrière, Gilles de Loches...: Un cercle méconnu de "géologues" au début du dix-septième siècle . COMITÉ FRANÇAIS D'HISTOIRE DE LA GÉOLOGIE (COFRHIGEO) (séance du 12 juni 1996) Réunion commune COFRIGÉO/SGF (1996). Hämtad 13 september 2017. Arkiverad från originalet 12 mars 2016. (obestämd)
132. ↑ Godard G. De fossila proboscideerna i Utica (Tunisien), en nyckel till "jätten" kontrovers, från Saint Augustine (424) till Peiresc (1632) // Geological Society London Special Publications. - 2009. - Vol. 310. - S. 67-76. - doi : 10.1144/SP310.8 .
133. ↑ Gandilhon R. L'éléphant de Claude de Lorraine (1628)  : [ arch. 4 juni 2018 ] // Bibliothèque de l'école des chartes. - 1956. - Vol. 114, nr 1. - P. 208-211.
134. ↑ Arzano S., Georgelin Y. Les astronomes érudits en Provence: Peiresc et Gassend  : [ arch. 31 augusti 2021 ] // Congres des societes savantes. — 1996.
135. ↑ Chapin, 1957 , sid. 14-15.
136. ↑ Chapin, 1957 , sid. femton.
137. ↑ Miller, 2015 , sid. 243.
138. ↑ Chapin, 1957 , sid. 16.
139. ↑ Chapin, 1957 , sid. 17.
140. ↑ 12 Chapin , 1957 , sid. arton.
141. ↑ Chapin, 1957 , sid. 19.
142. ↑ Chapin, 1957 , s. 19-20.
143. ↑ Chapin, 1957 , sid. tjugo.
144. ↑ Chapin, 1957 , sid. 21.
145. ↑ Miller, 2015 , sid. 241-242.
146. ↑ 12 Chapin , 1957 , sid. 23.
147. ↑ 12 Chapin , 1957 , sid. 24.
148. ↑ Chapin, 1957 , sid. 22.
149. ↑ Chapin, 1957 , sid. 25.
150. ↑ Chapin, 1957 , sid. 26.
151. ↑ Miller, 2015 , sid. 42-43.
152. ↑ Miller, 2015 , sid. 45.
153. ↑ Tolbert, 2001 , sid. 40.
154. ↑ Tolbert, 2001 , sid. 43-46.
155. ↑ Tolbert, 2001 , sid. 47.
156. ↑ Tolbert, 2001 , sid. 48.
157. ↑ Chapin, 1957 , sid. 27.
158. ↑ Chapin, 1957 , sid. 28.
159. ↑ Chapin, 1957 , sid. 29.
160. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 37-38.
161. ↑ 12 Tolbert , 2003 , sid. 33.
162. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 34.
163. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 34-35.
164. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 35.
165. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 36.
166. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 24.
167. ↑ Miller, 2012 , sid. 5-6.
168. ↑ Miller, 2012 , sid. 106.
169. ↑ Miller, 2012 , sid. 114-115.
170. ↑ Miller, 2012 , sid. 123-125.
171. ↑ Miller, 2012 , sid. 128.
172. ↑ Miller, 2012 , sid. 155.
173. ↑ 12 Miller , 2012 , sid. 156.
174. ↑ Miller, 2012 , sid. 211.
175. ↑ Miller, 2012 , sid. 160.
176. ↑ Miller, 2012 , sid. 163.
177. ↑ Miller, 2012 , sid. 164.
178. ↑ Miller, 2012 , sid. 165.
179. ↑ Miller, 2012 , sid. 166.
180. ↑ Miller, 2012 , sid. 167-168.
181. ↑ Miller, 2012 , sid. 169.
182. ↑ Miller, 2012 , sid. 205-206.
183. ↑ Miller, 2012 , sid. 208.
184. ↑ Miller, 2012 , sid. 209.
185. ↑ Miller, 2012 , sid. 210.
186. ↑ Miller, 2012 , sid. 213.
187. ↑ Miller, 2012 , sid. 215-216.
188. ↑ Miller, 2012 , sid. 219-220.
189. ↑ Miller, 2012 , sid. 226-227.
190. ↑ Miller, 2012 , sid. 237.
191. ↑ Miller, 2012 , sid. 238.
192. ↑ Miller, 2012 , sid. 239.
193. ↑ Miller, 2012 , sid. 240-241.
194. ↑ Miller, 2012 , sid. 242-243.
195. ↑ Miller, 2012 , sid. 322.
196. ↑ Miller, 2015 , sid. 223-224.
197. ↑ Fletcher, 2011 , sid. 72-73.
198. ↑ Miller, 2000 , sid. 17-18.
199. ↑ Miller, 2000 , sid. 45.
200. ↑ Musee Arbaud . Mairie d'Aix-en-Provence. Hämtad 2 september 2017. Arkiverad från originalet 19 juli 2017. (obestämd)
201. ↑ Miller, 2015 , sid. ett.
202. ↑ Miller, 2015 , sid. tio.
203. ↑ Miller, 2015 , sid. 13-14.
204. ↑ Miller, 2015 , sid. 15-16.
205. ↑ Tolbert, 2003 , sid. 25.
206. ↑ Lebegue, 1952 , sid. 56-57.
207. ↑ Miller, 2015 , sid. 397.
208. ↑ Miller PN Writing Atniquarianism: Prolegomenon to a History  : [ arch. 22 september 2017 ]. — Antikvarism och intellektuellt liv i Europa och Kina. - 2012. - S. 35.
209. ↑ Miller, 2015 , sid. 396.
210. ↑ Blanchet A. Pierre Humbert. - En amatör: Peiresc 1580-1637 // Journal des savants . - 1933. - Nej Juillet-août. - S. 184-186.
211. ↑ Merlin, 1951 , sid. 57-58.
212. ↑ Dew N. Review: Peiresc's Europe: Learning and Virtue in the Seventeenth Century av Peter N. Miller // The British Journal for the History of Science. - 2001. - Vol. 34, nr. 2. - S. 242-243.
213. ↑ Popper NS Peiresc's Mediterranean World av Peter N. Miller (recension)  : [ arch. 14 september 2017 ] // Journal of Interdisciplinary History. - 2016. - Vol. 47, nr. 1. - S. 103-105.
214. ↑ Miller, 2000 , sid. ett.
215. ↑ Eco U. Island dagen innan / Per. från italienska. och förord ​​av E. Kostyukovich . - St Petersburg.  : Symposium , 2001. - S. 152-153. — 496 sid. — ISBN 5-89091-076-0 .
216. ↑ Miller, 2000 , sid. 161.
217. ↑ Quattrocchi U. CRC World Dictionary of Plant Names: Allmänna namn, vetenskapliga namn, eponymer, synonymer och etymologi  : [ arch. 14 september 2017 ]. - Boca Raton : CRC Press, 2000. - Vol. III, M - Q. - P. 1988-1989. — ISBN 9780849326738 .
218. ↑ Planetariska namn: Krater, kratrar: Peirescius på månen . Gazetteer of Planetary Nomenclature . International Astronomical Union (IAU) Working Group for Planetary System Nomenclature (WGPSN). Hämtad 1 september 2017. Arkiverad från originalet 14 september 2017. (obestämd)
219. ↑ (19226) Peiresc = 1993 RA8 = 1997 GP41 . The Minor Planet Center (MPC). Hämtad 1 september 2017. Arkiverad från originalet 14 september 2017. (obestämd)
220. ↑ Merlin, 1951 , sid. 58.
221. ↑ Peyresq (nedlänk) . Peyresq Foyer d'Humanisme ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (2010). Hämtad 1 september 2017. Arkiverad från originalet 3 mars 2016. (obestämd) 
222. ↑ Collège Peiresc de Toulon (otillgänglig länk) . Hämtad 1 september 2017. Arkiverad från originalet 14 september 2017. (obestämd) 

Upplagor av korrespondens och manuskript

• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1888. - Vol 1: Aux frères Dupuy: december 1617 - december 1628.
• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1890. - Vol 2: Aux frères Dupuy: Janvier 1629 - December 1633.
• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1892. - Vol 3: Aux frères Dupuy: Janvier 1634 - Juni 1637.
• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1893. - Volym 4: à Borrilly, à Bouchard et à Gassendi. Lettres de Gassendi a Peiresc. 1626-1637.
• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1894. - V. 5: à Guillemin, à Holsteinius et à Menestrier. Letters de Menestrier a Peiresc. 1610-1637.
• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1894. - T. 6: à sa famille et principalement à son frère. 1602-1637.
• Letters de Peiresc  / publiées av Philippe Tamizey de Larroque. - Paris : Imprimerie nationale, 1898. - T. 7: à divers. 1602-1637.
• Histoire abrégée de Provence et autres textes  / édition intégrale commentée et annotée par Jacques Ferrier et Michel Feuillas. - Avignon: Aubanel, 1982. - 354 sid. — (Archives du sud). — ISBN 2700600754 .
• Peiresc: lettres à Naudé, (1629-1637)  / éditées et commentées par Phillip Wolfe. - Paris, Seattle: Papers on French Seventeenth Century Literature, 1983. - 116 s. — (Biblio 17, 12).
• Brev à Cassiano dal Pozzo: 1626-1637  / utg. et commentées av Jean-François Lhote och Danielle Joyal ; förf. av Jacques Guillerme. - Clermont-Ferrand : Adosa, 1989. - 280 sid. — (Amphion: études d'histoire des techniques).
• Les lettres italiennes de Peiresc / V. Carpita, E. Vaiani. Paris: Alain Baudry & Cie, 2012 — 326 sid. — ISBN 978-2357550384 .

Litteratur

• Bertrand A.-L., abbe. Peiresc, abbé de Guitres, par Ant. de Lantenay . - Bordeaux: Feret et fils, 1888. - 134 sid.
• Borusowski P. Peter Paul Rubens, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc och Jeanne d'Arc : Översatt från polska av Aleksandra Szkudłapska // Journal of Low Countries and South African Studies. - 2015. - Vol. 10, nr. 2. - S. 25-35. - doi : 10.1515/werk-2015-0010 .
• Bourrousse de Laffore PJ Généalogies des maisons de Fabri et d'Ayrenx . - Bordeaux, 1884. - 191 sid.
• Busby K. Les manuscrits de Chrétien de Troyes . - Rodopi, 1993. - S. 159-160. — 553 sid. — ISBN 90-5183-613-9 .
• Chamay J., Aufrère SH Un précurseur de l'étude des vases grecs  : [ fr. ] // Antike Kunst. - 1996. - Vol. 39, nr. 1. - S. 38-51.
• Chapin SL Nicolas Claude Fabri de Peirescs astronomiska aktiviteter // Isis. - 1957. - Vol. 48, nr. 1. - S. 13-29.
• Cheny A. Humanisme, esprit scientifique et etudes bysantines : la bibliothèque de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc // Dix-septième siècle. - 2010. - Nr 4. - doi : 10.3917/dss.104.0689cCheny .
• Delisle D. Un grand amateur français du dix-septième siècle : Fabri de Peiresc . - Toulouse, 1889. - 34 sid.
• Egmond F. The World of Carolus Clusius: Natural History in the Making, 1550-1610 . - L.  : Routledge, 2010. - 320 sid. - (Perspectives in Economic and Social History, 6). — ISBN 9781317324225 .
• Hessayon ​​A. Om kungen av Basan, Enoch och Enoks böcker: Extra-kanoniska texter och tolkningar av Genesis 6:1-4 // Skrift och stipendium i det tidiga moderna England. – 2006.
• Fletcher JE En studie av Athanasius Kirchers liv och verk, 'Germanus Incredibilis' . - Leiden : Brill, 2011. - 607 sid. — (Aries Book Series). - ISBN 978-90-04-20712-7 .
• Gassendi P. Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc, senatoris Aquisextiensis, vita auteur Petro Gassendo . — Hagae: Ex typographia Adriani Vlacq, 1655. — 300 sid.
• Kamen, Henry. Peiresc, Nicolas-Claude Fabri de (1580-1637) // Vem är vem i Europa 1450-1750 . - L.  : Routledge, 1999. - 336 sid. — ISBN 9780415147279 .
• Lebègue R. État présent des études peiresciennes // Revue Archéologique. - 1952. - Vol. 40. - S. 55-63.
• Lindsay, RO En boksamlare från 1600-talet: Seigneur De Peiresc // Books at Iowa. - 1979. - Nej. 31. - S. 3-11.
• Merlin A. Peiresc [G. Cahen Salvador. Un grand humaniste, Peiresc (1580-1637) ] // Journal des savants . - 1951. - Utgåva. Avril - juin. - S. 49-58.
• Meulen M. van der. Nicolas-Claude Fabri de Peiresc och antik glyptik // Studies in the History of Art. - 1997. - Vol. 54. - S. 194-227.
• Miller P. Peirescs Europe Learning and Virtue in the Seventeenth Century. - New Haven, L. : Yale University Press, 2000. - 252 sid. — ISBN 9780300082524 .
• Miller P. Peirescs historia av Provence. Antikvarism och upptäckten av ett medeltida medelhavsområde. - Philadelphia: American Philosophical Society, 2011. - 104 sid. — (Transactions of the American Philosophical Society, New Series, Vol. 101, No. 3). — ISBN 978-1-60618-01.
• Miller P. Peirescs Orient: Antiquarianism as Cultural History in the Seventeenth Century. - L.  : Routledge, 2012. - 374 sid. — ISBN 978-1409432982 .
• Miller P. Peirescs medelhavsvärld. - Cambridge (Mass.), L. : Harvard Univ. press, 2015. - 630 sid. - ISBN 978-0-674-74406-6 .
• En ny och allmän biografisk ordbok som innehåller en redogörelse för livet och skrifterna för de mest framstående personerna i varje nation i världen, särskilt britterna och irländarna . - London, 1795. - S. 360-361.
• Salzman MR On Roman Time: The Codex-Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity . - Berkeley: University of California Press, 1990. - 335 sid. — (Omvandling av det klassiska arvet). - ISBN 0-520-06566-2 .
• Sarasohn LT Nicolas-Claude Fabri de Peiresc och beskydd av den nya vetenskapen på 1600- talet // Isis. - 1993. - Vol. 84, nr. 1. - P. 70-90.
• Robusta D. N. C. Fabri de Peiresc och fem tidiga anglosaxiska öre i bomullssamlingen // The Numismatic Chronicle. - 1983. - Vol. 143. - S. 224-227.
• Tolbert JT Fabri de Peiresc's Quest for a Method to Calculate Terrestrial Longitud // Historikern. - 1999. - Vol. 61, nr. 4. - P. 801-819. - doi : 10.1111/j.1540-6563.1999.tb01046.x .
• Tolbert JT 1600-talets tekniska och övertygande kommunikation En fallstudie av Nicolas-Claude Fabri de Peirescs arbete med en metod för att bestämma terrestrial longitud // Journal of Business and Technical Communication. - 2001. - Vol. 15, nr. 1. - S. 29-52.
• Tolbert JT Peiresc och censur: Inkvisitionen och den nya vetenskapen, 1610-1637 // The Catholic Historical Review. - 2003. - Vol. 89, nr. 1. - S. 24-38.
• Elizarov V.P. "Forskarnas republik": Leibniz och Mersenne. -V: "G. W. Leibniz och Ryssland”. Material från den internationella konferensen. St Petersburg, 26-27 juni 1996 // Filosofisk tid. Almanacka. - 1996. - S. 196-223.
• Lecure M.-A. Rubens / Per. från fr. E.V. Golovina; Förord A.P. Lewandowski . - M .  : Young Guard , 2002. - 394 sid. - ( Märkliga människors liv . Nummer 1020 (820)). — ISBN 978-5-235-03498-3 .
• Peter Paul Rubens. Brev. Dokumenten. Samtida domar / Comp., in. artikel och anteckning. K.S. Egorova. - M .  : Art , 1977. - 478 sid.

Länkar

• ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc . Association Européenne pour la culture et l'humanisme artistique et scientifique. Hämtad: 6 augusti 2017. (obestämd)
• Les Amis de Peiresc . Hämtad: 6 augusti 2017. (obestämd)
• Millers Peiresc Research . wikidot.com. Hämtad: 6 augusti 2017. (obestämd)
• Peiresc, Nicolas Claude Fabri de . Galileo-projektet . Hämtad: 6 augusti 2017. (obestämd)

Tematiska platser	RKDartists
Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Brockhaus och Efron Britannica (online) Anmärkningsvärda namndatabas Treccani
I bibliografiska kataloger BNE : XX1063934 BNF : 11918940q GND : 118739840 ISNI : 0000 0001 2134 0205 J9U : 987007266321605171 LCCN : n50009014 NKC : jo20201084888 NTA : 069715661 NUKAT : n01720318 LIBRIS : 0xbfnwrj0vqfhw7 SUDOC : 027407950 Vcba : 495/20225 VIAF : 56614685 WorldCat VIAF : 56614685 ULAN : 500272793