Raja yoga ("kunglig yoga " eller "kunglig yoga"), även känd som klassisk yoga , är en av de sex ortodoxa skolorna i hinduisk filosofi , som är baserad på Patanjalis Yoga Sutras . Huvudmålet med raja yoga är att kontrollera sinnet genom meditation ( dhyana ), inse skillnaden mellan verklighet och illusion och uppnå befrielse . Eftersom utövandet av rajayoga är uppdelat i åtta steg kallas det även för ashtangayoga "åtta limb yoga".
Termen "raja yoga" är en retronym som introducerades på 1300-talet i " Hatha Yoga Pradipika " för att skilja skolan baserad på " Yogasutrorna " från den nya trenden inom hatha yoga .
På 1900-talet började termen också användas av Brahma Kumaris- organisationen för att hänvisa till den meditationsövning de utövade. Raja Yoga "Brahma Kumaris" är dock en extremt förenklad version av den klassiska Raja Yogan från Patanjali. [ett]
Raja yoga kallas så för att den syftar till att arbeta med sinnet. Sinnet anses traditionellt vara "kungen" av den psykofysiska strukturen hos individen, som, medvetet eller inte, följer hans (sinnets) order. På grund av relationens natur mellan kropp och sinne måste kroppen först bringas under kontroll genom självdisciplin och renas på olika sätt (se hatha yoga ). Innan du börjar utöva de högre aspekterna av yoga, måste en högre nivå av övergripande fysisk och mental hälsa uppnås. Alla möjliga dåliga vanor gör det omöjligt att uppnå andlig balans. Genom metoder för avhållsamhet (yama), såsom måttfullhet i sexlivet, undvikande av alkohol och droger, och konstant uppmärksamhet på alla ens handlingar på nivån av kropp, tal och sinne, blir en person i stånd att utöva meditation. Sådan åtstramning eller självdisciplin är en annan betydelse av ordet yoga.
Swami Satchidananda säger om detta:
"Varje tanke, känsla eller minne sätter sinnet i rörelse, förändrar det, målar sinnets spegel i olika färger. Om du kan hålla sinnet från att förändras kommer det att bli lugnt och stilla och du kommer att kunna komma i kontakt med ditt sanna Jag.”
Allra i början av Yoga Sutras , säger Patanjali " yogash chitta-vritti-nirodhah" (1.2): "Yoga är kontrollen av de störningar som är inneboende i sinnet" (Skt.). Den beskriver sedan i detalj de metoder med vilka sinnet så småningom kan föras till ett spontant tillstånd som kallas " nirbija " ("inget frö av affekter", Skt.), där det inte längre har mentala föremål för koncentration.
Övningar som ger en möjlighet för individen att uppnå detta tillstånd kan tillskrivas raja yoga. Således inkluderar raja yoga andra typer av yoga, men står samtidigt vid sidan av dem, vilket får sinnet att undvika att fokusera på olika metoder som kan leda till skapandet av illusoriska mentala objekt. I detta sammanhang kallas raja yoga "kunglig yoga" - alla yogiska processer betraktas som potentiella verktyg för att uppnå detta stadium av nirbija , som fungerar som en startpunkt på vägen för rening från karma och uppnå moksha ("befrielse", Skt. .) eller nirvana . Historiskt sett erbjuder yogaskolor som kallar sig "raja" sina elever en kombination av yogisk praktik med en filosofisk världsbild av detta slag.
Raja yoga syftar till att etablera kontroll över sinnet. För Raja Yoga-utövaren börjar sadhana med att lära sig att kontrollera sinnet, även om vissa minimala övningar av asanas och pranayama också äger rum som en del av den förberedande processen för meditation och koncentration. I utövandet av Raja Yoga finns det åtta steg eller nivåer, varför det också kallas Ashtanga Yoga (från sanskrit Ashta - åtta):
Ibland är dessa åtta nivåer uppdelade i fyra lägre och fyra högre. Samtidigt förknippas de lägre nivåerna med hathayoga, och de högre tillhör rajayogan. Den samtidiga övningen av de tre högre stadierna kallas samyama .
Yama består av fem element: ahimsa ( icke-våld ), satya (sanning), asteya (avstå från att stjäla ), brahmacharya (självdisciplin, kontroll över begär) och aparigraha (frånvaro av girighet ).
Niyama består av följande fem regler: shaucha (inre och yttre renhet), santosha (tillfredsställelse), tapas (åtstramning), svadhyaya (studie av skrifterna och upprepning av mantran ) och isvarapranidhana (överlämnande till Gud och dyrka Honom).
De som utövar meditation utan obefläckade moraliska principer kommer inte att kunna skörda frukterna av sin meditation utan utövandet av yama-niyama. Först måste man rena sinnet genom utövandet av yama-niyama, och först därefter engagera sig i vanlig meditation, för att så småningom nå perfektion.
Asana är vilken stabil, orörlig hållning som helst. Asanas stärker kroppen. Detta skede av yoga kännetecknas av avslappning och meditation.
Andningsövningar för energikontroll. Prana betyder "livskraft" och "grop" betyder att kontrollera, hantera.
Tekniken att distrahera känslor från de föremål som de är riktade mot. Pratyahara ger inre andlig styrka. Det låter dig uppnå mental fokus och ökar viljestyrkan.
Koncentration. Verklig yoga börjar med koncentration, som övergår i meditation. Slutresultatet av meditation är samadhi. Mentalt fokus underlättas av att hålla andan, brahmacharya , sattviskt ätande, avskildhet, tystnad, satsang (att vara i sällskap med en guru) och begränsa mänsklig kontakt. Speciellt koncentration på trikuti (utrymmet mellan ögonbrynen, även kallat det tredje ögat) rekommenderas. På detta sätt kan kontroll över sinnet uppnås, eftersom trikuti anses vara den exakta platsen för sinnet.
Dhyana är meditation. De huvudsakliga hindren i meditation är sömn, sinnesvandring, fäste vid föremål för sinnestillfredsställelse, subtila materiella begär och strävanden, lathet, sex och girighet. För att uppnå framsteg inom yoga är det nödvändigt att minimera tillfredsställelsen av kroppsliga behov och lära sig att kontrollera passioner. Vairagya hjälper till att lugna sinnet. Det är nödvändigt att undvika att slåss med sinnet under meditation, såväl som ansträngande försök att koncentrera sinnet. När oönskade tankar kommer, rekommenderas det att inte motstå dem och att inte försöka övervinna dem med viljestyrka, eftersom detta involverar sinnet i oönskade aktiviteter och leder till en förlust av energi. Ju mer vi anstränger oss för att övervinna materiella tankar, desto starkare och starkare blir de och attackerar om och om igen. Därför rekommenderas det att helt enkelt förbli ett likgiltigt vittne och försöka ersätta materiella tankar med andliga, och därmed engagera sinnet i positiva aktiviteter. Regelbundenhet spelar också en viktig roll i utövandet av meditation.
Eftersom sinnet är under inflytande av de tre egenskaperna hos den materiella naturen, sattva , rajas och tamas , är det vanligtvis i ett av fem olika stadier:
Genom att kontrollera sitt sinne förvärvar sadhu gradvis olika siddhis och når så småningom asampragyata samadhi eller kaivalya. Siddhier anses dock vara oönskade, eftersom de fungerar som en stor frestelse på rajayoga-utövarens väg och kan leda till ett fall. Raja Yogi utövar samyama - den samtidiga utövandet av dharana, dhyana och samadhi.
Sinnet kontrolleras genom abhyasa (övning) och vairagya (försakelse). Varje övning som balanserar sinnet och gör det fokuserat kallas abhyasa.
Den ultimata förverkligandet av yogin, som kan tolkas som upplysning. Hinder och sinnesvandringar elimineras, yogin blir oberoende av den yttre världen och upplöses i det opersonliga absoluta ( Brahman ).
De fem svagheterna som måste övervinnas för att uppnå samadhi är:
Samadhi är av två typer:
I savikalpa finns en triputi - den vetandes, den kändas och kunskapens triad . I detta skede försvinner alla kvarvarande samskaror helt. I nirvikalpa samadhi finns det ingen sådan triad. Savitarka, nirvitarka, savichara, nirvichara, samita och sananda är de olika formerna av savikalpa samadhi.
Samadhi som uppnås av en bhakta kallas bhava samadhi, jnani uppnår baddha samadhi och raja yogi uppnår nirodha samadhi.
I Europa studerades yogafilosofin först på 1800-talet av den tyske filosofen Arthur Schopenhauer , en av vars huvudsakliga källor till filosofiska åsikter var Upanishaderna . Efter att Swami Vivekananda talade på Chicago Congress of Religions i New York (1893) och läste en serie föreläsningar om yoga i slutet av 1800-talet, ökade intresset för den i väst bara. Nästa uppsving av intresse kom under andra hälften av 1900-talet .
Intresset för yoga i väst växer även nu, men på grund av skillnaden i livsstil och kultur finns det svårigheter att anpassa sig och som ett resultat vissa skillnader från det ursprungliga yogautövandet. [2]
| Yoga | |
|---|---|
| Yogans fysiologi | |
| Klassiska typer av yoga | |
| Andra typer av yoga | |
| Stadier av Raja Yoga | |
| Relaterade ämnen | |
| |