| Stad | |||
| Rishtan | |||
|---|---|---|---|
| uzbekiska Rishton | |||
|
|||
| 40°21′24″ s. sh. 71°17′05″ E e. | |||
| Land | Uzbekistan | ||
| Område | Fergana | ||
| intern uppdelning | 69 quarters ( mahalla ) | ||
| Khokim | Soliev Sufkhonjon Muidinovitj | ||
| Historia och geografi | |||
| Grundad | 2:a århundradet f.Kr | ||
| Första omnämnandet | 4:e århundradet | ||
| Tidigare namn | Khumyn, Reshton, Rushdon, Rishdan, Roshidon, Kuibyshevo | ||
| Stad med | 1977 | ||
| Fyrkant | 19 km² | ||
| Höjd över havet | 300 m | ||
| Typ av klimat | kontinental | ||
| Tidszon | UTC+5:00 | ||
| Befolkning | |||
| Befolkning |
|
||
| Nationaliteter | uzbeker , tadzjiker , ryssar , tatarer , kirgiser , koreaner och andra | ||
| Bekännelser | Muslimer ( sunnism ), ortodoxa och andra | ||
| Katoykonym | rishtan, rishtan, rishtan | ||
| Officiellt språk | uzbekiska | ||
| Digitala ID | |||
| Telefonkod | +998 73-452-15-51 | ||
| Postnummer | 151300 | ||
| rishton.uz | |||
Rishtan ( Uzb. Rishton ) är en stad, det administrativa centrumet i Rishtan-distriktet i Fergana-regionen i Uzbekistan . En av de äldsta städerna i Ferghanadalen och Centralasien på den stora sidenvägen . Sedan urminnes tider har det varit känt som det största centret i Centralasien för tillverkning av unik glaserad keramik [1] [2] .
Födelseplatsen för den centralasiatiska tänkaren, forskare filosofen, teologen- teologen , islamisk jurist-fiqih på 1100-talet, som fick titeln Sheikh-ul-Islam i den islamiska världen , författaren till det grundläggande verket "Al Khidoya fi sharh Bidoya al Mubtadi”, eller kort och gott: “Kitab al Khidoya” - "Guide till kommentaren om början för en nybörjare (träning)" "Hidoya" ("al Khidoya")" - Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul -Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Rishtoniy är mer känd som Burhanuddin al-Marginani ar-Rishtoniy
Staden Rishtan ligger i södra delen av Ferghanadalen vid foten av Alai Range på en höjd av 482 meter över havet, på högra stranden av floden Sokh , vid gränsen till Republiken Kirgizistan . Avståndet till Ferghana är 50 km, till Kokand 40 km, till Tasjkent - 270 km. Närmaste järnvägsstation, Bagdad, ligger 12 km norr om staden.
Rishtan är en av de äldsta bosättningarna och kulturcentrumen i Ferghanadalen och Centralasien. Bevattnat jordbruk i denna region uppstod senast på 500-talet f.Kr. e., och den första bosättningen - i IV-talet f.Kr. e. [3] [4] .
Baserat på detta, under III-II århundradena f.Kr. e. en av vägarna på den stora sidenvägen gick härifrån. I källorna är bebyggelsen känd sedan 300-talet, och namnet Reshton - från 800-talet. Under den långa historien har staden upprepade gånger förstörts av lerflöden, jordbävningar och ödelagt av utländska inkräktare. Däremot har invånarna bevarat sin ursprungliga traditionella livsstil och folkhantverk. Fram till 800-talet omvandlades stadens namn upprepade gånger, och därför finns det flera versioner av dess ursprung.
Namnet Rishtan kommer från "Roşidān" (det vill säga klok, rimlig, gå den rätta vägen ), där basen är en böjning av den arabiska roten "ruşd", och den andra formanten är den persiska pluralindikatorn "ān". Vissarna kallades vanligtvis Roshider. [5]
Sådana toponymer dök upp i Ferghanadalen efter 800-talet, när arabisktalande och persisktalande muslimer flyttade hit, som bildade sina egna eller bytte namn på lokala bosättningar. [5]
Exempel inkluderar toponymer som Aravan, som går tillbaka till Arabān (bokstavligen - araber ), samt namnen på ett antal små byar i närheten av Kokand - Rapqān (från ordet Rafiqān, det vill säga dygdig ), Ardaxşān, İrşādān och andra. Sålunda, baserat på stadens antika, tilldelades troligen det nuvarande namnet efter arabernas erövring av staden. Om staden existerade redan före den arabiska invasionen, är det tillrådligt att överväga namnet på bosättningen när det gäller dess geografiska läge, baserat på den tidens språk.
Enligt en annan version är ursprunget till namnet på staden associerat med det gamla Fergana-språket, liknande Sogdian. Kanske var toponymen oupplösligt kopplad till lokala geografiska särdrag, eftersom staden ligger vid foten av Alai Range på en kulle, på en avskild plats, på höger sida av floden Sokh, med jord rödaktig nyans. Så, de sogdiska orden betyder: "Rosh" - en förhöjd plats , "Rust" - en avskild, gömd plats , "Rush" ("Rush") - röd jord (enligt avsättningen av lera "hoki cypx", som har en rödaktig nyans), "Resh" (Rish) - sår, skada , topoformant "Mitan" ("Misan") - bostad, bostad, hus [5]
Enligt legender anses Rishtan vara en av de första bosättningarna eller städerna som uppstod, kanske som ett citadell eller befästning på en kulle eller kulle i Ferghanadalen. [6]
I de kinesiska krönikorna finns det information om att i Fergana på 800-talet, på grund av invasionen av turkarna, började Kushan-herraväldet att förlora sitt territoriella inflytande. Det är känt att norra Ferghana 627-649 erövrades av turkarna och styrdes från staden Gesai (Kasan), och i söder i staden Khumyn (人-folk ) en representant för den forntida iranska-Ferghana-dynastin, Alyaoshen, styrde. På grund av det faktum att det sedan antiken, förutom Rishtan, inte fanns några andra antika städer i södra delen av Ferghanadalen, är Khumyn det förislamiska namnet på Rishtan [7] [8] .
På 700-talet anlände Rasht till Khumyn, det vill säga till Rishtan, från staden Rasht och assimilerades därefter med de lokala invånarna, som gav staden namnet på deras historiska hemland.
Under kusinen och svärsonen till profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom), den 4:e rättfärdige kalifen Ali ibn Abu Talib (656-661), en del Quraysh från familjen till den 1:e rättfärdiga kalifen ( följeslagare och svärfar till profeten Muhammad Abu Bakr as- Siddika, ledd av adeln i staden Medina) började flytta mot nordost till Kaspiska havets stränder, där de skapar en mäktig stat Seyiderna med huvudstaden i staden Rasht på Gilandalens territorium.
Under 700-800-talen, efter att de förtryckts av andra stammar, skedde en massinvandring av en märkbar del av de arabiska och iranska stammarna (iranska folk som konverterade till islam - perser, balocher, gilaner, mazenderaner, lurer och andra), som flyttade till foten av Pamirerna [9] , där de skapar en stat Miron Zamin, vilket betyder Seyidernas land .
Men efter en tid skickas huvuddelen av Baluch-stammen därifrån till de södra regionerna i Afghanistan, Pakistan och Iran, och talare av den arabisk-persiska dialekten (araber, perser, gilaner, mazenderaner, lurer och en obetydlig del). av Baluch, såväl som några folk i Pamirerna) går norrut - till Ferghanadalen. Huvuddelen av Gilanerna, liksom Lurs, perser och araber bosätter sig i den första staden på väg, som senare fick det historiska namnet på deras hemland Rasht - Reshton , vilket betyder Resht (slutet "-on" på farsi betyder att tillhöra någon region eller ett folk).
På grund av det faktum att den lokala befolkningen i Reshton huvudsakligen var engagerad i keramik, Gelians i sitt hemland - sericulture, och Lurs - jordbruk och boskapsuppfödning, beslutar sig Gelians och Lurs efter ett tag att skapa sina egna bosättningar. Lur-stammen nära huvudstaden Rashton skapar en bosättning med namnet på deras historiska hemland Khurramobad (översatt från farsi - en bosättning av lycka ). Gilyan-stammen bakom bosättningen av lurs i en ängsglänta bredvid flera mindre byar skapar också en liten bosättning. På grund av det faktum att lokalbefolkningen kallade Gilans "moargiloni", kallades deras bosättning också "Moargilon", det vill säga bosättningen för invånarna i "Vi är från Gilan" . I denna bosättning organiserade Gilyanerna produktionen av sidentyger, vilket de gjorde i sitt historiska hemland. Till en början talade gilyanerna, Mazenderanerna, Balocherna det nordvästliga språket, lurerna och perserna talade det sydvästra språket, Pamirfolket talade det sydöstra språket och den lokala befolkningen i Ferghana talade en av grenarna av det östra iranska språket. På 900-talet bytte de alla till farsi. Således kan vi säga att blandningen av arabisk-persisk-gilian-laurian-mazenderan och turkiska i framtiden blev grunden för moderna uzbekiska och tadzjikiska språk.
Denna legend bekräftas också av en begravning i Margilan (komplexet "Pir Siddik"). Sedan urminnes tider kallades mazaren "Pir Siddik" för att hedra den första rättfärdiga kalifen, följeslagare och svärfar till profeten Muhammad Abu Bakr as-Siddiq . Mausoleet byggdes 1742 på platsen för en gammal gravplats. Enligt legenden är mazaren 1000 år gammal, och där begravdes brorsönerna till den 1:a rättfärdiga kalifen Shozhalil va Poshshobibi. Det är möjligt att de är representanter för adeln i staden Medina, som flyttade till stranden av Kaspiska havet, senare till foten av Pamirs, därifrån till Ferghanadalen, där de först bosatte sig i Rishtan, och efter en tid med Gelians nära Rishtan grundade den nuvarande staden Margilan. Därför uppstår påståendet att Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii är en direkt ättling till den 1:e rättfärdige kalifen Abu Bakr al-Siddiq .
På 7-15-talen kallade araberna staden Reshton för Roshidon. Förmodligen lägger de en annan betydelse i namnet på staden, eftersom det är konsonant med det arabiska ordet "Rosht" ("Rushd") - den rätta vägen . Det är möjligt att detta namn gavs av förfäderna till Sheikh-ul-Islam Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii .
Som bekant kallas Hazrat Abu Bakr Siddiqs, Umar ibn Khattobs, Usman ibn Affans och Ali ibn Abu Talibs regeringstid i islams historia Khulafoi Roshidins period, det vill säga regeln längs den rätta vägen.
Om de berömda Rishtan-aprikoserna, om invånarna som är bärare av den persiska dialekten i Margilan-sammanhang, och även om det faktum att Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidoniy var infödd i byn Rishtan, bekräftas av grundaren av Mughalriket, Babur [10] . Enligt honom bestod befolkningen i Ferghanadalen på 1400-talet av turkar och tadzjiker (han kallade dem sarts). Babur tillskrev invånarna i Margelan, Sokh, Kanibadam, Isfara (inklusive Rishdan) till Sarts, d.v.s. till tadzjikerna, och Andijan och dess omgivningar - till turkarna. Från hans bok "Babur-namn" [11] :
En annan stad är Marginan, väster om Andijan, 11 km bort. Det är en bra stad, full av all nåd. Granatäpplen (anor) och aprikoser (zardolu) finns det gott om och gott där. Det finns en typ av granatäpple som kallas donakalan. I sin sötma känns en lätt, behaglig, syrlig eftersmak av aprikos (zardolu). Dessa granater kan föredras framför Semnan-granater. Det finns också en mängd olika aprikoser (zardola), från vilka benen tas ut, och istället för dem placeras kärnans frukter inuti och torkas. De kallar det subhani, det är väldigt gott. Spelet är bra där, vita kiyiki stöter på i närheten. Invånarna i Marginan är sarts (tadzjiker), de är stridslystna och rastlösa människor. Seden att slåss med knytnävar är vanlig i Maverannahr. De flesta av de berömda knytnävskämparna i Samarkand och Bukhara är Marginans. Författaren Hidai är infödd i en by i Marginan-regionen som heter Rishdan.
Som ni vet är Rishtan aprikosernas födelseplats. Det finns många intressanta legender om ursprunget till namnet på aprikos subkhoni, och en av dem är förknippad med en infödd Rishtan "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii :
På 1100-talet kom folket i Rishtan till Samarkand för att besöka sin landsman "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii , och som en gåva tog de med sig gamla sorter av de berömda Rishtan-aprikoserna "Mullahanda", " Mullagadoyi", "Kandak", samt en av de nya sorterna av aprikoser. Efter att ha smakat en ny variant av aprikoser, sa "Sheikh-ul-Islam", som fällde tårar, tre gånger: "Subhonallah, Subhonallah, Subhonallah" ("Förhärligad är Allah", "Helige Allah") - "Tack, Helige Allah, för att jag gav mina landsmän en sådan söt gudom. Sedan dess kallade folket i Rishtan denna variation av aprikoser "Subkhani".
Centralasiatisk , uzbekisk och sovjetisk resenär , författare , polyglotöversättare , historiker och jadidist Iskhokhon Ibrat (riktigt namn - Iskhokhon Tura Junaydullo - Khoja oglu) i sin historiska bok "History of Ferghana" ("Tarihi Fargona") från 1916 [12 ] Margilan till de antika städerna Ferghana. Författaren associerar tiden för grundandet och stadens namn med nybyggare från Persien och daterar den till 833, det vill säga 900-talet, vilket bekräftar legenden om Resht-invånarna som anlände till Rishtan - Gilans, Perser, Mazenderans, Lurs och några folk från pamirerna, som senare grundade staden Margelan.
I samband med krig och naturkatastrofer har bosättningens status upprepade gånger förändrats. Från en medeltida stad i början av 1900-talet förvandlades Rishtan till en kent och sedan till en by. Med etableringen av sovjetmakten 1923-1929, istället för de distrikt och volosts som fanns i det ryska imperiet , skapades distrikt. Fram till 1926 fanns Rishtan volost. Genom dekret från CEC för den uzbekiska SSR nr 5 daterad den 29 september 1926 bildades Rishtan-regionen som en del av Fergana-regionen i Uzbekistan med det administrativa centret i byn Yukary Rishtan. 1934 döptes den om till byn Kuibyshevo för att hedra den sovjetiske partiledaren Valerian Kuibyshev. Den 8 maj 1958 fick status som en tätortsliknande bebyggelse. Genom ett dekret från presidiet för den uzbekiska SSR:s högsta sovjet daterat den 24 november 1977, återfördes det tidigare namnet Rishtan till byn Kuibyshevo, samtidigt som en stad tilldelades status.
Nyligen genomförda studier av forskare har fastställt att den antropologiska typen av uzbeker och tadzjiker bildades i slutet av 1:a årtusendet f.Kr. i dalarna i Saykhuns mellersta och nedre delar och spred sig till dalarna i Ferghana , Khorezm och Zarafshan under 2:a -3:e århundradet. n. e. De gamla förfäderna till dessa etniska grupper var Sakas [13] [14] [15] [16] , Massagets [17] [18] , Tochars [19] . (enligt kinesiska Yuezhi-källor). Processen för deras bildande påverkades av de turkiska folken som strövade från norr till Mesopotamien, persisktalande stammar från söder om Amu Darya i slutet av 1:a årtusendet f.Kr. e. och i början av det första årtusendet e.Kr. e. Betydande inflytande utövades av stammarna Chionite, Kidarite, Eftalite under 4-500-talen. [20] [21] [22] .
De gamla invånarna i Ferghana-dalen är olika grupper av Saka-befolkningen: nomader, semi-nomader och bofasta invånare. Alla av dem var en del av en stor konfederation av "Saks - Haumavarga", som nämns av Herodotus [23] och i forntida persiska inskriptioner [24] . De forntida Ferghanerna, närmare bestämt , Saki-tigrakhauds [25] (skarp-capped Saks ) bebodde under 7-3rd århundraden. före Kristus e. denna region, som hade sitt eget gamla Fergana-språk, är förmodligen nära Sogdian. Det skilde sig från det sogdiska språket, [26] [27] [28] . trots de stora skillnaderna förstod sogdianerna och Fergana-folket varandra under samtalet, och kinesiska resenärer [29] [30] [31] [32] som besökte Ferghana under 2: a-1:a århundradena glömde inte att nämna detta . d.e. och på 700-800-talen.
Rassammansättningen i Ferghanadalen var heterogen, och det mongoloida elementet spelade en relativt liten roll i den antropologiska sammansättningen av folken och stammarna som bebor den. Enligt paleoantropologiska data tillhörde huvuddelen av befolkningen den brachycephalic Caucasoid typen - rasen av den centralasiatiska interfluve, annars kallad Pamir-Fergana-rasen [33] . [34] . - den östligaste underrasen av den kaukasiska rasen , vanlig i Centralasien , som huvudsakligen inkluderar uzbeker , tadzjiker och (fler kaukasiska pamirfolk ). Samtidigt en mycket svag tillströmning av turkiska stammar, som ägde rum under första hälften av 1:a årtusendet e.Kr. e. senare, under VI-VIII århundradena. Fergana ingår i sfären för turkiska statsbildningar. Redan under andra kvartalet av 700-talet. den lokala härskaren av Ferghana dödades i en strid med turkarna, en del av Ferghana styrdes direkt av turkarna sedan dess [27] [35] [36] [37] . Sedan den perioden trängde de turkiska elementen in i Ferganas territorium särskilt intensivt, och startade därigenom en storskalig process med en betydande hoppliknande ökning av det mongoloida elementets specifika vikt, särskilt från bergsdalarna som omger Fergana [38] .
Etnogenetiska processer i Ferghana kompliceras av det faktum att efter erövringen av araberna, under VIII-X-talen. genom att förskjuta det gamla Fergana-språket på dess territorium spreds det nya iranska tadzjikiska språket. Arabiska resenärer från 900-1000-talen i deras anteckningar indikerar frånvaron av några bosättningar runt staden Rishtan och Sokh , Avval och andra medeltidens städer med flera byar [39] .
Den mongoliska erövringen av 1200-talet medförde stora förändringar på den etniska kartan över Centralasien. Vidarebosättningen av ett stort antal nomadmongoler var en mycket viktig faktor. Etniska stammar - Jalairs , Oirats , Barlases , etc., efter att ha kommit in i Centralasien, visade sig på kort tid vara turkiska i språket. Det var turkiseringen, och inte tadzjikiseringen av nykomlingarna, som inträffade, på grund av att mongolerna i sitt sätt att leva också kom i närmare kontakt med turkarna. Men själva intensiteten och hastigheten i processen tillåter oss utan tvekan att tala om en mycket stark turkisk miljö där nykomlingarna-mongolerna befann sig. Denna process fick sin fortsättning i slutet av 1400-talet och början av 1500-talet. efter erövringen av Centralasien av Desht-I-Kipchak-uzbekerna (en union av turkisk-mongoliska stammar), flyttade många Dashtik-Pchak-grupper hit - Mangyts , Kungrats , Naimans , Durmens , Kypchaks , Uigurs , Sarays , Katagans , Mings , Yuzes , Kyrks , Bostons , Kangly , bahrins, etc.
Som ett resultat, från slutet av 1200-talet och från 1500-talet runt Rishtan, började processen för bildandet av en bosättning, huvudsakligen med befolkningen av de turkisk-mongoliska stammarna, främst de turkiska stammarna i södra mongolerna och de östliga Dashti-Kipchaks: Jalairs (byn Jalayer), Oirats (byn Uyrat), Naimans (byn Naiman), Datura (byn Durmoncha), Kipchaks (byn Kipchak, Dashti-Kipchak), Kirghiz (byn Yayilma), samt Mings, Yuzes, Kyrks, Sheds, Bostons, Kanglys, etc.
År 1882 bodde 17 970 personer i volost (varav 4 900 bodde i volost centrum av Rishtan), 1909 - 21 811 personer (varav 6 415 bodde i volost centrum) [1] . Befolkningen bestod av uzbeker , sarts , tadzjiker och kirgiser , etc. Enligt dessa uppgifter översteg antalet ryssar inte 10 personer. Tadzjiker är den största befolkningen i det administrativa centrumet i Rishtan volost, med. Kalai-nau (Kalainov, Abdullaboen, Khurramabad), sid. Kashkaryyan (Kashkaryon), resten av byarna beboddes huvudsakligen av sarts , uzbeker och andra olika turkifierade mongoliska stammar, turkiserad persisktalande ursprungsbefolkning, etc. [40] [41] .
1909 var Rishtan volost en del av Bachkir-sektionen, 21 811 människor bodde på volostens territorium. I denna tabell anges, förutom byarna i Rishtan volost, några byar i Zadiyan volost, som för närvarande är en del av Rishtan-regionen [42]
| Befolkningen i byn Rishtan volost (och några byar i Zadiyan volost) 1909 [42] | |||||||||||
| Byns namn | socken | Antal hushåll | Invånarantal | Den dominerande sammansättningen av befolkningen | |||||||
| Rishtan | Rishtan | 1136 | 6415 | tadzjiker | |||||||
| Ak-ir | Rishtan | 700 | 3730 | uzbeker | |||||||
| Zadyan | Zadyanskaya | 617 | 3462 | Sarts | |||||||
| Jalair | Zadyanskaya | 345 | 1707 | Sarts | |||||||
| där | Rishtan | 280 | 1510 | uzbeker | |||||||
| Besh-kapa | Zadyanskaya | 264 | 1345 | Sarts | |||||||
| Jahan-abad | Rishtan | 181 | 1032 | uzbeker | |||||||
| Yukori-katput | Rishtan | 209 | 1000 | uzbeker | |||||||
| Dutyr | Rishtan | 177 | 932 | uzbeker | |||||||
| Durmoncha | Zadyanskaya | 151 | 822 | Sarts | |||||||
| Yakka-kairagach | Rishtan | 186 | 807 | uzbeker | |||||||
| Bujay | Zadyanskaya | 162 | 800 | Sarts | |||||||
| Jayilma | Zadyanskaya | 171 | 797 | kirgiziska | |||||||
| Avazbay | Rishtan | 127 | 786 | uzbeker | |||||||
| Wimouth Pandigan | Rishtan | 154 | 770 | uzbeker | |||||||
| Urta Pandigan | Rishtan | 152 | 765 | uzbeker | |||||||
| Chek-Jalair | Zadyanskaya | 130 | 687 | Sarts | |||||||
| Kipchak-Pandigan | Rishtan | 109 | 572 | uzbeker | |||||||
| Chuburgan-Pandigan | Rishtan | 112 | 552 | uzbeker | |||||||
| Vakf-Arbob | Rishtan | 123 | 549 | uzbeker | |||||||
| Check-Nasriddin | Zadyanskaya | 117 | 525 | Sarts | |||||||
| Kalai-nau | Rishtan | 103 | 496 | tadzjiker | |||||||
| Bulak-Bashi-Balo | Zadyanskaya | 109 | 486 | Sarts | |||||||
| Bulak-Bashi-Payan | Zadyanskaya | 103 | 472 | Sarts | |||||||
| Kurgoncha-Pandigan | Rishtan | 100 | 448 | uzbeker | |||||||
| Kashkaryyan | Rishtan | 93 | 445 | tadzjiker | |||||||
| Amirabad och Khtai | Zadyanskaya | 87 | 425 | Sarts | |||||||
| Uyrat Pandigan | Rishtan | 110 | 413 | uzbeker | |||||||
| Bustan | Rishtan | 72 | 405 | uzbeker | |||||||
| Butka | Zadyanskaya | 78 | 391 | Sarts | |||||||
| Amirabad Kyzyl Turpak | Zadyanskaya | 76 | 388 | Sarts | |||||||
| munskydd | Zadyanskaya | femtio | 239 | Sarts | |||||||
| Dasht-Jalair | Zadyanskaya | 43 | 199 | Sarts , zigenare - Lyuli | |||||||
| Kuyi-katput | Rishtan | 24 | 112 | uzbeker | |||||||
| Calabad | Rishtan | 13 | 72 | uzbeker , kirgiziska | |||||||
Baserat på historien om grundandet och utvecklingen av Rishtan, kan man dra slutsatsen att lokalbefolkningen i staden är infödingarna i Ferghana-dalen , från antiken bodde här en bosatt befolkning, ättlingar till Saks, Ferghana och Sogdians, som talar en av dialekterna i den östiranska språkgrenen. Under efterföljande århundraden gick en del av den bosatta befolkningen i Fergana, assimilerade med sogderna, in i det då etablerade tadzjikiska folket, den andra delen var en av komponenterna i det uzbekiska folket, och som ett resultat i början av 1900-talet . det skedde en övergångsprocess till självnamnet uzbeker och tadzjiker. [43] . [44] .
I slutet av 1000-talet förstördes Rishtan nästan helt av ett lerflöde och i färd med att restaurera staden uppstod naturligtvis nya kvarter. Från 1100-talet till 1939 var staden tvådelad, den gamla Kalai-Poyon (Kuyi Kal'a - Nedre fästning) och den nya Kalai-Bolo (Yukori Kal'a - Övre fästning). Befolkningen i de två fästningarna utgjorde en enda befolkning i Rishtan. [40] [45]
| 1882 | 1909 | 1926 | 1939 | |
|---|---|---|---|---|
| Kuyi Rishtan | 2900 | 3636 | 3750 | 3823 |
| Yukori Rishtan | 2000 | 2779 | 3264 | 3589 |
| Rishtan | 4900 | 6415 | 7014 | 7412 |
När det gäller befolkning rankas Rishtan på femte plats i Fergana-regionen efter Ferghana , Kokand , Margilan och Kuva . Staden är uppdelad i 20 kvarter ( mahalla ), där, enligt uppgifter för 2017, bor 50,2 tusen människor. Den etniska sammansättningen av stadens befolkning är heterogen och omfattar representanter för mer än 20 nationaliteter. Huvuddelen av befolkningen består av tadzjiker och uzbeker , såväl som ryssar , tatarer , kirgiser och andra nationaliteter.
Under perioden av den arabiska erövringen av Ferghana nämns endast 4 städer i skriftliga källor, Akhsikent , Khujand , Uzgend , Urest, naturligtvis, vid den tiden fanns det 35 fler stora och små städer som beskrevs av arabiska resenärer i den 9:e -1000-talet. Men de flesta städerna i Fergana har knappast utforskats av arkeologer, även om det totala området för många av dem är känt, och det ungefärliga området för några kan bestämmas från skriftliga källor och överlevande ruiner, inklusive Rishtan.
I grund och botten bestod städerna i Centralasien , som indikerat ovan, under tidig medeltid och medeltid av tre delar, "kuhendiz", "shahristan", "rabat". Utifrån storleken på varje del av stadsområdet har forskare tagit fram en metod för att grovt bestämma antalet invånare i forntida städer. På 800-talet ansågs städer med en befolkning på 10 till 60 tusen vara stora, från 5 till 10 tusen medelstora och på 900-talet från 35 till 150 tusen stora, från 5 till 25 tusen medelstora och upp till 5 tusen små [46 ] [47] [48] [49] [50] .
I början av 800-talet bodde 80 tusen i Merv , 30 tusen i Samarkand , 20 tusen i Bukhara , 10 tusen i Termez , Khujand , Penjikent , Binkent ( Tasjkent ), Kesh ( Shakhrisabz ), Nesefe ( Karshi , Akhsikent ) Kuva , Rishtan, Uzgend , Osh , Khazaraspe - upp till 10 tusen, Balasagun, Nisa , Taraz , Nujikent, Kasan - upp till 5 tusen invånare.
I början av 900-talet bodde upp till 150 tusen i Merv , upp till 110 tusen i Samarkand , Urgench , upp till 100 tusen i Kiyat, upp till 50 tusen i Bukhara , upp till 35 tusen i Termez , upp till 30 tusen i Kesh , Nesef. , Penjikent , Binkent, Akhsikent , Kuva , Osh - upp till 25 tusen, Uzgend , Rishtan - upp till 20 tusen, Kande ( Kanibadam ), Babe ( Pap ), Balasagun, Taraz - upp till 10 tusen, Nujikent , Marginan ( Margelan ) , Khavakande ( Kokand ) - upp till 5 tusen invånare.
Med utgångspunkt i de historiska händelser som har ägt rum sedan den nya tidens början och genom att analysera tillgängliga skriftliga källor, arkeologisk och vetenskaplig forskning [51] [52] , samt officiell statistik [45] [53] , är det möjligt att ungefär bestämma antalet invånare i antika Rishtan sedan början av vår tideräkning.
| 1: a århundradet | 8 :e århundradet | 900 -talet | 1100 -talet | 1600 -talet | 1882 | 1897 | 1909 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2000 | 2017 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rishtan | 3000 | 10 000 | 20 000 | 8000 | 4500 | 4900 | 5100 | 6415 | 7014 | 7412 | 8829 | 12517 | 19309 | 23706 | 33436 | 50200 |
Rishtan ligger vid foten av Alay Range och på högra stranden av Sokhfloden , den hade ständigt en vattenregim, som bestämde stabilt bosatt jordbruk från bronsåldern och ledde till uppkomsten i detta territorium i slutet av den 2: a årtusendet f.Kr. e. mycket tidig permanent jordbruksbosättning.
För första gången, under namnet staden Rishtan, finns den i arabisk och persisk geografisk litteratur av Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri , Abul-Qasim Muhammad an-Nisibi ibn Haukal , Shamsuddin Muhammad ibn Ahmad al-Muqaddasi , ( Hudud al-alam , etc. från 900-talet Dessa data studerades, översattes och publicerades i verk av akademikern V. V. Bartold och andra.
Många arkeologiska monument i framför allt Ferghanadalen och Rishtan förstördes under sovjettiden som ett resultat av kollektiviseringen som började på 30-talet av förra seklet. De historiska monumenten i Rishtan, den antika kyrkogården, ruinerna av bosättningen från det intilliggande territoriet, som sträcker sig från söder till norr till den stora Ferghana-kanalen , motstod en gång anfallet, i II f.Kr. e. kinesiska, 500-talet. Turkar, 800-talet Araber och 1200-talet. Djingis Khans trupper förstördes fullständigt och bomull såddes i deras ställe. I slutet av 1960-talet, på platserna för antika kyrkogårdar, började byggandet av 2-våningshus "Cheryomushki", även om lokala invånare besökte kyrkogårdarna där deras förfäder vilade. För att bevara den antika bosättningen i början av 70-talet runt den återstående delen av kyrkogården sattes indexskyltar upp: ”Territoriet för den antika bosättningen Rishtan står under statens minnesmärke och kulturskydd. Här kommer arkeologiska utgrävningar att genomföras. Under de följande åren överfördes dock resten av territoriet för minnesmärket och kulturskyddet för zonen för byggande av flervåningsbyggnader. Det kom till den punkten att det mesta av den gamla kyrkogården överfördes till medborgare för enskilda byggnader, där Dahbed mahalla och delvis Chinigaron för närvarande finns. Således gick de flesta av de unika kulturminnena i det antika Rishtan förlorade, och viktigast av allt, förstörelsen av antika kyrkogårdar skilde slutligen människor från deras gamla historia från deras förfäder.
I Rishtan, från 1934 till 2010, genomfördes lokal arkeologisk forskning flera gånger. Under perioden från 1934 till 1939 (inklusive perioden då Stora Ferganakanalen byggdes ) i den norra utkanten av dagens Rishtan, indikerar arkeologisk forskning den kontinuerliga funktionen hos en stadsliknande bosättning som grundades före vår tideräkning. I synnerhet, under byggandet av den stora Fergana-kanalen [54] , bostads- och hantverkskvarter för stadsutveckling, industribyggnader, inklusive keramiska ugnar, såväl som en stor del av den norra sidan av försvarsmuren gjord av råa tegelstenar från antik stad och olika hushållsartiklar som daterades till början av II - I-talen. före Kristus e. , och jag c. annons. I söder, i området för kyrkogården i Sokhibi Hidoya, finns antika bosättningar från tidig medeltid (V-X århundraden). e., och på medeltiden i den sydvästra delen av Ferganadalen fanns en stor stad som var en av de viktigaste bosättningarna på vägen till den stora sidenvägen , som gick genom Fergana .
Arkeologisk forskning som utfördes 1998-1999 i Rishtans norra utkanter, på platsen för den antika kyrkogården "Sokhibi Khidoya" och i dess omgivningar, avslöjade resterna av bostads- och industribyggnader under ett två meter långt kulturlager, inklusive ugnar för brännkeramik, keramikrör - kuvur för strömmande vatten, ett stort antal glaserad och oglaserad keramik, vilket indikerar en hög utvecklingsnivå av keramikproduktion, liksom många andra keramik-, brons- och glasföremål från 900-1100-talen. Glas- och bronsföremål som hittats i en provinsstad ger historiker och etnografer anledning att tro att dessa föremål inte importerades, utan gjordes på plats, det vill säga att keramik, metallbearbetning och glasblåsningshantverk utvecklades i staden från antiken, och sju brons kannor med målningar och teckningar gick in i vetenskapen som en "samling av brons kannor av Rishtan".
Under 2010, under regelbunden arkeologisk forskning i Dahbed mahalla, hittades resterna av den gamla södra försvarsmuren i staden, med spår av lerflöden från 400- och 1000-talen. AD, och i den mindre mahalla platsen för de huvudsakliga riktningarna och storlekarna av destruktiva lerflöden (Rishtan från antiken utsattes för lerflöden ).
I Rishtan, mellan Khuzha Ilgor-mazaren och byn Kashkaryan (n.v. mahalla) finns en ravinformad fördjupning av imponerande storlek i längd och bredd. Det fanns begravningsplatser på högra sidan av ravinen, på sluttningarna, och från forntida tider kallade folket i Rishtan det "guri mugg", "mugmazar", "mughona". Från generation till generation gick det i arv att Mugi i antiken levde i Rishtan, långt innan religionen islam antogs, och Mugi, Rishtanfolkets förfäder - elddyrkare, begravdes i flätade kistor på gravfälten .
Den sovjetiske arkeologen, doktor i historiska vetenskaper , akademiker vid Vetenskapsakademien i Tadzjikistan SSR, grundare av den vetenskapliga arkeologiska skolan i Tadzjikistan Litvinsky, Boris Anatolyevich , kom för att ha studerat Mugs gravfält (v. Vorukh, Asht), till slutsatsen och lade fram ett antal nya vetenskapliga teorier om Ferganas etniska historia, särskilt:
"Mug-gravfälten är monumenten för den antika befolkningen i Ferghana, som tillhörde de östiranska stammarna, vars huvudsakliga sysselsättning var boskapsuppfödning. Enligt etnografiska studier kallades Saks först och främst Mugs, och sedan Sogdians - de direkta förfäderna till det tadzjikiska folket. Mugi (saki) var krigisk, modig, mycket stark och hårt arbetande, samtidigt enkla, bar långt skägg och mustasch. Således en betydande del av befolkningen i Ferghana under 7: e-2: a århundradena. före Kristus e. är Saka-befolkningen” [55]
Enligt resultaten av forskningen fann man att den första bosättningen (muggen) i detta område uppstod i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. och var en av de första städerna i den antika Fergana-staten Davan. Från V BC. e. enligt 400-talet I Ferghana började ett ekonomiskt och kulturellt uppsving, många städer och bosättningar uppstod. I kinesiska källor från 201 f.Kr. e. det starka tillståndet i denna region Davan nämns. Den stora sidenvägen gick genom Davan. Statens språk låg nära de sogdiska, parthiska folkens språk. Källor rapporterar att det i Davan fanns upp till 70 stora och små städer utspridda i separata oaser och en befolkning på många tusen. Men bara tre av dem är namngivna - Ershi, Yu-chen och Guishan, medan Ershi och Guishan heter huvudstäder. Det finns inga specifika indikationer på deras placering i källorna. I detta avseende har deras lokalisering på en modern karta varit kontroversiell bland forskare under ganska lång tid, varje grupp av forskare tror att dessa städer är: Ura-Tube i Tadzjikistan, Kasan, Mingtepe (Markhamat) i Uzbekistan, Osh, Uzgen i Kirgizistan.
Som ni vet anses grundaren av Sidenvägen vara den kinesiske diplomaten Zhang Qian [56] , som upptäckte länderna i Centralasien för kineserna, och i denna upptäckt är städerna och bosättningarna i Ferghanadalen vaggan . Den första sidenvägen från Kina anlades till Fergana-oasen 121 f.Kr. e. under kejsar U-di [57] , dit den första kamelkaravanen med silkes- och bronsspeglar anlände för att byta mot vackra Ferghana- hästar, samt söta frukter, vin m.m.
Kushan-herraväldet i Fergana slutar ungefär 627-649, då härskaren över Ferghana Kibi dödades av den västturkiske härskaren Ganmokhedu. Från den kinesiska resenären, buddhistiska pilgrimen Hoi-Chao (VIII århundradet. 726), är det känt att i 627-649. norra Fergana erövrades av turkarna från Shunishi-klanen, deras ledare Ashina utsåg sin son Ebozhi till chef för staden Gesai eller Hyu-sun (Kasan). Vid den tiden upplevde Ferghana dubbel makt, det vill säga i norr i staden Gesai (Kasan) styrde turken Ebozhi, och i söder i staden Khumyn, en representant för den antika Fergana-dynastin - Alyaoshen [7] [8] [58] .
I boken Book of Tang [59] [60] . när man talar om landet Ningyuan, står det:
"Efter (Ashina) Shunis (turk) död, tog hans son Ebozhi hans plats, och en släkting till Kibi (lokal, Fergana-dynast) Alyaoshen utnämndes till härskare. Han bodde i staden Humen och Yebozhi i staden Gesai.
Lokaliseringen av staden Humen är dock okänd. I samband med denna uppdelning av Fergana i två delar - turkiska och iransk-fergana, bör man naturligtvis leta efter Khumyn i södra Fergana. Det är möjligt att denna stad kan vara forntida Rishtan, eftersom på basis av ovanstående data framträder en bild av att det i den södra delen av Ferghana, förutom Rishtan och den sydöstra delen, inte fanns någon annan stor stad förutom Kuva, enligt till akademiker V. V. Bartold .
Den ryske orientalisten, akademikern V.V. Bartold (Works. T.I. Turkestan under den mongoliska invasionens era).
"Mellan 300- och 1000-talen. Rishtan var en av de större städerna i Ferghanadalen »
I början av 715 erövrades Ferghanadalen av Kuteibas trupper . Trots den långa belägringen underkastade sig Rishtan inte araberna helt. Först 739, efter rishtanernas envisa motstånd mot trupperna från guvernören i Khorasan och Maveranahr Nasr ibn-Seyyar, gick de med på att ingå ett avtal med villkoret att rädda liv åt alla, i utbyte mot att de skulle acceptera religionen araberna islam. Till vilket Nasr ibn-Sayyar kallade stadsborna "Roshids", det vill säga personer som valde den rätta vägen.
Före den arabiska invasionen dominerade zoroastrismens religion med dess eldkult i Rishtan, eftersom det i hela Centralasien , i centrum av staden, fanns ett zoroastriskt tempel. Detta faktum bekräftas av det zoroastriska templet som har överlevt till denna dag i Rishtan, omvandlat vid den tiden till en korikhona (ett rum för läsare av Koranen på Khoja Ilgor-moskéns territorium). En byggnad med en ovanlig form, vars kupol liknar en spetsig hatt av Saks-tigrahauds och har inga analoger i Centralasien, vilket ger anledning att tro att det tidigare fungerade som ett eldtempel och Rishtans förfäder, trots faktum att de konverterade till islam och var muslimer, bevarade, och under konstruktionskonstruktionerna lånade delar av sina gamla seder och religion före den islamiska perioden (Navruz, ceremonin att överösa bruden och krigaren med godis, tända en eld när bruden går in i brudgummens hus etc.).
Liksom alla stora städer i Centralasien på den tiden hade Rishtan en tredelad uppdelning: ark (citadell, kuhendiz), shahristan (medina, själva staden) med fästningsmurar längs omkretsen och Rabat (förort). För att överväga att staden var just en sådan, är det av stor betydelse vad som sades av den arabiska geografen från 800-talet, Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri [61] om strukturen i städerna i medeltida Ferghana:
"Det finns ingen stad för Fergana utan en kuhendiza och en befäst medina "
Som ni vet var en av de arabiska erövrarnas huvuduppgifter att sprida islams religion i dessa territorier, samt att upprätthålla institutioner för att förvalta samhället. Araberna började bygga moskéer och började bilda institutionen för mahalla- samhällets ledning ( arab. محلة mahálla - "stadskvarter") i hela Centralasien. Enligt islamiska kanoner är en mahalla en viss del av en stad eller by, uppkallad efter namnen på arkitektoniska monument eller yrkesverksamheten för deras invånare, som utövar lokalt självstyre i ett givet territorium, där en moské är ett slags socialt, kulturellt och andligt centrum.
En av arabernas första åtgärder i Rishtan är byggandet i slutet av 800-talet i centrum av staden, på platsen för det förstörda zoroastriska templet, en av de första katedralmoskéerna i Ferghanadalen . Denna moské med en kupol byggdes med hjälp av en speciell tegelmetod, som täckte ett betydande utrymme i rummet, huvudsakligen i en rund form, utan ytterligare mellanstöd, och för zoroastrierna i Rishtan var det en ospecifik byggnad, även om historien om byggandet av kupoler började i förhistorisk tid och personifierade i helig mening symbolen för fred - himlens valv [62] [63] .
Geografen och resenären Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi på 900-talet rankar Rishtan bland städerna med en fredagsmoské i katedralen. [64]
"Rishtan är en stor stad omgiven av en försvarsmur med två portar, den första nära basaren nära katedralmoskén, den andra nära torget "
Till en början kallade invånarna i Rishtan den kupolformade moskén i det vanliga folket Gumbaz , i samband med vilket araberna förenade området kring denna moské till en fjärdedel - mahalla och kallade Gumbaz , och invånarna var Gumbaz ( gumbazi ).
Naturligtvis, med tiden, på grund av tillväxten i antalet invånare, expanderade alla de första bildade mahallorna i Centralasien på grund av nya territorier, vilket resulterade i att de separerade delarna av dem blev oberoende kvarter i staden. Det var på denna princip som processen för bildandet av nya kvarter i Rishtan ägde rum. Men efter ett katastrofalt lerflöde som ägde rum i slutet av 1000-talet, förstördes staden nästan helt. Under restaureringen av staden intensifierades denna process, de gamla kvarteren restaurerades och, naturligtvis, uppstod nya kvarter. Från den tiden var Rishtan uppdelad i två fästningar Kalai-Poyon (Nedre fästningen) och Kalai-Bolo (Övre fästningen) [65] . Den "religiösa adeln" i staden var den första att separera från Gumbaz mahalla till ett självständigt kvarter före naturkatastrofen, till Dahbed mahalla och hantverkare till Kulolon mahalla, efter förstörelsen av staden, muslimska "domare-kazi ” till Koziyon mahalla, krukmakare av “kannor” till Kuzagaron mahalla, krukmakare “porslin” i Kulibegon (Chinnigaron) mahalla, spinnare i Dukchion mahalla, tillverkare av nasvay (icke-rökare tobaksprodukter) i Nosgar mahalla. Utanför staden kallades alla invånare i staden Rishtans, och i staden kännetecknades de av mahallas bostadsort: Gumbaz (Gumbazi), Dahbed (Dahbedi), Koziyon (Kozien), Kulolon (Kuloloni), Kuzagaron (Kuzagaroni), Chinnigaron (Chinnigaroni), Dukchion (Ducchioni), Nosgarians (Nosgari), etc.
Den store tänkaren Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidoniy är mer känd som Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidoniy i boken "Khidoy" - "The True Path" indikerade att han var född i Dahbed mahalla , i själva verket, under perioden av hans födelse , Dahbed bildades som en oberoende mahalla i Rishtan. Tänkarens farfar Umar ibn Habib och far Abu Bakr ibn Abdujalil var dock invånare i Gumbaz mahalla .
Under den arabiska tiden utvecklades Rishtan snabbt och blev ett viktigt handelscentrum och transitpunkt på den stora sidenvägen. Fram till 900-talet var Rishtan en av få stora städer, ett centrum för utvecklat hantverk och trädgårdsarbete i Ferghanadalen. I stadens hantverkskvarter (Kulolon, Kuzagoron, Kulibegon) tillverkades den nu berömda Rishtan-keramik, trädgårdsmästare var särskilt kända för sina berömda aprikoser , päron , granatäpplen och vindruvor .
Rishtan i en okänd författares geografiska avhandling Khudud al-'Alam min al-Mashriq ila-l-Maghrib (Boken om världens gränser från öst till väst), relaterad till den första tredjedelen av 800-talet, innehåller information :
”Rishtan (RISHTAN) är en tätbefolkad stad med mycket odlad mark. Och den första regionen av Ferghana är övre Nisya, eftersom de passerar genom den när de går till Khujand; städer i denna region: Vanket, Sokh, Khokand, Rishtan. ... från Khujand till Kend - en dagsmarsch, och från Kend till Sokh - en marsch, och från Sokh till Rishtan - en marsch, och från Rishtan till Zenderamsh - en marsch, och från Zenderamsh till Kuba - en marsch, och från Kuba till Osh är en korsning, och från Osh till Uzgend är en korsning. Det här är rätt väg."
I efterföljande verk av arabiska geografer och resenärer från 800-1000-talen beskrevs två handelsvägar i Centralasien, som gick genom Fergana , där följande städer nämns: den första vägen, Khujand (Khujand), Bab ( Pap ), Fergana ( Akhsikent ), Kuba ( Kuva ), Ush ((Osh), Uzkand ( Uzgen ), Atbash, andra vägen, Khujand (Khujand), Konibodom ( Kanibadam ), Sukh (Sokh) , Reshton (Rishtan), Marginon ( Margelan ) , Kuba ( Kuva ), Ush ( Osh), Uzkand ( Uzgen ), Atbash Båda vägarna efter Atbash gick till Terekdavan-passet och styrde mot Kina .
I staden, som en transitpunkt, fanns det en av de största basarerna i Ferghanadalen, där en livlig handel bedrevs, eftersom Rishtan hade ett gynnsamt läge i korsningen av husvagnsvägar och vägar från öst till väst, vid korsningen av foten slätten och bergiga territorier, här var gränsen för bosättningen av bosatta och nomader, vilket skapade mycket gynnsamma villkor för handel och utbyte. Basaren fungerade inte bara som en plats för försäljning och utbyte av varor, utan också för produktion. Smeder, kopparsmeder, krukmakare, skräddare, skomakare och andra hantverkare arbetade på öppna ytor inför alla som gick förbi. I den centrala delen av basaren fanns en karavanserai, där partihandel bedrevs.
Kanske kommer framtida fältarkeologisk forskning att besvara dessa frågor om lokaliseringen av städer i delstaten Davan, av vilka en kan vara antika Rishtan, som hantverkskvarter för stadsutveckling, produktionsbyggnader, ugnar för bränning av keramik, försvarsmurar gjorda av råa tegelstenar II - Jag århundraden före Kristus e. , såväl som den levande huvudbefolkningen i staden - ättlingarna till de antika Saks, Parikians av Pamir-Fergana rasen , ger skäl för detta. [66] [67] [68] .
Men en naturkatastrof som inträffade på 1000-talet satte stopp för det antika Rishtans välstånd. Staden förstördes helt av ett kraftigt lerflöde. På grund av stadens läge vid foten av Alai Range och på högra stranden av Sokhfloden, var staden sedan urminnes tider ständigt utsatt för destruktiva lerflöden från Alaibergen och Sokhflodens höga vatten. I slutet av 1000-talet utsattes staden för ytterligare en, denna gång katastrofala, slamflöden med en höjd på minst 10 m och en bredd på mer än 200 m, som ett resultat av vilket den totalförstördes, ett betydande antal av befolkningen dog.
Baserat på det föregående kan följande preliminära slutsatser dras om perioden för bildning och lokalisering, såväl som namnet på staden Rishtan:
Studier av akademiker V. V. Bartold om lokala orsakers inflytande på omvandlingen av en stad till en by. (Works. T.I. Turkestan under den mongoliska invasionens era)
"Det fanns fall av förstörelse av staden under fientligheterna, dessutom, under inflytande av lokala orsaker, kunde staden förvandlas till en by och en by till en stad. I Ferghana Marginan på X-talet. var en liten stad, och på XII-talet. rankades bland de "berömda städerna", medan Rishtan, som var på 900-talet. en stad mer betydelsefull än Marginan, blev en by i närheten av Marginan.
Trots att staden Rishtan föll i förfall som stadscentrum, flyttade den inte till nya platser, upphörde inte att existera, även om den förvandlades till ett landsbygdsområde, dock en betydande, stor kent på södra gränsen till Ferghana Valley, ett centrum för trädgårdsskötsel och glaserad keramik.
Under karakhaniderna och khorezmshaherna , som ersatte de arabiska erövrarna, återställdes Rishtan och förlorade inte sin betydelse. Det var en stor kent (mindre än en stad, mer än en by) på den södra gränsen av Ferghanadalen, ett centrum för trädgårdsodling och glaserad keramik. På XII-talet instruerade dåtidens härskare över Karakhaniderna, Red Arslankhan:
I 12 gamla städer i Maverannahr kommer fredagsmoskéer med minareter att byggas, tillsammans med sådana städer som Bukhara, Andijan, Margilan, Uzgen, Khojent, Vobkent, Paikend och andra, en fredagsmoské med en minaret byggdes i Rishtan.
.
I slutet av 40-talet av förra seklet undersökte etnografen A.K. Pisarchik [69] grunden och den nedre delen av minaretens bas och fastställde genom dess diameter att den var minst 30 meter hög. Stadens befolkning nådde upp till 20 tusen människor. Staden hade en juma-moské med en minaret , 4 moskéer , 9 madrasahs , borgmästarens bostad, ett fängelse, ett badhus, ett bevattningssystem och ett avloppssystem.
Under Nasr ibn Ali - en representant för Karakhanid -dynastin , den specifika härskaren över staten i slutet av 10-talet - början av 1000-talet (Ferghana, Khujand, Shash, Ilak och Usrushana), erövraren av Maverannahr , präglades dirhams . i myntverket i städerna Fergana med namnen: Akhsikat, Akhsi, Vankat, Kasan, Kuba, Marginan, Rishtan, Uzkand Uzjand, Ush, Fargana, Khukyand, Kand, Chunkat.
Boris Dmitrievich Kochnev, en enastående specialist inom arkeologi och numismatik i medeltida Centralasien, påpekade, efter att ha studerat den numismatiska historien om Karakhanid Khaganate: [70]
"Alids" representeras av tre personer. Nasr ibn Alis ättlingar stannade kvar i Fergana: Muhammad ibn Nasr nämns på mynten från Akhsikat (1037-1045), Kuba (ca 1038), Marginan (1040-1045.), Rishtan (1045), Uzgend (1038) 1045.), Khujand (1045); Abbas ibn Muhammad - på mynten av Ahsikat (1037-1040.) och Kasan (1043-1045)
.
Av detta kan man se att Rishtan inkluderades i listan över städer i Maverannahr , med myntverk, och kanske i framtiden, under fältarkeologisk forskning, kommer mynt från en senare period att hittas.
Hantverkskvarter låg i förortsområdet. Den lokala kalandarkhana - ett vandrarhem av dervischer - kalyandars - blir en plats för koncentration av vetenskap och litteratur. På 1100-talet, i den adliga familjen av muslimska lagstiftare i Rishtan i Dahbed- kvarteret , en stor tänkare, vetenskapsman och filosof, islamisk jurist-faqih, teolog, som fick titeln "Fiqh Imami", dvs. "juristers imam", i den islamiska världen titeln Sheikh-ul-Islam , Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidonii är mer känd som Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii . Författaren till verket "Hidoya" - "The True Path", som erkänns som den mest auktoritativa och perfekta juridiska källan. Detta encyklopediska arbete anses fortfarande vara den huvudsakliga "Fiqh" i den islamiska världen, det vill säga islamisk rättsvetenskap.
Hantverk, särskilt keramik, utvecklades snabbt under denna period. På grund av tillgången på högkvalitativ lera i själva Rishtan utvecklas ett speciellt folkhantverk, nu känt som Rishtan-keramik. I det antika kvarteret i moderna Rishtan - Chinnigaron mahalla, dyker en hel stad av krukmakare upp.
Rishtan utsattes ständigt för lera och översvämningar, så dess invånare försökte hela tiden flytta närmare vattnet. Men en naturkatastrof som inträffade i slutet av 1000-talet satte stopp för den antika stadens välstånd. Rishtan förstördes nästan helt av ett kraftigt lerflöde. En ny bosättning som uppstod på platsen för staden på 1200-talet förstördes av de mongol-tatariska erövrarna . Numera är det antika Rishtan ett fält ( befästning ) i den moderna stadens norra utkanter utan bevarade ruiner.
Efter förstörelsen av staden av de mongol-tatariska erövrarna föll den i förfall. Först i slutet av 1200-talet uppstod en liten lantlig bebyggelse i utkanten av den antika staden, som gav upphov till den moderna staden. Vissa forskare inom keramik tror att efter de aggressiva invasionerna tvingades många Rishtan-keramiker på 1300-talet att flytta till Samarkand , där de deltog i Amir Timurs och hans ättlingars storslagna byggprojekt .
Faktum är att efter att den islamiska juristen-faqih Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii flyttade till Samarkand i mitten av 1100-talet, valde han för sig själv och sina murider (مريد | anhängare, studenter) Rishtans och Margilans en plats för permanent uppehåll i den antika förorten Samarkand i regionen "Nim-Sugud", som på persiska betyder "Hälften av Sogdiana" och skapade en bosättning där som kallas det historiska hemlandet Dahbed. Samtidigt började även invånare i kvarteret Dahbed i Rishtan att flytta dit. Under XIV-XV århundradena. i Samarkand deltog Samarkand Dakhbeds, tillsammans med krukmakarna i Dakhbed- kvarteret i Rishtan, det vill säga deras Rishtan-förfäder, i utformningen av stadens storslagna arkitektoniska komplex. Sedan den tiden heter gatan där Rishtan-mästarna bodde i Samarkand fortfarande Dahbedskaya .
En islamisk teolog och mystiker från Centralasien, en representant för sufismen, grundaren av Dahbediya-skolan, en stor teoretiker och shejk av Nakshbandi-lärorna Makhdumi Azam (fullständigt namn Said Jalal ad-din Ahmad al-Kasani ad-Dahbadi) ansåg att Gud utvalda helgonet Burhanuddin al-Marginani ar- Roshidoniy som sin andliga mentor. Under Makhdumis liv besökte Azam den andliga mentorns hemland, Dahbed-kvarteret i Rishtan flera gånger. I verket "Kandiya":
”De säger att bland de av Gud utvalda helgonen är tre särskilt kära och berömda. Den första är Sultan Burhan ad-din ibn Sheikh 'Ala' ad-din Sagarji. Den andra är Sayyid Burkhan ad-din Kilich, som var bland imam 'Abdallahs ättlingar och från honom kommer familjen Khodjas från Dahbed. Den tredje är författaren till Hidaya, Imam Burkhan ad-din (Marginani) Siddiqi, vars grav ligger på Chakardiz-kyrkogården och enligt vars åsikt Hulagu var muslim.”
.
Utan tvekan, i sin historia, upplevde Dahbed ( Samarkand ) tragiska dagar och mer än en gång, som ett resultat av vilka namnen på grundarna av bosättningen glömdes, men efter mer än 300 år, Makhdumi Azam , som ett tecken på respekt för hans andliga mentor Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii, valde för sin permanenta plats att spika Dahbed, och fortsatte därmed berömmelsen av bosättningen genom att därefter grunda sufismens skola "Dahbediya".
Och även Dahbed- bosättningen i Samarkand-regionen är födelseplatsen för förfäderna till Ahmad Shah Massoud , en afghansk fältbefälhavare, Afghanistans försvarsminister (1992-1996). Alla Panjshir-tadzjik-uzbeker anser att bosättningen Dakhbed i Samarkand - regionen i Uzbekistan är deras historiska hemland . Förmodligen flyttade förfäderna till Panjshir-tadzjikerna och uzbekerna till Panjshir-ravinen i Afghanistan i slutet av 1100-talet. efter den slutliga bosättningen av Centralasien av den nomadiska turkisktalande befolkningen och fördrivningen av persisktalande och stillasittande etniska grupper.
Eftersom al-Marghinani al-Roshidonii vägledde sina anhängare till sanningens väg med sina läror, vet historien att dahbiderna var intoleranta mot orättvisor och förtryck. Olydiga, stolta och böjde sina huvuden för ingen. Historikern och etnografen M. S. Andreev skrev om tadzjikerna, invånarna i Panjshir-dalen i Afghanistan, enligt följande: "Alla Panjshirs är murider av den eller den ishanen och de som inte har "överlämnat sina händer", det vill säga som har inte blivit murider, finns inte där.”
Den nya uppkomsten av staden, då kallad Rushdon, börjar först på 1500-talet. Lokala legender associerar det med namnet på biy i staden Akhsy Tangri-Yar Khudoyar II Ilik-Sultan, som i slutet av sitt liv flyttade sin bostad till Rushdon. Enligt lokala legender styrde hans ättlingar Ferghana härifrån tills Rustem Hadji-Sultan flyttade Ferghanadalens politiska centrum till Akhsy. Ändå har Rushdon inte förlorat sin betydelse. Den äldsta sonen och presumtiva arvtagaren till Rustem Hadji-Sultan Pazyl-Atalyk utsågs till härskare över staden. Men hans yngre bror Ashur-Kul blev den nya härskaren över Fergana, vilket resulterade i ett internt krig. 1704 tog och förstörde den senares trupper Rushdon. Samtidigt föll både Ashur-Kul och Pazyl-Atalyk i strid. Ashur-Kuls son Shahrukh-biy II utropades till arvinge , som 1709 flyttade sin huvudstad till Kokand , och därmed etablerade Kokand Khanate .
Etnograf och forskare i Centralasien V.P. Nalivkin, baserat på information från Mulla-Shamsi, i hans forskningsarbete "A Brief History of the Kokand Khanate", Kazan, 1886, s.55. skriver:
Efter Rustem Hadji-Sultans död utropade hovmännen Ashir-kuls härskare istället för hans äldre bror Pazyl-Atalyk, som reste till Rishtan och efter en tid väckte ett uppror. År 1704 flyttade Ashur-Kul med trupper till Rishtan och omringade den, men dödades i strid. Sedan utropade armén den minderårige Shah Rukh som härskare och fortsatte belägringen. Snart dog också Pazyl-Atalyk, varefter Rishtan kapitulerade och erkände Shahrukh som den högsta härskaren
Från och med 1700-talet återupplivades staden Rushdon gradvis och i mitten av 1800-talet återställde statusen som regionens största centrum för tillverkning av glaserade rätter. I början av 1800-talet var Rushdons keramik efterfrågad inte bara i Ferghanadalen utan i hela Centralasien. Det fanns mer än 100 keramikverkstäder i staden, som sysselsatte över 300 personer. Under denna period etablerades nära band mellan hantverkarna från Kokand Khanate och East Turkestan . De stora mästarna i deras hantverk var bröderna Abdu Jalol (Usto Jalil) och Abdujamil (Usto Kuri) som på 1700-talet. återställde den förlorade fajans-chinni-produktionstekniken i Rishtan. Deras elev Abdulla Kulol (1797-1872) var en chinnipazmästare med smeknamnet Kalli Abdullo (skallig) och blev senare en stor mästare, äldste-Usto för alla krukmakare i Rishtan.
På 70-talet av 1800-talet deltog hantverkare från Rishtan, ledd av usto Abdullah Kalli, i utsmyckningen av Urda, Sayyid Muhammad Khudoyar Khan III:s palats i Kokand. Deras konst var mycket uppskattad av härskaren i Kokand Khanate. På order av Khudoyar Khan gjordes en inskription på fasaden av palatsens södra flygel med Kufis handstil:
Konstnären, vars konst liknar konsten i Behzad, dekorerade stenplattorna
Ungefär samtidigt byggde Khudoyar Khan sin bostad i Rushdon, som kallades Bogi Khan (Khans trädgård). Han stannade ofta till här och ordnade undantagslöst en fest för alla keramiker i staden.
Andra hälften av 1800-talet präglades av sammandrabbningar mellan Kokand-khanatet och det ryska imperiet . Den 19 februari 1876 togs Kokand av generalmajor M. D. Skobelevs trupper . Kokand-khanatet likviderades och dess territorium delades mellan Fergana- och Syrdarya- regionerna, först Orenburg och senare Turkestans generalguvernör i det ryska imperiet.
Efter bildandet av Fergana-regionen 1876 styrdes den på grundval av "föreskrifterna" som utvecklades 1873 av Kaufman . I början av 1880 utvidgades uyezderna i Fergana-regionen och förvandlades till fem nya uyezds - Kokand , Margelan , Namangan , Andijan och Osh . Enligt dessa dokument blev Rishtan-volosten med det administrativa centret Rishtan en del av Kokand- distriktet.
Volostens territorium var 25 250 tunnland, varav 9 633 tunnland bevattnades [71] . I väster gränsade volosten till Yaypanskaya i Kokand-distriktet , i norr om Zakhidonskaya i Kokand-distriktet , i öster om Altiarykskaya i Margelan-distriktet och i söder om Sokhskaya volost i Kokand-distriktet . Volostens huvudsakliga hydrauliska strukturer är i form av små bevattningskanaler - kanaler: Rishton-aryk, Tuda-aryk, Dutir-aryk, Zar-aryk, vattnet som kom från floden Sokh .
År 1882 bodde 17 970 personer i volosten [72] . Befolkningen bestod av turkiska och tadzjikiska sartser , kirgisiska och andra. Enligt dessa uppgifter översteg antalet ryssar inte 10 personer. Sarts - Tadzjiker är den huvudsakliga befolkningen i det administrativa centrumet av Roshidon volost, med. Khurramabad, Kashkaren, i andra byar bodde främst sarts av olika turkiska stammar.
Den huvudsakliga sysselsättningen för befolkningen i volost var jordbruk, boskapsuppfödning och hantverk. Jordbruket bedrevs med konstgjord bevattning. De huvudsakliga odlade grödorna var vete , korn , ris , hirs , durra , baljväxter och bomull . Av fruktträden var aprikoser , päron , körsbär , plommon , persikor , vindruvor , och i synnerhet mullbärsträdet , som användes för sericulture , vanliga . Grödorna av meloner , vattenmeloner och gurkor var av stor betydelse . Inom trädgårdsodling upptog odlingen av aprikoser ( aprikoser ) en speciell plats , sedan antiken har Rishtan-trädgårdsmästare fött upp sådana sorter av aprikoser : "Luchchak", "Mahtobi", "Hurmoyi", "Kozikhoniy", "Kozinematillohi", "Nigoriy" , "Boborazhab", " Boltuboyi ", "Obidandon", "Subkhoni", "Mullagadoi", "Gadoiy", "Mullakhandi", "Mirsanzhali", "Kandak", "Ok kandak", "Isfarak" [73] och andra .
Från urminnes tider hade Rishtan sin egen basar, där en livlig handel bedrevs, eftersom Rishtan hade ett gynnsamt läge i korsningen av karavanvägar och vägar, vid korsningen av fotslätten och bergiga territorier, gränsen för bosättningen av här passerade den bofasta och nomadbefolkningen, vilket skapade mycket gynnsamma förutsättningar för handel och utbyte. Basaren fungerade inte bara som försäljningsställe utan också som produktionsplats. Smeder , kopparsmeder , krukmakare , skräddare , skomakare och andra hantverkare arbetade där på öppna ytor , inför alla som gick förbi . I den centrala delen av basaren fanns en karavanserai, där partihandel bedrevs.
Industrin var främst småskalig, hantverk, den huvudsakliga typen av hantverk var keramik. Sedan urminnes tider har Roshidon varit känt som det största centret i Centralasien för tillverkning av unik glaserad keramik [1] [2] . Detta hantverk uppstod i Rishtan med uppkomsten av en bosättning. Här, sedan urminnes tider, har en unik teknik för att skapa keramiska produkter utvecklats. Keramik praktiserades endast i Roshidons administrativa centrum. I början av 1900-talet fanns det mer än 80 keramikverkstäder i byn, där 300 personer arbetade.
Utvecklingen av Rishtan-Roshidon i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet är oupplösligt kopplad till namnet på byns chef (mingbashi) Shakirkhan Mirzahidbaev , som ledde byn från 1877 till 1907, som belönades av Hans kejserliga majestät 3 ordnar och 3 medaljer från det ryska imperiet . Under honom byggdes Khoja Ilgor-moskén, som fortfarande fungerar idag, i byn, en madrasah, en khanaka , flera skolor, ett bibliotek, ett sjukhus, bad, kvarnar, ett distributionsvattenintag och en stenbro byggdes. Områdena med fruktträdgårdar, särskilt aprikoser , utökades avsevärt , och produktionen av bomull och spannmål ökade. Keramikproduktion fick direkt stöd. I början av 1900-talet fanns det mer än 80 keramikverkstäder i byn som sysselsatte 300 personer. Med stöd av Sh. Mirzahidbaev ställdes produkterna från de bästa hantverkarna - usto Mulla Madamin Akhun, usto Tokhta, usto Sali och andra, upprepade gånger ut på helryska utställningar-mässor, och år 1900 ställdes de ut framgångsrikt på världsutställningen i Paris . År 1904, vid en industri- och hantverksutställning i Fergana , fick en mästare från Roshidon, Baba Khodzhi Mirsalim, en guldmedalj från händerna på regionens militärguvernör, generalmajor V.I. Pokotilo , för den lersamovar han tillverkade. Produkterna från Rishtan-keramiker började återigen anlända till alla städer i Centralasien, och några mästare började öppna sina egna handelsbutiker i basarerna i Kokand, Margilan, Andijan , Samarkand, Tasjkent och andra städer. Mästare från Andijan, Kanibadam , ibland från Gijduvan , Karshi , Shakhrisabz kom också till Roshidon för att utbyta erfarenheter .
I början av 1900-talet började processen med verkstadstillverkning av keramik, som fortsatte efter etableringen av sovjetmakten i byn . År 1918 skapades den första industriella artellen av krukmakare "Chinnigaron" i Rochidon, som 1927 döptes om till "Yangi hayot" (Nytt liv). Produktionen sysselsatte 70 keramister med olika kvalifikationer, men många Rishtan-keramiker föredrog att arbeta självständigt under lång tid. Hantverkare kunde dock inte konkurrera med industriproduktionen och tvingades antingen gå med i en artel eller stänga sina verkstäder. År 1941 fanns det praktiskt taget inga fria konstnärer kvar i byn.
Tillväxten av industriproduktionen bidrog till den snabba utvidgningen av bosättningen och tillväxten av dess befolkning. 1926 blev byn Rishtan administrativt centrum för den nybildade Rishtan-regionen . År 1934 var distriktet först i regionen att slutföra skördeplanen för bomull. Medlem av politbyrån för centralkommittén för bolsjevikernas kommunistiska parti , den förste vice ordföranden i Sovjetunionens folkkommissariers råd och ordföranden för den sovjetiska kontrollkommissionen under Sovjetunionens folkkommissariers råd V.V. Kuibyshev, den 1:e sekreteraren för centralkommittén för CP(b) i Uzbekistan A.I. Ikramov och den förste vice ordföranden i rådet för folkkommissarier för den uzbekiska SSR AI Islamov. Efter det högtidliga mötet, "på arbetarnas begäran", döptes byn Rishtan om till den urbana bebyggelsen Kuibyshevo.
Under åren av sovjetmakten, den första keramikfabriken i Centralasien [74] , en fjäderfäfarm, en väv- och möbelfabrik, ett bageri, en tegelfabrik, en träbearbetningsfabrik, ett köpcentrum, ett konsumentservicehus, ett apotek , en klinik, en biograf, skolor, flervåningsbostadshus, den kollektiva gårdsmarknaden, centralsjukhuset och andra anläggningar rekonstruerades. Under byggandet av den stora Ferghana-kanalen 1939 arbetade mer än 12 tusen invånare i Rishtan hårt på den 12 kilometer långa delen som tilldelats dem.
Under det stora patriotiska kriget gick mer än 13 tusen invånare i byn till fronten, varav endast under krigets första dagar anmälde sig mer än 6 tusen människor frivilligt för att gå med i Röda armén . Mer än 5 500 rishtaner återvände inte från slagfälten. Många frontlinjesoldater tilldelades militära order och medaljer, och två invånare i regionen , M. Topvaldiev och T. Akhmedov , tilldelades den höga titeln Sovjetunionens hjälte . Under de svåraste åren av kriget accepterade invånarna i Rishtan 3 tusen familjer till de evakuerade. För att hjälpa det belägrade Leningrad samlade invånarna i byn in mer än 6 ton torkad frukt, 3 ton spannmål, en stor mängd kläder och cirka 200 tusen rubel.
Den 24 november 1977, genom dekret från presidiet för den uzbekiska SSR:s högsta sovjet, återfördes den urbana bebyggelsen Kuibyshevo till sitt historiska namn Rishtan och fick samtidigt status som en stad.
För närvarande är sådana stora industriföretag som Rishton Tex JSC, Rishton Pakhta Tozalash Zavodi bomullsrensningsanläggning (JSC), SIMAX F + Z Porcelain Factory (LLC), Asia Paints Ceramics joint venture, det uzbekiska-ryska samriskföretaget "Demos" -Leda", uzbekisk-turkiskt joint venture "FAYZOKROTEX", uzbekisk-ryska joint venture "RusUzbekteks", tegelfabrik, bageri. Den privata sektorn är mycket utvecklad, många medborgare har status som en juridisk person och är engagerade i små och medelstora företag, i synnerhet mer än 1 000 individuella keramikverkstäder [75] . I Rishtan finns filialer till bankerna OJSCB Hamkorbank, Agrobank, Milliy Bank, Hulk Banks. Staden har 9 gymnasieskolor (varav en är rysktalande), 10 förskoleinstitutioner, ett lyceum-gymnasium, medicinska och industriella högskolor, en musikskola, ett centralbibliotek uppkallat efter Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , 2 klubbinstitutioner, 2 biografer .
Chaikhana är ett derivat av det kinesiska "teet" och det persiska "khanen" - ett hus, ett rum har varit en populär cateringplats i Rishtan sedan urminnes tider. Rishtan kan säkert tillskrivas ledaren bland regionerna i Uzbekistan när det gäller antalet tehus, eftersom endast längs Ferghana-Kokand motorvägen, som går genom stadens centrum, finns det mer än 40 tehus, där favoriträtten från Rishtan-folket, pilaf, tillagas av det berömda Chungara-riset. Och nyligen har anläggningar för att hålla bröllop och ceremonier blivit populära (det lokala namnet är "tuykhona").
Transport:
Rishtan är ett av Ferghanadalens kulturcentra. Stadens infödda var sådana kulturpersonligheter som en poet, litteraturkritiker, översättare, beundrare av orientalisk poesi och litteratur, särskilt Navoi , Bedilya , motsvarande medlem av Uzbekistans vetenskapsakademi Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , som var vän med kända poeter och tänkare från sin tid som Mukimi , Furkat , Mukhayyira, Zavkiy, Nodim Namangonius, Rozhiy Margiloniy, Rozhiy Khukandy.
Bakiy översatte från persiska till uzbekiska Alisher Navois qasidaverk "Tuhfatul-afkor". 1941 var han medlem i organisationskommittén för att hålla jubileumsfirandet av 500-årsdagen av poeten, tänkaren och statsmannen Alisher Navois födelse.
Ursprunget till den sovjetiska uzbekiska och tadzjikiska teatern och biografen var Rishtanborna Khamraev Ergash , Sarymsakova Lutfi , Kasymov Mukhammedzhan . Dessa skådespelares val av yrke påverkades i hög grad av föreställningarna av Khamza Hakimzade Niyazis resande teatertrupp i Rishtan på 1920-talet, visningar av pjäserna "Bai and the Laborer", "The Tricks of Maysara" och "Secrets of the Burka”.
En av grundarna av den uzbekiska filmen, en manusförfattare, regissör, manusförfattare och en av de första spelarna i huvudrollerna i uzbekiska filmer är Khamraev Ergash . "Yuksalish-Rise" Yuldash, "Azhoyib ish-Extraordinary Deed" Ergash, "Ramazon-Ramazan" Temur, "Yigit-Guy" Pulat.
Khamraevs son Ergash Khamraev, Ali Irgashalievich , gick i sin fars fotspår, blev regissör och manusförfattare och gjorde kända filmer Var är du, min Zulfiya? , "Red Sands", "Extraordinary Commissioner", The Seventh Bullet , "En man lämnar för fåglar", "Hot Summer in Kabul", "The Bride from Vuadil", etc.
Teater- och filmskådespelerskan, People's Artist of the USSR Sarymsakova Lutfi "Lutfikhanum" skapade djupa bilder av mödrar som kämpar för sina barns lycka i Kumush Khola Theatre "Two Communists", Aisara "Gulsara", Kime "Nurkhon", i filmen "Ed" - mamma Azima, "Asal" är mor till Asal, "On the Call of the Leader" är mamma till Rustam, "Sacred Blood" är mamma till Yulchi, hela mahallan talar om detta - Mehrikhon, " Meetings and Partings” är mor till Hafiz, och den vackraste bilden av Fatima opa i I filmen You are not an orphan , glorifierade orden “Aya” (mamma i Ferghana) Uzbekistan till tyngden av det.
Teater- och filmskådespelare, teaterregissör, USSRs folkkonstnär Kasymov Mukhammedzhan . På 30-talet studerade han med de stora mästarna inom teater och film, Tajik Hamid Makhmudov, Mirkarim Saidov, uzbekiska Safiya Tuychibayeva, Fatkhulla Umarov. Sedan 1931 i gruppen av Tadzjikiska teatern uppkallad efter. Lakhuti (Dushanbe). De bästa rollerna på teatern är Salih-bai ("Bai och arbetaren"), guvernören ("inspektören"), Othello ("Othello"), Lear ("Kung Lear"), medverkade i filmerna Outpost in the mountains , Dokhunda , Smedens Banner , Hur hjärtat dikterar osv.
Teater- och filmskådespelare, regissör, lärare, hedrad konstnär i Ryska federationen, folkkonstnären i republiken Bashkortostan Shamsutdinov, Khamit Mukhamadeevich . Hans roller på bio (filmerna The Rider on the Golden Horse, Emelyan Pugachev, The Return of Feelings och Musa Murtazin) ingick i den gyllene fonden för biokonsten i Uzbekistan, Bashkortostan och Ryssland.
Sedan urminnes tider har en unik teknik för att skapa keramiska produkter utvecklats i Rishtan. Traditionerna för keramisk konst från många närliggande keramiska centra var nästan helt förlorade i slutet av 1900-talet, men i Rishtan (detta är dess fenomen) utvecklades hantverket och behöll sin stilistiska integritet i tusen år. Inget av de keramiska centra i Centralasien har så många olika former av produkter som i Rishtan.
Denna unika blå ishkor-glasyr är handgjord av naturliga mineralpigment och askväxter. Produkterna är gjorda av röd lera, som uteslutande bryts här. Från generation till generation förmedlar proffs hemligheterna bakom sitt erfarna hantverk. Enorma rätter - "lagans", en djup kopp "spott", kannor för vatten, behållare för mjölk, dekorerad med "ishkor" glasyr av oförglömliga blåaktiga och ultramarina färger, glorifierade Rishtan och hans mästare på många internationella utställningar. De pryder utställningar på många museer runt om i världen och privata samlingar. [76]
Grundaren av den glaserade keramikskolan och ledaren för brödraskapet och den första aksakalen av krukmakare i Rishtan var den store krukmakaren Hassan Kulol ar-Roshidoniy, som levde på 800-talet i Kulolon mahalla. Mästaren levde ett långt liv och blev under sin livstid erkänd som Usto (mästare) Piri (persiska (پیر - gammal man), efter hans död, på platsen för graven för Hasan Kulol ar-Roshidoniy - Usto Piri, en moské med namnet efter honom byggdes "Hasan Kulol", som fanns fram till 1800-talet.
Forskare har samlat information om mästarna från mitten av 1800-talet - början av 1900-talet, samt information om moderna Rishtan-mästare. Totalt arbetar för närvarande mer än 1000 keramister i Rishtan, av vilka mer än 100 äger alla processer - keramikteknologier och är mästerkeramister - usto (lärare).
Arvingarna till Hasan Kulol ar-Roshidoniy är Usto Piri, Abdu Jalola (Usto Jalila), Abdu Jamila (Usto Kuri), Abdullo Kulola (Kali Abdullo), Usto Abdul Kosym Baltabaia, Usto Mulla Madamina Akhuna, Usto Boy Niyazmat, Usto Salima, Usto Bacha Sali, Usto Yakub, Usto Abdusattar, Usto Baba Mirsalima, Usto Uzaka, Usto Mazaira, Usto Kholmata, Usto Mayakub, Usto Musa, Usto Komilov och andra, som bevarar minnet av sina förfäder från generation till generation och förmedlar sitt värdefulla arv, fantastiska ornament skapade av dem och former av världsberömd Rishtan-keramik.
Den huvudsakliga kreativa ryggraden hos Rishtan-hantverkare, som syftar till att skapa mycket konstnärliga produkter, förenade i Rishtan-grenen av Association of Folk Craftsmen of Uzbekistan "Khunarmand" (Skilled Craftsman). Idag finns mer än 130 mästare i föreningen, 40-50 av dem är permanenta deltagare i utställningar och mässor. Alisher Nazirov valdes till ordförande för Rishtan-grenen. Bland mästarna i Rishtan, som i vilket lag som helst, finns det ledare, som idag i Rishtan betraktar de Sharofiddin Yusupov, Alisher Nazirov, Rustam Usmanov, Ashurali Yuldashev, Kimsanboya Abdukadirova, Nabidjon Kodirov, Gafurjon Babadjonov, Kimsanboya Ganijonov, Alizhon Isman Sakovid, Alizhon Isman Sakovid. , Makhmud Azizov, Ganijon Eliboev, Yuldashali Ergashev, Nimadali Ergashev, Mukhamadali Todzhaliev, Ismoiljon Kamilov, Zakirjon Yuldasheav, Komiljon Kosimov, Mavsum Mamadzhonov, samt unga Firdavs Yusupov, Said Akhmedov och Ildar, Mursaka och andra.
Rishtan-mästarnas verk ingår i samlingarna av State Museum of Arts of Uzbekistan , Directorate of Art Exhibition of the Academy of Arts of Uzbekistan, Fergana Regional Museum of Local Lore, Museum of Oriental Arts i Moskva , museet av etnografi i St. Petersburg , State Hermitage Museum , Asakura-san Museum of Ceramics i Komatsu Japan och andra utländska samlingar.
Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi - geograf och resenär på 1000-talet, "Den bästa uppdelningen för att känna till klimat, Ahsan At-Taqasim Fi Marifat Al-Akalim":
Rishtan är en stor stad omgiven av en försvarsmur med två portar, den första nära basaren nära katedralmoskén, den andra nära torget
Zahir al-Din Muhammad Babur , timuridisk härskare över Fergana, Indien och Afghanistan, befälhavare, grundare av Mughalriket (liksom Chagatai - uzbekisk poet och författare) "Babur-namn" (Chagat. بابر نامہ; "The Book of Babur" eller "Baburs anteckningar"):
Författaren Hidai är infödd i en by i Marginan-regionen som heter Rishdan.
VV Bartold - Rysk orientalist, akademiker, "Turkestan i eran av den mongoliska invasionen" Works. T.I.:
Mellan 300- och 1000-talen Rishtan var en av de större städerna i Ferghanadalen
Khusankhojaev, Said Akhmad - uzbekisk sovjetisk författare och dramatiker, folkförfattare i Uzbekistan, hedrad konstarbetare i Uzbekistan, Hero of Uzbekistan, "Professor Aprikos" (Berättelse) "Orik domla" (hikoya):
Faktum är att födelseplatsen för Kandak aprikos är Rishtan, det var senare i Kanibadam ...
Seamus Kearney är korrespondent för den europeiska nyhetskanalen dygnet runt , Euronews , en serie program "Postcards", "Postcards from Uzbekistan ", "Ceramics of Rishtan". :
I Rishtan kan du se hela den traditionella processen med handgjord keramik från första början, från beredningen av den unika lokala röda leran
Chungara - en by i Rishtan-distriktet i Fergana-regionen i Republiken Uzbekistan , byn ingår i den lantliga sammankomsten av medborgare i Rishtan. Det ockuperar territoriet för den norra Sokh- exklaven , på högra stranden av floden Sokh . Befolkningen är till största delen kirgiziska, huvudsakligen engagerad i ris- och boskapsuppfödning .
Sedan urminnes tider har invånarna i byn odlat ris och i synnerhet en av de bästa och dyraste sorterna av devzira , som fick namnet från namnet på byn Chungara. Chungararis är vitt, utan den vanliga röda randen längs kornet. Den innehåller mycket mer stärkelse än andra varianter av devzira, medan den behåller sina bästa egenskaper, absorberar lätt en enorm mängd vatten, samtidigt som den förblir lätt och smulig. En stor mängd stärkelse i Chungar, efter lite stekning, ger pilaffen en unik sötaktig smak utöver den ursprungliga och mycket aptitliga aromen som är inneboende i denna rissort.
Denna risvariant har sina smakegenskaper till stor del tack vare vattnet i floden Sokh , som är mättat med användbara mikroelement. Sokh är en av de sju floderna i Centralasien (tillsammans med Pyanj , Bartang , Yahsu , Markansu , Upper Chirchik , Chatkal ), där ett av de viktigaste mikroelementen som utgör vattnet är guld.
Stalik Khankishiev är kock, författare och fotograf. Författare till kokböcker som främst ägnas åt orientalisk mat:
Detta ris odlas i området kring städerna Kokand och Rishtan. Den är helt vit, har en långsträckt form som är karakteristisk för devzira. Den åldras vanligtvis bara några månader, den absorberar vatten mycket snabbt samtidigt som den växer i storlek. Och det absorberar inte fett och olja särskilt mycket, i jämförelse med andra typer av devzira, på grund av vilket pilaffen visar sig vara ovanligt lätt, som om den är diet. Detta ris passar bra till Bakhsh och alla uzbekiska rätter med ris. [78]
Lilia Nikolenko är en välkänd kulinarisk specialist från Uznet, författaren till AZU.uz-projektet, författaren till boken "Uzbekisk husmanskost":
Chungara har en speciell, lite söt smak. Och det finns också smaknyanser i smaken av chungara , som jag fortfarande inte kan uttrycka med ord. Så när du är i Fergana Valley , se till att köpa chungars. Pärlfärg, med en tung, lång ådring med ett karakteristiskt spår. Du kommer att laga Rishtan pilaf hemma. Alla produkter är tillgängliga i alla regioner. Här, förutom chungara ... [79] . Men idag är jag starkt av den åsikten att Rishtansky plov toppar betyget uzbekisk plov. Människor från Samarkand, Andijan och anhängare av Tasjkent tehus pilaff argumenterar mycket med mig, men än så länge kan jag inte övertygas. Det finns många fler mirakel i Rishtan. Våra stora krukmakare är där, Rishtan-keramik är himlens färg. [80]
.
| Fergana-regionen | ||
|---|---|---|
| Distrikt (dimma) | ||
| Städer med regional underordning | ||
| Städer i distriktets underordning | ||
| Stadsliknande bebyggelse | ||
| Kishlaki (byar) | ||