Primitivt samhälle

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 26 september 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Primitivt samhälle (även förhistoriskt samhälle , förhistorisk era ) - en period i mänsklighetens historia före skriftens uppfinning , varefter det finns möjlighet till historisk forskning baserad på studier av skriftliga källor. Termen förhistorisk kom i bruk på 1800-talet . I vid bemärkelse är ordet "förhistorisk" tillämpligt på vilken period som helst före skriftens uppfinning, från det ögonblick som jorden dök upp , men i en snäv mening - bara på människans förhistoriska förflutna . Vanligtvis ger sammanhanget indikationer på exakt vilken "förhistorisk" period som diskuteras, till exempel "förhistoriska aporMiocen " (23-5,5 miljoner år sedan) eller " Homo sapiens Mellanpaleolitikum " ( 300-30 tusen år sedan). Eftersom det per definition inte finns några skriftliga källor kvar av hans samtida om denna period, erhålls information om den baserat på data från sådana vetenskaper som arkeologi , etnologi , paleontologi , biologi , geologi , antropologi , arkeoastronomi , palynologi , arkeogenetik .

Eftersom skrift dök upp bland olika folk vid olika tidpunkter, tillämpas termen förhistorisk antingen inte på många kulturer , eller så sammanfaller inte dess betydelse och tidsmässiga gränser med mänskligheten som helhet. I synnerhet sammanfaller periodiseringen av det precolumbianska Amerika inte stegvis med Eurasien och Afrika [* 1] .

Eftersom data om förhistorisk tid sällan berör individer och inte ens alltid säger något om etniska grupper , är den huvudsakliga sociala enheten i mänsklighetens förhistoriska era den arkeologiska kulturen . Alla termer och periodiseringar av en era, såsom: brons eller järnålder , är retrospektiva och i stor utsträckning villkorade, och deras exakta definition är en fråga om debatt.

Funktioner i det primitiva samhället

  1. gemensamt ägande av mark och verktyg;
  2. kollektivt arbete;
  3. låg utveckling av produktiva krafter;
  4. starkt beroende av miljön;
  5. utjämning karaktär av distributionen av produkter av natur och arbete.

Terminologi

En synonym för "förhistorisk period" är termen " förhistoria ", som används mer sällan i ryskspråkig litteratur än liknande termer i utländsk litteratur ( engelsk  förhistoria , tyska  Urgeschichte ).

För att beteckna slutskedet av den förhistoriska eran av någon kultur, när den själv ännu inte har skapat sitt eget skriftspråk, men redan nämns i andra folks skrivna monument, är termen " protohistory " ( engelska  protohistory , tyska  Frühgeschichte ) används ofta i utländsk litteratur. För att ersätta termen primitivt kommunalt system , som kännetecknar den sociala strukturen innan maktens framväxt, använder vissa historiker termerna "vildskap", " anarki ", "primitiv kommunism ", "förcivilisationsperiod" med mera. I rysk litteratur slog termen "protohistoria" inte rot.

Inom marxismen används termen primitivt kommunalsystem , vilket betyder den allra första socioekonomiska formationen . Enligt traditionella historiker, marxister, och inte bara marxister, stod alla medlemmar av samhället vid den tiden i samma förhållande till produktionsmedlen och metoden för att få del av den sociala produkten, som vanligen kallas " primitiv kommunism " . , var lika för alla.

I samband med de olika namnen på samma typ av primitivt samhälle med socialiserad egendom och före maktens framväxt , civilisationen , staten , privat egendom bland historiker från olika klassiska skolor och teorier om maktens framväxt är det vanligt att använda allmänt accepterad term " primitivt kommunalt system " för att benämna denna typ av social struktur .

Icke-klassiska historiker förnekar själva existensen av gemenskaper och det primitiva kommunala systemet , förhållandet, maktens identitet [1] [2] .

Det primitiva kommunala systemet skilde sig från de stadier av social utveckling som följde det genom frånvaron av privat egendom , klasser och staten . Moderna studier av det primitiva samhället, enligt nyhistoriker som förnekar den traditionella periodiseringen av utvecklingen av det mänskliga samhället, motbevisar existensen av en sådan social struktur och existensen av samhällen, gemensam egendom under det primitiva kommunala systemet och i framtiden, som ett naturligt resultat av icke-existensen av det primitiva kommunala systemet - icke-existensen av kommunala jordbruksmarkinnehav fram till slutet av XVIII-talet i de flesta länder i världen, inklusive Ryssland, åtminstone sedan yngre stenåldern [1] .

Perioder av utveckling av det primitiva samhället

Vid olika tidpunkter föreslogs olika perioder av utvecklingen av det mänskliga samhället . Så A. Ferguson och sedan Morgan använde historiens periodisering, som inkluderade tre stadier: vildhet , barbari och civilisation , och de två första stadierna bröts av Morgan i tre stadier (lägre, mellersta och högre) vardera. På vildskapsstadiet dominerade jakt , fiske och samlande mänsklig verksamhet , det fanns ingen privat egendom, det fanns jämlikhet. På barbarstadiet uppstår jordbruk och boskapsuppfödning , privat egendom och social hierarki uppstår. Det tredje stadiet - civilisationen  - är förknippat med framväxten av staten, klassamhället, städerna, skrivandet etc.

Morgan ansåg att det lägsta stadiet av vildhet, som började med bildandet av artikulerat tal, var det tidigaste stadiet i utvecklingen av det mänskliga samhället, mellanstadiet av vildhet, enligt hans klassificering, börjar med användningen av eld och uppkomsten av fiskmat i kosten, och det högsta stadiet av vildhet - med uppfinningen av lök . Det lägsta stadiet av barbariet, enligt hans klassificering, börjar med tillkomsten av keramik , mellanstadiet av barbariet - med övergången till jordbruk och boskapsuppfödning, och det högsta stadiet av barbariet - med början av användningen av järn [3 ] .

Den mest utvecklade periodiseringen är arkeologisk, som bygger på en jämförelse av konstgjorda verktyg , deras material, former av bostäder, begravningar etc. Enligt denna princip är mänsklighetens historia huvudsakligen uppdelad i tidig antik stenålder , medelurgammal stenålder , sen antik stenålder , medelstenålder , ny stenålder , sen ny stenålder ( inte hos alla folkslag ), kopparålder ( inte hos alla folkslag ) , bronsålder och järnålder .

På 40-talet av 1900-talet föreslog de sovjetiska forskarna P. P. Efimenko, M. O. Kosven, A. I. Pershits och andra system för periodisering av det primitiva samhället, vars kriterium var utvecklingen av ägandeformer, graden av arbetsdelning, familjerelationer, etc. e. I en generaliserad form kan sådan periodisering representeras enligt följande:

  1. era av den primitiva flocken ;
  2. stamsystemets era ;
  3. eran av nedbrytningen av det kommunala stamsystemet (uppkomsten av boskapsuppfödning, ploguppfödning och metallbearbetning, uppkomsten av element av exploatering och privat egendom - den sena mesolitikum och neolitikum enligt modern klassificering).

Redan på 1980-talet insåg de flesta forskare omöjligheten att jämföra arkeologiska och etnografiska periodiseringar. I detta avseende upphörde vidareutvecklingen av den etnografiska periodiseringen av det primitiva samhället. På 1990-talet, vid fakulteten för historia vid Moskvas statliga universitet (föreläsare, lärare vid institutionen för etnologi G. E. Markov och A. A. Nikishenkov ) bildades ett tredelat schema för att presentera material [4] . Periodiseringen av A. I. Pershits togs som grund , vilket inkluderar perioden för det "tidiga primitiva samhället", perioden för "stamgemenskapen av tidiga bönder" och perioden för "den grannstora familjegemenskapen". Med all konventionella termer ovan har detta didaktiska system två otvivelaktiga fördelar. För det första gör det möjligt att dela in primitivitetens era i tre oberoende perioder, som var och en har drag i utvecklingen av kultur, sociala strukturer, moral och lag. För det andra, i motsats till arkeologiskt material, är detta trepartsschema lätt jämförbart med etnografiskt material. Liknande presentationsscheman, utan hänvisning till primitivitet, kan hittas i skrifter av västerländska socialantropologer, till exempel marskalk Sahlins .

Alla periodiseringssystem är ofullkomliga på sitt sätt. Det finns många exempel när stenredskap av paleolitisk eller mesolitisk form användes av folken i Fjärran Östern under 1500-1600-talen, samtidigt som de hade ett stamsamhälle och utvecklade former av religion och familjer. Man tror för närvarande att den universella periodiseringen av det primitiva systemet slutar i mesolitikum , när den kulturella utvecklingen accelererade kraftigt och fortgick i olika takt bland olika folk. Nedan visas den för närvarande allmänt accepterade arkeologiska periodiseringen av huvudstadierna i utvecklingen av det primitiva samhället. Samtidigt kan kulturer som existerade samtidigt vara i olika utvecklingsstadier, och därför kan till exempel neolitiska kulturer samexistera med kalkolitiska eller bronsålderskulturer .

Epok Period i Europa periodisering Karakteristisk mänsklig art
Gammal stenålder eller paleolitikum 2,4 miljoner - 10 000 f.Kr e. Jägarnas och samlarnas tid. Början av flinta verktyg , som gradvis blir mer komplexa och specialiserade. Hominider , arter:
Homo habilis , Homo erectus , Homo sapiens präsapiens , Homo heidelbergensis , Mellanpaleolitiska Homo neanderthalensis och Homo sapiens .
Mellanstenåldern , eller mesolitikum 10 000-5 000 f.Kr e. Börjar i slutet av Pleistocen i Europa. Jägare och samlare utvecklade en högt utvecklad kultur av sten- och benverktygstillverkning, såväl som långdistansvapen som pilar och bågar . Homo sapiens sapiens
Ny stenålder , eller neolitikum 5000-2000 f.Kr e. Uppkomsten av neolitikum är förknippat med den neolitiska revolutionen . De äldsta fynden av keramik i Fjärran Östern går tillbaka till cirka 12 000 år gamla, även om den europeiska neolitiska perioden börjar i Främre Östern med den pre-keramikneolitiska perioden . Nya sätt att sköta ekonomin dyker upp, istället för insamlings- och jaktekonomin ("tillägna sig") - "producerande" ( jordbruk , boskapsuppfödning ), som senare spred sig till Europa. Senneolitikum går ofta över till nästa stadium, kopparåldern , kalkolitikum eller kalkolitikum , utan ett avbrott i kulturell kontinuitet. Den senare kännetecknas av den andra industriella revolutionen, vars viktigaste egenskap är utseendet på metallverktyg. Homo sapiens sapiens
Bronsåldern 3500-800 f.Kr e. Tidig historia Spridningen av metallurgin gör det möjligt att erhålla och bearbeta metaller: guld , koppar , brons . De första skriftliga källorna i Mindre Asien och Egeiska havet. Homo sapiens sapiens
järnåldern juice. 800 f.Kr e. Homo sapiens sapiens

Stenåldern

Stenåldern är den äldsta perioden i mänsklighetens historia, då de huvudsakliga verktygen och vapnen tillverkades huvudsakligen av sten, men även trä och ben användes. I slutet av stenåldern spreds användningen av lera (fat, tegelbyggnader, skulptur).

Periodisering av stenåldern:

Kopparåldern

Kopparåldern, kopparstenåldern, kalkolitisk ( grekiska χαλκός "koppar" + grekiska λίθος "sten") eller eneolitikum ( latin  aeneus "koppar" + grekiska λίθος "sten")) - en period i det primitiva övergångssamhällets historia från stenåldern till bronsåldern. Täcker ungefär perioden 4-3 tusen f.Kr. t.ex., men i vissa områden existerar den längre, och i vissa saknas den helt. Oftast ingår eneolitikum i bronsåldern, men ibland räknas det också som en egen period. Under eneolitikum var kopparredskap vanliga, men stenredskap rådde fortfarande.

Bronsåldern

Bronsåldern är en period i det primitiva samhällets historia, kännetecknad av bronsprodukters ledande roll, vilket var förknippat med en förbättring av bearbetningen av metaller som koppar och tenn som erhållits från malmfyndigheter, och den efterföljande produktionen av brons från dem. Bronsåldern är den andra, sena fasen av den tidiga metallåldern, efter kopparåldern och före järnåldern. I allmänhet bronsålderns kronologiska ram: 35/33 - 13/11 århundraden. före Kristus e. men olika kulturer är olika. I östra Medelhavet förknippas slutet av bronsåldern med den nästan samtidiga förstörelsen av alla lokala civilisationer vid sekelskiftet 1200-1100. före Kristus t.ex. känd som bronskollapsen , medan övergången från brons till järnåldern i västra Europa drar ut på i ytterligare flera århundraden och slutar med uppkomsten av antikens första kulturer -  antikens Grekland och antikens Rom .

Bronsåldersperioder:

  1. Tidig bronsålder
  2. Mellanbronsåldern
  3. Sen bronsålder

Järnåldern

Järnåldern är en period i det primitiva samhällets historia, präglad av järnmetallurgins utbredning och tillverkning av järnverktyg. För bronsålderns civilisationer går det utöver det primitiva samhällets historia, för andra folk utvecklas civilisationen under järnålderns era.

Termen "järnåldern" används vanligtvis för de " barbariska " kulturerna i Europa som existerade i synk med antikens stora civilisationer ( antikens Grekland , antikens Rom , Parthia ). "Barbarerna" skiljdes från de antika kulturerna genom frånvaron eller sällsynt användning av skrift, och därför har information om dem kommit till oss antingen enligt arkeologi eller från referenser i antika källor. På Europas territorium under järnåldern identifierade M. B. Schukin sex "barbariska världar" [5] :

Historien om utvecklingen av PR

De första verktygen för mänskligt arbete var en flisad sten och en pinne. Människor skaffade sig sin försörjning genom att jaga , som de bedrev gemensamt, och genom att samla . Mänskliga samhällen var små, de ledde en nomadisk livsstil och flyttade på jakt efter mat. Men vissa samhällen av människor som levde under de mest gynnsamma förhållandena började gå mot partiell bosättning.

Det viktigaste steget i mänsklig utveckling var språkets framväxt . Istället för djurens signalspråk, som bidrar till deras koordination i jakten, fick människor möjlighet att på språk uttrycka de abstrakta begreppen "sten i allmänhet", "djur i allmänhet". Detta språkbruk har lett till förmågan att lära avkomma med ord, och inte bara genom exempel, att planera handlingar innan jakten, och inte under den, etc.

Till en början använde primitiva människor eld från bränder, från blixtnedslag etc. Eftersom de fortfarande inte visste hur man eldar, var elden tvungen att ständigt underhållas, men med tiden lärde sig primitiva människor att göra upp eld själva (för mer detaljer, se artikeln Att bemästra eld av forntida människor ).

Varje byte delades mellan hela laget av människor. Arbetsredskap, husgeråd, dekorationer användes av enskilda personer, men ägaren till saken var skyldig att dela den, och dessutom kunde vem som helst ta någon annans sak och använda den utan att fråga (rester av detta finns fortfarande bland enskilda människors).

År 1870 publicerade L. G. Morgan , som hade studerat indianstammarna i västra och nordvästra USA i 20 år (The Iroquois League, 1851), monografin "The System of Kindship and the Properties of the Human Family" , där han först utvecklade en skiss över utvecklingen av familje- och äktenskapsrelationer från promiskuitet genom olika former av gruppäktenskap till monogami. Dessa idéer inkluderades av den amerikanske etnografen i boken "Ancient Society or a Study of the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization" (1877, rysk översättning - L., 1933). I detta opus magnum lade Morgan grunden för studiet av det primitiva samhällets historia; presenterade utvecklingen av familje- och äktenskapsförhållanden och gav ett exempel på periodiseringen av mänsklighetens utveckling, som senare spelade en betydande roll både i historisk vetenskap och i historiefilosofin . I Sovjetunionen blev innehållet i Morgans bok "Ancient Society ..." känt tack vare Engels , som använde hennes anteckningar när han skrev verket " The Origin of the Family, Private Property and the State " (1884). Liksom alla betydande hypoteser, finner Morgans förslag om en initial promiskuitet av sexuella relationer ( promiskuitet ) inom tidiga samhällen sina motståndare. Försök att "avvisa" det på grund av att denna tes påstås gå tillbaka till Engels , och därför marxistisk , står dock inte emot kritik på grund av okunnighet hos motståndare om L. G. Morgans vetenskapliga prioritet i detta koncept.

På ett eller annat sätt störde den okontrollerade manifestationen av den sexuella instinkten, även när den inte ledde till öppna sammandrabbningar mellan rivaler, det framväxande samhällets enhet. Undertryckandet av möjligheten att tillfredsställa den sexuella instinkten inom ett förfäderssamhälle tvingade dess medlemmar att söka sexuella partners i andra. Dessutom ökar inavel frekvensen av homozygositet för patologiska recessiva alleler , vilket ökar förekomsten av medfödda sjukdomar och missbildningar hos barn. I många generationer har våra förfäder varit övertygade om att barn föds friskare om deras föräldrar tillhör olika gemenskaper (slag). Upprättandet av sexuella förbindelser mellan medlemmar av olika förfädersgemenskaper möjliggjorde ett fullständigt förbud (tabu) mot sexuella relationer mellan medlemmar av varje närbesläktad förfädersgemenskap ( exogami ). Således förvandlades varje förfädersgemenskap till en klan , och promiskuitet ersattes av ett gruppäktenskap med dubbelklan. Medlemmar av klanerna som utgjorde den dubbla organisationen levde separat. Under dessa förhållanden tillhörde en person hela sitt liv det kollektiv där han föddes, det vill säga det som hans mor tillhörde. Därför var de första förlossningarna modern. Två eller flera av de närmaste klanerna började förenas till en stam . Klanerna leddes av äldste .

En persons naturliga familjeförsörjare var hans mor - först matade hon honom med sin mjölk, sedan tog hon i allmänhet på sig ansvaret att förse honom med mat och allt som var nödvändigt för livet. Denna mat var tänkt att jagas av män - moderns bröder, som tillhörde hennes familj. Så började celler bildas, bestående av flera bröder, flera systrar och de senares barn (se även artikeln Gästäktenskap ). De bodde i gemensamma bostäder.

Först då uppstod den parade familjen  - bildandet av permanenta par under en mer eller mindre lång period. Det har blivit ett monogamt familjelivslångt monogami av enskilda par [6] .

Specialister tror nu generellt att under den paleolitiska och neolitiska tiden - för 50-20 tusen år sedan - var kvinnors och mäns sociala status lika, även om man tidigare trodde att matriarkatet till en början dominerade , vilket, som nämnts ovan, under förhållanden av promiskuitet och polyandri behövdes för att spåra familjeband.

Med bågens uppfinning förbättrades jakten , hunden tämdes , vilket blev en mans assistent vid jakt.

Gradvis ledde jakten till domesticering av djur - primitiv djurhållning dök upp . Jordbruket växte fram ur insamling : frön från vilda växter, insamlade av människor och inte helt utnyttjade, kunde spira nära bostäder. Man tror att jordbruket först har sitt ursprung i västra Asien . Denna övergång kallades den neolitiska revolutionen (X-III årtusende f.Kr.). Resultatet av att försörjningsmedlen blev säkrare var en betydande ökning av den totala befolkningen: vid 5-4-millennieskiftet f.Kr. e. cirka 80 miljoner människor levde redan på jorden [7] . Senare behärskade människor smältningen av metaller (först koppar , sedan järn ), vilket gjorde det möjligt att skapa mer avancerade metallverktyg.

Förändringen av ekonomin från att rent appropriera till att producera ledde till en förändring i samhället. Bland jordbruksstammarna blev byn den typ av bosättning , där ett samhälle bodde, som förvandlades från ett stamsamhälle till ett grannsamhälle . De stora kommunala husen var ett minne blott, med en patriarkal familj som nu bor i varje hus . Markägandet var kollektivt – inom ett kollektiv ägde individer eller familjer tomter som kunde odlas men inte kunde överföras till annan för användning. För vissa samhällen omfördelades tomtmark årligen, för andra skedde omfördelning en gång med några års mellanrum, för andra kanske tomter för livstidsmarkanvändning. Arbetsredskap, bostäder, husgeråd, kläder, smycken och hushållsutrustning var privatägda, men rester av gemensamt bruk har överlevt till vår tid.

Ökningen av befolkningen hos bönder och pastoralister var som regel högre än för jägare-samlare på grund av den större produktiviteten i den producerande ekonomin. Följaktligen skulle samma territorium kunna föda mycket fler människor. Jordbrukssamhällen började fylla jorden, eftersom den tidigare var fylld av jägare.

Samtidigt visar de senaste arkeologiska uppgifterna att framstegen inte var ovillkorliga i allt. Pastorala stammars kost var mindre balanserad än jägare-samlares; jordbruksarbete krävde mycket arbetskraft för självförsörjning (jägare-samlares arbetsvecka var ca 20 timmar i veckan). Som ett resultat av detta minskade den genomsnittliga mänskliga längden, som i den pre-agrikulturella yngre stenåldern var 5'10" (178 cm) för män och 5'6" (168 cm) för kvinnor, under flera tusen år till 5'5" ( 165 cm) respektive 5'1" (155 cm), och återgick till de tidigare värdena endast under de senaste 100 åren [8] . Efter den neolitiska revolutionen började människor lida mer av anemi och vitaminbrister; ryggradsdeformiteter och tandsjukdomar har blivit vanligare [9] .

Mäns fackföreningar var en viktig del av social organisation . Den manliga delen av samhället valde ledaren bland de män som stack ut från den allmänna massan med personliga talanger, kunskap, rikedom och generositet. Till en början var sådana människor (de så kallade stora männen ) inflytelserika på grund av sina personliga egenskaper, och sedan började ledarnas makt att gå i arv. Resultatet av dessa processer var uppkomsten av privilegierade samhällsskikt - ledare, präster , såväl som de mest framgångsrika i ekonomisk verksamhet. Det fanns en ojämlikhet i rikedom. Ledarna började kräva erbjudanden till sig själva från vanliga medlemmar i samhället. Fångar som tillfångatogs i krig mellan stammar blev slavar .

Till en början utbytte angränsande klaner och stammar vad naturen gav dem: salt, sällsynta stenar, etc. Både hela samhällen och individer utbytte gåvor; detta fenomen kallades gåvobyte . En av dess varianter var det " tysta utbytet ". Då stod stammarna av bönder, pastoralister och de som ledde jordbruks- och pastoralekonomin ut, och mellan stammarna med olika ekonomiska inriktningar, och därefter inom stammarna, utvecklades utbytet av produkter av deras arbete.

Vissa forskare tror att jägarnas stammar, som inte antog en agrar livsstil, började "jaga" bondesamhällena och tog bort mat och egendom. Så bildades ett dubbelsystem av producerande landsbygdssamhällen och före detta jägare som plundrade dem. Jägarnas ledare - ledare övergick gradvis från att plundra rån av bönder till regelbundna reglerade rekvisitioner ( hyllningar ). Befästa städer byggdes för självförsvar och skydd av ämnen från konkurrenters räder . Det sista steget i samhällsutvecklingen före staten var den så kallade militärdemokratin .

Chiefdoms började växa fram  - politiska enheter som inkluderade flera byar eller samhällen förenade under den högsta ledarens permanenta auktoritet. Stammar började förenas till fackföreningar av stammar , som gradvis började förvandlas till nationaliteter . Nationaliteter växte på grund av naturlig befolkningstillväxt, på grund av ytterligare associering med angränsande stammar och på grund av erövringen av främmande länder och underkuvandet av andra stammar och nationaliteter.

Troligtvis är det så här de första staterna uppstod i Mesopotamien , det antika Egypten och det antika Indien i slutet av det fjärde  - början av det tredje årtusendet f.Kr. e. [tio]

Men ett antal stammar fortsatte att leva i ett stamsystem under mycket lång tid. Även för närvarande finns det sådana stammar (se artikeln Icke-kontaktfolk ).

Makt och sociala normer i det primitiva samhället

De första formerna av maktinstitutioner och de första obligatoriska beteendenormerna bildades redan på det primitiva stadiet av samhällsutvecklingen. Denna period kännetecknas av frånvaron av politisk makt och statliga institutioner (se demokratins historia ). Sociala normer under denna period har karaktären av seder, traditioner, ritualer och tabun (se Traditionellt samhälle ). Inom vetenskapen är frågan om dessa sociala normer kan betraktas som lag eller protolag diskutabel.

Religionens uppkomst

Ur synvinkeln av den välkände evolutionisten och populariseraren av den vetenskapliga ateismen R. Dawkins , som beskrivs i boken " God Illusion ", framställs religion som en biprodukt av något socialt fördelaktigt fenomen, som har egenskaperna hos en "mentalt virus".

I marxismen anses det [11] att religionens rot är den verkliga praktiska impotensen hos en person, manifesterad i hans dagliga liv, uttryckt i det faktum att han inte självständigt kan säkerställa framgången för sina aktiviteter.

Enligt begreppen från den "förreligiösa perioden" fanns det en period i mänsklighetens historia då det inte fanns några religiösa idéer. Därefter, av en eller annan anledning, utvecklade människor religiösa övertygelser.

Sedan den neolitiska eran har komplexa religiösa kulter uppstått. Religiösa övertygelser under denna period bestod vanligtvis av dyrkan av den himmelska modern , den himmelske fadern , solen och månen som gudar (se även kult av solen ). Utmärkande för neolitikum var tendensen att dyrka antropomorfa gudar .

De primitiva stammarna hade inga speciella präster ; religiösa och magiska riter utfördes huvudsakligen av cheferna för stamgrupper på uppdrag av hela klanen eller av människor som genom sina personliga egenskaper fick ett rykte för att känna till metoderna för att påverka andarnas och gudarnas värld ( helare , shamaner , etc. .). Med utvecklingen av social differentiering sticker professionella präster ut och ger sig själva ensamrätten att kommunicera med andar och gudar.

Se även

Kommentarer

  1. Se mesoamerikansk kronologi , nordamerikansk kronologi , förcolumbiansk kronologi i Peru . Som källor om kulturernas förhistoriska tider, tills nyligen saknade skrift, kan det finnas muntliga traditioner som gått i arv från generation till generation.

Anteckningar

  1. 12 Barnard , Alan. Från mesolitiskt till neolitiskt tankesätt // Whittle, A. och Cummings, V. (red.) Going Over. Den mesolitiska-neolitiska övergången i nordvästra Europa. Proceedings of the British Academy 144, 2007, s. 5-19.
  2. '' Richard B. Lee, 1992. "Avmystifiera primitiv kommunism". I Christine Ward Gailey (red), Civilization in Crisis. Antropologiska perspektiv . Gainesville, Florida: University of Florida Press, s. 73-94 
  3. Adamovich T. I. Ekonomisk historia Arkiverad kopia av 6 september 2019 på Wayback Machine  (otillgänglig länk från 2013-05-23 [3451 dagar]) Minsk: BGU, 2004. - 75 sid. ISBN 985-485-179-6 Orientering genom periodisering av ekonomisk historia
  4. Tutorsky A.V. Views of A.A. Nikishenkov om "History of Primitive Society": Stora problem för antropologi eller antropologiska problem av stor betydelse?  // Historisk forskning. Tidskrift för fakulteten för historia vid Moscow State University uppkallad efter M.V. Lomonosov. - 2016. - Nr 22 . - S. 111-124 .
  5. Shchukin M. B. Vid tidens vändning. SPb. 1994
  6. Social organisation av relationerna mellan könen: Ursprung och utveckling // Yuri Semyonov . scepsis.ru. Hämtad 26 mars 2018. Arkiverad från originalet 15 januari 2013.
  7. 1.4. Neolitisk revolution; Världsekonomins historia - Polyak G.B. :: ecolib.com.ua :: ekonomiskt onlinebibliotek . ecolib.com.ua. Hämtad 26 mars 2018. Arkiverad från originalet 29 april 2014.
  8. Hermanussen, Michael; Poustka, Fritz. Störning av tidiga européer  (neopr.)  // Hormoner (Aten). - T. 2 , nr 3 . - S. 175-178 . - doi : 10.1159/000079404 . — PMID 17003019 .
  9. Michael Shermer . Vetenskapens gränsland  . - Oxford University Press , 2001. - S. 250.
  10. Var kommer kriget ifrån? . www.martinauer.net. Hämtad 26 mars 2018. Arkiverad från originalet 1 april 2018.
  11. Religionens uppkomst och dess första, initiala form - magi // Yuri Semyonov . scepsis.ru. Hämtad 26 mars 2018. Arkiverad från originalet 14 april 2012.

Litteratur

Länkar