Andra Vatikankonciliet

Andra Vatikankonciliet
datumet 1962 - 1965
Erkänd katolicism
Föregående Cathedral Första Vatikankonciliet
Nästa katedral Nej
sammankallats Johannes XXIII
Presiderade Johannes XXIII , Paulus VI
Antal deltagare upp till 2540
Ämnen diskuterade förnyelse av kyrkan, liturgisk reform, kyrkan i den moderna världen
Handlingar och utlåtanden 4 författningar: Dei Verbum , Lumen Gentium , Gaudium et Spes , Sacrosanctum Concilium
9 dekret: Ad Gentes , Apostolicam Actuositatem , Christus Dominus , Inter Mirifica , Optatam Totius , Orientalium Ecclesiarum , Perfectae Red Caritateris , Diginisby de
tegratio de tegrate Gravissimum educationis , Nostra Ætate
Kronologisk lista över ekumeniska råd
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Andra Vatikankonciliet - Katolska kyrkans  XXI ekumeniska råd , hölls från 11 oktober 1962 till 8 december 1965. Katedralen sammankallades på initiativ av påven Johannes XXIII och var redan stängd under påven Paulus VI . Rådet antog ett antal viktiga dokument med anknytning till kyrkolivet - 4 författningar, 9 förordningar och 3 deklarationer. Johannes XXIII öppnade rådet och förklarade att syftet med rådet är att förnya kyrkan och omorganisera den på ett rationellt sätt så att kyrkan kan visa sin förståelse för världens utveckling och ansluta sig till denna process. Påven uttryckte önskan att resultatet av detta råd skulle bli en kyrka öppen för världen. Rådets uppgift var inte att förkasta och fördöma verkligheten i den moderna världen, utan att genomföra reformer som sedan länge väntat. Förvandlingarna som antogs vid rådet orsakade avslag av den mest konservativa delen av det katolska samfundet , varav en del hamnade i en virtuell splittring med kyrkan ( Priestly Brotherhood of Saint Pius X ), en del stöder rörelsen för bevarandet av pre- reformriten inom kyrkan ( Una Voce ).

Förberedelse

Den 25 januari 1959, tre månader efter hans val till påvedömet, meddelade påven Johannes XXIII sin avsikt att sammankalla ett ekumeniskt råd . Den 17 maj samma år bildades en förberedande kommission, ledd av Vatikanens utrikesminister , kardinal Domenico Tardini [1] . Påven uppmanade biskopar, klosterordnar, universitet och andra strukturer i den katolska kyrkan till en bred diskussion om agendan för det framtida rådet och frågor som kräver en försonlig diskussion.

Den 29 juni 1959 gav påven Johannes XXIII ut encyklikan "Ad Petri Cathedram", där han kortfattat redogjorde för målen för det kommande konciliet: "utvecklingen av den katolska tron, förnyelsen (aggiornamento) av det kristna livet, anpassningen av kyrkans disciplin till vår tids behov och seder" [2] .

Den 30 maj 1960 mottog kommissionen mer än 3 000 svar och förslag. Den 5 juni 1960, i motu proprio "Superno Dei nutu", omvandlades den förberedande kommissionen till den centrala förberedande kommissionen. Påven själv eller hans legat  , dekanus vid College of Cardinals Eugene Tisserand , ledde hennes arbete .

I tjuren Humanae Salutis (25 december 1961) motiverade påven behovet av att sammankalla ett råd och förklarade att 1962 var året för dess början. Motu proprio "Concilium" (2 februari 1962) satte öppningsdatumet till den 11 oktober 1962.

Den 20 juni 1962 avslutades centralkommissionens arbete, som utarbetade 73 utkast till dokument [2] . Men de flesta av dem har ännu inte utvecklats fullt ut och lämnats för att färdigställas av katedralen själv.

Den 6 augusti 1962, i motu proprio Appropinquante Concilio, publicerades rådets stadgar, som definierade reglerna för att hålla möten, röstningsförfarandet, graden av deltagande av observatörer etc. Representanter för 28 kristna kyrkor och samfund bjöds in. att delta som observatörer.

Sessioner

Den 11 oktober 1962 ägde den stora invigningen av Andra Vatikankonciliet rum, där 2540 deltagare deltog. Observatörer från andra kristna kyrkor var närvarande: ortodoxa , anglikaner , gamla katoliker , etc. Omkring 300 inbjudna experter deltog inte i den allmänna debatten av rådets fäder, utan deltog som konsulter och redaktörer av dokument [1] . Arbetet med den första sessionen fortsatte till den 8 december. Utkast till dokument om kyrkan, om källorna till Uppenbarelseboken, om massmedia och ett antal andra diskuterades. Inte ett enda dokument antogs, ett stort antal ändringsförslag och förslag formulerades och skickades till förlikningskommissionerna, som var tänkta att fortsätta sitt arbete mellan sessionerna.

Påven Johannes XXIII dog den 3 juni 1963 och den 21 juni valdes en ny påve, Paulus VI . Den andra sessionen i Vatikankonciliet ( 29 september  - 4 december 1963 ) hade redan öppnats av honom. De hetaste diskussionerna vid den andra sessionen var utkast till dokument om kyrkan, om ekumenik (interaktion med icke-katolska kyrkor) och religionsfrihet. Dokument om dessa ämnen antogs inte vid sessionen. De första dokumenten som godkändes av rådet var konstitutionen om Sacrosanctum Conciliums liturgi och dekretet om förbindelser med media Inter Mirifica [1] .

Den tredje sessionen ägde rum från 14 september till 21 november 1964 . Den 19 november antog den tredje sessionen med 2151 röster för och 5 emot ett av de viktigaste och mest diskuterade dokumenten - den dogmatiska konstitutionen om kyrkan, som i den slutliga versionen kallades Lumen gentium , vars text var resultatet av talrika kompromisser mellan integrister och progressiva [2] . Utöver konstitutionen antog den tredje sessionen två dekret - Unitatis redintegratio (om katolsk ekumenik) och Orientalium Ecclesiarum (om de östliga kyrkorna).

Rådets fjärde och sista session hölls från 14 september till 8 december 1965 . Alla andra dokument från katedralen antogs vid den. Den största kontroversen orsakades av Dignitatis humanae- deklarationen om religionsfrihet , som kritiserades skarpt av integrister för sin liberala förståelse av principen om samvetsfrihet och för vagheten i begreppet "religionsfrihet"; samt en konstitution om kyrkan i den moderna världen, Gaudium et spes [2] . Trots det faktum att det på förslag från kommissionen för revidering av dokumentet "Om kyrkan i den moderna världen" var inramat i form av en pastoral och inte en dogmatisk konstitution, vilket innebar dess deklarativa, inte doktrinära. Naturen visade rådets arbete sitt stabila förkastande av den traditionalistiska minoriteten. Integristerna kritiserade den teologiska delen av Gaudium et spes och pekade på dokumentets antropocentrism och överdrivna koncentration på människans sociala väsen. "Konstitutionen Gaudium et spes" antogs först vid det sista mötet den 7 december, med 2307 röster mot 75, efter påvens öppna krav att acceptera dokumentet [2] . Ett annat viktigt dokument som antogs vid den sista sessionen var konstitutionen om gudomlig uppenbarelse Dei Verbum (antagen den 18 november med 2344 röster mot 6).

Den 8 december 1965 ägde avslutningsceremonin av Andra Vatikankonciliet rum på torget framför Peterskyrkan .

Slutdokument

Vid andra Vatikankonciliet antogs 16 dokument (4 konstitutioner, 9 dekret och 3 förklaringar):

författningar:

Dekret:

Deklarationer:

Teologi

Under andra Vatikankonciliets förberedelser och arbete framkom skillnader mellan ett antal konservativa deltagare som försökte bevara så mycket som möjligt de traditionella inslagen i teologi och liturgi (de så kallade "integristerna" från latin integrum - holistiska) och anhängare av seriösa uppdateringar i den anda som påven Johannes XXIII "agiornamento" (de så kallade "progressiva") tillkännagav. Progressiva utgjorde majoriteten bland deltagarna i rådet, men texten i ett antal slutdokument var en konsensus mellan två partier [1] . Trots ett antal revolutionära förändringar inom liturgins område , attityder till kyrkans tjänst i den moderna världen och attityder till andra bekännelser och religioner undvek katedralen nya dogmatiska definitioner av tro, bekräftade både alla allmänna kristna dogmer och de specifika för Katolicism ( påven ex cathedras ofelbara lära , Jungfru Marias obefläckade befruktning , intagandet av Jungfru Maria till himmelsk härlighet i kropp och själ ).

Konciliets ekklesiologiska teologi kom till uttryck i konstitutionen Lumen Gentium . Konstitutionen bestämmer att det bara kan finnas en Kristi kyrka och att den är bosatt i den katolska kyrkan, även om det noteras att "utanför dess (kyrkliga) sammansättning finns många principer om helgelse och sanning, som, eftersom de är gåvor som är speciella för Kristi kyrka, framkalla katolsk enhet.» [3] . Mycket uppmärksamhet ägnas i konciliets dokument till lekmäns roll i kyrkan och konceptet "lekmännens apostelskap", kapitel 4 i konstitutionen Lumen Gentium ägnas åt detta och hela dekretet Apostolicam Actuositem .

Många av rådets diskussioner gällde mariologi . I konciliets inledande program diskuterades frågor om läran om Jungfru Marias förmedling i frågan om förlossning och om antagandet . Många förväntade sig till och med en ny mariologisk dogm från rådet. Emellertid i slutändan togs ämnet medling i allmänhet bort från dagordningen, och i ämnet antagandet begränsade sig rådet till att bekräfta den nyligen förkunnade dogmen om att ta Guds moder till himmelsk härlighet i själ och kropp . Som ett resultat övergav deltagarna i rådet avsikten att skapa ett separat dokument om Maria och begränsade sig till att presentera den katolska läran om henne i det sista kapitlet av Lumen Gentium [2] .

En av rådets mest kontroversiella teologiska frågor var frågan om religionsfrihet , formulerad efter långa diskussioner i deklarationen av Dignitatis Humanae . Dokumentet erkänner individens rätt till religionsfrihet, "rätten till religionsfrihet är inte förankrad i individens subjektiva läggning, utan i dess natur" [4] . Genom att godkänna lagen om samvetsfrihet , friheten för en person att följa sitt samvete för att nå Gud, erkände rådet samtidigt för religiösa samfund "rätten att fritt lära ut sin tro och bekänna den öppet, muntligt och skriftligt " [5] .

Den sociala läran avslöjades av rådet i den pastorala konstitutionen om kyrkan i den moderna världen Gaudium et spes , förklaringen om religionsfrihet Dignitatis humanae , dekretet om apostolatet för lekmännen Apostolicam actuositatem och dekretet om massmedia Inter Mirifica . De viktigaste samhällsfrågorna, som fick en stor plats i slutdokumenten, var familj, kultur, ekonomi, politik och internationella relationer.

Kyrkans inställning till den heliga skriften och den heliga traditionen återspeglas i den dogmatiska konstitutionen Dei Verbum . Rådet talar om Bibelns exceptionella roll i kyrkolivet, och behovet av att studera Skriften för präster betonas särskilt . Många av de teologiska bestämmelserna i denna konstitution var ett svar på den senaste bibliska forskningen .

Den katolska kyrkans inställning till ekumenik fastställdes i dekretet Unitatis Redintegratio . Enligt honom innebär katolsk ekumenik inte avskaffandet av religiösa skillnader genom att föra alla kyrkors dogmer till ett enda kompromissalternativ. En sådan tolkning av ekumeniken är oacceptabel, eftersom katolska dogmer antar att hela sanningens fullhet finns i den katolska kyrkan. Katolsk ekumenik består enligt konciliets fäder i respekt för allt i andra bekännelser som inte strider mot den katolska tron. Broderlig dialog och gemensamma böner med företrädare för andra kristna kyrkor är tillåtna och uppmuntras.

Liturgisk reform

Den liturgiska reformen av Andra Vatikankonciliet uttrycks i konstitutionen för Sacrosanctum Concilium . Revolutionerande för den romerska riten var bestämmelsen om tillåtligheten av nationella språk i liturgin, även om det angavs att latin skulle förbli huvudspråket för den romerska riten . Bland huvudprinciperna för översynen av den liturgiska handlingen är behovet av att ägna mer uppmärksamhet åt läsningen av den heliga skriften , att aktivt involvera de närvarande personerna under gudstjänsten och att anpassa de liturgiska gudstjänsterna i förhållande till karaktären. och olika folks traditioner.

Konstitutionen förkunnade: "Riterna, vars väsen måste bevaras strikt, bör förenklas: utelämna det som med tiden har upprepats eller tillkommit utan större nytta. Tvärtom, en del av det som oförtjänt har försvunnit med tiden bör återställas enligt de heliga fädernas ursprungliga regler, om detta verkar lämpligt eller nödvändigt” [6] .

Bland förändringarna i gudstjänstordningen och graden av mässan som föreskrivs av konstitutionen är en ökning av antalet läsningar från den heliga skriften, en utvidgning av prästers rättigheter att fira, återupprättandet av de troendes bön. i mässordningen , skyldigheten att predika vid söndags- och helgmässorna, tillstånd till lekmannagemenskapen under två former. Ett antal förändringar i ordningen för att fira mässan, såsom firandet av prästen inför folket, nämndes inte i konstitutionen, utan infördes i Novus Ordo- riten efter konciliet.

Nattvarden i sakramenten med icke-katolska kristna var tillåten. Orientalium Ecclesiarum -dekretet om de östliga kyrkorna föreskrev: "botens sakrament, eukaristin och smörjelsen av de sjuka kan läras ut till österländska kristna som är separerade från den katolska kyrkan... om de själva ber om det... Dessutom: katoliker är också tillåtet att be om samma sakrament från icke-katolska predikanter, i kyrkor där det finns faktiska sakrament, närhelst behov eller genuin andlig nytta så kräver, och tillgång till en katolsk präst är fysiskt eller moraliskt omöjlig” [7] . Det beordrades att ändra i riktning mot förenkling av liturgiska dräkter och föremål.

Reformerna påverkade också det icke-liturgiska kyrkolivet: breviariet förändrades kraftigt , det obligatoriska katekumenatet för vuxna inrättades, riten att utföra några andra sakrament och riter reviderades. Den liturgiska kalendern genomgick också förändringar , förändringarna påverkade betoningen av söndagen som den huvudsakliga helgdagen, och gav en central roll till Herrens och Guds mors helgdagar [1] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 "Vatikankonciliet II" // Catholic Encyclopedia . T.1. M.: Ed. Franciskaner, 2002
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kalinichenko E. V., Ponomarev V. P., Puchkin D. E., Tyushagin V. V. Andra Vatikankonciliet  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Warszawa stift  - Tolerans ". - S. 268-303. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  3. ↑ Lumen Gentium. Kapitel 1, &8 . Tillträdesdatum: 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet den 9 maj 2016.
  4. ↑ Dignitatis Humanae. Kapitel 1, &2 . Hämtad 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet 6 januari 2012.
  5. ↑ Dignitatis Humanae. Kapitel 1, &4 . Hämtad 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet 6 januari 2012.
  6. ↑ Sacrosanctum concilium. Kapitel 4, &50 . Datum för åtkomst: 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet den 31 januari 2013.
  7. ↑ Orientalium Ecclesiarum. &27 . Hämtad 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet 30 januari 2013.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Ekumeniska råd
Erkänd av
de katolska och
ortodoxa kyrkorna
Erkänd av
den katolska kyrkan
Delvis erkänd av
den ortodoxa kyrkan
Inte igenkänd
( Rogue Cathedrals )
se även