Adiparva

Adiparva ( Skt. आदिपर्व , "Första boken") är den första boken i Mahabharata , består av 7,2 tusen kupletter (225 kapitel enligt den kritiska utgåvan i Pune ). Beskriver historien om ursprunget till familjen Bharat och beskriver början av fiendskapen mellan kung Dhritarashtra Kauravas söner och deras kusiner Pandavas .

Plot

Introduktion

Mahabharata börjar med dyrkan av Narayana, Nara och Saraswati . Sonen till vagnföraren Ugrashravas kommer till Naimishas skog till eremitvisarna. Efter ömsesidiga hälsningar berättar Ugrashravas för de vise att han hade hört nog av legenderna som ingår i Mahabharata av dess författare, Krishna-Dvaipayana ( Vyasa ), och berättade av Vaishampayana under ormoffringen av kungen av Hastinapur vid namn Janamejaya . Ugrashravas säger att han besökte många tirthas , såväl som Kurukshetra , där striden mellan Pandavas och Kauravas tidigare hade ägt rum . Visarna uttrycker sin önskan att höra legenden om Bharatas ättlingar . Efter att ha bugat sig för Shiva , som är Brahma och Vishnu , uttrycker Ugrashravas sin beredskap att förmedla legenden. Börjar med en presentation av den hinduiska kosmogonin, Ugrashravas fortsätter till en sammanfattning av Mahabharata. Han definierar volymen av den ursprungliga versionen av Mahabharata i utläggningen av Vyasa vid tjugofyra tusen slokas och sammanfattningen av Mahabharata vid ett och ett halvt hundra slokas . För att förhärliga Mahabharata, kallar Ugrashravas det Upanishad och Veda .

Sammanfattning (av alla böcker i Mahabharata)

Efter de vises önskan berättar Ugrashravas för dem om vad Samantapanchaka  är känd för - platsen för slaget vid Pandavas och Kauravas , såväl som om innehållet i begreppet " akshauhini " (militär enhet). Ugrashravas räknar sedan upp alla böcker och avsnitt av Mahabharata , samtidigt som de återberättar en sammanfattning av varje avsnitt och bestämmer längden på varje bok.

Legenden om Paushya

Under ett långt offer av kung Janamejaya i Kurukshetra kommer en hund, son till den gudomliga tiken Sarama , dit . Janamejais bröder, som är närvarande vid offret, slår hunden, och han springer med ett tjut och klagomål till sin mor. Efter att ha lärt sig vad som var fallet, går Sarama till kungen och berättar för honom att eftersom hennes son misshandlades oskyldigt kommer Janamejaya att drabbas av en oförutsedd olycka. Besviken Janamejaya, efter att ha återvänt till Hastinapur efter offrets slut , börjar intensivt söka efter en lämplig hushållspräst som kan eliminera effekten av hans synder . En dag under jakt möter Janamejaya vismannen Shrutashravas och gör sin son som heter Somashravas till sin huspräst. Shrutashravas säger att hans son föddes från en orm och utrustad med alla de dygder som är nödvändiga för en präst, men i enlighet med det accepterade löftet är han redo att ge allt som han ber till vilken brahmin som helst. Kshatriyas Janamejaya och Paushya framträder för brahminen som heter Veda och väljer honom som sin mentor. En dag uttrycker en elev av Veda vid namn Uttanka en önskan att ta med en avgift för undervisning, och han skickar honom till sin fru. Vedas hustru instruerar Uttanka, som betalning för undervisningen, att gå till kung Paushya, be honom om ett par örhängen som bärs av drottningen och ta med dem. Uttanka uppfyller denna order. När drottningen lämnar över örhängena varnar han Uttanka att de ska skyddas från ormkungen som heter Takshaka, som söker efter dem. På vägen tillbaka tappar Uttanka sina örhängen och, efter att ha tagit om deras tjuv Takshaka i det underjordiska ormriket, lämnar hon tillbaka det stulna. Sedan tar Uttanka med sig örhängena till sin mentors fru och, med avsikt att hämnas på Takshaka, åker han till Hastinapura. Uttanka dyker upp för kung Janamejaya och övertalar honom att ordna ett ormoffer och bränna Takshaka, som tidigare hade dödat Janamejayas far vid namn Parikshit .

Sagan om Puloma

Ugrashravas i Naimisha-skogen berättar för de vise om historien om Bhrigu-klanen. En gång, när Bhrigu lämnade huset för tvätt, kom Rakshasa Puloma till hans boning och när han såg Bhrigus gravida fru vid namn Puloma bestämde han sig för att kidnappa henne. Innan Rakshasa fortsatte med handlingen ville hon försäkra sig om att hon var Bhrigus fru. Han frågade Agni om det, och han kunde inte ljuga. Efter ett jakande svar tog Agni Rakshas bort Puloma, men ett barn vid namn Chyavana föll ur hennes sköte, och från hans briljans förvandlades Rakshas till aska. När han fick veta om Agnis svek, förbannade Bhrigu honom, men han blev av med synden genom Brahmas nåd. Cyavanas barnbarn som heter Ruru fann sig en brud, men några dagar före bröllopet blev hon biten av en orm. Med tillåtelse av Dharma, dödens kung, återupplivade Ruru bruden och gav henne hälften av sitt liv, och efter det avlade han ett löfte om att utrota ormarna. En gång gav Ruru sig för att döda en orm från en icke-giftig dundubha-ras i skogen, men han förklarade för honom skillnaden mellan dundubhas och giftiga ormar och sa att han genom en brahmins förbannelse förvandlades från en visman vid namn Sahasrapat till en orm. Brahmanen som förbannade Sahasrapat förutspådde att han skulle bli befriad från förbannelsen efter att ha träffat Ruru. Sahasrapat började en berättelse om Janamejayas ormoffer och om räddningen av ormar av brahminen Astika, men försvann snart, så Ruru hörde fortsättningen av historien från sin far när han kom hem.

Sagan om Astika

Ugrashravas, på begäran av Saunaka, berättar om händelserna som fick kung Janamejaya att utrota ormarna genom offer, och hur brahminen Astika räddade ormarna från döden. Först ger han en kortfattad presentation av denna legend och utökar sedan. Under Devayugas tid hade Prajapati (Daksha) två döttrar, Kadru och Vinata. Båda var hustrur till Kashyapa, som en gång skänkte var och en den bästa gåvan. Kadru ville bli mor till tusen ormar, och Vinata - mor till två söner som överträffade Kadrus söner i styrka, kraft, tapperhet och mod. Efter det drog sig den store asketen Kashyapa tillbaka in i skogen. Efter en lång tid tog Kadru med sig tusen ägg och Vinata två ägg. Pigorna placerade alla ägg i blöta kärl. Efter femhundra år fick Kadru söner, men Vinata gjorde det inte. Av irritation bröt den otåliga Vinata ägget och såg sin son där med en halvutvecklad kropp. En arg son förrådde henne till en förbannelse, enligt vilken hon var tvungen att bli slav i femhundra år. Hennes andra son kommer att kunna befria Vinata från slaveriet om hon väntar på hans födelse om femhundra år. Sedan steg den första sonen till Vinata, som hette Aruna, upp i luften och blev solens förebud, och har dykt upp varje dag i gryningen sedan dess. Från det andra ägget föddes Garuda vid rätt tidpunkt. Vid den här tiden såg båda systrarna Uchchaihshravas, en häst som dök upp medan han kurrade havet. Ugrashravas avviker och berättar hur amritan kärnades av gudarna, och fortsätter sedan huvudhistorien. Kadru startade en dispyt med Vinata om Uchchaihshravas stämning, insatsen var slaveri. Systrarna sköt upp beslutet om tvisten en dag och gick till sina hem. Kadru, som hävdade att svansen på Uchchaihshravas var svart, beordrade tusen av hennes söner att hålla sig till hans svans i form av svarta hårstrån. När de vägrade, kastade Kadru en förbannelse och förutspådde att de skulle brännas under ormoffringen av Janamejaya. Men nästa morgon vann Kadru argumentet, eftersom hästens svans visade sig vara mycket svart hår, och Vinata blev hennes slav. En dag beordrade Kadru Vinata att bära henne till ormarnas boning, belägen i havets buk. Vinata bar Kadru och Garuda bar ormen på order av sin mor. När han kom till platsen fick Garuda veta av sin mor om orsaken till slaveriet. Ormarna erbjöd Garuda att ge dem amrita som en lösen från slaveriet. Gudarna, ledda av Indra, motsatte sig berövandet av deras amrita, så Garuda var tvungen att bekämpa dem. Efter att ha besegrat gudarna, tog Garuda ut amritan och flög tillbaka. I luften träffade han Vishnu, som visade välsignelse mot Garuda och bjöd in honom att välja en välsignelse. Garuda ville vara odödlig och tidlös utan användning av amrita, samt att stå ovanför Vishnu och, efter att ha fått dessa gåvor, erbjöd Vishnu en ömsesidig gåva. Vishnu valde honom som sin vagn/vahana och placerade honom på banderollen och placerade honom över sig själv. Garuda bildade sedan en vänskap med Indra och ordnade så att amritan skulle återlämnas till gudarna efter Vinatas befrielse från slaveriet. När han återvände till ormarna fick han deras samtycke att befria sin mor från slaveriet och lämnade amritan på kushagräset. Ormarna, innan de smakade amritan, gick för att bada, och under tiden lämnade Indra tillbaka amritan.

Legenden om inkarnationen av den första förlossningen

När Vyasa hörde att Janamejaya var hängiven att utföra ett ormoffer, kommer Vyasa till mötet . Janamejaya ber honom att berätta om Pandavaernas och Kauravas gärningar, och Vyasa anförtror denna uppgift till sin lärjunge Vaishampayana. Vaishampayana ger först innehållet i Mahabharata i korthet, och fortsätter sedan, på begäran av Janamejaya, till den fullständiga presentationen av hela historien med en total volym på hundra tusen slokas . Predestinationen av ett brodermordskrig mellan de två kungliga familjerna i början av legenden förklaras av det faktum att huvudpersonerna - Pandavaerna och Kauravaerna - är partiella inkarnationer av gudarna respektive asurorna .

Legenden om ursprunget (av skapelser)

Janamejaya ber Vaishampayana att berätta om Kuru -klanen från första början. Vaishampayana börjar berättelsen med att återberätta historien om födelsen av en son som heter Bharata av kung Dushyanta och hans fru Shakuntala . Sedan listar Vaishampayana ättlingarna till Bharata och beskriver deras gärningar, varefter han, på begäran av Janamejai, återvänder till början av släktträdet och talar om ursprunget från Daksha (farfarsfar till Manu ) av Yadavas och Pauravas , från vilken Pandavas och Kauravas härstammade . Efter att ha nått sönerna till Dhritarashtra och Pandu , indikerar Vaishampayana att fiendskapen mellan dem uppstod i barndomen, när Duryodhana planerade att döda Bhimasena och fängsla Pandavaerna : Arjuna och Yudhishthira . I sin ungdom försöker Duryodhana flera gånger döda Bhimasena, kastar honom sovande bunden i vattnet, kastar ormar på honom och häller gift i hans mat. Med hänvisning till Dronas gräl med Drupada , berättar Vaishampayana hur Drona började lära Pandavas och Kauravas hur man använder olika typer av vapen.

Legenden om bränningen av tjärhuset

Drona informerar Dhritarashtra att Pandavas och Kauravas har bemästrat krigskonsten, och ber om tillåtelse att demonstrera det. Efter att ha fått kungens samtycke arrangerar Drona demonstrationsföreställningar, där hans elever, i närvaro av tusentals åskådare, visar fantastisk skicklighet i användningen av vapen. Under tävlingen uppstår en konflikt mellan Duryodhana och Bhimasena, samt mellan Arjuna och Karna, som ett resultat av att Duryodhana blir vän med Karna.

En gång kräver Drona, som en betalning till läraren, av sina elever att fånga Drupada. När de utför kommandot av Drona visar han överseende med Drupada och, efter att ha återställt sin tidigare vänskap med honom, lämnar han halva riket från Drupada. Duryodhana, som fruktar Yudhishthiras anslutning, kläcker tillsammans med Karna och Shakuni en plan för att förstöra Pandavaerna. Han föreslår sin far, under en rimlig förevändning, att skicka Pandavaerna till staden Varanavata, och han uppfyller sin sons begäran. Duryodhana beordrar samtidigt sin rådgivare Purocana att bygga ett hus åt Pandavas i Varanavati bredvid vapenhuset av en blandning av lera med harts, hampa, ghee och vegetabilisk olja och andra brännbara material och sedan sätta eld på det.

När Pandavas anländer till Varanavat upptäcker Yudhishthira Duryodhanas onda plan, men går med på att bo i ett tjärhus av rädsla för skurkens andra intrig. Vidura skickar en erfaren grävare till dem, som i hemlighet gräver en stor underjordisk gång från tjärhuset. En natt ordnar Kunti en fest, varefter en berusad kvinna med sina fem söner är kvar i tjärhuset. Bhimasena sätter eld på vapenhuset där Purochana sover. Sedan tar sig Pandavaerna ut ur elden genom en underjordisk passage och går in i skogen, och invånarna i Varanavat hittar på morgonen liket av en kvinna med sina fem söner och informerar Dhritarashtra om Pandavas och Kuntis död i elden . Pandavaerna och deras mamma somnar i skogen på bar mark och lämnar Bhimasena på sin vakt.

Legenden om mordet på Hidimba

De sovande Pandavaerna upptäcks av den hungriga Rakshasa Hidimba och skickar sin syster Hidimbi för att döda dem och ta med dem som mat. När Hidimbi närmar sig resenärerna blir han vid första ögonkastet kär i Bhimasena som står vakt och bestämmer sig för att bryta mot sin brors order. Efter att ha antagit den vackraste mänskliga formen, berättar hon hela sanningen för Bhimasena och ber honom att bli hennes man. Medan de pratar lugnt tröttnar Hidimba på att vänta och kommer till Pandavaerna. När han ser sin syster i mänsklig gestalt, inser han vad saken är, och i ilska bestämmer han sig för att döda henne. Bhimasena står upp för Rakshasi och tar kampen med Hidimba. Bhimasenas bröder och mamma väcks av bullret från slagsmålet och får reda på från Hidimbi vem hon är och vad som händer. Arjuna erbjuder sig att hjälpa Bhimasena, men han vägrar och snurrar Hidimba över hans huvud, slår honom i marken och bryter honom på mitten. Sedan gav sig Pandavaerna, tillsammans med Kunti och Hidimbi, hastigt iväg.

Sagan om Buckys mord

Bhimasena , som fortsätter att vara arg på Hidimbas attack , hotar Hidimbi med mord. Yudhishthira stoppar sin bror och välsignar sedan Bhimasenas och Hidimbis äktenskap. Hidimbi, som använder Rakshasas inneboende förmåga att röra sig genom luften, tillbringar lång tid med sin man i ointagliga skogar, i sjöar, i bergsbäckar, vid havets stränder, i städer och på bergstoppar. Efter en tid föder hon en son från Bhimasena, som får namnet Ghatotkacha . Ghatotkcha växer med stormsteg och når snart tonåren. Han blir en skicklig krigare och en lojal favorit bland Pandavaerna . Sedan säger Hidimba och Ghatotkacha farväl till Pandavaerna och skiljer sig åt.

Pandavaerna, tillsammans med Kunti , i form av eremiter, korsar den ena skogen efter den andra och möter sin farfar Vyasa , som följer med dem till staden Ekachakra, där han bosätter dem i en brahmins bostad och lämnar dem.

Pandavaerna, under sin korta vistelse i en brahmins hus, reser mycket för att samla allmosor. En dag går de fyra Pandavaerna för att hämta allmosor och lämnar Bhimasena med Kunti, och de hör ett sorgset rop i brahminens hus. När han går in i brahminens inre kammare ser Kunti honom förbanna livet i närvaro av sin fru, son och dotter, och de försöker trösta honom. Kunti frågar sig om orsaken till sorgen, och brahminen berättar att det är hans tur att hylla en Rakshasa vid namn Baka, som har bevakat deras stad och land i många år från invaderande fiender. Hyllningsuppsättningen för hans mat är en vagn med ris, två bufflar och en man. Eftersom brahminen inte har rikedomen att köpa en person, måste han antingen ge bort en av sina släktingar eller offra sig själv och lämna sina barn föräldralösa. Kunti övertygar först brahminen, och sedan den återvändande Yudhishthira, att gå med på hennes beslut att skicka Baka Bhimasena till rakshasa. Yudhishthira råder brahminen att inte prata om den här historien.

På morgonen går Bhimasena till skogen till Bakis boning och, efter att ha kallat honom, börjar han äta mat avsedd för hyllning. En rasande rakshasa attackerar Bhimasena, men han uppmärksammar inte detta och avslutar sin mat utan brådska. Sedan, i ett slagsmål med Baka, bryter han honom på mitten med sina bara händer. När han hör det döende dånet från en rakshasa springer hans släktingar ut ur bostaden. Bhimasena meddelar att de från och med nu är förbjudna att döda människor på denna plats på grund av dödsstraff. De lyder, och Bhimasena, som lämnar de döda rakshasa vid stadens portar, går obemärkt förbi av stadsborna till brahminens bostad och berättar för Yudhishthira om allt.

När människorna lämnar staden i gryningen upptäcker de en dödad rakshasa och kommer lyckligt på vems tur det var att ta med mat till Baki. När de visar sig för brahminen, frågar stadsborna honom vem som åstadkommit denna bedrift. Densamma, som bevakar Pandavas hemlighet, berättar en trovärdig historia om en beskyddare som plötsligt dyker upp, där istället för Bhimasena nämns en viss mäktig brahmin som utmärkte sig i mantran .

Pandavaerna fortsätter tyst att leva där.

Legenden om Chitraratha

Några dagar senare kommer en brahmana till dem och berättar om olika legender, som avslutar berättelsen med ett meddelande om Krishna Draupadis kommande svayamvar vid Panchalas , samt en berättelse om en mirakulös extrauterin födelse från hennes altare och från det heliga. offereld Dhrishtadyumna . På förslag av Kunti , går Pandavas med henne till Panchalas .

Vyasa kommer för att träffa dem och berättar hur Krishna Draupadi i sin tidigare födelse, trött på ensamhet, ägnade sig åt asketiska bedrifter. Hon tillfredsställde Shiva med svår botgöring , och han erbjöd henne en gåva. Krishna uttryckte sin önskan fem gånger att ha en make utrustad med alla dygder. Shiva lovade henne uppfyllandet av denna önskan när hon gick in i en annan kropp. Vyasa säger att Krishna Draupadi är avsedd att vara den gemensamma hustru för de fem Pandavaerna, säger sedan adjö till dem och går.

På väg norrut når Pandavaerna och Kunti Ganges , där de hittar Gandharvas kung, Chitraratha, med sina fruar. Rasande skjuter Chitraratha pilar mot Pandavaerna, men Arjuna avväpnar honom. En av makarna till Chitraratha övertalar Yudhishthira att släppa taget om de besegrade, varefter Chitraratha blir vän med Pandavaerna.

Legenden om swayamvara Draupadi

På råd från Chitraratha väljer Pandavaerna Dhaumya som sin huspräst. Efter avsked med kungen av Gandharvas , kommer de till Dhaumya och får hans samtycke att vara deras huspräst. Pandavaerna anländer sedan till Panchalas huvudstad vid Draupadis swayamvara förklädda till brahminer . I konkurrensen mellan kungar kan ingen uppfylla Drupada- villkoret , enligt vilket vinnaren är den som drar en snäv båge och träffar målet med fem pilar. Arjuna klarar av denna uppgift , varefter de arga kungarna bestämmer sig för att döda Drupada. Okända Pandavas står upp för Drupada, och i en duell besegrar Arjuna Karna och Bhimasena  besegrar Shalya . Krishna , som misstänker att Pandavaerna gömmer sig under sken av brahminer, svalkar den krigiska stämningen hos de närvarande kungarna. Pandavaerna med Krishna Draupadi följer till krukmakarens hus, som fungerar som deras tillfälliga skydd. Snart anländer Krishna och Baladeva dit och rapporterar att de kände igen Pandavaerna i brahminernas skepnad.

Efter glada hälsningar och ett kort samtal lämnar Krishna och Baladeva, och Dhrishtadyumna , som tyst har följt dem, gömmer sig i krukmakarens hus . På natten hör han Pandavas konversation och återvänder hastigt till sin far Drupada och berättar allt för honom. Överlycklig skickar Drupada en hushållspräst till Pandavas med instruktioner att berätta att han vill gifta sig med sin dotter med Arjuna. Yudhishthira tar hedersamt emot prästen och uttrycker sitt samtycke. Snart anländer en andra budbärare, och på hans inbjudan går Pandavaerna, Kunti och Krishna Draupadi i vagnar till Drupadas palats. Efter att ha vilat tillkännager Yudhishthira sin avsikt att göra Krishna till den gemensamma gemålen för alla fem Pandavaerna. Drupada invänder mot denna laglöshet, men Krishna Dvaipayana , som dyker upp, förklarar för honom den heliga innebörden av ett ovanligt äktenskap och berättar om Shivas gåva , som han gav Krishna Draupadi i hennes tidigare födelse.

Äktenskapsberättelse

Drupada, efter att ha lärt sig om Shivas vilja, går med på att ge sin dotter i äktenskap med fem Pandavaer, och äktenskapet genomförs.

Sagan om ankomsten av Vidura

Efter att ha lärt sig genom spioner att Draupadi var gift med Pandavas, skingrades kungarna som anlände till Swayamvara. Duryodhana återvänder till Hastinapur med sina bröder och medarbetare. Vidura förmedlar nyheter om Pandavaerna till kung Dhritarashtra, och han uttrycker prålig glädje, men efter att Vidura lämnat, stöder han Duryodhana, som föreslår att starta intriger för att förstöra Pandavaerna. Karna avvisar dock Duryodhanas lömska plan som olämplig och uppmanar till att fånga Pandavaerna under öppna fientligheter. Dhritarashtra godkänner Karnas förslag och kallar till ett råd. Bhishma, Drona och Vidura vägrar under mötet att stödja Karna, i gengäld erbjöd sig att ge en del av kungariket till Pandavas. Dhritarashtra håller med och skickar Vidura till Pandavas med en inbjudan.

Legenden om förvärvet av kungariket

Pandavaerna tillsammans med Kunti, Krishna Draupadi och Krishna anländer till Hastinapur. Dhritarashtra skänker halva kungariket till Pandavaerna och skickar dem till den täta skogen Khandavaprastha för att undvika bråk med sina söner. Där, under ledning av Krishna Dvaipayana, bygger de en magnifik stad som heter Indraprastha , omgiven av en mur och en vallgrav. Efter att ha bosatt Pandavas i Indraprastha, återvänder Krishna till Dvaravati .

Berättelsen om Arjuna som lever i skogen

En dag kommer den gudomliga vise Narada till Pandavaerna . Han rekommenderar att man upprättar en uppförandeordning där de inte skulle ha bråk om en gemensam make. Som en uppbyggelse berättar Narada en legend om de oövervinnliga asurabröderna vid namn Sunda och Upasunda, som dödade varandra på grund av en kvinna . I vismannens närvaro accepterar Pandavaerna gemensamt villkoret att någon av dem som framträder inför en annan, sittande tillsammans med Draupadi , måste leva i skogen i tolv år medan de iakttar ett avhållningslöfte. Nöjd med dem går eremiten Narada till de önskade länderna, och Pandavaerna fortsätter att leva i Indraprastha och erövra många kungar. Efter en lång tid närmar sig en brahmin Pandava-palatset och börjar klaga för att rånarna har stulit hans kor. Arjuna bestämmer sig för att hjälpa till och med tillstånd av Yudhishthira , som vid den tiden drog sig tillbaka med Draupadi på platsen för förvaring av vapen, bågar han och återvänder bra till brahmanen. Efter det avlägger Arjuna, i enlighet med den tidigare överenskommelsen, mot Yudhishthiras begäran, ett avhållningslöfte och bor i skogen i tolv år. När han når porten till Ganges , bosätter han sig där tillsammans med brahminerna. En dag, medan han badar i Ganges , dras han in i vattnet av Ulupi , dotter till en ormkung vid namn Kauravya. Genom att utpressa Arjuna med självmord tvingar hon honom att ha sex med henne. Efter att ha tillbringat natten med Ulupi i ormkungens palats reser Arjuna till Himalaya och sedan till havet. I Manalura, huvudstaden i Kalinga- landet, kommer han till dess kung Chitravahana och blir kär i sin dotter som heter Chitrangada. Kungen går med på deras äktenskap, och Arjuna bor med Chitrangada i den staden i tre år. Sedan går Arjuna till tirthas utanför södra oceanens kust, där han befriar fem apsara från förbannelsen , förvandlade till krokodiler i hundra år av en orubblig brahmin, som de försökte förföra. Efter det återvänder Arjuna till Manaluru till Chitrangada och, när han ser sin son från hennes namn Babhruvahana , fortsätter han att vandra runt de heliga platserna. Oväntat träffar han Krishna , med vilken han snart anländer till Dvaraka .

Sagan om Subhadras kidnappning

Under en festival på berget Raivataka nära Dvaraka träffar Arjuna Krishnas syster Subhadra och berättar för Krishna om hans avsikt att ta henne som sin fru. Krishna rekommenderar att han kidnappar Subhadra, som är seden hos Kshatriyas , istället för Swayamvara . Genom att skicka budbärare till Yudhishthira vid Indraprastha får de hans samtycke. När Subhadra ger sig av till berget Raivataka följer Arjuna efter i en vagn under sken av att jaga och kidnappar henne. Balarama , med stöd av trupperna, vänder sig till Krishna och uttrycker sin avsikt att hämnas på Arjuna för denna kränkning.

Legenden om överföringen av bröllopshemgiften

Krishna rättfärdigar Arjuna med sin osäkerhet om resultatet av swayamvaran och övertalar sin bror och invånarna i Dvaraka att återvända till Arjuna med försonande tal. De uppfyller Krishnas önskan. Arjuna gifter sig med Subhadra. Ett år senare löper den tolv år långa exilen ut, och Arjuna återvänder till Khandavaprastha med Subhadra. Draupadi är till en början avundsjuk på Subhadra, men Arjuna lugnar ner henne. Snart kommer Krishna och Balarama, åtföljda av sina undersåtar, och deltar i långa fester. I slutet av festligheterna återvänder Balarama till Dvaraka med armén, och Krishna bor kvar i Indraprastha med Arjuna. En tid senare föder Subhadra Arjunas son som heter Abhimanyu . Draupadi får fem söner från fem makar: från Yudhishthira  - Prativindhya, från Bhimasena  - Sutasoma, från Arjuna  - Shrutakarman, från Nakula  - Shatanika och från Sahadeva  - Shrutasena. Pandavas uppfostrar söner och känner glädje.

Legenden om bränningen av Khandavas skog

En varm dag åker Arjuna och Krishna, omgivna av vänner, till Yamunafloden . Där närmar sig en ljust rödhårig, skäggig brahmin dem och bekänner sitt frosseri och ber dem att ge honom minst en gång för att få nog. Arjuna och Krishna lovar att förse honom med all mat han kan mätta. Brahmanen förklarar att han är Agni , och den lämpliga maten för honom är Khandava-skogen . Agni kan inte bränna denna skog, eftersom ormen Takshaka bor i den, som dyker upp under skydd av Indra . Arjuna ber Agni om vapen till sig själv och Krishna, såväl som vita hästar och en vagn. Agni kallar till Varuna , och han ger Arjuna en gandiva-båge, två outtömliga koger och en vagn med en apa på en banderoll, till vilken silverhästar är spända. Agni ger Krishna en skiva och en klubba. Agni fortsätter sedan att bränna ner skogen i Khandava. Indra försöker förhindra detta och får ner ett skyfall över den brinnande skogen, men Arjuna avvärjer skyfallet med sina pilar. Takshaka är frånvarande från skogen vid tidpunkten för branden, men hans son som heter Ashvasena är där. Ashvasenas mamma räddar hennes son på bekostnad av hennes liv. Indra, med stöd av många gudar, fåglar, gandharva , yakshas , ​​rakshasas och ormar, attackerar Arjuna och Krishna, men de satte Indras armé på flykt. En osynlig röst uppmanar Indra att lämna med gudarna, eftersom förstörelsen av Khandava är förutbestämd av ödet, och det kommer fortfarande inte att vara möjligt att besegra Arjuna och Krishna, eftersom de är Nara och Narayana . Indra återvänder till himlen och elden förstör skogen tillsammans med tusentals av dess invånare. När Agni börjar förfölja danava Maya , tillgriper han Arjunas beskydd. I sex dagar bränner Agni Khandava-skogen tillsammans med djur och fåglar. Indra stiger ner från himlen och erbjuder dem gåvor som en belöning för den bedrift som Arjuna och Krishna åstadkommit. Arjuna ber Indra om alla slags vapen, och han lovar att uppfylla denna önskan efter en tid. Krishna väljer evig vänskap med Arjuna som en gåva. Indra ger honom denna gåva och återvänder sedan till himlen. Nöjd Agni låter Arjuna och Krishna bo var de vill. Tillsammans med Maya bor Arjuna och Krishna där ett tag, för att sedan bosätta sig vid flodens strand.

Länkar

• Fulltext av Adiparva  (sanskrit)
• Mahabharata. Bok ett: Adiparva / Översättning från sanskrit och kommentarer av V.I. Kalyanov / Ed. Akademiker A.P. Barannikov .. - 2nd ed.. - Moskva : Scientific Publishing Center "Ladomir", 1992. - 736 sid. - ( Litterära monument ). - 1000 exemplar.  — ISBN 5-86218-015-X .