Yudhishthira

Yudhishthira ( Skt. युधिष्ठिर  - "ståndaktig i strid") är hjälten till Mahabharata , den äldste av bröderna Pandava , son till drottning Kunti och kungen av måndynastin Pandu . Hans himmelske far var rättvisans gud Dharma , identifierad med guden för död och postumt vedergällning, Yama . Han var kung av Indraprastha och senare av Hastinapur . Han var ledare för Pandavas i slaget vid Kurukshetra . Yudhishthira beskrivs också som en krigare som utövade en spjutvirtuos .

Smeknamn:

• Ajatashatru  - "Han vars rival ännu inte har fötts";
• Dharmaraja  - "Kung av rättvisa";
• Bharata  - som en ättling till kung Bharata ;
• Kaunteya  - matronym , prod. på moder Kuntis vägnar ;
• Partha  - matronym, prod. på mamma Prithas vägnar.

Födelse och barndom

Yudhishthiras far, Pandu , kungen av Hastinapur från kungen Kurus dynasti , blev en stor krigare och erövrade de omgivande kungadömena, medan hans äldre bror, den blinde prinsen Dhritarashtra , var engagerad i offer. Kauravas farfar Bhishma trolovade Pandu med två underbara fruar, Kunti och Madri , och Pandu drog sig snart i pension med dem för att bo i skogen för att njuta av jakt. På en jakt dödade Pandu av misstag en brahmin och hans fru under deras avskildhet, och förväxlade dem med ett rådjur (enligt en annan version, i form av ett vishjort ) . Före sin död förbannade brahminen kungen och sa att han skulle dö i ögonblicket av samlag med sin fru.

En av Pandus fruar, Kunti , fick redan före sitt äktenskap från vismannen Durvasa en besvärjelse från Atharvaveda , vilket gav henne makten att kalla vilken gud som helst för att få avkomma. Pandu kunde inte bli gravid och föreslog Kunti att han skulle använda ett mantra. Lagens och rättvisans gud Dharma kallades först , och prinsen Yudhishthira född från honom förutspåddes att bli rättvisans kung (Dharmaraja). Yudhishthira visade sig vara äldre än Dhritarashtras förstfödda - Duryodhana, vilket senare ledde till en konflikt om tronen i Hastinapur mellan sönerna till Pandu och Dhritarashtra - Pandavaerna och Kauravas och slaget vid Kurukshetra .

Pandus andra söner var Bhima (skänkt av Vayu ), Arjuna (skänkt av Indra ) och tvillingtvillingarna Nakula och Sahadeva (skänkt av tvillinggudarna Ashvins ). Samtidigt fick Kunti en son , Karna , som Surya gav innan hennes äktenskap med Pandu, när hon av nyfikenhet använde mantrat från Durvasa. För att dölja skammen för olaglig graviditet blev Kunti av med barnet, och hjälten Karna växte upp som ett adoptivbarn, utan att känna till släktskap, och blev en oförsonlig fiende till sina Pandava-bröder.

Tillsammans med sina andra bröder studerade Yudhishthira religion, vetenskap, politik och kampsport under Kuru-dynastin, Kripacharya och Dronacharya (även känd som Kripa och Drona). Under ledning av Dronacharya blev han en stor krigare, med ett spjut med virtuositet .

Son of Dharma

Gudarnas söner ärvde sina egenskaper. Yudhishthira blev känd som en obeveklig anhängare av satya och dharma , som han värderade mer än arvingens uppenbara ambition, materiell rikedom eller familjerelationer. En dag befriade han Bhima från Yama. Under sin exil räddade han sina fyra bröder från döden, och visade inte bara en djup kunskap om dharma, utan också förmågan att agera korrekt under svåra omständigheter, när Yama bestämde sig för att testa honom i skepnad av en Yaksha .

Yudhishthiras förståelse av dharma skilde sig ibland från den accepterade. Så, med hänsyn till vissa omständigheter, gifte han sig tillsammans med resten av Pandavaerna med Draupadi och tillät Bhima att gifta sig med en demon , och fördömde därigenom kastsystemet och sa att en brahmin erkänns av sina handlingar, och inte av födelse eller utbildning . Detta var för att visa samhället att förståelsen av dharma måste förbättras över tid. Yudhishthiras vagnförare rörde aldrig marken (förutom när han blev lurad av Dronacharya, se Drona i slaget vid Kurukshetra ), vilket symboliserade hans berömmelse som en vis och from man – även före sina fiender.

Kung Indraprastha

De äldste i Kuru-klanen, Bhishma (farfar till Pandava), Vidura (farbror till Pandava), Kripa och Drona, var mycket förtjusta i Pandavas (till skillnad från Kauravas - Duryodhana och hans bröder) för deras hängivenhet, fromhet, framgång i studier av religion och kampsport, såväl som andra färdigheter och egenskaper som är nödvändiga för kshatriyas .

Efter Pandus död återvände hans unga söner, tillsammans med drottning Kunti , från skogen till Hastinapura . Detta orsakade en bred resonans, eftersom många invånare i Hastinapur gillade Yudhishthira mer än Duryodhana som arvtagare till tronen; enligt de vise och brahminerna skulle tronen ha tillhört Yudhishthira med rätta, medan den blinde Dhritrashtra bara var en de facto kung. För att lösa bryggkonflikten skickade Dhritarashtra , på insisterande av den lömska Duryodhana, Pandavaerna för att bo i staden Varnavrata, där de bosatte sig i ett tjärhus speciellt förberett på order av Duryodhana. När huset sattes i brand av Duryodhanas spion, flydde Pandavaerna och Kunti genom en underjordisk passage tack vare Yudhishthiras visdom och förutseende. Dhritarashtra och hans hovmän ansåg att Pandavas var döda tills det blev känt att de hade vunnit den vackra Panchali- prinsessan Draupadi . Pandavaernas mor, Kunti, bjöd oavsiktligt in sina söner att njuta av bytet tillsammans (även om Arjuna vann det), och när hon insåg sitt misstag var det för sent, eftersom hon inte längre kunde ta tillbaka sina ord. Därför blev Draupadi Pandavas gemensamma fru. Var och en av bröderna hade en son vid Draupadi; Yudhishthira hade en son, Prativindhya.

När Dhritarashtra fick veta att Pandavaerna levde, delade Dhritarashtra, på inrådan av Bhishma, kungariket, samtidigt som Pandus söner försågs med obebodda länder som kallas Khandavaprastha , kända för sin meningslöshet; namnet betyder "område av Khandawa-skogen". Emellertid lyckades Yudhishthira, med hjälp av sin kusin , Krishna , etablera en stad där, byggd av halvguden arkitekten Vishvakarma . På råd från Krishna fick det namnet Indraprastha - " Indras  land ". Asura- arkitekten Mayasura byggde Mayasabha- palatset i den, som på den tiden hade den största kungliga salen i världen, även känd för de mirakel som ägde rum i den (jfr "Maya"  - en illusion). I den förklarades Yudhishthira som rajan av Khandavaprastha och Indraprastha. Genom klok och from administration blomstrade Yudhishthiras rike, och människor strömmade till honom från alla håll.

Rajasuya

För att ta emot titeln kungarnas kung (samraja), utförde Yudhishthira, på den gudomliga Krishnas insisterande, det vediska rajasuya- offret . Motivet till detta var att skaffa tillräckliga styrkor för att skydda dharma över hela världen, förstöra Krishnas fiender (som tidigare hade erövrat hans förfäders huvudstad Mathura) och stoppa aggressiva grannar.

Arjuna, Bhima, Nakula och Sahadeva gav sig av med arméer till de fyra kardinalriktningarna för att erövra de omgivande kungadömena, eftersom den suveräna härskaren kunde utföra rajasuya-ceremonin och ta titeln samraja endast om de omgivande kungarna kände igen sig som hans vasaller. Först av allt, på Krishnas insisterande, behövde Yudhishthira ta itu med den mäktiga Jarasandha, kungen av Magadha, som ägde titeln samraja, efter att ha erövrat 86 av de 100 omgivande kungadömena. Den mäktiga Bhimasena dödade Jarasandha i en duell, varefter de omgivande kungarna var redo att underkasta sig Yudhishthiras makt. Under ceremonin bjöd Yudhishthira på hedersdrinken till Krishna till den första av alla gäster. Detta förolämpade Krishnas kusin, kungen av Chedi-landet, Shishupala  , en av de rajas som var inbjudna till ceremonin. Förblindad av stolthet började han förolämpa Krishna, den åldrade Bhishma, som var ansvarig för ceremonin, och Pandavaerna. Det förutspåddes att Krishna en dag skulle döda Shishupala, och därför lovade han sin mor (hans fars faster) att förlåta honom hundra förseelser. När deras antal översteg det utlovade antalet, halshögg Krishna Shishupala med sin skiva.

Tärningar och exil

Duryodhana, som var närvarande med resten av sina släktingar i rajasua, blev sjuk av avund när han såg hur välståndet Yudhishthira och hans bröder hade, och hans morbror, en förhärdad spelare och kung av Gandhara Shakuni , erbjöd sig att utmana Yudhishthira till ett spel av tärningar . Trots motståndet från de vise och äldre släktingarna dukade den gamle kungen Dhritarashtra under för sin son Duryodhanas och hans bror, den oäkta brodern till Pandavas Karna , och utmanade Yudhishthira till ett spel. Yudhishthira, som förutsåg de fruktansvärda konsekvenserna, kunde inte motstå Dhritarashtras vilja som chef för familjen Kaurava och den äldsta släktingen som ersatte Pandavas fader. Tack vare bedrägeri från Shakuni, som den listige Duryodhana gjorde till sin ställföreträdare i spelet, förlorade Yudhishthira match efter match, vilket satte sitt kungarike, rikedom, bröder, sig själv och i slutändan sin fru på spel. Vissarna fällde tyst tårar, den blinde kungen frågade glatt om hans söner hade vunnit ett annat vad, och de inbjudna kungarna var tysta och fruktade den rasande och grymma Duryodhanas vrede. Duryodhanas yngre bror, Dushasana , släpade Draupadi till spelhallen i håret, men den vise Draupadi kastade de vise i förvirring genom att ställa en kasuistisk fråga: kunde kung Yudhishthira kontrollera sin hustrus öde och sätta henne på spel om han hade redan förlorat sig själv, det vill säga han var en slav av Kauravas? Dhritarashtra tvingades släppa Draupadi, och som en belöning för sin visdom gav hon henne två önskningar, och hon beordrade att återlämna friheten och kungariket till sina fem makar. Så snart Yudhishthira och hans bröder lämnade övertalade Duryodhana och Karna igen den viljesvaga gamle kungen, och han kallade Pandavaerna halvvägs till ett nytt spel.

Yudhishthira, som återigen förlorade, enligt det nya spelets villkor, var tvungen att lämna kungariket, tillsammans med sina bröder och fru, tillbringa tolv år som eremiter i skogen och det trettonde året - okänt bland människor. Först då behöll de rätten att kräva tillbaka sitt rike. Om villkoret inte är uppfyllt eller om Pandavaerna erkänns i förväg, kommer de att behöva gå i exil i ytterligare tolv år. Draupadi och Bhima anklagade Yudhishthira för att ha varit ett offer för spel, att vara helt oerfaren i det och att lämna Pandavaerna försvarslösa mot Duryodhanas och Shakunis trick. Dessutom insisterade Bhimasena på att Pandavaerna skulle attackera fienderna och ta tillbaka det bedrägligt tagna kungariket med våld. Draupadi kunde inte heller förlåta den förnedring hon upplevde när Kaurava och Karna efter den första matchen behandlade henne som en slav. Den rättfärdige Yudhishthira svarade att han inte skulle ta hämnd och inte bryta sina skyldigheter, eftersom dharma var honom kärare än kungariket. I en lång debatt med bröderna och skogseremiterna och vismännen som besökte Pandavas (den tredje boken av Mahabharata, Aranyakaparva, är helt ägnad åt Pandavas skogsexil), den unika bilden av Yudhishthira, som var mer lämpad för rollen som en brahmana, snarare än en kshatriya, avslöjas. Under de tretton åren av exil testades Yudhishthira upprepade gånger för att vara ståndaktig i att följa dharman under olika svåra omständigheter. Han tillbringade sitt trettonde år vid Raja Viratas hov , som regerade i Matsya , som hovman och tärningsspelare som underhöll kungen.

Dharma prashna

Nästa berättelse är känd som Dharma-prashna ( Skt. प्रश्न , IAST : Praśna- fråga). I slutet av en tolv år lång exil mötte Pandavaerna en brahmin som klagade för dem att ett rådjur hade burit bort en arani (ett par träbrädor för att tända en eld med friktion) på hans horn, och nu kunde han inte tända en rituell eld. Bröderna anmälde sig frivilligt för att hjälpa vismannen och följde i rådjurens fotspår.

Medan de jagade de mystiska rådjuren var Pandavaerna trötta och törstiga. Sahadeva anmälde sig frivilligt för att hämta vatten och hittade en vacker sjö. Det fanns inte en enda levande varelse i den, förutom kranen (tanken). Den yngsta av Pandavaerna var på väg att hämta vatten från sjön, men tranan sa plötsligt: ​​"O Sahadeva! Vattnet i denna sjö kommer att förvandlas till gift om du tar det utan tillåtelse utan att svara på mina frågor!” Men Sahadeva trodde inte på kranen och efter att ha druckit vattnet dog han omedelbart. Samma sak hände med Nakula, Arjuna och Bhima.

Utan att vänta på bröderna gick Yudhishthira själv på jakt efter dem. När han såg deras kroppar nära sjön bestämde han sig för att dricka vatten innan han letade efter mördaren. Men Baka varnade honom också. Yudhishthira gissade vad som hade hänt, men till skillnad från sina bröder uppträdde han mer reserverat och försiktigt. Baka förvandlades till en yaksha och ställde honom 18 frågor om olika filosofiska och metafysiska ämnen. Denna dialog är en del av Madhya Parva i Mahabharata, och är känd som Dharma-Baka Upakhyana (Legenden om den mystiska tranan). Efter att Yudhishthira svarat korrekt på alla frågor dök yakshan upp i skepnad av guden Dharma och återupplivade Pandavaerna. Detta är ett typiskt folkloremotiv av hjältens test, och kärnan i testet var vem Yudhishthira ville rädda: sin bror eller halvbror.

Slaget vid Kurukshetra

I slutet av exilen vägrade Duryodhana , med stöd av den mäktige Karna (tanken på den kommande striden med honom, inte att Yudhishthira kunde sova under alla tolv år av exil) och den gamle kungens samförstånd, att lämna tillbaka kungariket till Yudhishthira. Yudhishthira skickade två ambassader till Dhritarashtra, den andra utfördes av Krishna själv, men den gamle kungen, av kärlek till sin äldste son, gav inte Pandavaerna sin del av kungariket. Tanken att de i kampen för sina rättigheter skulle behöva kämpa mot sina nära och kära och döda dem var motbjudande för Yudhishthira. Vid något tillfälle sa Yudhishthira att han var redo att ge upp kungariket och gick med på att ta emot endast fem byar, men den arroganta och självsäkra Duryodhana avvisade också detta fredserbjudande. Krishna, den mest trogna rådgivaren (som redan hade erkänts som en avatar av Vishnu av Pandavaerna ), uppmärksammade bröderna att Yudhishthiras krav var rättvisa, och Duryodhanas gärningar stod i strid med dharma. Och om fredsförslagen misslyckades, då kommer kriget att vara det enda rätta beslutet. I Mahabharata är många verser tillägnade Yudhishthiras obeslutsamhet, som inte ville starta blodsutgjutelse, men Krishna motiverade kriget som en rättvis och plikt för alla ädla krigare, efter att alla försök att slutföra saken i fred hade uttömts. Dessutom kom Krishna med ett meddelande till Yudhishthira från sin mor Kunti: att vägra slåss skulle sätta honom på skam som en kshatriya. Innan striden träffade Kunti först sin äldsta son Karna och bad honom gå över till Pandavaernas sida, och när han vägrade (inte ville lämna sina adoptivföräldrar och förråda sin bror Duryodhana), skona åtminstone Pandavaerna i slåss. Karna lovade sin mamma att skona alla Pandavaerna, förutom Arjuna, som han tävlade med hela sitt liv och ville kämpa till döds.

Pandava segrar

Redan i spetsen för armén på Kurukshetra lade Yudhishthira plötsligt ner sina vapen, tog av sig rustningen, klev av sin vagn och styrde mot fiendens armé. Den fromme Yudhishthira kom i sin tur till sin farfar Bhishma, mentorerna Drona och Kripa, och farbror Shalya, kungen av madras, om välsignelser och tillåtelse att slåss mot dem. De äldste välsignade honom med tillfredsställelse, varefter Yudhishthira försökte ta reda på hur man kan besegra de oövervinnliga kämparna som ägde hemligheterna med himmelska vapen. Efter det bjöd Yudhishthira in alla att lämna Kaurava-arméns led och gå över till hans sida. Endast en mäktig krigare svarade - sonen till Dhritarashtra från en piga vid namn Yuyutsu . När striden började utrotade Bhishma, placerad i spetsen för Kaurava-armén, Pandava-armén, tills Yudhishthira den nionde dagen påminde den äldste om att han hade lovat att berätta hur han kunde bli besegrad. Nästa dag ställdes Panchali-prinsen Shikhandin , som brukade vara kvinna, upp framför Bhishma. Den ädle Bhishma kunde inte resa ett vapen mot en kvinna, och på grund av sin rygg sköts han av Arjuna. Efter att Bhishma besegrats på stridens tionde dag, leddes Kaurava-armén av den oövervinnelige Drona, som också utrotade Pandava-armén utan hinder. Krishna kom på en plan för att lura Drona genom att säga att hans son Ashwatthama hade dött. Detta skulle göra det möjligt att neutralisera en av Kuru-arméns bästa krigare. För att göra detta dödade Bhima en elefant, vars namn var detsamma som hans son, och tillkännagav högt Ashvatthamas död över hela slagfältet. Drona, som visste att endast Yudhishthira skulle kunna berätta sanningen för honom, frågade den äldste av Pandavaerna om hans son verkligen hade dött? Yudhishthira svarade, "Ashwatthama är död", och tillade sanskrit "Praha kunjara ha" ("vare sig människa eller elefant"), men slutet av frasen uppslukades av ljudet av krigstrummorna, spelade av Krishnas dekret, som visste att Yudhishthira inte kunde ljuga. I desperation lade Drona ner sina vapen och kastade sig in i meditation, och Dhrishtadyumna , född för att döda Drona, halshögg motståndarnas befälhavare. Den dharmarajas (rättfärdige kungen) Yudhishthiras vagn rörde sig utan att röra marken; men efter Dronas vidriga bedrägeri, provocerat av Krishna, förlorade Yudhishthira statusen som en rättfärdig man, och sedan dess har hans vagn rört sig på jorden. Hans älskade lärares död gjorde Arjuna djupt ledsen, som hoppades fånga honom. Efter Dronas död leddes Duryodhanas armé av Karna, som på den andra kommandodagen dödades förrädiskt av Arjuna (som inte visste att detta var hans bror) på inrådan av Krishna. Den sista dagen tog Shalya kommandot, som Yudhishthira övertalade redan före striden, och blev Karnas vagnförare, att förråda honom. Efter det dödade Yudhishthira personligen i en duell den siste befälhavaren för Kauravas , Shalya , kungen av Madra och bror till Nakulas och Sahadevas mor , som lurades att slåss mot armén av sina syskonbarn. Den sista natten attackerade de tre överlevande från Kaurava-armén Pandavas sovläger (Yudhishthira själv med sina bröder och Krishna var inte där), och massakrerade hela deras armé, inklusive Draupadis söner. Samtidigt dödade Bhimasena, i en klubbstrid med Duryodhana, på inrådan av Krishna, Kaurava-prinsen med ett förbjudet slag (under naveln).

Ashvamedha

Kriget slutade med Pandavaernas seger och döden av sönerna, barnbarnen, svärsonerna och shuryaerna från Dhritarashtra , men alla barn, svärfar, shuryas och brorsöner till Pandavaerna dog också. Endast Arjunas gravida svärdotter, prinsessan Matsya Uttara (hustru till den avlidne sonen Arjuna, den unge hjälten Abhimanyu ), som några månader efter striden födde prins Parikshit , som var avsedd att fortsätta familjen , kvar. Många soldater dödades på båda sidor. Yudhishthira utförde tarpana- ritualen för de dödas själar. Det var först under ritualen att minnas de fallna hjältarna som Pandavaerna fick veta av Kunti att deras oförsonliga fiende Karna var deras bror. Yudhishthira kunde inte förlåta sin mor för att hon gömde denna hemlighet för honom, och trodde att om Karna hade varit på deras sida, så skulle det inte ha blivit något krig. Som ett resultat fördömde Yudhishthira modern och utsatte alla kvinnor för en förbannelse för framtiden: ingen av dem kunde hålla en hemlighet längre. När han återvände till Hastinapur kröntes han till Raja av Hastinapur och Indraprastha . Yudhishthira, medveten om respekt för äldste och söners plikt mot fäder, återvände Hastinapur till den åldrade Dhritarashtra, vars ambitioner och obeslutsamhet ledde till fiendskap och död för hans söner. Omedelbart efter slaget vägrade Yudhishthira, medveten om Pandavas vanära beteende på slagfältet, envist att acceptera makten som kostade så många liv, men efter långa instruktioner om kungens plikt mot sina undersåtar (boken tolfte "Shantiparva" och trettonde "Anushasanaparva") gick med på att ta makten över kejsardömet Kauravas, samtidigt som den åldrade Dhritarashtras hedersposition och formella tjänsteår behöll.

Senare utförde Yudhishthira Ashvamedha yajna för att informera Krishna genom sin farfar Bhagavan Vedvyasa om att upprätta reglerna för dharma över hela världen och om att omvända sig för alla sina synder begångna under brodermordskriget, där många släktingar och vänner dog. Under yajnaens gång fick offerhästen ströva på egen hand i ett år och följdes av Arjuna med en armé. Rajas från alla länder genom vars territorier hästen gick inbjöds att underkasta sig Yudhishthira eller slåss. Den äldste av Pandavaerna blev återigen härskare över hela världen.

Försakelse och vägen till himlen

Efter uppkomsten av Kali Yuga och Krishnas avgång regerade Yudhishthira och hans bröder i ytterligare trettiosex år och abdikerade sedan till förmån för barnbarnet till Arjuna Parikshit , som överlevde slaget vid Kurukshetra . Efter att ha överfört alla sina ägodelar och plikter till honom, gick de på sin sista resa - en pilgrimsfärd till Himalaya .

När de klättrade på topparna dog Draupadi och var och en av Pandavaerna, i omvänd ordning av sin ålder, och föll under tyngden av skuld för sina synder. Yudhishthira nådde toppen eftersom han inte var föremål för synd eller osanning.

Yudhishthiras verkliga karaktär avslöjades i slutet av Mahabharata. Indra , kungen av gudarna i det vediska panteonet, anlände till toppen av berget för att ta Yudhishthira till himlen i sin gyllene vagn. Yudhishthira var på väg att kliva på vagnen, men Indra sa åt honom att lämna sin hundkamrat, en varelse som inte fick komma in i himlen. Yudhishthira ville inte lämna den varelse som en gång togs under hans vård ifred. Indra frågade: "Du kan lämna bröderna kvar utan kremering... Och du vägrar att lämna den herrelösa hunden!" Yudhishthira svarade, "Draupadi och bröderna har lämnat mig, inte jag," och vägrade gå vidare utan hunden. I det ögonblicket förvandlades hunden till guden Dharma , som testade Yudhishthira i form av ett djur. Den äldste av Pandavas med ära klarade det sista testet.

Vid sin ankomst till paradiset hittade han ingen av sina bröder eller Draupadis fru, tvärtom träffade han Duryodhana och hans assistenter. Halvgudarna förklarade för honom att hans bröder var i Naraka (helvetet) för sina mindre synder, medan Duryodhana var i himlen för sin skicklighet i Kurukshetra. Yudhishthira gick till helvetet för att träffa sina bröder. Där blev han förskräckt av stönen och floder av blod som spillts i strider, men efter att ha bemästrat sig själv hörde han rösterna från sina älskade bröder och hustru. De ringde honom och bad honom dela med sig av deras lidande. Yudhishthira resonerade att det är bättre att stanna i helvetet bland goda människor än i himlen bland fiender och skickade tillbaka den himmelske vagnföraren. I det ögonblicket förändrades allt och visade sig vara en illusion och ytterligare ett test av Dharmas son. Indra och Krishna visade sig för Yudhishthira och berättade att hans bröder redan var i himlen tillsammans med sina tidigare motståndare, och jordiska laster och dygder var en illusion i himlen. Krishna hälsade också Yudhishthira för hans hängivenhet för rättvisa och erbjöd sig att gå med sina släktingar i ett riktigt paradis i Indras boning.

Litteratur

• Bulich S.K .,. Yudhishthira // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Länkar

• Personsguide till Mahabharata (inte tillgänglig länk) . Hämtad 27 januari 2010. Arkiverad från originalet 17 januari 2010. (obestämd) 

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Britannica (online)