Sabhaparva ( Skt. सभापर्व , "The Book of the Assembly") är den andra boken i Mahabharata , består av 2,4 tusen kupletter (72 kapitel enligt den kritiska utgåvan i Pune). Sabhaparva berättar om föreningen av de forntida indiska furstendömena under Pandavaerna och hur de berövades sitt rike av sina Kaurava-kusiner som ett resultat av ett oärligt tärningsspel.
Vaishampayana fortsätter att berätta för Janamejaya om Pandavas öde . Danava Maya frågar Arjuna hur hon kan hjälpa honom i tacksamhet för att hon räddat henne från de arga Krishna och Pavaki . Arjuna, efter Mayas brådskande förfrågningar om ett uppdrag, uppmanar honom att göra något för Krishna. Krishna ber Maya att bygga ett palats åt Yudhishthira som ingen i hela världen skulle kunna återskapa. Maya skapar en plan för palatset, och Krishna och Arjuna presenterar Maya för kung Yudhishthira. Efter att ha vilat en stund fortsätter Maya med bygget av palatset. Krishna, efter att ha sagt adjö till Pandavas , lämnar till huvudstaden i sitt rike, Dvaraka . Maya, med tillstånd av Arjuna, ger sig av till Bindusarasjön och tar därifrån kristallredskap till palatset, en klubba för Bhimasena och en devadatta-snäcka till Arjuna. När han återvänder bygger han ett makalöst palats med en yta på tio tusen alnar inom fjorton månader. Kung Yudhishthira och hans bröder kommer in i palatset och arrangerar magnifika fullsatta festligheter, till vilka den gudomliga vise Narada dyker upp , tillsammans med andra vise. Efter ett långt samtal om regeringsmetoderna frågar Yudhishthira Narada om han har sett samma eller ett bättre palats under sina vandringar i många och olika världar. Narada beskriver i detalj palatsen i församlingen Indra , Yama , Varuna , Kubera , oproportionerligt överlägsna Yudhishthiras palats . Till råga på det pratar Narada om palatset Brahma , som varje minut tar en annan form, bortom beskrivning. Brahma, som sitter i det palatset, skapar världarna med kraften av maya . Narada säger att precis som Brahmas palats är oöverträffat i alla världar, så är Yudhishthiras palats i den mänskliga världen. Yudhishthira noterar att endast kung Harishchandra lyckades bosätta sig i Indras palats och frågar Narada om anledningen till detta. Narada svarar att under sitt jordiska liv utförde Harishchandra ett rajasuya- offer , och förmedlar också önskan från Pandava-fadern, som hade gått till förfädernas värld, om behovet av att utföra ett rajasuya-offer av kung Yudhishthira. Efter att ha sagt allt detta, går Narada med sina följeslagare, och Yudhishthira och hans bröder börjar tänka på rajasuya-offret.
Kung Yudhishthira , som har för avsikt att utföra ett rajasuya- offer , rådgör med präster och släktingar. Alla han frågar uttalar sig otvetydigt till stöd för offret. Yudhishthira är fortfarande överväldigad av tvivel, och han skickar en budbärare till Krishna . När Krishna anländer till Indraprastha , frågar Yudhishthira honom om råd och hoppas att få höra (till skillnad från resten av rådgivarna) om svagheterna i hans plan också. Krishna talar om den mäktige kungen Jarasandha , som är på väg att offra åttiosex kungar i fångenskap. Enligt Krishna, så länge Jarasandha är vid liv, kommer Yudhishthira inte att kunna utföra rajasuya-offringen, och därför bör han dödas. Yudhishthira är benägen att vägra offret av rädsla för sina släktingars liv, men Arjuna och Krishna övertygar honom om stridens nödvändighet.
Krishna föreslår en plan för att döda Jarasandha : eftersom inte ens gudarna och asurorna kan besegra honom, måste han dödas i singelstrid med sina bara händer. För att göra detta vill Krishna i hemlighet komma nära Jarasandha tillsammans med Arjuna och Bhimasena och arrangera en duell mellan fienden och Bhimasena. Yudhishthira går med på den föreslagna planen och de tre konspiratörerna reser till Magadha klädd som brahminer . När de når Magadha förstör de den vördade toppen av berget Chaityaki, och sedan, när de går in i staden, smörjer de sig med rökelse och smyckar sig med kransar tagna från köpmän. När de kommer till Jarasandha accepterar han dem med heder, men skyller på dem för olämpligt beteende och utseende (nykomlingarna dekorerade med kransar och smetade med rökelse låtsas vara Snatak Brahmins). Krishna svarar genom att avslöja deras identiteter och kräva att Jarasandha överger det avsedda mänskliga offret eller bekämpar dem. Jarasandha tronar sin son Sahadeva och väljer Bhimasena som motståndare i en duell. Striden pågår oavbrutet i tretton dagar och slutar på den fjortonde dagen med Bhimasenas seger. Efter Jarasandhas död släpper Krishna kungarna från fängelse, för vilket de går med på att hjälpa Yudhishthira att utföra rajasuya-offringen. Jarasandhas son Sahadeva accepterar smörjelsen av kungadömet från Krishna och bildar en allians med Pandavaerna . Sedan anländer Krishna, Arjuna och Bhimasena, såväl som de befriade kungarna, till Indraprastha , där de glatt tas emot av Yudhishthira. I slutet av uppdraget åker Krishna till sin stad.
För att öka statskassan beslutar Pandavaerna att tvinga alla kungar i grannländerna att hylla. Med vänliga uppmaningar och direkta erövringar erövrar Arjuna det norra landet, Bhimasena det östra, Sahadeva det södra, Nakula det västra.
Efter att ha fyllt på skattkammaren och förråden bestämmer sig Yudhishthira för att ordna ett rajasuya- offer . Krishna kommer till honom och stöder detta beslut. Brahminerna välsignar Yudhishthira, och han, åtföljd av ett stort följe, går till offerplatsen. Brahminer från olika länder flockas dit och får generösa gåvor. Yudhishthira skickar Nakula till Hastinapur för Bhishma , Drona , Dhritarashtra , Vidura , Kripa och alla kusinerna. När Kauravas anländer till offerplatsen välkomnar Yudhishthira dem hjärtligt och anförtror var och en att utföra hedervärda uppgifter. Sedan påbörjar han rajasuya-offringen.
Dagen då Yudhishthira ska beströjas med vatten, stiger brahminerna, tillsammans med kungarna, upp till mitten av offerplattformen för att ge heder åt de mest förtjänta. Vid åsynen av detta skådespel är eremiten Narada fördjupad i tankar. Han minns att de närvarande kshatriyas är gudar inkarnerade på befallning av Narayana . Narayana själv föddes i den jordiska världen i mänsklig form under namnet Krishna . Bhishma inbjuder Yudhishthira att presentera den hedervärda drycken till kungarna, och Sahadeva , på begäran av Bhishma och Yudhishthira, presenterar den hedervärda drinken först av allt till Krishna. Kungen av Chedi- folket , som heter Shishupala , kritiserar Bhishma och Yudhishthira för deras val, och ägnar sig sedan åt omfattande övergrepp mot Krishna. Han påminner de närvarande om att Krishna inte är en kung (utan en herde), inte en präst och inte den äldsta i ålder. Enligt Shishupala är många av de närvarande kshatriyaerna och brahminerna mer värda denna ära - far till Krishna Vasudeva , Drupada , Drona och Dvaipayana . Herren i Chedi-landet säger till Krishna i ansiktet att han är som en hund som slickar utspillt ghee. Efter att ha avslutat sitt tal lämnar Shishupala församlingen, åtföljd av kungar som håller med honom. Yudhishthira springer efter Shishupala och förmanar honom försiktigt. Bhishma påpekar att den som inte godkänner utmärkelser för Krishna inte är värdig med mjuka ord. Enligt Bhishma ges utmärkelser till Krishna baserat på hans berömmelse, heroism, segrar och många dygder. Dessutom är Krishna en inkarnerad gudom, i vilken början och döden av alla världar representeras. Sahadeva meddelar att han kommer att sätta sin fot på huvudet på någon av kungarna som inte tål Krishna. Ingen av de närvarande kungarna vågar öppet hamna i konflikt med Sahadeva, men många börjar i hemlighet knorra. Sahadeva hyllar dem som förtjänar dem och avslutar ceremonin. Herren av Chedi uppmanar vid denna tidpunkt likasinnade att ställa upp i stridsformationer och förhindra slutet på offret.
Yudhishthira , som ser det växande missnöjet hos många kungar, frågar Bhishma om råd . Bhishma föreslår att man inte ska oroa sig för den dåraktiga Shishupalas dåliga uppförande . Stungen av dessa ord uttrycker Shishupala sitt förakt för Bhishma, ger en nedsättande tolkning av Krishnas härliga gärningar och nämner också Krishnas brottsliga gärningar - dödandet av kor (vilket antyder mordet på en Daitya vid namn Arishta i form av en bull) och kvinnor (som antyder mordet på en rakshasi vid namn Putana i form av en kvinna). Kungen av Chedi- landet fördömer också mordet på Jarasandha , begått under Krishnas ledning. Bhimasena blir rasande över Shishupalas ord och vill slå ut honom, men Bhishma håller tillbaka sitt barnbarn. Shishupala uppmuntrar Bhimasena och övertalar Bhishma att låta dem slåss. Bhishma berättar hur Shishupala föddes och hur han var avsedd att dö från sin kusin Krishna som barn. Enligt Bhishma är Shishupala en partikel av Haris gudomliga kraft , därför betyder hans önskan om döden i händerna på Krishna att denna partikel ska återgå till dess eviga ägare. Shishupala fortsätter att argumentera, och sedan uppmanar Bhishma vem som helst att slåss med Krishna och gå in i denna guds kropp efter hans död. Shishupala uppmanade omedelbart till ett slagsmål och hotade att döda Pandavas samtidigt . Krishna, i närvaro av de församlade kungarna, listar de många illdåd han har förlåtit av sin kusin, men kan inte förlåta honom för det faktum att han en gång trakasserade Krishnas fru som heter Rukmini . Den rastlösa Shishupala gör lekfullt narr av Krishna och Rukmini, och Krishna i ilska blåser huvudet av honom med en skiva. Sedan, inför ögonen på alla närvarande, utstrålar en ljus briljans som solen från Lord Chedis kropp. Efter att ha förhärligat Krishna, kommer den glansen in i hans kropp. Från en molnfri himmel börjar det regna med blixtar, och jorden darrar. Yudhishthira beordrar att utföra begravningsriter för de mördade och tronar Shishupalas son till tronen i Chedi-riket. Sedan fullbordar Yudhishthira rajasuya-offret. De inbjudna kungarna och Krishna går till sina respektive domäner, och bara Duryodhana och Shakuni är kvar i samlingssalen.
Under sin vistelse i församlingspalatset har Duryodhana flera underhållande incidenter: eftersom han förväxlade golvets kristallyta för vatten, tar han av sig alla sina kläder; en annan gång, och tror att dammen är en fast yta, faller han i vattnet i sina kläder; betraktar kristalldörren öppen, slår han den med pannan; tar en öppen dörr för en stängd och backar bort från den. Duryodhana tar extremt smärtsamt på skrattet som Pandavaerna och deras tjänare orsakade av hans misshandel. Frustrerad över sin egen klumpighet, palatsens överflöd och Pandavas välstånd, återvänder Duryodhana till elefantens stad . På vägen berättar han för sin farbror Shakuni om psykisk ångest och uttrycker sin avsikt att begå självmord av avund. Shakuni lugnar sin brorson och erbjuder sig att ta kungariket från Pandavas genom att spela tärningar med den ivriga Yudhishthira . Duryodhana och Shakuni dyker upp för Dhritarashtra och förklarar sin illvilliga plan för honom. Eftersom Duryodhana utpressar sin far med sitt självmord, beordrar Dhritarashtra att ett stort, vackert församlingspalats ska byggas och tärningar placeras överallt i det. Dhritarashtra försöker utan framgång avråda sin son från sina avsikter och skickar sedan sin bror Vidura efter Yudhishthira. När han ofrivilligt anländer till Pandavas huvudstad, berättar Vidura för Yudhishthira om det planerade tärningsspelet och om hans misslyckade försök att avskräcka Dhritarashtra. Pandavaerna, tillsammans med Draupadi, kommer till Hastinapur och möter Kauravas . Efter att ha tillbringat natten i de tilldelade husen kommer Pandavaerna till samlingssalen på morgonen. Yudhishthira varnar för fusk när han spelar tärning (som svar berömmer Shakuni ogenerat skickligheten hos en spelare som äger oärliga tricks), och uttrycker också förvirring över att hans farbror Shakuni ersätts i Duryodhanas spel. Fortfarande tvungen att acceptera de pålagda villkoren, går han in i spelet. Shakuni vinner många stora satsningar från Yudhishthira genom bedrägeri. När Vidura ser detta, kallar Vidura Duryodhana för en olycksbringande schakal och uppmanar Dhritarashtra att beordra Arjuna att döda Duryodhana. Duryodhana morrar vältaligt som svar. Shakuni fortsätter att spela ett spratt på Yudhishthira med fullt godkännande av Drhitarashtra. Pandavas Herre i upphetsning förlorar först hela sitt rike, sedan sina bröder och sig själv, och i slutändan - Pandavaernas gemensamma fru Krishna Draupadi . Sedan släpar Dushasana , på uppdrag av sin bror Duryodhana, Draupadi, klädd i en klänning, som har mens, i håret in i samlingssalen. Draupadi försöker bevisa för kungarna att Yudhishthira förlorade det efter sig själv, vilket betyder att han inte hade rätt att satsa som en fattig man. Men av alla närvarande är det bara Dhritarashtras son Vikarna som stödjer henne. Karna går in i en diskussion med Vikarna och ger ett motargument: om Yudhishthira förlorade all sin rikedom, så gick Draupadi förlorad för honom som en del av rikedomen. Dushasana försöker, på instruktioner från Karna, ta av sig den enda klänningen från Draupadi, men mirakulöst, under den upprepade avtagna klänningen, varje gång finns det exakt samma andra. Bhimasena vid åsynen av detta skådespel avlägger offentligt en ed att dricka Dushasanas blod. Vidura uppmanar alla kungar att ge sin åsikt om tvisten mellan Draupadi och Karna, men de förblir tysta. När Draupadi släpas in i palatsets inre kammare på Karnas order, tilltalar Dushasana återigen kungarna. Bhishma, följt av Duryodhana, erbjuder sig att lösa tvisten om legitimiteten av Draupadis spel Krishna av Pandavaerna själva, men de är undertryckta. Karna fortsätter att håna Pandavaerna och Draupadi, och Duryodhana, som stöttar honom, visar hånfullt Draupadi hans lår. Bhimasena lovar att krossa detta lår med en klubba i strid. Dhritarashtra, efter att ha lärt sig om början av olycksbådande tecken, försöker rädda sin familj från döden och erbjuder Draupadi tre gåvor att välja mellan. Den första gåvan Draupadi väljer är befrielsen av Yudhishthira från slaveriet, den andra - befrielsen av resten av Pandavaerna, och vägrar den tredje gåvan. Dhritarashtra hoppas fortfarande kunna försona sina söner med Pandavaerna och lämnar därför tillbaka det förlorade kungariket till Yudhishthira. Glada Pandavas med Krishna Draupadi går till Indraprastha .
Duryodhana , Karna och Shakuni gör ytterligare ett försök att ta över Pandava- riket . De skrämmer Dhritarashtra med Pandavas påstådda förberedelser för krig och ber honom att godkänna ytterligare ett tärningsspel där en trettonårig exil står på spel. Den förlorande sidan åtar sig att tillbringa tolv år i skogarna, och det trettonde året - i hemlighet bland människor i ett befolkat land. Om platsen för förlorarna under det trettonde året avslöjas, måste de dra sig tillbaka till skogen i ytterligare tolv år. Med den listigt erhållna uppskov på tretton år hoppas Kauravas slutföra förberedelserna för krig. Dhritarashtra beordrar att Pandavaerna ska återvända. I det efterföljande spelet lurar Shakuni Yudhishthira med list. När Pandavaerna går till skogen, missar Dushasana inte tillfället att återigen håna dem och Krishna Draupadi . Rasande svär Bhimasena på nytt att dricka Dushasanas blod. Duryodhana hånar den avgående Bhimasena, han lovar att döda honom och upprepar för tredje gången sin avsikt att dricka Dushasanas blod. Bhimasena förutspår också att Karna kommer att dödas av Arjuna och Shakuni av Sahadeva . Pandavaerna lovar att förstöra Kauravas om riket inte återställs till dem efter tretton år. När Pandavas lämnar Hastinapur , bland de många olycksbådande omen som inträffar, kommer det en solförmörkelse, som inte förutses av astronomiska lagar.
| Mahabharata | |
|---|---|
| 18 böcker (parvas) och 2 bilagor |
|
| Kungariket Kuru |
|
| Andra hjältar | |
| Relaterade ämnen | |
| Bilder relaterade till Mahabharata på Wikimedia Commons | |
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Vägbeskrivning | ||
| Tro och praxis | ||
| Heliga skrifter | ||
| Relaterade ämnen | ||
| Portal: Hinduism | ||