Udyugaparva ( Skt. उद्योगपर्व , "Boken om ansträngning") är den femte boken i Mahabharata , består av 6 000 kupletter (197 kapitel enligt Punes kritiska utgåva). Udyogaparva beskriver Pandavas diplomatiska ansträngningar att med alla medel undvika krig med Kauravas efter slutet av deras trettonåriga exil och förberedelserna för krig från båda rivaliserande sidor. "Udyogaparva" inkluderar en av de viktigaste filosofiska texterna i "Mahabharata" - " Sagan om Sanatsujata "
Vaishampayana fortsätter att berätta för Janamejaya om Pandavas öde . Efter att ha firat Abhimanyu bröllop och vilat i fyra dagar, börjar Pandavaerna och deras följe ett möte i samlingspalatset Virata . Krishna erbjuder sig att skicka en ambassadör till Kauravas och övertyga dem om att återlämna hälften av kungariket till Yudhishthira . Drupada påminner om Duryodhanas fientlighet och rekommenderar, parallellt med fredsförhandlingar, att påbörja förberedelser för krig. Neutral Krishna och hans äldre bror Baladeva åker till huvudstaden i deras rike , Dvaraka , och Yudhishthira, Virata och Drupada skickar budbärare till alla delar med en uppmaning om militärt stöd. När Duryodhana hörde om deras handlingar samlar han också en enorm armé. Drupada skickar sin huspräst till Kauravas som ambassadör.
Duryodhana och Arjuna anländer samtidigt till Dvaraka för att se Krishna be om hjälp i det förestående kriget. Krishna meddelar att han har tagit ett beslut att inte slåss på någon sida. Istället uppmanar han Arjuna att välja mellan två indirekta former av stöd: att ta emot en miljon herdekrigare, med smeknamnet "Narayans", eller att ta den mest obeväpnade Krishna till sin sida. Arjuna väljer Krishna som sin vagnförare, och Duryodhana får armén.
Farbrorn till Pandavaerna ( Pandus svåger ), kung Shalya, lockad av Duryodhanas list till Kauravas sida, går till Pandavaerna för att rapportera sitt beslut. Yudhishthira lyckas övertala Shalya till ett militärt trick till förmån för Pandavas: Shalya, under den kommande duellen mellan Arjuna och Karna , kommer att bli den senares vagnförare och kommer att minska sin stridslust med demoraliserande samtal. Shalya uttrycker sympati för Pandavaerna i samband med katastroferna som fallit på deras lott och berättar legenden om Indra .
Dhritarashtra , Bhishma och Vidura tar emot Drupadas huspräst med heder . Efter misslyckade förhandlingar skickar Dhritarashtra tillbaka honom med löftet att skicka Sanjay till Pandavas .
Sanjaya åker på uppdrag av Dhritarashtra till Pandavas i Upaplavya . Han gör sitt bästa för att avskräcka Yudhishthira från att starta ett krig och vädjar till hans rättfärdighet. Yudhishthira hävdar vältaligt att en kshatriyas rättfärdighet består i återlämnande av konfiskerad egendom på alla sätt. Han vädjar till Krishna att lösa tvisten. Krishna förklarar att han är intresserad av att upprätthålla fred utan att inkräkta på Pandavaernas intressen, och har därför för avsikt att personligen förhandla med Kauravas . Yudhishthira ber Sanjaya, som är på väg att återvända, att förmedla till Kauravas ett förslag att tilldela åtminstone fem byar till Pandavas istället för hela kungariket. Sanjaya återvänder till Hastinapur på kvällen och, efter att ha ilsket skällt ut Dhritarashtra för hans ovilja att återlämna kungariket till sina syskonbarn, under förevändning av trötthet, vägrar han att ge honom en omedelbar rapport om förhandlingarna och går och lägger sig.
Plågad av osäkerhet och lidande av sömnlöshet , kallar Dhritarashtra till Vidura . På begäran av broder Vidura håller han ett inspirerat långt tal om efterlevnaden av moraliska normer i enlighet med begreppet purusartha och råder att återlämna en del av kungariket till Pandavaerna . Dhritarashtra medger att han, trots sin gunst till Pandavaerna, inte kan motstå Duryodhanas önskningar . Vidura, på begäran av Dhritarashtra, åberopar med hjälp av tanken den evigt ungdomliga forntida vismannen Sanatsujata.
Sanatsujata, som svarar på frågorna från Dhritarashtra, ger instruktioner om vägarna för befrielse från lidande och död.
Medan Dhritarashtra pratar med Vidura och Sanatsujata går natten förbi. På morgonen går alla kungar in i samlingssalen och önskar höra budskapet från Pandavaerna från Sanjaya . Sanjaya levererar Arjunas ultimatum . Bhishma påminner Duryodhana om att Arjuna och Krishna är de oövervinnliga forntida gudarna Nara och Narayana . Drona stöder Bhishma och uppmanar till fred med Pandavas. Dhritarashtra lyssnar dock inte på Bhishmas och Dronas åsikter, utan fördjupar sig i Sanjayas förfrågningar. Detta ögonblick blir en vändpunkt för Kauravas , eftersom de tydligt förstår sin egen dödsdom.
Sanjaya tappar medvetandet och faller till marken, och när han vaknar berättar han om Pandavas militära resurser. Dhritarashtra försöker övertyga Duryodhana om behovet av att försona sig med Pandavaerna, men han ger många argument varför Pandavaerna inte bör fruktas. Dhritarashtra, som beklagar sig över den förestående katastrofen, ber Duryodhana att återlämna hälften av kungariket till Pandavaerna. Duryodhana svarar att det är lättare för honom att dö än att leva med Pandavaerna, och därför kommer han inte att ge ens en bråkdel av jorden som kan genomborras med den vassa änden av en nål. Karna lovar att personligen ta itu med Pandavaerna och deras allierade, men Bhishma utesluter en sådan möjlighet. Kränkt lovar Karna att inte gå med i kriget medan Bhishma lever och går hem. Duryodhana ställer upp för Karna och säger till Bhishma att han, tillsammans med Karna och Dushasana, kommer att döda Pandavas i strid. Vidura och Dhritarashtra försöker resonera med Duryodhana.
Sanjaya, på begäran av Dhritarashtra, avslutar berättelsen om sin ambassad till Pandavas. Duryodhana bryr sig inte om Sanjayas ord och kungakonferensen avslutas. Dhritarashtra frågar Sanjaya privat om det förväntade resultatet av den förestående striden. Sanjaya går med på att ge ett svar endast i närvaro av Krishna-Dvaipayana och drottning Gandhari , och de dyker upp. Sanjaya påminner samtalspartnerna om Krishnas gudomliga natur. Dhritarashtra råder Duryodhana att söka skydd från Krishna, men han vägrar bestämt. Gandhari fördömer sin son Duryodhana.
Sedan ber Dhritarashtra, på inrådan av Vyasa, Sanjaya att berätta om kunskapens väg på vilken han kunde nå Krishna och finna den högsta friden. Sanjaya säger att Dhritarashtra borde skydda sitt sinne från alla typer av frestelser och kontrollera sina sinnen, eftersom kontrollen över sinnena är sann kunskap. Sanjaya namnger mer än tjugo namn på Krishna och ger en tolkning till varje namn. Efter att ha förhärligat Krishna, tillgriper Dhritarashtra mentalt sitt beskydd.
Efter Sanjayas avgång vänder sig Yudhishthira till Bhagavan (Krishna) för skydd. Krishna uttrycker sin avsikt att gå till Kaurava- församlingen för förhandlingar. Han skingra Yudhishthiras farhågor om Kauravas eventuella ovänliga handlingar mot sändebudet och hotar att lätt ta itu med dem som inkräktade på honom i detta fall. Bhimasena råder Krishna att förhandla försiktigt och vänligt och undvika förvärring på alla möjliga sätt. Han skrattar och uttrycker förvåning över Bhimas ödmjukhet, som tidigare brann av otålighet att döda Duryodhana . Bhima förklarar att han bara är vänlig mot sina fiender av medkänsla. Arjuna och Nakula uttrycker åsikten att valet mellan mjuka eller hårda ord kommer att bero på Kauravas beteende under förhandlingarna. Sahadeva , med stöd av Satyaki , insisterar på att Krishna inleder krig även om Kauravas går med på ett fredligt resultat. Draupadi , som ansluter sig till Sahadevas och Satyakas åsikt, minns sin skam i församlingspalatset i Kaurava och kräver repressalier mot förövarna. Krishna svär en ed till henne att Kauravas snart kommer att få vedergällning om de inte lyssnar på hans ord.
På morgonen gav sig Krishna och hans vagnförare Satyaki iväg i en vagn, mindes Duryodhanas förräderi och glömde inte att ta vapen med sig. Dhritarashtra , efter att ha lärt sig om Krishnas tillvägagångssätt, beordrar att göra de nödvändiga förberedelserna för att visa honom heder. Krishna ägnar dock ingen uppmärksamhet åt det högtidliga mottagandet. Samtidigt avslöjar Duryodhana, under ett möte med Kauravas, sin nya onda plan: han kommer att fängsla Krishna som gisslan.
När Krishna anländer till Hastinapur och tillbringar natten i Viduras boning , kommer Krishna till samlingssalen, där det förutom Kauravaerna finns visa som svävar i luften, med Narada i spetsen . Krishna uppmuntrar Kauravaerna att försona sig med Pandavaerna, han får stöd av Rama och Kanva . Duryodhana avvisar trotsigt deras samtal. Dhritarashtra uttrycker sin fulla överenskommelse med Krishna, men klagar över sitt beroende av sin son för beslutsfattande. Sedan övertygar Krishna, personligen till Duryodhana, honom att ge hälften av kungariket till Pandavaerna. Dhritarashtra, Bhishma , Drona och Vidura växelvis och gemensamt övertalar Duryodhana att lyda Krishna. Duryodhana, i sitt svarstal, framställer sig själv som ett oskyldigt men oräddt offer för Pandavas intriger och vägrar ge dem ens en bråkdel av jorden som kan stickas igenom med spetsen av en tunn nål. Medan Krishna uttrycker upprördhet över Duryodhanas beslut, hotar Dushasana sin bror att Kauravas kommer att knyta ihop dem två med Karna och överlämna dem till Pandavaerna. Frustrerad och orolig lämnar Duryodhana omedelbart utan ceremonier.
Krishna uppmanar verkligen de äldste i Kuru -klanen , efter att ha bundit Duryodhana, Dushasana, Karna och Shakuni , att ge dem till Pandavaerna. Dhritarashtra ber Vidura att ta med sin gemål Gandhari. Vidura tar först med Gandhari och sedan Duryodhana. Gandhari uppmanar mycket känslomässigt sin son att lugna ner sig och följa sina äldres råd. Dhritarashtra, medan han muntligen håller med Krishna, undviker hans brådskande krav att ta bort Duryodhana från makten. Duryodhana ignorerar sin mammas samtal och återvänder till hantlangarna. De fyra inkräktarna bestämmer sig för att komma före Krishna och de äldste och fånga Krishna själva. Satyaki dechiffrerar deras avsikter och varnar Krishna, Dhritarashtra och Vidura. Vidura tvingar återigen Duryodhana och hans bröder att komma till samlingslokalen. Dhritarashtra, följt av Vidura, förlöjligar Duryodhana.
Efter detta avslöjar Krishna sin formidabla gudomliga väsen för de närvarande och lämnar fritt palatset. När han sätter sig på vagnen lyssnar Krishna på Dhritarashtras ursäkter för sin impotens för att förhindra kriget och går, tillsammans med Kauravas, till sin faster (syster till sin far Vasudeva) Kunti . Pandavaernas mor, Kunti, ber henne att förmedla till Yudhishthira hennes önskan att inte förlåta det brott som Kauravaerna tillfogade deras fru Draupadi, och att uppfylla plikten för en kshatriya genom att erövra kungariket. När Krishna åker till Upaplavya med Karna , uppmanar Bhishma och Drona återigen Duryodhana att ändra sig.
Krishna , på väg till Upaplavya , bjuder in Karna att komma till Pandavas och, som deras äldre bror, bli kung av hela den förenade staten, såväl som Draupadis make . Karna erkänner sitt nära förhållande till Pandavaerna, men uttrycker främlingskap från Kunti , som övergav honom i spädbarnsåldern, såväl som tillgivenhet för sina fosterföräldrar och skyldigheter gentemot Kauravas som fullbordade honom och hans tvillingbror Duryodhana . Han ber Krishna att hålla denna konversation hemlig och att inte berätta för Pandavaerna att han är deras mors äldre bror, annars kommer den rättfärdige Yudhishthira säkerligen att avstå riket till honom, och han kommer i sin tur att ge det till sin vän och överherre Duryodhana. I slutet av samtalet ångrar Karna sin oförskämdhet mot Pandavaerna och uttrycker förtroende för deras seger i det kommande kriget, och i sin egen förestående död tillsammans med alla Kauravas. Efter att ha tagit farväl av Krishna, återvänder Karna till Kauravas i sin vagn.
När Karna kommer tillbaka, hittar Kunti honom medan han ber på stranden av Ganges och berättar att han är hennes son och därför måste försonas med sina bröder - Pandavaerna. Suryas röst , som når Karna på avstånd, bekräftar Kuntis riktighet. Karna avvisar fortfarande samtalen från sina riktiga föräldrar - Kunti och Surya - känner inte igen Kunti som sin mor (och lämnade Karna i spädbarnsåldern, hon berövade honom initieringsriten till en kshatriya och dömde honom till framtida olyckor) och uttrycker sin avsikt att slåss på Kauravas sida. Som en eftergift lovar han Kunti att han inte kommer att döda någon av hennes söner förutom Arjuna .
Krishna, som återvänder till Upaplavya, berättar för Pandavaerna om det misslyckade slutförandet av förhandlingarna och rapporterar ankomsten av Kaurava-trupperna ledda av Bhishma till Kurukshetra .
Efter att ha lyssnat till Janardanas ord , beordrar Yudhishthira att trupperna ska bilda strid och utser befälhavare i spetsen för varje division (akshauhini). Han föreslår sedan för Sahadeva att han väljer en högsta krigsherre som kan motsätta sig Bhishma . Sahadeva nominerar Virata , Nakula stöder Drupada , Arjuna föreslår Dhrishtadyumna , Bhima föreslår Shikhandin . Yudhishthira vädjar till Krishna att göra det slutgiltiga valet. Krishna säger att han gillar alla dessa krigare. Pandavaerna och Krishna lämnade Draupadi i Upaplavya och gav sig ut på en kampanj i spetsen för en enorm armé. Efter att ha nått Kurukshetra slog armén läger. Yudhishthira tvekar fortfarande och vill inte orsaka blodsutgjutelse, men Krishna och Arjuna övertygar honom om det oundvikliga i en strid.
Duryodhana bjuder in Bhishma att leda Kaurava armén . Han förklarar att Pandavaerna är lika kära för honom som Kauravas, så han kan inte döda dem. Istället lovar han att döda tiotusen Pandava-krigare dagligen. Bhishma erbjuder sig att göra ett val mellan honom och Karna , men Karna upprepar sitt löfte att inte slåss så länge Bhishma lever. Duryodhana initierar Bhishma som ledare för armén, varefter många fruktansvärda tecken uppstår. Yudhishthira , efter att ha lärt sig om initieringen av Bhishma, initierar de tidigare utvalda ledarna, och Dhrishtadyumna utses till den högsta befälhavaren . Yudhishthira utser Arjuna till ledare för alla dessa befälhavare och Krishna till Arjunas ledare .
Duryodhana skickar Shakunis son Uluka till Pandavaerna och instruerar honom att påminna dem om förnedringarna och svårigheterna de har upplevt. Uluka träffar Pandavaerna och upprepar Duryodhanas ord två gånger, i förnedrande termer som fegisar, och utmanar dem till strid, vilket gör dem rasande. Krishna och Arjuna skickar tillbaka Uluka med ett svar att de är redo att slåss. Duryodhana beordrar trupperna att ställa upp i stridsformationer före soluppgången.
Yudhishthira beordrar armén att marschera under Dhrishtadyumnas ledning . Dhrishtadyumna radar upp krigare enligt deras styrka och mod för att matcha fiendens stridsformationer. Bhishma lovar Duryodhana att ge ett passande avslag till Pandava -armén i enlighet med militärvetenskapens regler och räknar upp Kauravas militära divisioner . Bhishma gör Karna illa på vägen, de går återigen in i en verbal skärmytsling. Duryodhana, för att lindra spänningen, ber Bhishma att lista Pandavas militära divisioner. Bhishma uppfyller Duryodhanas begäran och avslöjar sedan att han inte kommer att kunna döda Kuntis söner , såväl som Shikhandin .
Duryodhana frågar Bhishma varför han inte skulle våga döda Shikhandin . Bhishma berättar historien om Shikhandins födelse.
Efter döden av sin far Shantanu och bror till Chitrangada smorde Bhishma sin yngre bror Vichitravirya till Kaurava kung . Bhishma bestämde sig för att gifta sig med Vichitravirya och fick höra om swayamvaran för de tre döttrarna till kungen i landet Kashi . Den äldsta hette Amba , den mellersta var Ambika , den yngsta var Ambalika . Efter att ha åkt till Kashis härskares stad, satte Bhishma alla tre flickorna på sin vagn och utmanade kungarna som var närvarande vid swayamvaran till strid. Efter att ha vunnit, återvände Bhishma till Hastinapur och överlämnade flickorna till sin mamma Satyavati .
När förberedelserna för bröllopet började berättade den äldsta dottern till härskaren av Kashi för Bhishma att hon för länge sedan hade valt shalvornas härskare som sina friare och valdes av honom utan sin fars vetskap. Med Satyavatis och rådsmedlemmarnas tillstånd släppte Bhishma Amba och hon åkte till shalva-herren Saubhas stad . Shalva vägrade dock att gifta sig med henne efter sin förlovning med Vichitravirya. Amba vågade inte återvända till Hastinapur och gick till eremitaget och berättade allt för dem och uttryckte sedan sin önskan att ägna sig åt asketisk bot i skogen.
Snart dök den kungliga vismannen Hotravahana, Ambas morfar, upp i klostret. Efter att ha lärt sig historien om sitt barnbarn, rådde Hotravahana henne att gå till sin vän, eremiten Rama , son till Jamadagni . Samtidigt dök Rama själv upp i eremitaget och Amba bad honom att döda Bhishma. Rama erbjöd henne att fredligt tvinga Shalva eller Bhishma att uppfylla alla hennes önskan, men Amba visade stenhårt. Sedan kom Rama med Amba, åtföljd av eremiter, till Kurukshetra och, efter att ha slagit sig ner där, skickade han på tredje dagen en budbärare till Bhishma. Bhishma mötte Rama och gav honom respekt och lyssnade på önskan att ta tillbaka Amba. Eftersom Amba själv tidigare hade vägrat äktenskap med Vichitravirya, avvisade Bhishma Ramas begäran och utmanades av honom till en duell som varade många dagar i Kurukshetra med hjälp av olika typer av gudomliga vapen.
Till slut kom hans förfäder till den besegrade Rama och förbjöd honom att fortsätta kampen och rapporterade att Bhishma var avsedd att falla i händerna på Nara i skepnad av Arjuna . Rama återvände till bergen, Bhishma till Hastinapura, och prinsessan Amba ägnade sig åt asketiska studier i en eremitageöken på stranden av Yamuna . Efter tolv år av utmattning av köttet, visade sig Shiva för Amba och lovade att hon vid sin nästa födsel skulle förvärva manlig natur och döda Bhishma, och behålla minnet av alla händelser i hennes tidigare liv. Amba byggde ett enormt begravningsbål på stranden av Yamuna, gick in i dess låga och återföds som dotter till kung Drupada .
Drupada, efter att ha nöjd Shiva, fick från honom ett löfte om födelsen av en dotter, som senare skulle bli en man. Efter att ha fött en flicka tillkännagav Drupadas fru födelsen av en son. När Drupadas dotter Shikahandini nådde tonåren valde hennes föräldrar dottern till Hiranyavarman, Dasharnas härskare, till sin hustru. Hiranyavarman lärde sig om Shikhandinis hemlighet efter äktenskapet och skickade, upptänd av ilska, en budbärare till Drupada med ett löfte om krig. När hon hörde oroliga föräldrars samtal, bestämde sig Shikahandini för att begå självmord och drog sig tillbaka till en öde skog, bevakad av yakshan Stthunakarna. Stthunakarna, som förbarmade sig över Shikhandini, gick med på att byta kön med henne under den tid som behövdes för att testas av Hiranyavarman. Prinsessan Shikhandini, som blev prins Shikhandin, återvände till sina föräldrar. Efter att ha kontrollerat Shikhandins kön, försonade Hiranyavarman sig med Drupada. Under tiden anlände Kubera till Stthunakarnas bostad och, efter att ha fått veta om hans undersåtars skamliga handling, straffade han honom. Enligt den förbannelse som Kubera införde, blev det tillfälliga utbytet av könen i Stthunakarna med prinsessan permanent fram till Shikhandins död i strid.
Bhishma säger att han inte kommer att kunna döda Shikhandin på grund av hans löfte att inte döda kvinnor eller någon som brukade vara kvinna.
Nästa morgon frågar Duryodhana sina befälhavare hur lång tid det kommer att ta för var och en av dem att fullständigt förstöra Pandava- armén . Perioden som Bhishma och Drona namngav är en månad, Kripa två månader, Ashvatthaman tio nätter, Karna fem nätter. När Yudhishthira hörde från sina spioner om dessa tal från Kauravas, ställer Yudhishthira en liknande fråga till Arjuna. Arjuna svarar att med en sådan allierad som Krishna kan han förstöra alla tre världarna på ett ögonblick med hjälp av vapnet Pashupati fick av Shiva. Han kommer dock inte att missbruka gudomliga vapen, eftersom enkla fiender bör besegras i en rättvis kamp.
Tidigt på morgonen, under en molnfri himmel, står Kauravas och Pandavas arméer emot varandra.
| Mahabharata | |
|---|---|
| 18 böcker (parvas) och 2 bilagor |
|
| Kungariket Kuru |
|
| Andra hjältar | |
| Relaterade ämnen | |
| Bilder relaterade till Mahabharata på Wikimedia Commons | |
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Vägbeskrivning | ||
| Tro och praxis | ||
| Heliga skrifter | ||
| Relaterade ämnen | ||
| Portal: Hinduism | ||