Anthony den store

Antonius den store , vördnadsvärd ( forngrekiska Ἀντώνιος , Antṓnios ; lat.  Antonius , koptisk ⲁⲃⲃⲁ  ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; omkring 251 , coma , kristen , som  hermit , 356 , egyptisk , hermitisk, hermitisk, och hermitisk

Memorial Day i den rysk-ortodoxa kyrkan - 30 januari enligt den nya stilen (gregoriansk kalender)

St Anthony är konstnärligt symboliskt avbildad med en stav i form av ett tau-kors , med en klocka för att skrämma bort demoner ; ibland är en gris bredvid honom ; den grekiska bokstaven tau kan pryda hans klädsel [6] .

Biografi

Han föddes i en koptisk familj av ädla och rika föräldrar som fostrade honom i den kristna tron. Från barndomen kännetecknades helgonet av exceptionell fromhet. När hans föräldrar dog var Antony tjugo år gammal och hade en ung syster i famnen. Enligt legenden, när han väl gick in i templet, hörde han evangeliets ord: "Om du vill vara fullkomlig, gå och sälj dina ägodelar och ge till de fattiga, så kommer du att ha en skatt i himlen och följ mig" (Matt. 19 ). 21). För att försöka följa evangeliets ord så exakt som möjligt, det vill säga att leva exakt som det lär, övergav Anthony snart sitt föräldraarv till förmån för de fattiga från sin by. Efter en stund hörde Jesu ord : ” Oroa dig inte för morgondagen: morgondagen sköter sig själv; tillräckligt för varje dag av hans vård” (Mt. 6, 34), anförtrodde Anthony sin syster åt de trogna och för honom kända jungfrur, lämnade sitt hem och började askese nära sin by under ledning av en äldste i Guds tjänst .

Snart lämnade Anthony den äldste, avskilda sig i Thebaid/Thebaid- öknen och bodde först i en gravgrotta nära sin hemby, och sedan tog han med sig en sex månader lång leverans av bröd och slog sig ner i ruinerna av en militär befästning i Pispira vid Nilens stränder . Här tillbringade han cirka 20 år i avskildhet och svarade bara ibland på förfrågningar från människor som kom för att se och höra honom. Under denna avskildhet avlade Antonius, efter att ha blivit frestad många gånger av djävulen, ännu svårare löften på sig själv, även med dem som kom till honom pratade han genom ett smalt hål som gjorts i väggen, för att inte avbryta hans fasta. Enligt legenden, när Anthony inte längre kunde stå emot andligt lidande, visade sig Jesus Kristus för honom och sa att han var där hela tiden. Traditionen rapporterar också att Anthony vid slutet av sina dagar hade många elever och anhängare. Skriftlig hagiografi talar dock bara om två lärjungar. [7]

Efter 305 avbryter Anthony sin avskildhet för att på populär begäran organisera klosterlivet för de eremiter som bosatte sig nära honom och imiterade honom. Under förföljelsen av kejsar Maximinus 311 besökte han Alexandria , uppmuntrade de kristna och dök upp på de farligaste platserna. När förföljelsen avtog, gick Anthony den Store år 313 ännu längre - till Röda havets stränder, till ett kloster nära Suezbukten i Pispirsky-bergen. Här odlade han själv en liten åker för att befria lärjungarna som kom med bröd till honom från krånglet. Då och då besökte han personer som började arbeta i Thebad under hans ledning.

Efter att ha levt i avskildhet i cirka 70 år, träffade Anthony St. Paul av Thebe , som bodde i öknen i cirka 90 år och informerade honom om att kristenförföljelsen i det romerska imperiet hade upphört och att kätterskan arianismen hade dykt upp .

Omkring år 350, på enträget inbjudan av Athanasius den store , lämnade Antonius sin avskildhet och kom till Alexandria för att tala i en tvist mot arianerna. Arianismens anhängare, som försökte vinna över tvivlarna, hävdade felaktigt att Sankt Antonius var bland deras led. Anthony talade personligen vid mötet, förnekade att han tillhörde den arianska läran och fördömde honom samtidigt. Utseendet på en berömd asket hade en kraftfull effekt på massor av människor. Massor av människor drogs till honom och förväntade sig mirakel från honom. Detta var redan den äldstes sista ansträngningar, och när han återvände till sin vildmark dog han år 105. Han beordrade två elever som följde honom under de sista 15 åren av hans liv att inte öppna platserna för hans begravning av rädsla för gudomliggörande.

Under den bysantinske kejsaren Justinianus (527-565) hittades hans reliker och överfördes högtidligt från den egyptiska öknen till Alexandria (ca 529), sedan till Konstantinopel (ca 623) och 980 till Motes-Saint-Didier (numera) Saint-Antoine-l'Abbey ) nära Vienne (Frankrike), där de förvaras i en ark på 114 kilo till denna dag. Andra reliker, i form av en enda skalle, kallad "the head of St. Anthony", har sedan 1491 förvarats i staden Arles i Cathedral of St. Trofim. En annan relik av Anthony fanns tills nyligen i basilikan St. Anthony i Los Angeles , tills de kidnappades därifrån i juni 2011 [8] (sedan hittades de i fullständig säkerhet och integritet i flera andra kyrkor som den katolska kyrkan beslutat att inte annonsera om, av respekt för helgonets blygsamhet) . Kyrkan döljer inte deras existens och ger information om dem på varje begäran, men bara från frågeställaren, på eget initiativ. [7]

Om texten till Anthony den stores liv

Källorna till vår information om Antonius den store är rapporterna från kyrkohistoriker Sokrates , Sozomen , Rufinus , salige Hieronymus och andra, men den huvudsakliga av dem är det äldsta grekiska hagiografiska verket "Antonius liv", skrivet omkring 365  av en av de framstående grekiska författarna på 300-talet, kyrkans fader, St. Athanasius Alexandria . Detta verk av St. Athanasius anses vara en av hans bästa skrifter, ett mästerverk av asketisk och hagiografisk litteratur . Johannes Chrysostomos säger att detta liv bör läsas av alla kristna. "Denna berättelse är av liten betydelse i jämförelse med Antonys dygder", skriver St. Från en ung ålder till en sådan ålder, observerade han lika iver för askes, varken på grund av ålderdom förfördes av dyr mat, eller på grund av svagheten i hans kropp förändrade inte utseendet på hans kläder, men han led inte skada i någonting, hans ögon var friska och oskadda och han såg bra. Inte en enda tand föll ut från honom, utan de försvagades bara i tandköttet från gubbens ålderdom. Han var frisk med armar och ben (...). Och att alla pratade om honom överallt, alla var förvånade över honom, även de som inte hade sett honom älskade honom - detta tjänar som bevis på hans dygd och gudälskande själ.

Av de många verk som tillägnats Antonius den store och som är kända i grekisk litteratur spreds bara livet som skrivits av Athanasius av Alexandria i slavisk översättning. Enligt experternas enhälliga yttrande gjordes översättningen i Bulgarien; dess utseende förklaras av anti-ariska episoder av livet och jämförs i detta avseende med orden mot Arians av Athanasius av Alexandria, som översattes av Konstantin Preslavsky . Forskare argumenterar bara om identiteten på översättaren John the Presbyter. Vissa tror att Johannes, namngiven i livets efterord, är Johannes exark , andra tror att inspiratören till översättningen, Johannes, är ärkebiskop Johannes av Ohrid , vars verksamhet infaller på 1000-talet. I det första fallet är översättningen av John the Presbyter daterad till 900-talet, i det andra - till 1000-talet. För närvarande råder den första synpunkten.

Grundare av kristen klosterväsende

Anthony den store var inte den förste som drog sig tillbaka till öknen, och i denna mening är han inte klosterväsendets fader . Och före honom, redan på 200-talet, fanns det människor som bosatte sig under mer eller mindre långa perioder på avskilda platser i asketiska syften, ibland av yttre motiv, till exempel på grund av förföljelsen av kristna, men ofta uteslutande för att nykterhet. Men munken Anthony var den första ljusa och i grunden nya representanten för ökenresidens: "han helgade det monastiska eremitlivet." Anthony hittade inte kloster och drömde inte om rollen som en andlig mentor - en abba. Folk började själva komma till denne man, som hade gått för att leva i öknen, för att leva ett asketiskt och andligt-kontemplativt liv. När han såg hans andliga visdom samlades många ökenlärjungar och anhängare runt honom.

Sankt Antonius anses vara grundaren av eremitkloster . Med en sådan organisation av klosterväsende levde flera eremiter, under ledning av en mentor -abba , separat från varandra i hyddor eller grottor (sketes) och ägnade sig åt bön, fasta och arbete. Flera skisser, förenade under överinseende av en abba, kallades lavra (därav namnen på stora ortodoxa kloster som har överlevt till denna dag - Kiev-Pechersk Lavra , Trinity-Sergius Lavra , etc.).

Men även under Antonius den stores liv dök ett annat slags klosterliv upp. Asketerna samlades i ett samhälle, utförde gemensamma arbeten, var och en efter sin styrka och förmåga, delade en gemensam måltid , lydde samma regler. Sådana samhällen kallades kinovia eller kloster . Abbas i dessa samhällen började kallas arkimandriter. Munken Pachomius den store anses vara grundaren av cenobitic (coenobitic) monasticism .

Bilden av St Anthony i konst och litteratur

Av de många bysantinska och västeuropeiska bilder som förknippas med asketiska dygder, helande krafter och natur, sticker det populäraste motivet ut från 1400-talet - frestelsen av Sankt Antonius. Mångfalden av bilder av St Anthony beror på det faktum att han anses vara skyddshelgon för många yrken: bönder, ryttare, klockare, korgmakare, borstmakare, slaktare, begravningsentreprenörer. I öst är Anthony vördad som en eremit och far till munkar, i väst tvärtom som en mirakulös healer, som tillskrivs förmågan att hela. Anthonys popularitet nådde sin topp under medeltiden i den västra kyrkan. Omkring 1070 grundades Sankt Antonius orden . Denna institution blev ett centrum för behandling av patienter med "Antonium-brand" (det antas att detta är kallbrand , eller en sjukdom som orsakas av allvarlig ergotförgiftning ) [9] .

Anthony den stores liv återspeglas i stor utsträckning i västeuropeisk ikonografi (inklusive verk av Hieronymus Bosch , Peter Paul Rubens , David Teniers den äldre , etc.), det användes i det filosofiska dramat The Temptation of St. Anthony av Gustave Flaubert .

Anthonys ikonografiska attribut inkluderar det T-formade korset , sjukhusklockor (Antonites väckte uppmärksamhet med klockor när de samlade in donationer), en gris (Antonites fick hålla grisar, som fick privilegiet att springa fritt genom städernas gator), eld och ett lejon.

Sankt Antonius ordspråk

Från verk av den helige Antonius själv har följande kommit till oss: 1) Hans tal, 20 till antalet, som diskuterar kristna dygder, särskilt kloster, 2) Sju brev till kloster  - om strävan efter moralisk perfektion och andlig kamp, och 3) levnadsregler och uppmaningar till munkar .

I slutet av 400-talet dök det upp en samling ordspråk som speglade klosteridealet. Följande ordspråk tillskrivs Anthony:

• "Om du inte kunde komma överens med människor i världen, då kommer du inte att kunna klara av ensamhet ."
• "Jag såg alla fällor som fienden hade satt upp på jorden och sa med en suck: 'Vem kan kringgå dem?' Sedan hörde jag en röst som sa: ' ödmjuk '."
• ”Den som ägnar sig åt tystnad i sin cell i öknen är osårbar för tre frestelser: hörsel, tal och visuell; det finns bara en kamp framför honom: kampen mot sensualitet.
• "Precis som fiskar dör om de stannar på land under en längre tid, så förlorar munkarna den attraktiva kraft som tystnaden ger om de lämnar sin cell under en lång tid och umgås med sekulära människor. Som fisken måste återvända till vattnet, så måste vi sträva till cellen, så att vi under vår vistelse utanför den inte kommer att missa vakten i våra sinnen.
• ”Den som inte har blivit frestad kommer inte till himlen . Ta bort frestelsen så kommer ingen att bli frälst .”
• "Låt oss fly från hat och stridigheter. Den som är i vänskap med en hatisk och grälsam är i vänskap med ett rovdjur. Sannerligen, en som litar på sig själv till ett odjur är säkrare än en som litar på sig själv till en grälsjuk och infekterad med hat. Den som inte vänder sig bort från gräl och inte föraktar det kommer inte att skona någon av människorna under sina vänner.
• ”En slående järnbit tittar framåt med tanken på vad den tänker göra: en skära, ett svärd eller en yxa. Så vi måste tänka: vilken dygd ska vi börja för att inte arbeta förgäves.
• "Högmod och arrogans kastar djävulen ut från himlen till helvetet; ödmjukhet och ödmjukhet lyfter upp en människa från jorden till himlen."
• "Dö dagligen för att leva för evigt: för den som fruktar Gud kommer att leva för evigt."
• "Om någon talar om något olönsamt för själen, var som den döva som inte hör och den stumme som inte talar."
• "Om det händer någon att på djävulens uppmaning genomgå ett fall: låt honom uppstå i omvändelse, låt honom ta till Honom som steg ner till jorden för att rädda ett får, bortfört av synd till villfarelse."
• ”Om du ser att en broder har fallit i synd, så låt dig inte frestas av honom, förakta inte och fördöm honom inte; annars kommer du att falla i dina fienders händer.”

• ”Älska ödmjukhet; det kommer att täcka alla dina synder."
• "Bön som görs med slarv och lättja är tomsamt prat."
• "Var inte lustiga och hängivna frosseri, så att dina tidigare synder inte förnyas i dig."
• ”Glöm inte det arbete du har utstått för dygdens skull, fall inte i lathet, för att inte vara försumlig och förlorad från den rätta vägen i din sista stund; men älska Herren intill änden, så att du får ärva nåd."
• ”Böj inte ditt öra för att höra ont om din nästa; var en vän med människor, och du kommer att vinna livet."
• "Korra inte och tillåt dig inte att förolämpa någon."
• "Tänk inte på dig själv som vis, annars kommer din själ att lyftas upp av stolthet, och du kommer att falla i dina fienders händer."
• "Vaka ständigt över dig själv, så att du inte blir vilseledd och förledd, så att du inte hamnar i lättja och otålighet, så att du inte blir avvisad i nästa tidsålder. Ve de lata! deras slut är nära och det finns ingen som hjälper dem, det finns inget hopp om frälsning för dem.
• "Erbjud inte detta till någon, lär inte någon vad du inte har gjort tidigare i praktiken."
• "Prata inte om den goda gärning du vill göra, gör det utan att först avslöja det."
• "Se upp för att bli arg på någon - förlåt alla."
• ”Från vår nästa både liv och död. Ty om vi vinner en broder, vinner vi Gud, men om vi förolämpar en broder, syndar vi mot Kristus."
• "När du känner ilska, kasta den omedelbart bort från dig, så att din glädje i Herren kan förbli obruten till slutet. Jag ber, både unga män och gamla män, att de inte låter ilskan äga dem.
• "Bort med lögner! hon ska kasta gudsfruktan ur dig."
• "Gläd dig över de frestelser som kommer att tillåtas dig: genom dem förvärvas andlig frukt."
• "Min son! multiplicera inte dina ord: omfång kommer att ta bort Guds Ande från dig."
• "Ta bort hat från dig själv, skydda dig från dina lustar, såväl som från dåliga tankar."

Instruktioner från St. Anthony den store ingår i en hel del i den välkända samlingen som innehåller kyrkofädernas och andra andliga författares ord "The Philokalia " (Philocalia).

Se även

• Hospital Brotherhood of Saint Anthony
• Anton Perezimnik  - dagen för folkkalendern

Anteckningar

1. ↑ ANTOINE LE GRAND helgon // Encyclopædia Universalis  (franska) - Encyclopædia Britannica .
2. ↑ skina Antonius Magnus // CONOR.BG
3. ↑ Breviarium Romanum. Editio princeps (1568)  (lat.) : Edizione anastatica, Introduzione e Appendice // (oöversatt) / ed. (inte översatt till la) , (inte översatt till la) - 2 - 2012. - T. 3. - S. 11. - ISBN 88-209-2868-X
4. ↑ 1 2 José Antonio Goñi Beásoain de Paulorena El último período de la historia del calendario tridentino: los inicios de su reforma (1904–1960)  (pl.) // Ephemerides Liturgicae: commentarium trimestre de re liturgica - 2012 - T. 126. . - S. 278-279, 292. - ISSN 0013-9505
5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - S. 23.
6. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic Frankrike, 2012. - S. 109. - 224 sid. — ISBN 9782822900003 .
7. ↑ 1 2 Sankt Antonius den store: liv, ikon, bön . Hämtad 23 september 2021. Arkiverad från originalet 5 mars 2021. (obestämd)
8. ↑ Sankt Antonius av Paduas reliker stulna i Los Angeles . Hämtad 4 augusti 2019. Arkiverad från originalet 4 augusti 2019. (obestämd)
9. ↑ Haggard G. Från medicinman till doktor. Medicinvetenskapens historia . - Tsentrpoligraf, 2012. - 502 sid. — ISBN 9785952449947 . Arkiverad 26 mars 2018 på Wayback Machine

Litteratur

• Saint Anthony // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Gerasimenko N. V. Anthony den store  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 659-664. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Ignatius (Bryanchaninov) . Pater. Berättelser om de heliga asketernas liv. - 6:e uppl. — M.: Dar, 2012.
• Komplett ortodox teologisk encyklopedisk ordbok.
• Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland . XI - första hälften av XIV-talet. - L., 1987. - S. 132-135.
• Vår pastor Antonius den stores liv // De heligas liv på ryska, framställt enligt ledning av Menaia från St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. V: januari, dag 17.
• Florensky P. A. Anthony av romanen och Anthony av tradition. // Teologisk bulletin. — 1907.

Länkar

• St. Anthony the Great Arkivexemplar daterad 30 juli 2013 på  Wayback Machine
• Ursprung och väsen av monasticism
• Vår pastor Anthonys liv, beskrivet av den helige Athanasius i ett brev till munkar som lever i främmande länder. Arkiverad 17 augusti 2017 på Wayback Machine
• Andliga diskurser om S:t Antonius den Stores liv Arkiverad 6 september 2015 vid Wayback Machine 1864-manuskriptet, på arabiska, som är en översättning från det latinska verket om St. Antonius liv

Ordböcker och uppslagsverk

Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron italienska runt världen Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Pauly Wissowa Treccani Universalis

I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90668037 , 15034215 BNC : a10397656 BNE : XX1725807 BNF : 118889671 EGAXA : vtls000761692 GND : 118649728 ICCU : CFIV054278 ISNI : 0000 0001 0930 3858 J9U : 987007297075905171 LCCN : n50030399 LNB : 000156518 NDL : 00620271 NKC : jn20000700067 NLA : 36507903 NLG : 44564 NLP : A11817021 NTA : 072358637 NUKAT : n97017307 LIBRIS : wt799wmf16h5q4t SUDOC : 026688549 VcBA : 495/17621 VIAF : 107024917 WorldCat VIAF : 107024917 ULAN : 500344750 RNB : 77113536