| Ärkestift i västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen | |
|---|---|
| fr. Archevêché des Églises Orthodoxes de Tradition Russe en Europe Occidentale | |
| Alexander Nevsky-katedralen på Rue Daru ( Paris ) | |
| Allmän information | |
| bekännelse | ortodoxi |
| Förvaltning | |
| Primat | Metropolit av Dubna, ärkebiskop av de västeuropeiska församlingarna av den ryska traditionen John (Renneto) |
| katedral | Alexander Nevskij-katedralen |
| Bostad för primaten | Paris |
| Områden | |
| Jurisdiktion (territorium) |
Frankrike Storbritannien Italien Tyskland Nederländerna Belgien Norge |
| dyrkan | |
| rit | bysantinsk |
| liturgiskt språk | Kyrkoslaviska (huvud), men lokala språk talas ofta |
| Kalender | Julian , New Julian |
| Statistik | |
| Biskopar | 4 (Metropolitan John + 2 vikarier + pensionerad biskop) [1] |
| Stift | ett |
| Kloster | 5 [2] |
| församlingar | 69 (2021) [3] |
| Präster | 84 präster [4] + 28 diakoner [5] (2021) |
| Hemsida | archeveche.eu |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Ärkestift av västeuropeiska församlingar av rysk tradition [ 6 ] , eller ärkestift av ortodoxa kyrkor av rysk tradition i Västeuropa i West-Europa van de Russische traditie ) är ett stift med en särskild status inom Moskvas patriarkat (ROC) [7] , som förenar ortodoxa församlingar av den ryska liturgiska traditionen i ett antal europeiska länder , främst i Frankrike . Centret ligger i Paris .
Denna förening bildades i början av 1920-talet kring Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , som 1931 inte fann det vidare möjligt att förbli under Moskva-patriarkatet med ett centrum i Sovjetunionen och inte heller ville erkänna auktoriteten hos Utlandssynoden i Sremski Karlovtsy ( Jugoslavien ) , tillsammans med prästerskapet och lekmän som stödde honom , antogs till patriarkatet i Konstantinopel . Föreningen under ledning av Metropolitan Evlogy fick status som ett tillfälligt exarkat av patriarkatet i Konstantinopel, som avskaffades 1965. Därefter, fram till 1971, existerade denna förening som "det ortodoxa ärkestiftet i Frankrike och Västeuropa och de ryska västeuropeiska diasporakyrkorna". År 1971 accepterades föreningen återigen i patriarkatet i Konstantinopel, och från 1999 till 2018 hade den status som Exarchate of Parishes of the Russian Tradition i Västeuropa . Den har funnits i sin nuvarande form sedan den 7 oktober 2019, då den antogs i Moskva-patriarkatet.
På grund av det faktum att denna förening upprepade gånger har ändrat namn, status och till och med titeln på den regerande biskopen (1920-1959 och sedan 2019 - storstad, 1960-2019 - ärkebiskop), för att betona kontinuitet, är det inofficiellt kallad "kyrkoarv Metropolitan Evlogy" [8] [9] [10] .
Om exarkatet i början förenade emigranter från den första vågen från Ryssland , höll gudstjänster uteslutande på det kyrkliga slaviska språket och existerade i Europa tillsammans med den ryska kyrkans stift utomlands , så efter andra världskriget (efter 1945), ortodoxa Kristna blev dess medlemmar, både präster och lekmän, kristna med olika etnisk och kulturell bakgrund och gudstjänster utfördes också på lokala språk. Sedan andra hälften av 1900-talet har den åsikten upprepade gånger framförts att denna förening borde bli grunden för skapandet av en lokal ortodox kyrka i Västeuropa.
Den 2/15 oktober 1920 utsåg den provisoriska högre kyrkoförvaltningen i sydöstra Ryssland , under ordförandeskap av ärkebiskopen av Novocherkassk och Donskoy Mitrofan (Simashkevich) , en "chef för ryska församlingar i Västeuropa" till stiftsbiskop av den emigrerade ärkebiskopen av Zhytomyr och Volyn Evlogy (Georgievsky) [11] . Utnämningen bekräftades genom dekret från patriarken av Moskva och Hela Ryssland Tikhon nr 423 och 424 av 26 mars / 8 april 1921 ("med hänsyn till beslutet av den högsta ryska kyrkoförvaltningen utomlands") - "tillfälligt, tills återupptagande av korrekta och obehindrade förbindelser mellan de tidigare nämnda kyrkorna med Petrograd” (eftersom församlingar utomlands historiskt sett var underordnade S:t Petersburgs stift), vilket genomfördes med samtycke av Metropolitan Veniamin (Kazansky) i Petrograd och Gdov .
Under bildandet av den ryska kyrkan utomlands , de facto oberoende av Moskva , blev församlingar underordnade ärkebiskop Evlogy en del av den. Deras representanter deltog i det första All-Diaspora-rådet i Sremski Karlovtsy (november - december 1921), vars beslut och meddelanden orsakade en extremt negativ reaktion från den politiska ledningen för RSFSR . Dekret från Moskvas patriarkala kansli nr 348 daterat den 5 maj 1922, utfärdat på begäran av OGPU , avskaffade Högsta kyrkans administration i Sremsky Karlovtsy, ledd av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , och överförde makten över alla ryska flyktingar till Metropolitan Evlogii. , som dock inte kom i konflikt med andra utländska ryska ärkepastorer. På hans initiativ och på försonligt beslut av utländska biskopar i enlighet med patriark Tikhons dekret upplöstes den allryska högre konstkyrkan i Ukraina och biskopssynoden för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland organiserades , inom vars jurisdiktion 1923 tilldelades det västeuropeiska storstadsdistriktet, ledd av Metropolitan Evlogii.
Den 26 februari 1924, i enlighet med Frankrikes lagar, registrerades en juridisk person under namnet "Managing Association of Russian Orthodox Associations" [12] ( fr. Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [13] .
År 1926 tog Metropolitan Evlogy avstånd från biskopssynoden och blev 1927 underordnad Moskvapatriarkatet , ledd av den vice patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky). Samtidigt separerade församlingar sig från den och beslutade att förbli trogen den ryska kyrkan utomlands, och bildade ett parallellt västeuropeiskt stift ROCOR med centrum i Paris [14] .
Efter att ha gått under jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet kallades församlingarna under Metropolitan Evlogys styre "Västeuropeiska stiftet" eller "Västeuropeiska metropolen", även om det från Moskvapatriarkatets synvinkel handlade om separata församlingar och kyrkor i Västeuropa som åtnjöt stavropegins rättigheter och tillfälligt anförtrotts Metropolitan Evlogy [14] .
Den 10 juni 1930, genom ett dekret av vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) och den provisoriska heliga synoden under honom, avlägsnades Metropolitan Evlogy från sin post [15] för att ha deltagit i bön för den lidande ryska kyrkan i London kl. inbjudan från ärkebiskopen av Canterbury [16] . Den tillfälliga ledningen av ryska församlingar i Västeuropa anförtroddes till ärkebiskop Vladimir (Tikhonitsky) , som vägrade att acceptera tjänsten [17] . Metropolitan Evlogii fick också stöd från stiftsförsamlingen [18] . Den 21 juli samma år vände sig Metropolitan Evlogy till Metropolitan Sergius med ett brev, där han tillkännagav sitt tillbakadragande från sin underordning och uppfattningen om all maktfullhet som är inneboende i stiftsbiskopen, fram till återupprättandet av normala förbindelser med den högsta ryska kyrkans auktoritet. I augusti, i ett tal till flocken, uttalade Metropolitan Evlogy att "vi ... skakar inte vår kanoniska enhet med Moder Ryska kyrkan och dess legitima auktoritet, vi avbryter endast tillfälligt externa administrativa förbindelser med denna myndighet" [14] .
Den 24 december 1930 bekräftade Metropolitan Sergius och den provisoriska patriarkaliska heliga synoden dekretet om avskedandet av Metropolitan Evlogy och beslutade att avskaffa stiftsrådet i Paris. Ledningen av de västeuropeiska församlingarna anförtroddes till Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) i Litauen och Vilna . Efter det, efter ett möte med kyrkoherdebiskoparna, beslutade Metropolitan Evlogy att begära att patriarken av Konstantinopel skulle överföras till hans jurisdiktion, även om han tidigare hade avvisat anspråken från Konstantinopelkyrkan att förvalta församlingarna i den ryska diasporan [14] . Den 17 februari 1931 förenade patriark Photius II av Konstantinopel de ryska församlingarna till ett "tillfälligt enat specialexarki av den heliga patriarkaliska ekumeniska tronen på Europas territorium" [14] , som låg i patriarkens "direkta jurisdiktion" Konstantinopel [19] [20] ; Metropoliten Evlogii beviljades titeln patriarkalisk exark . Patriarken Photius brev angav specifikt att det inte var tillåtet att använda kyrkans predikstol för politiska syften [19] . Som Metropolitan Anthony (Bloom) påminde om , "Vid den tiden var 40-50 personer trogna den patriarkala kyrkan i Paris och 10-15 personer i Nice, en liten församling i Berlin, en liten församling i Belgien - det var allt som var. Alla de övriga gick till Konstantinopel” [21] . Samtidigt betonade Metropolitan Evlogy att "vi, naturligtvis, bryter vi inte loss, vi bryter oss inte loss från Moder Ryska kyrkan" [14] . Ändå, den 30 april 1931, förbjöds Metropolitan Evlogy och hans anhängare att tjänstgöra av Metropolitan Sergius (Stragorodskys provisoriska patriarkala synod) ("med tanke på Metropolitan Evlogys fortsatta olydnad, underkastade honom ett fullständigt tjänsteförbud") [22 ] . Trots detta, i församlingarna av det "tillfälliga exarkatet", tillsammans med patriarken av Konstantinopel, Locum Tenens of the Patriarchal Throne, nämndes Metropolitan Peter (Polyansky) i den liturgiska ordningen , och sedan 1937, "hela biskopsrådet i Rysslands ortodoxa kyrka” [14] .
I mitten av 1930-talet gjordes ansträngningar för att normalisera kyrkolivet i den ryska diasporan, i första hand för att förena alla ryska jurisdiktioner utomlands till en [23] . Nära Metropolitan Anthony tog sonsonen till statsdumans siste ordförande , Vladimir Rodzianko , på sig medling i försoningen mellan Metropolitan Anthony och Evlogii, och överlämnade till Metropolitan Evlogii ett brev från Metropolitan Anthony. I maj 1934 anlände Metropolitan Evlogy till Belgrad. Metropoliterna försonades och reciterade en tillåtande bön över varandra. Biskopssynoden i ROCOR ansåg emellertid att detta var otillräckligt för att återuppta gemenskap med Metropolitan Evlogii; och han tilläts inte att koncelera med Karlovtsy-biskoparna. Den serbiske patriarken Varnavas ansträngningar för att fullborda försoningen kröntes inte med framgång. I augusti 1934 hävde biskopsrådet i Sremski Karlovtsy, till vilket Metropolitan Evlogy var inbjuden, men inte kom, förbudet från honom, men detta beslut tillfredsställde inte Metropolitan Evlogy själv, eftersom han inte höll med om ordalydelsen i den beslutet att han "själv fördömde sin handling", "han själv bad om att få förlåta mig", och trodde att förbudet i sig var olagligt. I miljön för Metropolitan Evlogy i Paris var majoriteten emot ett återupptagande av kommunionen med Karlovtsy-folket. Återupptagandet av kommunikationen i praktiken ägde inte rum, det kvarstod ömsesidig misstro, rivalitet, ömsesidiga anspråk; Karlovtsy började återigen anklaga Metropolitan Evlogii för att "sälja ut till grekerna" [24] .
År 1944 besökte Metropolitan Evlogy USSR:s ambassad i Paris för att förhandla om återförening med Moskva-patriarkatet. I slutet av 1944 ingick Metropolitan Evlogy, utan att komma överens om frågan med stiftsrådet, i korrespondens med den patriarkala locum tenens, Metropolitan Alexy (Simansky) . Parterna kom överens om att frågan om att återställa gemenskap skulle lösas av en särskild delegat från Moskva-patriarkatet. I juli 1945 utfärdade Metropolitan Evlogy ett dekret om att höja namnet på patriarken av Moskva tillsammans med namnet på den ekumeniska patriarken [25] . Den 29 augusti 1945 utförde Metropoliten Nikolai (Yarushevich) , som hade anlänt till Paris speciellt för detta [26] , en återföreningshandling med Moskva-patriarkatet av Metropolitan Evlogy och hans vikarier Vladimir (Tikhonitsky) och John (Leonchukov) ; aktens text påstod att "det finns ett muntligt samtycke från Hans Helighet den ekumeniske patriarken Benjamin till detta " [27] . Den 7 september 1945 antog den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan en resolution om återföreningen av de församlingar som styrdes av Metropolitan Evlogii med Moskvas patriarkat [28] . Den 11 september 1945 dök dekretet från Moskva-patriarkatet nr 1171 ut som säger att det västeuropeiska exarkatet var bevarat, och även att Metropolitan Evlogy nu anses vara patriarkens exark av Moskva. Metropoliten Evlogy, på grund av sin extrema svaghet, kunde inte göra något för att konsolidera den enhet som hade uppnåtts. Samtidigt växte anti-Moskva känslor bland församlingarna i exarkatet varje månad [25] . Från informationsbrevet från den biträdande folkkommissarien för utrikesfrågor i Sovjetunionen Vladimir Dekanozov till ordföranden för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter Georgy Karpov daterat den 25 december 1945, kan man se att exarchens ambitioner var inte delas av "massorna" av exarkatets troende: "<...> I emigrantkyrkan är massorna av troende oberoende. Metropoliten Nikolai Krutitskys framgångar är inte alls fasta och kan lätt förstöras. Tov. Bogomolov anser att vi bör skynda på att skicka permanenta representanter för Moskva-patriarkatet till Paris och konsolidera de första framgångarna för Nicholas, annars kommer angloamerikanerna att gripa de ortodoxa organisationerna utomlands och göra dem till ett instrument för kamp mot oss .
Efter Metropolitan Evlogys död uttryckte de flesta präster och lekmän i exarkatet, under ledning av ärkebiskop Vladimir (Tikhonitsky), som tog över kontrollen över exarkatet på grundval av en testamentarisk order från Metropolitan Evlogy från 1943, en önskan att stanna kvar i Konstantinopels jurisdiktion. Genom dekret av patriarken Alexy I av Moskva av den 9 augusti 1946 utnämndes emellertid Metropolitan Seraphim (Lukyanov) , som hade överförts från den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) till Moskva-patriarkatet , till exark (beslutet av den heliga Den ryska ortodoxa kyrkans synod av samma datum tillkännagav dessutom den "faktiska och formella" uppsägningen av patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion över ryska västeuropeiska församlingar [30] ). Den 14 augusti 1946, när Metropolitan Grigory (Chukov) av Leningrad , som anlände till Metropolitan Evlogys begravning, i Paris överlämnade en kopia av det patriarkala dekretet till ärkebiskop Vladimir, förklarade den sistnämnde att han bara kunde acceptera dekretet för information , men inte för avrättning, med hänvisning till det faktum att han inte hade fått ett semesterbrev från patriarken av Konstantinopel [31] . I ett telegram daterat den 21 augusti 1946 föreslog patriarken Alexy I att ärkebiskop Vladimir skulle inträda under ledning av den exark som utsetts av honom, vilket Vladimir vägrade, och påpekade avsaknaden av ett semesterbrev och behovet av att lyssna på yttrandet från regeringen. hela exarkatet [25] .
Den 10 september 1946 anlände exarken av patriarken av Konstantinopel, Metropolitan Herman (Strinopoulos) , till Paris . Han förmedlade till ärkebiskop Vladimir ett meddelande om att patriark Maxim V väntade på ett försonligt beslut från församlingarna i exarkatet för att bekräfta önskan att vara under hans jurisdiktion. Den 16-20 oktober ägde en kongress av präster och lekmän rum, som antog en resolution med en majoritet av rösterna för att göra en framställning till patriarken av Konstantinopel för bevarandet av exarkatet i hans jurisdiktion och bekräftelse av ärkebiskop Vladimir som exark. Den 6 mars 1947 godkände patriarken Maxim V att exarkatet stannade under patriarkatet av Konstantinopels jurisdiktion. Samtidigt fortsatte församlingar som förblev lojala mot Moskvapatriarkatet att existera som det västeuropeiska exarkatet för Moskvapatriarkatet [25] .
År 1949 konsoliderade generalmötet för prästerskapet och representanter för lekmän nya tillvägagångssätt för att bedöma den "kanoniska ståndpunkten" för exarkatet, vilket underbyggde regelbundenhet i övergången till jurisdiktionen för Konstantinopels tron, tidsperioden för separation från den ryska Kyrkan nämndes inte längre. I "Meddelande" som antogs av mötet 1949, konstaterades att den ortodoxa kyrkans närvaro i Västeuropa inte längre kunde anses vara tillfällig, därför uppmanade mötet till bildandet av en "enad västeuropeisk kyrka" från den ortodoxa olika nationella kyrkor. Sedan 1950-talet har gudstjänster på franska regelbundet hållits i kyrkorna i exarkatet i Frankrike [14] .
Den 18 december 1959 dog Metropolitan Vladimir (Tikhonitsky). Den 12 juni 1960 valdes biskop George (Tarasov) av Syrakusa till sin efterträdare av en extraordinär stiftskongress. Den 12 oktober 1960 bekräftade patriarken Athenagoras av Konstantinopel biskop George som den regerande biskopen med exarkgraden med upphöjningen till ärkebiskopsgraden [14] , och inte storstad.
Den 22 november 1965 avskaffade patriark Athenagoras av Konstantinopel exarkatet på grund av det faktum att den ryska kyrkan, "efter att ha gjort sig av med splittringar och organiserat sig internt, förvärvat yttre frihet" och behovet av en tillfällig organisation hade försvunnit. Patriarken Athenagoras förslag att återvända till Moskva-patriarkatet genomfördes inte: den 30 december 1965 utropade rådet för det tidigare exarkatet det tidigare exarkatet "ett oberoende och oberoende ärkestift för den ortodoxa kyrkan i Frankrike och Västeuropa", som i Februari 1966 döptes om till "det ortodoxa ärkestiftet i Frankrike och Västeuropa" och ryska västeuropeiska diasporakyrkorna" [32] . Målet att skapa en autocefal fransk-ortodox kyrka i framtiden proklamerades.
Den 22 januari 1971 återställde patriarkatet i Konstantinopel sin jurisdiktion över församlingarna i det tidigare ryska västeuropeiska exarkatet, som höll på att omvandlas till "ärkestiftet för ryska ortodoxa församlingar i Västeuropa", som nu är underordnat den galliska metropolen , så att, som det står i kyrkomötets stadga, ryska församlingar i Västeuropa "inte helt berövades den högsta kyrkliga övervakningen och sambandet med kyrkans administrativa system. Legitimiteten för denna åtgärd erkändes inte av den ryska ortodoxa kyrkans hierarki. Enligt Tomos från 1971 behöll ärkestiftets församlingar intern autonomi som ett enda kyrkligt organ och var kopplade till Konstantinopels se genom Frankrikes storstad, Konstantinopels patriarkat. Samtidigt fick församlingens prästerskap i uppdrag att hedra den biskop som leder de grekiska församlingarna på denna plats och först därefter den ryske ärkebiskopen. I själva verket var ärkestiftet direkt underordnat patriarken, även om officiella papper från Konstantinopel överfördes genom Metropolitan of the Gallic Patriarchate of Constantinople [14] .
Den 22 mars 1981 dog ärkebiskop Georgy (Tarasov) , varefter den 6 maj 1981 blev ärkebiskop Georgy (Wagner) av Evdokia primat av ärkestiftet . Den 6 april 1993 gick han bort. Den 27 juni 1993 ledde ärkebiskop Sergius (Konovalov) ärkestiftet [14] .
I maj 1995, under ärkebiskopen Sergius pilgrimsfärd till Ryssland, återupprättades gemenskapen mellan Moskvas patriarkstol och ärkestiftet ;
Den 19 juni 1999 bekräftade tomos av patriark Bartholomew I av Konstantinopel närvaron av ärkestiftet under omophorion av patriarken av Konstantinopel och återställde dess status som exarkat.
Enligt inofficiell information [33] [34] [35] i början av 2000-talet, under ärkebiskop Sergius (Konovalov) , förberedde Metropolitan Kirill (Gundyaev) , chefen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, överföringen av exarkatet till Moskvapatriarkatets jurisdiktion och skapandet av MP:s västeuropeiska metropol. Sådana planer mötte motstånd inom själva stiftet [36] . Efter ärkebiskop Sergiys (Konovalovs) död den 22 januari 2003, på tröskeln till valet av ärkebiskopen som var planerat till den 1 maj, föreslog Moskvapatriarkatet skapandet i Frankrike och Västeuropa av ett "självstyrande storstadsdistrikt" - som en bas för det framtida upprättandet av en multinationell lokal ortodox kyrka i Västeuropa, vilket uttrycktes direkt i patriarken Alexy II:s budskap den 1 april 2003 [37] [38] . Vid ett extraordinärt stiftsmöte den 1 maj 2003 läste metropoliten Jeremiah (Kalliyorgis) från Schweiz upp ett meddelande från den ekumeniske patriarken Bartholomew, som särskilt uttalade att patriarkatet aldrig hade förespråkat de kristnas enhetlighet, och välkomnade varmt användningen av lokala språk och vigningen av präster av olika nationaliteter; Patriarkatet erkänner också den ryska särarten hos det västeuropeiska exarkatet, som åtnjuter intern autonomi inom de gränser som kanonerna tillåter; meddelandet noterade att kyrkan bör bygga på principen om lokalitet, vilket ger möjlighet till gudstjänst för troende som talar samma språk, men samtidigt bör det inte finnas samexistens mellan många kyrkor på samma territorium enligt principen om etnofyletism [39] .
En grupp fransk-ortodoxa lekmän från olika jurisdiktioner, missnöjda med den nya kursen, krävde enande med Moskva-patriarkatet, och skapade den 31 mars 2004 organisationen " För lokal ortodoxi av den ryska traditionen i Västeuropa " [40] [41] . År 2004, genom beslut av den heliga synoden i patriarkatet i Konstantinopel, helgonförklarades ett antal kyrkoledare som tillhörde stiftet Metropolitan Evlogy : ärkeprästen Alexy Yuzhinsky , nunnan Maria (Skobtsova) , prästen Dimitry Klepinin , lekmännen Ilya och Georgaminskyen Ilya. Skobtsov [42] .
Ärkestiftets råd avvisade vid ett möte den 9 december 2004, under ordförandeskap av den nyvalde ärkebiskopen Gabriel (de Wilder), förslaget från Moskvapatriarkatet som oacceptabelt [33] . Den 24 december samma år uttryckte den heliga synoden "beklagande över 'Utlåtandet från stiftsrådet för ärkestiftet för ryska ortodoxa kyrkor i Västeuropa' daterat december 2004, vilket vittnade om den faktiska vägran från den nuvarande ledningen för exarkatet från det andliga arvet från His Grace Metropolitan Evlogii och andra personer från den ryska kyrkans emigration i Västeuropa, som ansåg sig vara barn till den ryska kyrkans moder, stoppade inte deras enighet med henne och avbröt deras vistelse i patriarkatets kanoniska jurisdiktion endast tillfälligt och i samband med vissa politiska omständigheter .
Relationerna med Moskvapatriarkatet eskalerade ännu en gång 2006 efter att biskop Vasily (Osborn) och ett antal andra präster i Sourozhs stift i den ryska ortodoxa kyrkan antogs till exarkatet utan permissionsbrev: Biskop Vasily utnämndes till chef för Amfipolis vicariat. av exarkatet. År 2007 löstes konflikten som ett resultat av förhandlingar mellan patriarkaten i Konstantinopel och Moskva: Biskop Basil och prästerskapet som lämnade Sourozhs stift för kyrkan i Konstantinopel [44] [45] utfärdades kanoniskt .
I juni 2009 accepterade ärkestiftet i sin jurisdiktion två präster i St. Nicholas Parish of the Moscow Patriarchate i Rom utan ett permissionsbrev [46] . Det fanns också fall då Moskvapatriarkatet accepterade exarkatets prästerskap utan tillstånd från den regerande ärkebiskopen: Ärkeprästen Mikhail Osorgin togs emot år 2000 tillsammans med St. Nicholas församling i Rom, med honom i spetsen, utan ett permissionsbrev; i slutet av december 2004 antogs parlamentsledamoten George Monzhosh, den tidigare rektorn för kyrkan i Biarritz , till Korsuns stift utan semesterbrev , senare avsatt från rangen genom beslut av synoden i patriarkatet i Konstantinopel [47] .
År 2010 erkände den franska domstolen ägandet av Ryska federationen [48] till St. Nicholas-katedralen i Nice , som administrerades av en församlingsförening under exarkatets jurisdiktion; Den 15 december 2011 överlämnades byggnaden av katedralen till representanten för Korsun-stiftet i Moskva-patriarkatet [49] .
Den 15 januari 2013 gick ärkebiskop Gabriel av Comania (de Wilder) , som hade varit exark sedan 3 maj 2003, [50] , pensionerad, en flamländare till födseln . Metropoliten Emmanuel (Adamakis) av Gall utsågs till locum tenens . För valet planerat till den 30 mars 2013 identifierades tre kandidater - Archimandrites Simeon (Kossek) , Gregory (Papafomas) och Job (Getcha) , men patriark Bartholomew, i ett brev daterat den 4 mars 2013, sa att han inte gjorde det. godkänna listan, med hänvisning till frånvaron av det nödvändiga lugnet för att hålla val [51] [52] och föreslog att "tillfälligt förlänga utövandet" av exarkens befogenheter av Metropolitan Emmanuel, och till ärkestiftets allmänna möte för att överväga möjlighet att nominera en kandidat för utnämning till kyrkoherdebiskop under Metropolitan Emmanuel för att tjäna behoven hos ärkestiftets trogna församlingar på deras modersmål och enligt deras tradition [53] Mötet för präster och lekmän i ärkestiftet, som hölls i mars 30, 2013 med deltagande av 188 delegater, beslutade att förlänga Emmanuels befogenheter till den 1 november 2013 (extra ordinarie bolagsstämma i ärkestiftet) och föreslog att stadgan skulle ändras, [54] [55] .som godkändes av meddelandet av patriark Bartholomew av den 22 maj 2013 [56] . Den 1 november 2013, av en extra bolagsstämma, valdes Archimandrite Job (Getcha) (antalet kandidater som föreslagits till mötet av patriarken av Konstantinopel innefattade även Archimandrite Bessarion (Komzias) och Hieromonk Michael (Anishchenko) [57] ) den nya chefen för ärkestiftet [58] . Den 30 november 2013 ledde patriark Bartholomew den hierarkiska invigningen av Archimandrite Job (Getcha) [59] [60] . Under hans ledning av exarkatet stabiliserades förbindelserna med Moskvapatriarkatet [61] . I maj 2014 blev ärkeängeln Mikaels församling i Cannes en del av ärkestiftet [62] [63] . Den 15 mars 2015 invigdes Archimandrite John (Renneto) till kyrkoherde i exarkatet med titeln "Khariopolis" [64] [65] .
Den 29 november 2015 avskedades ärkebiskop Job från tjänsten som chef för exarkatet [66] . Den 28 mars 2016 hölls val i Paris till en ny chef för ärkestiftet. Två kandidater föreslogs som kandidater: Biskop John (Renneto) och Hieromonk Porfiry (växt) [67] [68] som fick 150 respektive 23 elektorsröster [69] .
Den 27 november 2018 beslutade Konstantinopelkyrkans synod att avskaffa ärkestiftet för ryska kyrkor i Västeuropa och integrera dess församlingar "i olika heliga metropoler av patriarkatet " [70] [71] [72] . Detta beslut, enligt kommunikén från det ekumeniska patriarkatet, var "syftat till att ytterligare stärka banden mellan församlingar av rysk tradition och moderkyrkan i patriarkatet i Konstantinopel" [71] [73] [74] . Detta beslut orsakade en kontroversiell reaktion bland prästerskapet och lekmännen i det avskaffade exarkatet. Ärkebiskop John (Renneto) inledde förhandlingar om att gå med i Moskva-patriarkatet. Häftiga diskussioner började om det tidigare exarkats öde. Vissa församlingar lydde beslutet och flyttade till de lokala stiften i patriarkatet i Konstantinopel eller andra lokala ortodoxa kyrkor. Därmed förlorade ärkestiftet det skandinaviska dekanatet, vars alla församlingar redan före hösten 2019 överfördes till de Konstantinopel, Serbiska och Bulgariska ortodoxa kyrkorna [75] .
Den 14 september 2019 antogs ärkebiskop John (Renneto) personligen till prästerskapet i Moskvas patriarkat med sin utnämning till chef för de präster och församlingar som skulle vilja följa honom [76] [77] . Den 7 oktober 2019 accepterades prästerskap och församlingar i exarkatet för ortodoxa ryska kyrkor i Västeuropa, som avskaffades i november 2018, i Moskva-patriarkatet , och "uttryckte en sådan önskan" [78] . Beslutet fastställde att ärkestiftet agerar som en del av Moskva-patriarkatet när det gäller särskilda rättigheter, i synnerhet "dess liturgiska och pastorala drag, som är en del av dess traditioner, bevaras", såväl som "de historiskt etablerade egenskaperna hos dess stift och församlingsförvaltningen, inklusive de som inrättades av Metropolitan Evlogii , baserat på särdragen i existensen av det kyrkliga arv han leder i Västeuropa och med hänsyn till individuella beslut från Allryska kyrkorådet 1917-1918 " [78] . Med tanke på det faktum att den status som strukturen för det tidigare exarkatet gavs till strukturen för Moskva-patriarkatet inte föreskrivs i den nuvarande stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan, fastställdes också beslutet från synoden den 7 oktober 2019 : Moskva-patriarkatet med en särskild status som bestäms av detta synodala beslut” [78] . Det synodala beslutet angav också mångfalden av parallella existerande strukturer för Moskva-patriarkatet i detta territorium, som ett resultat av vilket det erkändes som nödvändigt "den kanoniska förbättringen av närvaron av Moskva-patriarkatet i Västeuropa" [78] . Den 1 november 2019 undertecknade patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland i patriarkal- och synodalresidenset i Danilov-klostret i Moskva patriarkal- och synodalsbrevet "om återupprättandet av enheten i ärkestiftet i de västeuropeiska församlingarna i Ryssland. tradition med den rysk-ortodoxa kyrkan" [79] . Stadgan presenterades av patriarken Kirill John (Renneto) i katedralen Kristus Frälsaren den 3 november 2019 och definierar ärkestiftet som "efterträdaren till det kyrkliga arv som bildades i Västeuropa 1921 genom en resolution om den förenade närvaron av Heliga synoden och Högsta kyrkorådet under ordförandeskap av St. Tikhon , patriark av Moskva och hela Ryssland" [6] . Ärkebiskop John upphöjdes till graden av storstad med bevarandet av det liturgiska minnet som ärkebiskop i västeuropeiska församlingar [80] . Inte alla församlingar följde ärkebiskop John: mindre än 40 församlingar fanns kvar i patriarkatet i Konstantinopel, fyra vardera gick med i de rumänska och bulgariska kyrkorna, en vardera gick med i det serbiska stiftet och Antiochiakyrkan [81] . Från och med december 2019 förenade ärkestiftet 67 församlingar, samhällen och kloster, vilket stod för 58 % av de 115 enheter som fanns vid tiden för exarkatets avskaffande [82] .
Som Metropolitan John (Renneto) noterade i mars 2020 : "Vårt ärkestift omfattar cirka 60 församlingar i Frankrike och angränsande länder. Vi har ett ärkestiftsråd, inrättat av biskop Evlogii på lika villkor: 6 representanter för prästerskapet och 6 lekmän. Detta råd är ett rådgivande organ som bistår ärkebiskopen och biskopen. Till exempel besöker jag församlingar, håller möten med prästerskapet. Vi anordnar pastorsträffar, samlar pastorer. Varje präst i hans församling är en pastor, och han måste leda sina församlingsmedlemmars kyrkliga liv <...> vår kyrkliga uppgift är att samla de ortodoxa. Vi är väldigt öppna när det kommer till språk: vi har församlingar med franska, det finns församlingar med ryska, det finns församlingar där de använder 3 eller 4 språk. Vi har samhällen som lever efter den gamla kalendern och vi har de som lever efter den nya kalendern. Och när vi förenas vid prästerskapets möten skapar detta en mycket glad atmosfär, en atmosfär av missionsarbete: vi är här för att vittna om att den ortodoxa kyrkan är en öppen kyrka, den är en levande kyrka, den är en kyrka som kan att ta emot alla de människor som vill leva i Anden, i den ortodoxa traditionen och att delta i den ortodoxa liturgin” [83] .
utanför dekanaterna:
Ärkestiftets församlingar och samfund fördelas efter prost enligt följande:
Nordostdekanatet i Paris [84]
Parisiska sydvästra dekanatet [85]
Dekanatet i Bretagne [86]
Dekanat i Loiredalen och Poitou [87]
Dekanat i centrala Frankrike [88]
Dekanat i östra Frankrike [89]
Dekanat i sydöstra Frankrike [90]
Dekanat i sydvästra Frankrike [91]
Dekanat i Tyskland [92]
Dekanat i Storbritannien [93]
Dekanat i Italien [94]
Dekanat i Benelux [95]
Dekanat i Skandinavien [96]