Jagannath

Jagannatha ( Skt. जगन्नाथ , IAST : Jagannātha , "universums herre") är en gudom vars kult är mest utbredd i den indiska delstaten Orissa . I Vaishnavism vördas Jagannath som en av formerna av Vishnu - Krishna [1] [2] , i Shaivism  - som en av aspekterna av Shiva , Bhairava ; i jainismen  - som en av tirthankars , Jinapath.

Jagannath dyrkas tillsammans med sin bror Balarama och syster Subhadra i form av trästatyer. Centrum för kulten av Jagannath är templet i staden Puri i Orissa, där en gång om året, under Ratha Yatra-festivalen, statyer av gudomar tas ut på gatan i stora dekorerade vagnar. Denna högtid firas också i många andra städer i Indien och utanför. Enligt forskare var staden Puri en gång centrum för en autokton kult, som senare slogs samman med kulten av Krishna, som samtidigt tog namnet på den lokala gudomen - Jagannath.

Jagannaths historia i Skanda Purana

Kung Indradyumna och Vidyapati

Den rättfärdige kungen Indradyumna var en hängiven hängiven Vishnu . Trots all rikedom och berömmelse han ägde var kungen missnöjd - han längtade efter livets högsta fullkomlighet - att se Gud ansikte mot ansikte. En dag dök en vandrande Vaishnava upp vid kungens hov och berättade för honom om Nila-Madhava, en murti av Vishnu av enastående skönhet. Berättelsen om vandraren gjorde ett starkt intryck på kungen och, eftersom han ville få darshan från Nila-Madhava till varje pris, beordrade han att hitta honom och skickade brahminer över hela Indien för detta ändamål . Sökandet var dock förgäves, och brahminerna återvände till huvudstaden utan någonting - alla utom en brahmin vid namn Vidyapati. Efter att ha besökt många heliga platser gick Vidyapati in i Shabar-stammens land, som låg vid havet i området för den moderna staden Puri , Orissa . Han tog sin tillflykt i huset till en Shabar-ledare vid namn Vishvavasu, som hade en dotter av extraordinär skönhet vid namn Lalita. Vidyapati blev kär i Lalita och snart, efter att ha fått sin fars tillstånd och välsignelser, gifte han sig med henne.

Vidyapati får darshan av Nila-Madhava

När Vidyapati bodde i Shabaras hus, märkte han en märklighet i hans beteende. Varje natt åkte Vishvavasu någonstans och återvände nästa dag vid middagstid, doftande av kamfer , mysk och sandelträ . Vidyapati började ifrågasätta sin fru och hon sa att fadern går för att dyrka Nila-Madhavas murti , vars existens ingen förutom hon och Vishvavas vet. Hennes far förbjöd Lalita att avslöja denna hemlighet för någon, men på hennes mans insisterande tvingades hon bryta mot detta förbud. Vidyapatis glädje visste inga gränser, han blev omedelbart ivrig att se Nila Madhava och bad Lalita att övertala sin far och tillåta honom att få darshan av Nila Madhava. Efter mycket övertalning gick Vishvavasu med på villkoret att hans svärson skulle gå med ögonbindel och aldrig i framtiden försöka hitta platsen för Neela-Madhava. När de skulle ge sig av gömde Lalita i hemlighet en handfull senapsfrön i sin mans fåll. Hela vägen kastade Vidyapati tyst korn. När de äntligen anlände till Nila-Madhava tog shabaren bort Vidyapatis ögonbindel. När Vidyapati såg den ojämförliga skönheten hos Nila-Madhava, började Vidyapati dansa i extas och be entusiastiska böner. När han lugnade sig lite, lämnade shabar honom nära gudomen, och han gick själv för att samla ätbara rötter och blommor för att senare erbjuda dem till Nila-Madhava.

Byggandet av Jagannath-templet

Även om det inte fanns någon shabar, bevittnade Vidyapati en fantastisk händelse. En sovande kråka föll från en gren i en närliggande sjö och drunknade. I samma ögonblick antog hon den fyrarmade formen av invånarna i Vaikuntha och steg upp till den andliga världen. Efter att ha sett detta klättrade Vidyapati i ett träd och var på väg att följa den lyckliga kråkan in i sjön för att också få befrielse, när han plötsligt hörde en röst från himlen, som beordrade honom att berätta för kung Indradyumna om var Nila-Madhava befann sig innan han dog. . Snart kom shabaren tillbaka med skogsblommor och rötter i händerna och började sin dagliga puja . Plötsligt talade Nila-Madhava: "Jag har tagit emot skogsblommor och rötter från dig i så många år, jag är redan trött på dem, nu vill jag bli utförd den mest magnifika tjänsten av min stora hängivne, kung Indradyumna!" Dessa ord sörjde Vishvavasu och han trodde att nu kommer han att förlora möjligheten att tjäna Nila-Madhava. I ett anfall av desperation bestämde han sig för att binda Vidyapati och inte låta honom gå från sitt hus, så att han inte kunde återvända till kung Indradyumna och berätta för honom om platsen för Neela-Madhava. Men efter en tid gav han efter för Lalitas önskemål och släppte Vidyapati och lät honom gå.

Vidyapati återvände till Indradyumna och talade om sin upptäckt. I stor glädje samlade kungen en armé och begav sig till Shabars land i hopp om att äntligen få darshan från Nila-Madhava. Vid den tiden hade senapsfröna som en gång spreds av Vidyapati spirat och blommat klargula, vilket visade vägen för kungen och hans följe. Men när de kom till platsen hittade de inte Nila-Madhava där. Den sörjade Indradyumna belägrade byn Shabars och intog Vishvavasu, men hörde sedan en röst från himlen, som beordrade honom att släppa Shabara, bygga ett tempel på toppen av Nilacala-kullen och installera en trämurti av Daru-Brahman där. Rösten informerade också kungen om att ingen var avsedd att se Nila-Madhava igen.

Den heliga bostaden Purusottama-kshetra beskrivs ha formen av ett skal , och vid basen av skalet grundade kungen staden Puri och byggde ett tempel där. Det magnifika templet gick ner i marken i sex alnar och tornade sig över marken i etthundratjugo alnar. Templets topp kröntes med ett runt spetsigt torn, på vilket chakrat var installerat. Kungen dekorerade templet med guld och, när allt var klart, gick han till Brahma-loka för att bjuda in Brahma att inviga templet. På grund av det faktum att tiden på Brahma-loka flyter annorlunda än i den vanliga världen - varje ögonblick är det lika med sex jordiska månader, återvände Indradyumna till jorden när många år hade gått, templet, som stod nära havet, var täckt med kustsand, på tronen har flera kungar förändrats. Gala-Madhava, som regerade på den tiden, upptäckte templet begravt under sanden och förklarade att det var han som byggde templet. Tvisten mellan de två kungarna hjälpte till att lösa den talande korpen Bhusandi, som levde i flera århundraden nära templet på ett gammalt banyanträd och ständigt skanderade namnet Rama . Från sitt bo i grenarna på ett banyanträd såg han bygget av templet och bekräftade att det byggdes av kung Indradyumna.

Indradyumna bad Brahma böner och bad om att få inviga templet och länderna som omger det, varefter Brahma placerade en flagga på toppen av templet och förkunnade att i framtiden kommer alla som ser denna flagga på långt håll och faller ner i vördnad att finna moksha .

Historien om Jagannath murti

Efter en tid greps kung Indradyumna av missmod efter separationen från Nila-Madhava. Han bestämde sig för att hans liv hade levts förgäves, han lade sig på en bädd av kushagräs med den bestämda avsikten att dö och låg i flera dagar, varefter Jagannatha visade sig för honom i en dröm, som sa att kungen kunde hitta honom i havet nära staden Bankimuhan i form av Daru-Brahman, - stockar av kalpa-vriksha - trädet av begär från den andliga världen. Indradyumna, tillsammans med sina krigare, gick till den angivna platsen och såg en stock på stranden märkt med tecknen på en conch, disk, klubba och lotus . Trots alla försök kunde många människor och elefanter inte flytta denna stock, men en gammal man från Shabar-stammen dök plötsligt upp, som lätt flyttade den till rätt plats. Samma natt, i en dröm, berättade Jagannatha för kungen att i ett tidigare liv var den här gamle mannen Vishvavasa, som tjänade Nila-Madhava i många år.

För att hugga ut Jagannaths murti från Daru Brahman, kallade kungen till sig många skickliga skulptörer, men ingen av dem kunde ens röra Daru Brahman. Vid första försöket gick deras framtänder sönder och föll i små bitar. Kungen var extremt förbryllad och visste inte vad han skulle göra, men snart dök en arkitekt från de himmelska planeterna Vishvakarma upp för honom under sken av en gammal man , som sa att ingen av de blotta dödliga kunde skulptera en murti . Sedan bad Indradyumna Vishvakarma att göra detta arbete själv, vilket han gick med på på ett villkor - han skulle arbeta bakom stängda dörrar i tjugoen dagar, och tills han avslutat sitt arbete, borde ingen se murti . Kungen gick med på villkoren och gjorde genast alla nödvändiga förberedelser. I riktning mot Vishvakarma började resten av hantverkarna bygga tre vagnar, och han förde själv Daru-Brahman till templet och låste dörrarna, med ett löfte om att ingen skulle störa honom före utgången av den tilldelade tiden.

Efter fjorton dagar var kungens hustru, Gundicha, orolig eftersom inget ljud hade hörts från Vishwakarmas verkstad i timmar i sträck. Hon övertygade kungen om att något hade hänt den gamle skulptören. På sin frus insisterande öppnade kungen dörren till Vishvakarmas verkstad och fann till sin fasa att den gamle skulptören hade försvunnit, och istället för Daru-Brahman stod tre ofullbordade murtis i verkstaden: Jagannatha, Baladeva och Subhadra . Kungen insåg alla konsekvenserna av att inte uppfylla sitt löfte och bestämde sig för att fasta till döden. Men efter en tid visade sig Jagannatha för honom i en dröm och sa: "Jag är för alltid i Nilacala, vid havet, i form av Jagannatha. Jag har inga materiella armar och ben, men med mina andliga sinnen accepterar jag allt som mina hängivna erbjuder mig. Du bröt ditt löfte, men det var en del av min plan, som var att manifestera som Jagannath så att alla människor i Kali Yuga skulle dyrka mig i den formen."

När han hörde Jagannaths ord, bad kungen en bön där han bad Jagannatha att se till att skulptörens ättlingar kunde delta i byggandet av Ratha Yatras tre vagnar från århundrade till århundrade , och att ättlingarna till Vishvavasu , som tjänade honom som Nila-Madhava, beredd från generation till generation för Jagannath-mat i templet. Efter att Jagannatha gick med på att tillfredsställa dessa två förfrågningar från kungen, bad Indradyumna om en annan välsignelse - att dörrarna till templet skulle stängas endast tre timmar om dagen, och resten av tiden tog de emot pilgrimer så att alla invånare i universum kunde ha darshan av Jagannath.

Man tror att Jagannatha, Subhadra och Baladeva dök upp i denna materiella värld för att skänka moksha till alla levande varelser. Narada Purana säger följande:

I denna högsta boning bor Keshava murti , som formades av Herren själv. Om människor helt enkelt ser Guds murti, kommer portarna till den Högste Herrens boning att öppnas för dem.

Krishna i Dvaraka

En dag dök Narada upp inför kung Indradyumna . Narada berättade för Indradyumna hur lycklig han var som fick se Krishna i denna fantastiska form - utan armar och ben, med stora runda ögon och ett brett leende. Han såg denna form när han besökte Krishnas palats i Dvaraka , där han bodde med sina fruar. En dag började Krishnas fruar diskutera sin orsakslösa kärlek som Vrindavans gopis hade till Krishna. Eftersom de inte ville att någon skulle höra dem, placerade de Krishnas syster Subhadra på vakt utanför dörren till deras kammare . Efter en tid, när hon lyssnade på drottningarnas samtal, blev Subhadra så medtagen att hon inte märkte hur Krishnas bror Balarama , och sedan Krishna själv, kom fram och också började lyssna på drottningarnas berättelser. När Krishna kände separation från sina älskade hängivna i Vrndavana, föll Krishna i extas, hans hår reste sig, hans armar och ben kom in i kroppen, hans ögon blev runda och förstorade - han antog formen av Jagannatha. I ett andligt utbyte av känslor började Balarama och Subhadra också uppleva extatiska känslor och antog den Jagannath-liknande formen av Baladeva och Subhadra.

Efter Narada Munis berättelse blev kung Indradyumnas tillgivenhet för Jagannath ännu starkare. Kungen insåg att Jagannathas, Baladevas och Subhadras ovanliga utseende inte var av misstag: Gud visade det för att kungen upplevde en stark känsla av separation från Honom, och också för att Han själv kände samma skarpa separation från kungen. Fram till slutet av sina dagar tjänade Indradyumna Jagannath med kärlek i hjärtat.

Murti , gjord av en stock som fångats i havet, kallas "Purushottama" i Rig Veda , det tidigaste monumentet av vedisk litteratur.

Namn på Jagannath

1. Chakahi  - Den med runda ögon.
2. Chakadola  - Den med runda ögon utan ögonlock (Det symboliserar att Herren är mycket aktiv och vaksam).
3. Chakanayana  - En med runda ögon.
4. Darubrahmam  - Trägud, inom vilken den högsta själen vilar.
5. Devadhideva  - gudarnas gud.
6. Jagadish  - Universums Herre.
7. Jagatadhisa  - Universums Herre.
8. Jagannath  - Universums Herre.
9. Kala Thakura  är den svarta färgens Herre.
10. Mahaabaahu  - Den med stora handflator (Symboliserar det faktum att Herren hjälper alla).
11. Niladrivihari  - Nilamadhava (Jagannath tjänade som Nilamadhava som ledare för den aboriginska stammen).
12. Nilachalya  - En som bor i Nilachala.
13. Padmalocana  - Lotusögd.
14. Patitapavana  - En som välsignar hela universum.
15. Purushottama  - Högsta personlighet.
16. Rajadhiraj  - kungarnas kung.

Se även

• Jagannath-templet i Puri
• ratha yatra
• puri
• Krishna
• Balarama
• Långtradare

Galleri

• Jagannath (höger) Balabhadra (vänster) och Subhadra (mitten)

• Litet altare med murti av Jagannath, Baladeva och Subhadra

Anteckningar

1. ↑ Rath Yatra  // Lochtefeld JG The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ. — Rosen Publishing Group, 2002. - Vol. 2. - P. 567. - ISBN 0823931803 .
2. ↑ Volchok B. Ya. Oriya // Folk i Sydasien: Indien, Pakistan, Nepal, Sikkim, Bhutan, Ceylon och Maldevaöarna / Ed. N.R. Guseva, A.M. Dyakova, M.G. Levina, N.N. Cheboksarova. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1963. - S. 467. - (Peoples of the World: Etnografiska uppsatser).

Litteratur

• Klostermaier, Klaus K. (2007), A Survey of Hinduism (3:e upplagan), Albany, NY: State University of New York Press , ISBN 0791470822 , < https://books.google.com/books?id=E_6- JbUiHB4C&printsec=frontcover > 

Länkar

• Frågor och svar om Lord Jagannath
• Ryskspråkig portal tillägnad Jagannath
• Jagannathashtaka  - en sång om Jagannath som sjungs av Chaitanya Mahaprabhu (översatt av Maxim Meister)
• The Tale of Lord Jagannath och King Indradyumna Radio Show
• Siddhartha Kanungo tantrism i kulten av Lord Jagannatha

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss
I bibliografiska kataloger GND : 118702467 J9U : 987007529253205171 LCCN : n2017241722 NKC : jo2016908729 VIAF : 13101719 WorldCat VIAF : 13101719