Termen homofobisk propaganda används av historikern Stefan Micheler i Homophobic Propaganda and the Denunciation of Same-Sex-Desiring Men under National Socialism ) [1] , såväl som i andra verk om detta ämne [2] .
Storskaliga statliga evenemang för att främja intolerans mot sexuella minoriteter ägde rum på 1930 -talet i Nazityskland . Historikern Erwin Haeberl skriver i sitt verk " Hakkors, rosa triangel och gul stjärna ": " Den 14 maj 1928 (det vill säga före 1933 ), på uppdrag av Nationalsocialistiska partiet, konstaterades att" homosexuella "försvagar" folket , att de är "fiender" och "sexuella degenererade" som inte på något sätt bidrar till den "friska" avkomman till en "frisk" nation" [3] .
I sitt arbete Homophobic Propaganda and Condemnation of Homosexual Men under National Socialism hävdar historikern Stéphane Michelet att nolltoleranspolitiken för homosexuellt beteende i det tredje riket var konsekvent och organiserad. Sålunda, 1933, stängde den nazistiska regeringen ned verksamheten för HBT-organisationer baserade i Berlin och förbjöd spridningen av en Berlin-publikation för homosexuella kallad " Friendship Bulletin " ( tyska: "Freundschaftblätter" ), som publicerade dejtingannonser. Sådana händelser ledde till splittringen av HBT-gemenskapen och bröten av de band som etablerades inom det. Samma år stängdes många barer och pubar där homosexuella träffades (de sista sådana barerna i Hamburg stängde sommaren 1936 ). Polisens tillstånd för transsexuella att bära kläder av det motsatta könet har återkallats. Gemensamt bad av personer av samma kön utan kläder på nudiststränder likställdes med försök till homosexuell kontakt. Historikern Stephane Michelet hävdar att målet med en sådan politik var att helt utrota alla manifestationer av homosexualitet och relaterad infrastruktur från allmänhetens synvinkel [4] .
Ett av nästa steg i nazisternas homofobiska politik var skärpningen 1935 av paragraf 175 i strafflagen, som föreskriver fängelse för sexuella kontakter mellan män [5] . Samkönade relationer mellan kvinnor straffades inte straffbart, men attityden mot dem var fientlig. Efter att ha kommit till makten etablerade den nazistiska regeringen ett särskilt "Reich Center for Combating Homosexuality and Abort": alla ansträngningar inriktades på att öka födelsetalen på alla sätt. Snart uppstod ett brett nätverk av agenter från informanter om "degenererade" [3] . Enligt moderna uppskattningar uppgick antalet dömda för homosexualitet i Tyskland till cirka 50 tusen personer [6] .
1937 meddelade den officiella SS- tidningen , Das Schwarze Korps , att som ett resultat av den nazistiska utrotningen av homosexuella var mindre än två av hundra personer "onormala". Enligt artikelförfattarna var cirka 40 tusen tyskar i hela landet ett hot, särskilt mot lättpåverkade ungdomar, så de ombads att behandlas som "statens fiender" och förstöras.
Under 1920 -talet var möjligheterna till öppen diskussion om ämnet homosexualitet, som fanns i Ryssland i början av 1900-talet, kraftigt begränsade. Till exempel kopplade OGPU:s vice ordförande , Genrikh Yagoda , förekomsten av homosexuella gemenskaper med kontrarevolution och spionage. I sin promemoria till Stalin hösten 1933 skrev han om gripandet av medlemmar i grupper som sysslade med att "skapa ett nätverk av salonger, härdar, hålor, grupper och andra organiserade sammansättningar av pederaster med den fortsatta omvandlingen av dessa föreningar till direkta spionceller." I december 1933, i ett annat brev till Stalin, säger Yagoda: "Pederaster var engagerade i att rekrytera och korrumpera fullt friska ungdomar, Röda armén, Röda flottan och enskilda universitetsstudenter. Vi har ingen lag enligt vilken det skulle vara möjligt att lagföra pederaster i brottmål. Jag skulle anse det nödvändigt att utfärda en lämplig lag om straffansvar för pederasty” [7] . Samma år träder en lag i kraft, enligt vilken samkönade kontakter mellan män kvalificeras som ett brott i alla Sovjetunionens republiker. Kvinnor åtalades inte enligt denna lag [8] .
Samtidigt inleddes en sociopolitisk kampanj mot homosexualitet i den sovjetiska pressen. Sålunda, på förstasidorna av tidningarna Pravda och Izvestiya den 23 maj 1934 , kallar Maxim Gorkij " homosexualitet " "socialt kriminell och straffbar" och säger att "det finns redan ett sarkastiskt ordspråk: "Förstör homosexualitet - fascismen kommer att försvinna!" ” [7] . I januari 1936 förklarade folkets justitiekommissarie Nikolai Krylenko att "homosexualitet är en produkt av moraliskt förfall hos de exploaterande klasserna som inte vet vad de ska göra." I folkkommissariens rapport underbyggdes ändamålsenligheten av åtal för sodomi med användningen av heterosexismens retoriska anordningar : "I vår miljö, herre, du har ingen plats. I vår miljö, miljön för arbetande människor som står på synvinkeln om normala relationer mellan könen, som bygger sitt samhälle på sunda principer, behöver vi inte den här typen av herrar . Senare talade advokater och läkare i Sovjetunionen om homosexualitet som en manifestation av " bourgeoisins moraliska förfall ".
Enligt den kanadensiska historikern Dan Healy utsattes totalt 25 tusen människor för straffrättsligt straff under perioden för artikel nr 121 [10] [11] :
Det totala antalet domar [i Sovjetunionen], som återspeglas i de källor som är tillgängliga för oss, för hela perioden av åtal för sodomi (1934-1993), varierar mellan 25 688 och 26 076.
Sexologen Mikhail Beilkin menar att fördomar mot homosexualitet är ett arv från totalitarismen och Gulag. Som en bekräftelse på sina ord påpekar han att ryskspråkig homofobisk terminologi är starkt kopplad till kriminell jargong [12] .
På 1950 -talet, under det kalla kriget , utspelade sig så kallad McCarthyism i USA - en kampanj för att eliminera kommunister och spioner från statliga organ och offentliga organisationer, kallad av samtida en ny " häxjakt ". Kampanjen leddes av Joseph McCarthy , Wisconsin Senator , ordförande för senatens undersökningskommitté, och hans medhjälpare, Roy Cohn . Enligt historiker, förutom kommunisterna, var kommissionen engagerad i identifiering och avskedande av homosexuella bland de högsta led i armén, regeringen och kongressen [13] .
Historikern David Johnson hävdar i sin bok The Blue Threat att homosexuella och kommunister sågs som liknande underjordiska subkulturer med sina egna tillhåll, litteratur, kulturella normer och kopplingar. Författaren skriver att ur den amerikanska allmänhetens synvinkel "rekryterade" båda dessa grupper psykologiskt svaga människor till sina led, därför ansågs de vara "omoraliska och gudlösa", och deras gemensamma mål var att "störta regeringen" [ 14] . Amerikanska tabloider på 1950 -talet lade fram en annan version om att kommunisterna främjade " sexuell perversion " bland ungdomar i USA för att försvaga och "moraliskt korrumpera" landet och därigenom förhindra bildandet av traditionella familjer [14] . Regeringens officiella uppfattning var att homosexuella i maktpositioner kunde utpressas av kommunisterna, och därför skulle homosexuella tvingas avslöja statshemligheter för dem. McCarthy själv trodde att hotet från kommunister inbäddade i regeringen var mycket allvarligare än från homosexuella, så han delegerade den "blå" frågan till senatorerna Styles Bridges ( Styles Bridges ) och Kenneth Wherry ( Kenneth Wherry ). Därefter inrättades en särskild kommitté för att undersöka under flera månader, men den kunde inte hitta några bevis för att någon homosexuell eller lesbisk i statliga strukturer någonsin hade blivit utpressad. Det enda upptäckta fallet av sådan misstanke inträffade före första världskriget : det var det välkända fallet med en dubbel österrikisk agent, överste Alfred Redl ( Alfred Redl ). Trots bristen på bevis konstaterade den särskilda kommitténs slutliga resolution att homosexuella var ett hot mot den nationella säkerheten, så de måste avlägsnas från alla offentliga tjänster [15] .
Vissa forskare anser att antalet personer som förföljdes för homosexualitet översteg antalet som anklagades för att vara kommunister. Mer än 300 skådespelare , manusförfattare och regissörer som ingår i den inofficiella "svarta listan" av Hollywood nekades arbete. Historiker hävdar att sådana listor fanns på alla nivåer av underhållningsindustrin, inom universitet, skolor, juridik och andra områden [16] . David Johnson uppskattar att åtminstone flera tusen homosexuella och lesbiska förlorade sina jobb i regeringen under McCarthy-eran [15] .
Trettio år efter häxjakten visade det sig att några medlemmar av McCarthy-kommissionen var homosexuella, och Roy Cohn levde öppet med sin partner på 1980 -talet och dog i AIDS 1986 [ 15] . Det finns ingen officiell bekräftelse på homosexualiteten hos McCarthy själv, som dog 1957 .
Den kanadensiska filosofikandidaten Jonathan Cohen i sin artikel Mer censur eller mindre diskriminering? ” konstaterar att sexuella minoriteter alltid har kämpat mot censur och satt som mål att uppnå yttrandefrihet. Enligt Cohen befinner de sig ur samhällets synvinkel i en tvetydig position när de tar steg mot ett lagstiftande förbud mot antigaypropaganda. Författaren anser att syftet med hatpropaganda är att inkräkta på medborgerliga rättigheter, därför är det ur lagstiftningssynpunkt mer ändamålsenligt att se förbudet mot sådan propaganda inte som en censurhandling, utan som ett förebyggande av våld. och diskriminering som orsakar direkt skada på minoriteter i form av psykiska trauman . Cohen drar slutsatsen att regleringen av hatretorik inte bör ogiltigförklaras av förekomsten av läran om det fria ordet , på samma sätt som den rättsliga regleringen av rassegregation inte upphävs av samma doktrin. Författaren anser också att ett lagstiftande sätt att bekämpa homofobi är nödvändigt, men inte tillräckligt, och att ytterligare sätt att lösa detta problem behövs [17] .
Aleardo Zanghellini , doktor i juridik från Australien , drar i ett av sina arbeten också en parallell med det lagstiftande skyddet av företrädare för nationella minoriteter när han argumenterar om möjligheten att begränsa yttrandefriheten och ändamålsenligheten av åtal för att främja hat mot sexuella minoriteter . Han är övertygad om att diskriminerande och stigmatiserande uttalanden riktade av samhället mot medlemmar av minoriteter skapar en attityd av särskild underordning (underordning). Författaren menar att en sådan attityd av underordning inte uppstår när uttalandena riktas i motsatt riktning, det vill säga från minoritet till majoritet, på grund av den senares dominans. Författaren betonar att inskränkningen av yttrandefriheten enligt hans åsikt är legitim endast om den förhindrar uppkomsten av diskriminerande underordning mellan minoriteten och majoriteten [18] .
Den 9 februari 2012 utfärdade Europadomstolen sin första dom om lagligheten av åtal för att främja homofobi [19] [20] . Målet gällde ett överklagande av Högsta domstolens fällande dom mot fyra män för att ha spridit homofobiska flygblad i en skola. Som en illustration citerar Europadomstolens dom en del av innehållet i flygbladen under rubriken " Homo propaganda " ( Homosexpropaganda ):
"Under loppet av flera decennier vände samhället från att förkasta homosexualitet och andra sexuella avvikelser till att acceptera denna onormala sexuella böjelse. Dina antisvenska lärare är väl medvetna om att homosexualitet har en moraliskt destruktiv effekt på samhället och tolererar villigt främjandet av det som normalt och positivt. Berätta för dem att AIDS kom tillsammans med homosexuella och att deras promiskuösa livsstil var en av huvudorsakerna till spridningen av denna moderna pest. Berätta för dem att homosexuella lobbyorganisationer försöker bagatellisera pedofili och säga att denna sexuella avvikelse borde legaliseras.”
Originaltext (engelska)[ visaDölj] "Homosexuell propaganda (Homosexpropaganda). Under loppet av några decennier har samhället svängt från att avvisa homosexualitet och andra sexuella avvikelser (avarter) till att omfamna denna avvikande sexuella benägenhet (böjelse). Era antisvenska lärare vet mycket väl att homosexualitet har en moraliskt destruktiv effekt på samhällets substans (folkkroppen) och kommer gärna att försöka framhålla det som något normalt och bra. Berätta för dem att hiv och aids dök upp tidigt hos homosexuella och att deras promiskuösa livsstil var en av huvudorsakerna till att denna moderna pest fick fotfäste. Berätta för dem att homosexuella lobbyorganisationer också försöker tona ner (avdramatisera) pedofili, och fråga om denna sexuella avvikelse (sexuella avart) borde legaliseras.”Europadomstolen slog fast att det är lagligt att åtala personer som sprider sådant hatiskt material mot sexuella minoriteter och betonade att sådant hatretorik inte skyddas av rätten till yttrandefrihet och att diskriminering på grund av sexuell läggning är lika allvarlig som diskriminering på grund av ras. eller etnicitet.
Enligt rysk lag är hatpropaganda mot en social grupp ett brott mot lagen [21] . Ansvaret för detta fastställs av artiklarna 136 och 282 i den ryska federationens strafflag . Det hävdades 2005 att "kriminalfall för förespråkande av hat är sällsynta och leder nästan aldrig till faktiska straff"[ åsiktstillskrivning behövs ] [22] .
När guvernören i Tambov-regionen , Oleg Betin , i maj 2008 offentligt deklarerade att "queers borde rivas sönder och deras bitar kastas i vinden!", i slutet av juli 2008, var den lokala avdelningen av undersökningskommittén under åklagarmyndigheten vägrade att inleda ett brottmål enligt artikel 282 i den ryska federationens strafflag och angav att, enligt avdelningens experter, "homosexuella inte är en social grupp" [23] . Akademiker vid den ryska utbildningsakademin I. S. Kon karakteriserade en sådan slutsats som "resultatet av sociologisk analfabetism" och förklarade att homosexuella "överallt och överallt erkänns som en socio-sexuell grupp, och om de börjar kämpa för sina medborgerliga rättigheter, kommer de också förvärva status som en sociopolitisk grupp” [24] .
I nyare rysk historia är straff för homofobisk aktivitet sällsynta. Således Albert Gayamyan, en advokat, chef för Krasnodars regionala kommitté för mänskliga rättigheter "Presumption", redaktör för tidningen "Police of Morals", en medlem av All-Slavic Union of Journalists, en singer-songwriter i stil med " chanson” under pseudonymen Grubian [25] fick en officiell åklagare varning .
Norge blev det första landet i historien att inkludera en bestämmelse i sin strafflag 1981 om straff för hatretorik mot sexuella minoriteter . Lagändringen föreskrev böter eller fängelse i upp till två år för offentlig spridning av hot, förolämpningar eller uppvigling till hat eller trakasserier mot en grupp eller individer på grund av homosexuell läggning [26] .
Den 1 juli 1987 trädde en ändring av den danska strafflagen i kraft , som fastställer straff för "avsiktlig offentlig spridning av hotfull, förlöjligande eller nedsättande information" på grundval av sexuell läggning i form av "böter, gripanden eller fängelse i upp till till två år" [27] .
Irlands 1989 No Hate Speech Ordinance ålägger straff på upp till två års fängelse eller böter för att publicera eller distribuera material, eller tal eller beteende som är hotande, stötande eller avsett att uppmuntra till hat baserat på sexuell läggning. [27] .
1992 trädde ändringar i den nederländska strafflagen i kraft , som förbjöd hatretorik, uppmaningar till diskriminering eller våld mot en grupp människor på grund av sexuell läggning. Straff fastställs också för offentliga diskriminerande uttalanden eller uppmaning till diskriminering (art. 137c, d, e och f i den nederländska strafflagen).
Kort efter sin utnämning till biskop i provinsen Groningen hösten 1999 , blev den katolske prästen Willem Jacobus Eijk utsatt för eld från sina kollegor, liksom kritik från en holländsk homosexuell och lesbisk icke -statlig organisation som heter Cultuur en Ontspannings-Centrum ") för anti -homosexuella kommentarer i föreläsningar som hålls av en präst för studenter i ett katolskt seminarium [28] . Eyck hävdade att " homosexuella borde hänvisas till psykologer för neurotisk behandling" och sade också att "homosexuella är oförmögna till långvariga relationer och att deras relation reduceras till ömsesidig onani ". Enligt prästens åsikt skulle "kyrkans överseende från homosexuella till deras neurotiska beteende vara ett dödligt misstag". Under utredningen lyckades biskopen bevisa att han inte uttryckte sin personliga, utan en religiös synpunkt, så han hölls inte ansvarig [29] .
Den 2 mars 1993 trädde en ändring av antidiskrimineringslagstiftningen i delstaten New South Wales ( Australien ) i kraft, som förbjöd offentlig uppvigling till hat, förakt eller förlöjligande av en grupp människor eller individer på grund av homosexuella orientering. Undantaget är information som distribueras offentligt för pedagogiska, konstnärliga, religiösa, vetenskapliga eller andra ändamål i allmänhetens intresse, inklusive diskussioner och diskussioner om sådana offentliga handlingar [30] .
Den 10 december 1999 godkändes en liknande lag av det tasmanska parlamentet . Denna lag gör dock inga undantag för lagföring av hatretorik mot medlemmar av LGB-gemenskapen, förutom för skyddet av "särskilda missgynnade gruppers" intressen. Antagandet av lagen motsatte sig inte tidigare av Tasmaniens aktiva antigaygrupper, inklusive det liberala partiet, som krävde dödsstraff för homosexuella [31] .
I januari 1996 antog det isländska parlamentet en ändring av strafflagen som fastställer straff för offentliga handlingar som förolämpar, förödmjukar, förtalar eller förtalar en grupp människor eller individer på grund av sexuell läggning [32] .
Den 7 augusti 1997 trädde en ändring av den luxemburgska strafflagen i kraft , som fastställde ett straff på en månad till två år i form av böter eller fängelse för att ha anstiftat hat mot en individ, en grupp av individer eller en företagsorganisation. grunderna för sexuell läggning. För personer som har begått denna överträdelse och är i offentlig tjänst föreskriver lagen en höjning av fängelsestraffet från 3 månader till 3 år och en tredubbling av bötesbeloppet [33] .
Den 1 januari 2003 trädde en ändring av den svenska grundlagen i kraft som förbjöd hatpropaganda baserad på motvilja mot sexuell läggning, inklusive heterosexuell , homosexuell och bisexuell läggning. Ändringen antogs vid andra behandlingen. Konservativa religiösa grupper uttryckte sin rädsla för att det skulle avsevärt begränsa yttrande- och religionsfriheten [34] .
Den 29 juni 2004 åtalades pingstpastorn Åke Gren ( Åke Green [oːkə ɡreːn]) för att ha förespråkat hat mot homosexuella under en gudstjänst som hölls den 20 juli 2003 i Borgholm. I sin predikan jämförde pastorn homosexualitet med "en djupt växande cancer i samhället", och hävdade också att homosexuella inte kan vara kristna och att bön kan bota homosexualitet. Tingsrätten dömde pastorn till 30 dagars fängelse. Domstolsbeslutet väckte ett brett offentligt ramaskri i religiösa samfund och grupper både i Sverige och utomlands. Efterföljande prövning av målet i hovrätten ledde till upphävande av straffet. Domstolen slog fast att beslutet att straffa stred mot den europeiska konventionen om mänskliga rättigheter [34] .
Den 29 april 2004 antog det kanadensiska underhuset en lagstiftning ( Bill C-250 ) som förbjöd homofobisk propaganda. Sven Robinson, riksdagsledamot för Nya Demokraterna, har föreslagit att sexualitet ska läggas till listan över restriktioner i en lag som förbjuder offentliga hatuttryck i tal, publikationer, radio och tv. Omröstningen gick igenom med resultatet: 141 - "för" och 110 - "emot" [35] .
Till skillnad från den svenska lagen föreskriver den kanadensiska lagtexten specifikt att de som använder religiösa texter eller övertygelser för dem inte åtalas för att ha uttryckt hat mot homosexuella i offentliga tal [36] . Trots detta orsakade antagandet av lagen en negativ reaktion bland konservativa religiösa grupper [37] .
Den 22 december 2004 antog överhuset i den franska senaten en ny antidiskrimineringslag som förbjöd offentligt sexistiskt och antigaytal. Lagen straffar anstiftan till hat eller våldsamma handlingar baserade på kön eller sexuell läggning med ett års fängelse och böter på 45 000 euro ($60 000) [38] .
Diskussionen om detta lagförslag inleddes efter att en homosexuell man släckts med bensin och sattes i brand, vilket resulterade i att han fick betydande brännskador på sin kropp. Trots detta motsatte sig den romersk-katolska kyrkan i Frankrike lagen och såg den som ett hinder för att motsätta sig legaliseringen av samkönade äktenskap .
År 2009 vägrade den muslimska fotbollsklubben Creteil Bebel att spela Paris Foot Gay , en homosexuell fotbollsklubb i Paris . [39]
I USA är antihomosexuell agitation inte förbjuden enligt lag, trots att homosexualitet i detta land inte utgör ett brott. Försök att förbjuda sådan propaganda i USA strider mot det första tillägget till konstitutionen, som garanterar yttrandefrihet. Men vissa gymnasieskolor i USA har till exempel en särskild klädkodsbestämmelse som förbjuder att bära kläder med slogans som kan vara stötande för vilken grupp elever som helst. Till exempel, i april 2006 stängdes tretton elever på en Oakmont-skola av av skoladministrationen för att de bar t-shirts där det stod " Homosexuality is a synd " [40] .
Tidigare under 2004 stängde en skola i Poway, södra Kalifornien av en elev vid namn Tyler Chase Harper för att ha vägrat ta av hans T-shirt där det stod " Skam på framsidan, vår skola accepterar det som Gud förkastar. " , och bakom: " Homosexualitet är synd ." Harper stämde skolan för att få klädkoden förklarad olaglig, men tingsrätten avslog kravet . [41]
Den 8 februari 2007 godkände Iowa State Senate ett lagförslag för att förhindra mobbning i skolor (fysisk eller psykologisk terror mot ett barn av en grupp klasskamrater) [42] . I propositionstexten anges förutom kön, ålder, ras, religion och andra tecken även sexuell läggning. Lagar om skolmobbning finns i 27 delstater i USA .
I Japan finns ingen anti-homosexuell agitation, och homosexuellas rättigheter skyddas av staten, även om samtyckesåldern i homosexuella förhållanden är högre än i heterosexuella. I Japan har icke-våldsfulla homosexuella relationer historiskt sett inte ansetts vara onaturliga, de har blivit en del av japansk kultur och ett populärt ämne i japansk skönlitteratur. För Japan, till skillnad från väst och öst, är homosexuella relationer mellan tonåringar och ungdomar av båda könen naturliga. Relationer kan innefatta gåvor, kyssar mellan tjejer och beröring som skulle anses vara för sexigt i andra länder. Att gifta sig med en person av det motsatta könet och skaffa barn bevisar i Japan att en person har blivit vuxen. Gifta eller gifta homosexuella, även om de har älskare av samma kön, kommer alltså inte att diskrimineras.
I vissa [43] övervägande muslimska länder i världen där homosexualitet fortfarande betraktas som ett brott, motarbetas inte antihomosexuell agitation och till och med våld inte av staten, och uppmuntras ibland av det (se även Homosexualitet och islam .). I synnerhet i de utvecklade länderna i världen orsakade den offentliga avrättningen den 19 juli 2005 av iranska tonåringar vid namn Mahmoud Asgari och Ayaz Marchoni , anklagade för homosexuell kontakt, ett brett offentligt ramaskri . Den officiella anklagelsen angav också att tonåringar kidnappade och våldtog en 13-årig pojke och även stal hans cykel. Vissa observatörer tror dock att den sexuella kontakten var med samförstånd och våldtäktsanklagelsen är osann på grund av att pojkens pappa är en högt uppsatt regeringstjänsteman. Namnet på pojken och hans far avslöjades inte [44] .
Homosexuella döms till döden i Sudan , Somalia och Saudiarabien . I Förenade Arabemiraten utdöms 14 års fängelse för homosexuellt beteende, i Brunei - 10 år, i Uzbekistan - 3 år. I Malaysia används anklagelser om homosexuellt beteende för att åtala politiska motståndare [45] .
I vissa icke-muslimska länder där samhället är mycket religiöst är homosexualitet också olagligt. Trots religiositeten i samhället i Israel , åtalas inte homosexuella där, men antihomosexuell agitation är inte förbjuden. För tillfället finns det en lag i Israel enligt vilken israeliska medborgare som ingått ett samkönat äktenskap utomlands anses i sitt hemland som fullvärdiga makar och har samma rättigheter som makar av motsatt kön. Se även Homosexualitet och judendom .
Sedan 2009 anses homosexuella relationer inte längre vara ett brott i Indien. Dessförinnan kunde en indisk medborgare som ingick ett homosexuellt förhållande med en annan person dömas till 10 års fängelse [46] .
David Marr , tidigare programledare för ABC :s MediaWatch , är övertygad om att sexuella minoriteter skulle uppnå mer i det långa loppet om sådana lagar om hatretorik upphävdes. Han hävdar att absolut yttrandefrihet, även om det inkluderade fritt uttryck för hat och förolämpningar, hjälpte till att uppnå mycket i det förflutna och skulle tillåta det att göras i framtiden [47] .
Advokaten Percy Bratt , som är ordförande i Helsingforskommittén för mänskliga rättigheter och som försvarade den svenske pingstpastorn Åke Gren i ett mål om hatretorik mot homosexuella, menar att "lagens ordalydelse är mycket generell, så faktiskt gränserna för dess tillämplighet domstolen bestämmer. På tal om domstolens dom, utvecklar Bratt att "vid tillämpningen av denna lag måste domstolen nå ett beslut som balanserar homosexuella rättigheter, rätten till religionsfrihet och rätten till yttrandefrihet. I detta fall förklarar vi att domstolen fattat ett obalanserat beslut” [48] . Pastorn själv hävdade till sitt försvar att han inte hade något personligt mot homosexuella och att ”han bara predikade Kristi kärlek. Jag talar Guds ord. Min plikt som predikant är att tala det som står i Bibeln. När någon lever ett fel liv, inte enligt Bibeln, måste jag tala om det” [49] . Också i slutet av prästens predikan, publicerad i Borgholms lokaltidning och föremål för en rättegång, sades det att ”människor som lever under den sexuella omoralens regel behöver en alltförtärande nåd. Hon finns. Därför uppmuntrar vi dem som lever ett sådant liv att se Jesu Kristi barmhärtighet . Vi kan inte döma dessa människor. Jesus slog aldrig ner någon. Han frambar barmhärtighet till folket” [48] .
När han talade om lämpligheten av att hålla en gayparad i Tyumen , uttryckte chefen för stadsavdelningen för arbete med offentliga organisationer, Igor Pakhomov, sin övertygelse i augusti 2005 att "i Ryssland finns det inte en enda lag som skulle innehålla några diskriminerande åtgärder i relation till sexminoriteter." Pakhomov menar att det inte finns något behov av människorättsaktiviteter för HBT-gemenskapen. "Jag vet inte vad de vill skydda", säger han [50] .
Den ryske sociologen I. S. Kon , som talar om yttringarna av sociopolitisk homofobi, är övertygad om att "homofobi oftast går i förening med främlingsfientlighet, rasism, antisemitism och intolerans för olikheter, de tänds av samma politiska krafter. […] Pseudodemografiska argument ansluter sig till de teologiska argumenten, som att homosexualitet är en av huvudorsakerna till nedgången i födelsetalen och Rysslands utrotning. Denna helt sekulära argumentation används i synnerhet av den rysk-ortodoxa kyrkan . I allmänhet är homosexuella på många sätt den mest bekväma syndabocken . Jag kallar det politisk homofobi” [51] .
Den 27 maj 1993 trädde en ändring av den ryska federationens strafflag i kraft , som avskaffade straffrättsligt straff för frivilliga homosexuella relationer mellan vuxna. Den nya strafflagen, som har trätt i kraft sedan 1997 , föreskriver endast straff för våldsamma handlingar av homosexuell karaktär ( artikel nr 132 i den ryska federationens strafflag ) och för sexuell kontakt, inklusive homosexuell kontakt, med en person under åldern av 16 ( artikel nr 134 i den ryska federationens strafflag ). Trots det faktum att frivilligt homosexuellt beteende inte längre utgör ett brott på Ryska federationens territorium , anser vissa offentliga och politiska personer det fortfarande som kriminellt eller farligt när det gäller att upprätthålla stabilitet i samhället och kräver att tillgripa olika typer av diskriminerande åtgärder i förhållande till till företrädare för hbt-grupper.
Sedan den 1 januari 1999 har den officiella ryska psykiatrin gått över till den internationella klassificeringen av sjukdomar ICD-10, antagen av Världshälsoorganisationen . Enligt ICD-10, som är i kraft i de flesta länder i Europeiska unionen och de tidigare republikerna i Sovjetunionen , betraktas homosexualitet inte som en psykisk sjukdom. Även om det finns några experter som hävdar effektiviteten av sådana metoder för att ändra en persons sexuella läggning, såsom reparativ terapi , de flesta Ryska specialister (inklusive chefspsykiatrikern vid ministeriet för hälsa och social utveckling i Ryssland T. B. Dmitrieva ) anser ändå alla försök att behandla homosexualitet som för närvarande görs som ohållbara och vetenskapligt ogrundade. Trots detta används offentliga uppmaningar om att behandla homosexuella fortfarande som anti-homosexuell agitation.
Under några sociopolitiska aktioner riktade mot hbt-gemenskapens ansträngningar att förvärva fullständiga medborgerliga rättigheter, koncentrerar sig ledarna för dessa aktioner i sina tal uteslutande på negativa stereotyper om homosexuella och skapar målmedvetet sin negativa bild. Den brittiske psykoterapeuten Dominic Davis bekräftar att ”avvikelse från […] normer och regler ses av samhället som en manifestation av minoriteters otillräcklighet. […] samhället bildar också utvärderande stereotyper. Ett exempel på detta är samhällets vägran till lesbiska och homosexuella rätten att bilda familj och den efterföljande förebråelsen att de påstås vara oförmögna till djupa intima relationer och är benägna att promiskuitet . Genom att göra det projicerar samhället sina skuggegenskaper på minoriteter. […] Lesbiska och homosexuella uppfattas av samhället som människor som inte kan kontrollera sina sexuella impulser, benägna till depraverade handlingar och farliga för andra, som frestar minderåriga för att övertala dem till homosexualitet” [68] .
Så, under en offentlig aktion i Kiev i september 2005 kallad "Love Against Homosexuality", hävdade en av dess arrangörer Andrey Novokhatny, utan att hänvisa till några statistiska eller vetenskapliga uppgifter, att förekomsten av homosexuell läggning hos vissa människor negativt påverkar den ekonomiska utvecklingen av landet. hela landet som helhet [69] . Samtidigt är det känt att länderna i väst, där samkönade fackföreningar är tillåtna, inte är ekonomiskt efterblivna länder med låg kvalitet och levnadsstandard.
Begreppet heterosexism är att försvara tron att heterosexualitet är den enda naturliga, normala, naturliga eller den enda moraliskt och socialt acceptabla formen av mänsklig sexualitet, och alla andra, inklusive homosexualitet, är alltså onaturliga och onormala. Den ryske läkare-sexologen, kandidat för medicinska vetenskaper M. Beilkin säger: “ Kinseys revolutionära forskning har radikalt förändrat samhällets syn på sexuella relationer. Den vanliga idén om en dikotomi av könsrollsbeteende, erkänd av samhället som den enda verkligheten och naturliga "normen", ersattes av idéer om närvaron av ett kontinuum, kontinuiteten i övergångar från en form av människors sexuella aktivitet till annan. Detta visade både det vetenskapliga och etiska misslyckandet hos heterosexism och homofobi, begränsningarna för det binära könssystemet, som endast erkänner två roller - manlig och kvinnlig . M. Beilkin menar att det skadar hbt-gemenskapens psyke att uttrycka heterosexistiska åsikter: "Homofobernas aggressivitet och heterosexismens grova propaganda komplicerar situationen ytterligare. […] Vi talar därför om den neurotiska utvecklingen hos individer från en mycket tidig ålder” [12] .
Särskilt propagandamaterialet från kampanjen "Love Against Homosexuality", som hålls årligen sedan 2003 i Kiev , uttrycker övertygelsen om att "heterosexuellt beteende […] är inskrivet i kulturella traditioner och attityder i miljön. Universella idéer om personens integritet och familjelivets tradition stödjer också heterosexuellt beteende på grund av den kompletterande fördelningen av funktioner mellan könen” [70] . Utifrån detta uppmanade arrangörerna av aktionen statliga politiker att sluta stödja homosexuella och vägra överväga initiativet att registrera samkönade partnerskap.
I en intervju med tidningen Komsomolskaya Pravda uttryckte Valery Venediktov, ataman från Separate Cossack Society of the Tver Region, när han kommenterade sitt offentliga uttalande mot Boris Moiseevs konsert i Tver hösten 2004 , sin övertygelse om att en homosexuell är en person som "klär sig i damkläder", samt "ersätter en kvinna" för en man. Venediktov betonade: "Gud bestämde att en man skapades för en kvinna så att de kunde fortsätta loppet" [53] .
För att stödja sin synpunkt kan aktivister argumentera om homosexualitets inverkan på demografin [71] , även om demografiska personer hävdar att i de länder i Europa där samkönade äktenskap är tillåtna, minskar inte födelsetalen från detta och inget samband har hittats mellan dessa två fenomen [72] .
Aktivister spred också tron att homosexuella "inte föder barn". Men lesbiska par talar om att få barn med hjälp av spermiedonation [73] . Samkönade manliga par kan också få barn: i vissa delar av världen får sådana par adoptera föräldralösa barn. Dessutom är det inte de som är gifta som ansvarar för att föda barn. Äktenskap ingås officiellt bland annat mellan heterosexuella som inte kan skaffa barn (till exempel mellan äldre).
Kampanjmaterial, uttalanden och slagord om sociala och politiska evenemang mot homosexuella kan vara baserade på förvrängda fakta eller falska uppgifter. Till exempel inkluderade en bulletin som distribuerades av arrangörerna av aktionen "Love Against Homosexuality" i september 2006 i Kiev följande uttalanden utan hänvisning till några källor [70] :
Forskarna hävdar att pedofilers sexuella läggning är svår att kategorisera på något sätt. Gregory Herek, professor i psykologi vid University of California, Davis, säger att de som sådana inte har en vuxenorientering eller så är det i sin linda, och deras attraktion till barn uppstår genom att de "fastnar" i ett visst tidigt skede av psykosexuell utveckling. Men i endast 2 av 269 fall av övergrepp mot barn var förövaren homosexuell eller lesbisk, mindre än 1 % (Carole Jenny, 1994). En annan studie av 175 pedofiler visar att 47% av dem var "sexuellt besatta av barn oavsett kön", 40% klassades som "regressiv heterosexualitet", 13% - med "regressiv bisexualitet". Ingen av försökspersonerna var exklusivt homosexuell (Groth & Birnbaum, 1978). En annan studie med penispletysmografi (mätning av blodtryck i könsorganen) registrerade reaktionen hos två grupper homosexuella och heterosexuella män på demonstrationen av erotiska och neutrala foton och ljudmaterial som involverade barn, och jämförde sedan nivåerna av upphetsning för de två grupperna av ämnen. Man fann att ingen signifikant skillnad kunde hittas mellan gruppsvaren (Freund, 1989). Således kommer Gregory Herek till slutsatsen: i olika forskares verk och olika år, erhöll olika metoder upprepade resultat om frånvaron av en intern koppling mellan pedofili och homosexualitet, vilket motsvarar principerna för vetenskaplig tillförlitlighet [85] .
Oleg Stenyaev , en predikant, präst i Johannes Döparens födelsekyrka i Sokolniki , lärare vid Nikolo-Perervinsky Theological Seminary och en präst, insisterar på att homofobi inte är inneboende i kyrkan: "Kyrkan upplever inte någon homofobiska känslor, i allmänhet finns det inga fobier i kyrkan. Vi är redo att hjälpa vilken person som helst, men om han förstår att han behöver hjälp. […] Dessa människor behöver lösa sina problem, inklusive med hjälp av präster som är redo att acceptera dessa människors bekännelse, redo att ge råd om hur man kan få andligt förstånd och moraliska principer i livet” [86] .
När han kommenterade uttalandet av Umar Idrisov, ordförande för Spiritual Administration of Muslims of Nizhny Novgorod (DUMNO), att homosexuella borde "kastas med stenar", hävdade Damir Mukhetdinov , chef för DUMNO:s administration, i augusti 2005 att han "blev upphetsad ” och även att ”vi lever fortfarande i en rättsstat, där man inte kastar sten för detta. Detta kan bara diskuteras i ett samtal om shariadomstolen, som praktiseras i muslimska länder.” Mukhetdinov tillade att "Jag ville inte att dessa uttalanden skulle bli en orsak till enorm bitterhet hos minoriteter och få några negativa konsekvenser", och uttryckte också sin övertygelse om att intolerans mot minoriteter borde uttryckas på ett mer civiliserat sätt. Speciellt sa Mukhametdinov att "DUMNO:s position är entydig - vi kritiserar och skäller hårt på allt detta i våra predikningar, i moskéer, i publikationer och böcker, och vi anser att detta är den största synden. I muslimska länder straffas människor för detta, men här måste vi utveckla nya ståndpunkter, nya förslag, kanske till samma regering, hur man ska hantera sådan negativitet” [61] .
Muftin Talgat Tajuddins uppmaningar att "slå homosexuella" kritiserades av muslimer och ortodoxa kristna . Muftin från Perm-territoriet, Mukhammedgali Khuzin, uttalade således att "det här är en provokation. Ingen muslim kommer att gå för att stena någon. Vi lever i en sekulär stat, vi kan ge en moralisk bedömning av fenomenet. […] Och uppmaning att slå är ett brott enligt lagens normer.” Abboten för klostret för upphöjelse av korset, Hieromonk Flavian, talade särskilt mot konserterna av Boris Moiseev , uttryckte övertygelsen om att "någon sorts protester är möjliga från ortodox kristendom, men civiliserade. Våra hierarker kommer aldrig att välsigna våld eller skada på egendom. Så, om plötsligt en av de ortodoxa plötsligt visar aggression, vet då att det inte kommer att vara tack vare, utan i strid med hierarkins traditioner” [87] .
Trots många negativa offentliga uttalanden om homosexualitet och homosexuella vid själva demonstrationen i september 2006 och i kampanjmaterial, hävdade R. Kukharchuk, ledaren för Kiev-aktionen "Love Against Homosexuality" , att dess deltagare endast fördömer "propaganda för homosexualitet", och inte själva faktumet med sådana sexuella relationer. Hans kollega, ordförande för Centrum för socialt skydd av ungdomar och ungdomar Yuri Shmulyar noterade att "denna attityd inte är mot människor, utan mot ett fenomen."
Genom att analysera orsakerna och konsekvenserna av manifestationer av homofobi i det ryska samhället, samt förutsäga dess reaktion på gaypride i Moskva i maj 2006 , uttryckte sexologen I. S. Kon övertygelsen om att homosexuella själva provocerar en våg av intolerans mot sig själva. I synnerhet hävdade han att "den oundvikliga reaktionen på gay pride kommer att vara mycket mer trånga och aggressiva homofobiska demonstrationer. Detta kommer att ge impulser till förstärkningen av homofobisk propaganda, både i Moskva och i provinserna” [51] .
Propaganda om homofobi som ett sociopolitiskt fenomen har vissa negativa konsekvenser för den del av samhället som den riktar sig mot. Således hävdar den brittiske psykoterapeuten Dominic Davis att det målmedvetna uttrycket av samhällets negativa attityd gentemot företrädare för hbtq-gemenskapen leder till bildandet av deras så kallade internaliserade (interna) homofobi , det vill säga hat mot sin egen sexuella identitet, som ett resultat av vilka homosexuella upplever olika kliniska manifestationer till exempel ökad konsumtion av alkohol, droger och tobak [68] .
Den kanadensiska kliniska psykologen Don Clark analyserar de långsiktiga konsekvenserna av samhällelig homofobi och noterar att "homosexuella mäns självkänsla minskar gradvis på grund av det faktum att samhället varje dag visar en ovilja att erkänna deras människovärde och värdighet, vilket tvingar dem att vända sig om. deras ilska mot sig själva. Denna process har karaktären av en nedåtgående spiral och ger inte möjlighet att erhålla en korrigerande känslomässig upplevelse” [92] .
På tal om metoderna för att övervinna de negativa psykologiska konsekvenserna av homofobi för homosexuella, uttrycker den ryske sexologen M. Beilkin , kandidat för medicinska vetenskaper, sin övertygelse om att "homofob diskriminering och propaganda som dömer homosexuella till neurotisk utveckling måste minimeras. Inom ramen för ett civiliserat samhälle uppnås detta genom liberal lagstiftning, folkbildning och genomtänkt skolundervisning .
Förespråkare av reparativ terapi , som, i motsats till den allmänt accepterade åsikten bland medicinska specialister, betraktar homosexualitet som en psykisk störning, är övertygade om att orsaken till negativa processer i psyket hos lesbiska, homosexuella och bisexuella (ökad frekvens av självmord i tonåren, alkohol och drogmissbruk) ligger inte i samhällets homofobi och inte i propagandan om det osunda i sådana relationer, utan i det onaturliga i homosexualiteten som sådan [93] . Reparativa terapeuter och antigayaktivister anser att mer aktiva kampanjer bör genomföras för att utbilda befolkningen om den homosexuella livsstilens skadlighet och oacceptabilitet , särskilt bland ungdomar och i skolor, för att förhindra " homosexuell rekrytering " och motverka " homosexuella " propaganda ” [94] .
| HBT - lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner | |
|---|---|
| Berättelse | |
| Rättigheter | |
| Förföljelse och fördomar | |
| Subkultur | |
| HBT och samhället | |
| |
