Romersk religion

Den romerska religionen , liksom den antika grekiska religionen , hade inte en enda organisation och kanoner, utan bestod av kulter av olika gudar , som var polyteism . Religiösa riter relaterade till familjeliv eller hushåll och privata angelägenheter utfördes av familjefadern själv . I byn kunde han ersättas av en herrgårdsförvaltare med särskilda befogenheter. Officiella statsceremonier utfördes indirekt av vissa innehavare av den högsta makten - först av kungen genom de så kallade prästerliga kungarna , sedan av konsuler och prätorer , vid kritiska ögonblick - av diktatorn. Samtidigt kejsaren, som kombinerade den store påvens funktion, uttryckte vanligtvis inte sina initiativ.

Institutionen av präster introducerades av traditionen Numa Pompilius . Samtidigt var de romerska prästerliga högskolorna inte en sluten kast – tillgången till dem öppnades genom sociala aktiviteter. Så till exempel uppnådde Cicero och Plinius den yngre värdigheten augur , och till exempel var Caesar och Nero flammor i sina tidiga karriärer . En viktig roll spelades av fosterkollegiet , som var ansvarig för den heliga ritualen att förklara krig och delvis övervakade romersk diplomati. College of Vestals spelade också en viktig roll .

Pantheon

Gudomlig berättelse spelade en viktigare roll i det grekiska systemet för religiös tro än bland romarna, för vilka ritualer och kult var primära. Även om den romerska religionen inte var baserad på skrifterna och dess tolkning, var prästerlig litteratur en av de tidigaste skrivna formerna av latinsk prosa. Böckerna (Libri) och kommentarer (Commentarii) från kollegiet av påvar och augurer innehöll religiösa procedurer, böner, förordningar och åsikter om religiös lag. Även om åtminstone en del av dessa material var tillgängliga för konsultation för den romerska senaten, var de ofta occultum genus litterarum (en hemlighet förseglad med sju sigill), en kryptisk form av litteratur som bara prästerna hade tillgång till. Profetior om världshistorien och Roms öde, som dyker upp vid kritiska ögonblick i historien, upptäcktes oväntat i sibyllernas dunkla böcker, som enligt legenden förvärvades av Tarquinius den stolte i slutet av 600-talet f.Kr. de Cuman sibyllerna. Vissa aspekter av den arkaiska romerska religionen registrerades i de förlorade teologiska verken av en forskare från 1:a århundradet f.Kr. e. Mark Terentius Varro och är nu kända från andra klassiska och kristna författares skrifter.

Det romerska panteonet har många analoger till de grekiska gudarna och gudinnorna och har sina egna gudar och lägre andar. De mest vördade gudarna kallades "fäder" ("patres"), de lägre - "famuli divi" och "jungfrur divi". Gudomlig lag ("fas") var inte blandad med mänsklig ("ius"). De lägre gudarna ("numina") fanns bland romarna, tydligen redan i den tidiga eran. De grekiska böckerna "Indigitaments" listar gudarna för sådd, tillväxten av frön, blomning och mognad, skörden av öron, äktenskap, befruktning, embryots utveckling, ett barns födelse, hans första gråt, gå på promenad , hemkomst etc., i samband med vilket till en början för vissa inte var könet fixat (jfr Pales , Faun  - Faun, Pomona  - Pomon, etc.).

Från massan av numiner stack triaden av det romerska panteonet ut - Jupiter , Mars och Quirinus , vilket återspeglar de treparts civila funktionerna - religiöst-prästerliga, militära och ekonomiska, respektive. Från kalendern över helgdagar som tillskrivs Numa Pompilius och listan över lågor som utsetts av honom, från omnämnandet av antika helgedomar, är förekomsten av kulter av Vulcan , Palatui , Furrina , Flora , Carmenta , Ceres , Pomona , Volupia och andra känd. Ungefär samtidigt fördubblades universiteten i Luperci och Salii . Godskulter uppträdde ( Neptunus och Dioscuri bland patricierna , Ceres och Liber bland plebejerna ) och separata stamkulter (bland Cornelii , Aemilia , Claudii och, möjligen, bland andra), grupperade runt Vesta , Lares och Penates . Det fanns också kulter av landsbygdssamhällen.

Romersk mytologi

Romersk mytologi är en samling traditionella berättelser om det legendariska ursprunget till det antika Rom och dess religiösa system, som presenteras i romarnas litteratur och bildkonst. Termen "romersk mytologi" kan också hänvisa till den moderna studien av dessa representationer, såväl som material från andra kulturer av någon period som handlar om romersk litteratur och konst. Romarna behandlade i allmänhet dessa traditionella berättelser som historiska, även om de innehöll mirakel eller delar av det övernaturliga. Berättelser är ofta relaterade till politik och moral, och hur en persons personliga integritet korrelerar med hans ansvar gentemot samhället och den romerska staten.

Heroism är ett viktigt tema . När berättelsen berörde romersk religionsutövning hade det mer att göra med ritualer, spådomar och sociala institutioner än med teologi eller kosmogoni.

Gudar och karaktärer av romersk religion

Forntida gudar

Första generationen (enligt Gigin)

Children of the Mist :

Barn till Etar och Diez :

Barn till Etar och Tellus

Andra generationens gudar

Barn till Caelum och Tellus

Barn till Mara och Tellus :

Lesser Titans

Tredje generationen

Huvudgudarna är Saturnus och Ops barn (se Council of the Gods )

Fjärde generationen (barn till Jupiter)

Andra gudar

Lånade gudar

Absorption av närliggande lokala gudar skedde ständigt när den romerska staten erövrade de omgivande territorierna. Romarna gav vanligtvis de lokala gudarna i det erövrade området samma heder som den romerska statsreligionens gudar. Förutom Castor och Pollux, bidrog de erövrade bosättningarna i Italien till det romerska pantheonet i form av Diana, Minerva, Hercules , Venus och gudar av lägre rang, av vilka några var kursiva gudar, andra ursprungligen härrörde från den grekiska kulturen. Magna Graecia . År 203 f.Kr. e. ett kultföremål som föreställer Cybele kom från staden Pessinus i Frygien och välkomnades med vederbörlig ceremoni i Rom, många århundraden innan dess territorium annekterades till Rom. Två poeter av eran, Lucretius och Catullus , uttryckte ogillande åsikter om hennes vilda extatiska kult i mitten av det första århundradet f.Kr.

I vissa fall bjöds maktens fiender officiellt in att gå igenom ritualen för frammaning för att ta deras plats i de nya helgedomarna i Rom.

Gemenskaper av utlänningar ( peregrines ) och före detta slavar ( libertiner ) fortsatte sina religiösa sedvänjor i staden. På detta sätt kom Mithras till Rom, och hans popularitet hos den romerska armén spred hans kult till platser så långt bort som det romerska Storbritannien . Viktiga romerska gudar identifierades så småningom med de mer antropomorfa grekiska gudarna och gudinnorna, och många av deras egenskaper och myter togs med dem.

Mytiska grundare av Rom

Heroes of Roman Myths

Hjältinnor från romerska myter

Mytiska varelser (enligt Plinius den äldre)

De antika romarna, i samband med kulturens likhet, lånade från grekerna deras mytologi, det vill säga historien om världens skapelse.

Se även

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger