Jungfru Marias födelse | |
---|---|
| |
Sorts |
Theotokos tolfte tolfte högtid ( i ortodoxin ); permanent semester ( i katolicismen ) |
Installerad | Jungfru Marias födelse i de rättfärdiga Joachims och Annas familj |
noterade | ortodoxa, katoliker |
datumet |
i ortodoxin: - enligt den julianska kalendern : 8 september (21) ; - enligt den nya julianska kalendern : 8 september ; i katolicismen: - enligt den gregorianska kalendern: 8 september . |
firande | liturgisk |
Associerad med | Befruktningen av jungfrun |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы ( др.-греч. Γενέθλιον τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας [1] , церк.-слав . Ржⷭ҇тво̀ прест҃ы́ѧ влⷣчицы на́шеѧ бцⷣы и҆ прⷭ҇нод҃вы мр҃і́и , Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ) — рождение Девы Марии в familjen till de rättfärdiga Joachim och Anna , en helgdag i historiska kyrkor . I ortodoxa kyrkor är det bland de tolv ( Födelse för vår allra heligaste fru Theotokos och Ever-Jungfru Maria ); i den katolska kyrkan har den rangen "helgdag" ( festum ).
Ortodoxa kyrkor som använder den julianska kalendern , inklusive den ryska ortodoxa kyrkan , såväl som den ukrainska grekisk-katolska kyrkan (inom Ukraina ), gamla troende och några andra [2] firar Jungfruns födelse den 8 september (21) . Den katolska kyrkan och ortodoxa kyrkor som använder den nya julianska kalendern firar högtiden den 8 september i den nya stilen.
I enlighet med kyrkans lära var födelsen av den allra heligaste Theotokos - Jesu Kristi moder - inte en tillfällig och vanlig händelse, eftersom hon tilldelades en viktig roll i genomförandet av den gudomliga planen för mänsklighetens frälsning . Den kristna kyrkans gamla tradition betraktar många Gamla testamentets profetior och typer som en indikation på jungfruns födelse. Så inom ortodoxin finner vi sådana indikationer i paremier av den allra heligaste Theotokos födelse [3] :
Nya testamentet innehåller mycket knapphändig information om det allra heligaste Theotokos jordeliv, och i synnerhet sägs ingenting om Jungfru Marias födelse och föräldrar [4] . Evenemanget, för vilket firandet etablerades, är känt från det apokryfiska Protoevangelium av James ( II århundradet ). Enligt denna berättelse hade ett fromt par från Jerusalem, Joachim och Anna , inga barn på länge. När Joachim kom till templet för att offra Gud, vägrade översteprästen honom, eftersom han "inte skapade avkomma åt Israel" [5] . Sedan drog sig Joachim i sorg till öknen för att be, medan hans hustru blev kvar hemma ensam och också bad. Vid den här tiden hade de båda en syn av en ängel , som tillkännagav att "Herren har lyssnat till din bön, du ska bli gravid och föda, och de kommer att tala om din avkomma över hela världen . "
Efter detta evangelium träffades Joachim och Anna vid Gyllene porten i Jerusalem :
Och nu närmade Joachim sig med sina hjordar, och Anna, som stod vid porten, såg Joachim gå, och sprang fram, omfamnade honom och sade: Jag vet nu att Herren har välsignat mig; eftersom jag är änka, är jag ingen längre änka, som är ofruktbar, jag blir nu gravid! Och Joakim fann den dagen frid i sitt hus.
- Jakobs Protevangelium (4:7-8)Efter det blev Anna gravid . Som det sägs i Protoevangelium, "de månader som tilldelats henne gick, och Anna födde i den nionde månaden . " Paret avlade ett löfte att ägna sitt barn åt Gud och, som det var sed då, att ge honom till templet i Jerusalem för tjänst till vuxen ålder.
Även om det inte är kanoniskt, har Jakobs Protoevangelium påverkat traditionerna i de katolska och ortodoxa kyrkorna. Bysantinska och ryska ikonmålare och stora västerländska konstnärer (till exempel Giotto ) vände sig ofta till händelserna under Jungfruns födelse [4] .
Datumet för jungfruns födelse ( 8 september (21) ) är exakt 9 månader från datumet för den ortodoxa festen för jungfruns befruktning ( 9 december (22) ). Samtidigt skriver Dimitry Rostovsky : " Vissa människor sa att den heliga jungfrun föddes efter 7 månader - och föddes utan man, men detta är orättvist " [6] .
I den katolska kyrkans latinska ritual och bland anglikanerna inföll alltid firandet den 8 september enligt den kalender som antogs i dessa valörer (först den julianska och sedan den gregorianska). Firandet av Jungfru Marias obefläckade avlelse den 8 december (exakt 9 månader före jul) är kopplat till datumet för firandet av jungfruns födelse .
I den syriska kyrkan firas jungfruns födelse också den 8 september enligt den nya stilen, medan koptiska kristna firar denna högtid den 9 maj enligt den nya stilen.
Precis som andra helgdagar för Guds moder går anläggningen tillbaka till en relativt sen tid. Den officiella introduktionen av denna helgdag i det bysantinska riket antas tillskrivas kejsar Mauritius i slutet av 600-talet eller början av 700-talet [7] [8] .
Det första omnämnandet av födelsefesten för den allra heligaste Theotokos återfinns på 500-talet i öster med ord av St. Proclus , ärkebiskop av Konstantinopel ( 439-446 ) , och i väster - i sakramentariet ( breviary ) ) av påven Gelasius ( 492-496 ) . Men alla dessa referenser är opålitliga. Orden tillskrivs endast Proclus, och sakramentarierna skrevs först på 700-talet och tillhör naturligtvis inte Gelasius. I kalendrarna från början av 500-talet finns det inte en enda fest för Theotokos. Enligt författaren till en artikel i det engelskspråkiga Catholic Encyclopedia (1913) är det första omnämnandet av jungfrufödelsefesten hymnerna av Roman the Melodist , skrivna under perioden 536 till 556 [9] . Högtidens utseende är troligen kopplat till förstärkningen av vördnaden för Guds moder efter rådet i Efesos under inflytande av senare apokryfer. Högtiden tycks ha sitt ursprung i början av 500-talet, ursprungligen i den grekiska kyrkan, och mycket kort därefter dök det upp i Rom och spred sig till deras dotterkyrkor.
Trots omnämnandet av jungfruns födelse i latinska källor från 700-talet var högtiden inte utbredd i väst och hade inte en högtidlig gudstjänst förrän på 1100- och 1200 - talen . Det var först vid konciliet i Lyon ( 1245 ) som påven Innocentius IV gjorde festens oktav obligatorisk för hela västkyrkan och påven Gregorius XI ( 1370-1378 ) upprättade en vaka ( vigilia ) med fasta och en speciell liturgigudstjänst för festen .
I den nuvarande ortodoxa högtidens gudstjänst har knappast några psalmer från den tidiga perioden bevarats. På 600-talet komponerade St. Roman the Melodist en kontakion för festen, som inte har bevarats. Av de högtidshymner som för närvarande används av den ortodoxa kyrkan är det bara troparionen "Din födelse, jungfru Guds moder" som tillhör de relativt gamla 500- och 700 - talen , att döma av det faktum att samma text också finns i den romersk-katolska gudstjänsten, är kanske det enda fallet av sammanträffandet av de två kyrkornas liturgiska sånger.
Den moderna semestertjänsten inkluderar verk av följande låtskrivare:
Verken av kantrarna Leo VI , den bysantinske kejsaren, och George, biskop av Nicomedia , var i liturgisk användning, men accepteras inte av den nuvarande stadgan .
Troparion, kontakion, ära och glorifiering av semesternPå grekiska [10] | På kyrkoslaviska (translitteration) | På ryska | |
---|---|---|---|
Troparion of the fest ton 4 (Ἦχος δ') | Ἡ γέννησίς σου Θεοτόκε, χαρὰν ἐμήνυσε πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ λύσας τὴν κατάραν, ἔδωκε τὴν εὐλογίαν· καὶ καταργήσας τὸν θάνατον, ἐδωρήσατο ἡμῖν ζωὴν τὴν αἰώνιον. | Din födelse, jungfru Guds moder, skänk glädje till hela universum: från dig har rättfärdighetens sol, Kristus, vår Gud, gått upp och brutit eden, gett en välsignelse och avskaffat döden, vilket ger oss evigt liv. | Din födelse, jungfru Guds moder, tillkännagav glädje för hela universum: för från dig sken Sanningens sol - Kristus vår Gud, och efter att ha brutit förbannelsen, gav han en välsignelse och gav oss, efter att ha förstört döden, evigt liv. |
Kontaktion av semestertonen 4 (Ἦχος δ') | Ἰωακεὶμ καὶ Ἄννα ὀνειδισμοῦ ἀτεκνίας, καὶ Ἀδὰμ καὶ Εὔα, ἐκ τῆς φθορᾶς τοῦ θανάτου, ἠλευθερώθησαν, Ἄχραντε, ἐν τῇ ἁγίᾳ γεννήσει σου· αὐτὴν ἑορτάζει καὶ ὁ λαός σου, ἐνοχῆς τῶν πταισμάτων, λυτρωθεὶς ἐν τῷ κράζειν σοι· Ἡ στεῖρα τίκτει τὴν Θεοτόκον, καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν. | Joachim och Anna om barnlöshetens förebråelse, och Adam och Eva är befriade från de dödligas bladlöss, den Renaste, i din heliga födelse. Det är vad Ditt folk firar, efter att ha blivit av med syndernas skuld, kallar Dig alltid: Guds Moder och vårt livs näring föder karga frukter. | Joachim och Anna blev befriade från förebråelsen för barnlöshet, och Adam och Eva befriades från dödlig död genom Din heliga födelse, den renaste. Det firas också av Ditt folk, som har blivit av med syndens börda, och utropar högt till Dig: den ofruktbara kvinnan föder Guds Moder och vårt Livs näring. |
Dignity voice 8 (Ἦχος πλ. δ') | Refräng: <...>
Irmos av den nionde låten av Canon: ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ isingνον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοιΐα · · ἐπὶ π παένοις ἡ παιδοιΐα · · ἐπὶ π παένοις ἡ παιδοιΐα · · ἐπὶ πὶ ᾠ ᾠ ᾠ π π π ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε |
Refräng : Förstora, min själ, ära Guds moders födelse.
Oskulden är främmande för mödrar, och barnafödande är konstigt för jungfrur: på dig, Guds moder, båda är fasta. Genom detta upphöjer alla jordens stammar Dig oupphörligt. |
Refräng: Ära, min själ, ära Guds moders födelse.
Oskulden är främmande för mödrar, och barnafödande är ovanligt för jungfrur; men på dig, o Guds moder, hände båda sakerna. Därför upphöjer vi alla, jordens stammar, Dig ständigt. |
prakt | Polyeleos används inte längre i grekisk-ortodox tillbedjan [11] | Vi hyllar dig, välsignade jungfru, och hedrar dina heliga föräldrar, och allhärligt förhärliga din födelse. | Vi förhärliga dig, välsignade jungfru, och vi ärar dina heliga föräldrar, och i allt härligt prisar vi din födelse. |
Enligt den allmänt accepterade traditionen, som i lika hög grad följs av ortodoxa och katoliker, föddes Jungfru Maria i Joachims och Annas hus, som låg i den nordöstra delen av Jerusalem . Nu är det territoriet för de muslimska kvarteren i Gamla stan , nära Lejonporten . Ortodoxa och katoliker anger dock platsen för detta hus på olika sätt: motsvarande platser ligger cirka 70 m. I klostret har en grotta bevarats, som enligt legenden var en del av Joachims och Annas hus. Katoliker anger en plats i omedelbar närhet av Bethesda , och byggde där basilikan St. Anne , i vars krypta det också finns gamla underjordiska rum [12] .
Bland östslaverna är dagen tillägnad skörd, fertilitet och familjens välbefinnande. Vid det här laget håller fältarbetet på att slutföras [13] : skörd, export av bröd till ladugårdar, skörd av lin. Den här dagen hedrade och tackade de Guds Moder ( Mother - Cheese-Earth ) för skörden. Man trodde att hon ger välstånd, nedlåtande jordbruk, familj och särskilt mödrar. På vissa ställen skickas en åminnelse av de döda, som på Dmitrievskaja-lördagen [13] .
Guds moder | ||
---|---|---|
Utvecklingen | ||
Personligheter | ||
Platser och föremål |
| |
Ikonografi | ||
Dogmer och helgdagar | ||
Böner |
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |