Freudianism ( engelsk Freudianism [1] , även kallad " ortodox psykoanalys " och " freudian-Lacanianism ") är en trend inom djuppsykologin uppkallad efter den österrikiske psykologen Sigmund Freud . Freudianismen är den första och en av de mest inflytelserika trenderna inom psykoanalysen . Under lång tid var freudianismen i sin moderna mening (för den beskrivna perioden existerade inte denna term i princip), de facto psykoanalys. Först från början av 1910 -talet [2] , när en splittring inträffade i den psykoanalytiska gruppen i Wien och Otto Rank , Wilhelm Reich , Alfred Adler , Carl Gustav Jung och deras anhängare lämnade den [3] , gjorde separationsprocessen av freudianismen från andra psykoanalytiska begrepp [4] såsom Adlers " individuella psykologi ", Jungs " analytiska psykologi " och ett antal andra.
Freudianism anses vara "ortodox (eller" klassisk ") psykoanalys på grund av det faktum att det är med namnet Z. Freud (först av allt) som historien om psykoanalysens uppkomst och utveckling är förknippad , medan vetenskapsmannen själv ansåg denna "förtjänst" inte tillskrivas honom själv, utan till hans kollega, wienläkaren Josef Breuer [5] . Freudianism-Lacanism "freudianism" kallas respektive med namnen på psykoanalysens grundare och den franske psykologen och filosofen Jacques Lacan , en av de mest kända och auktoritativa psykoanalytiker som delade de ortodoxas åsikter - till exempel Lacans berömda slogan , som exakt karakteriserar honom, är allmänt känd vetenskaplig verksamhet i allmänhet och seminarier i synnerhet: "Tillbaka till Freud" [6] .
De första idéerna som lade grunden för freudianismen började ta form under den tid då S. Freud var seniorstudent vid den medicinska fakulteten vid universitetet i Wien . En av de första stora drivkrafterna för uppkomsten av denna trend inom psykologi var Freuds deltagande i seminarier och öppna lektioner av den berömda franske psykiatern Jean Charcot , som undersökte orsakerna och behandlingen av hysteri , i synnerhet användningen av hypnos för dessa ändamål [ 7] [8] . Erfarenheterna och kunskapen som Freud fick under sin praktik i Paris hos Charcot fick senare tillämpning i samarbetet med den wienske vetenskapsmannen Josef Breuer , som utvecklade en metod för att behandla hysteri som i hög grad inspirerade Freud, kallad den " katartiska metoden ". Från den senare övergav dock Freud själv snart, erkände den som ofullkomlig och ersatte den med en annan inställning till behandling, metoden för fri association , som blev en av freudianismens hörnstenar [9] [10] . Tillsammans med Breuer Freud skrevs det viktigaste verket för framväxten av en ny vetenskap - boken "Studier i hysteri" ( 1895 ), som bland annat satte fart på uppkomsten av en av de viktigaste idéerna för freudianismen - begreppet överföring (överföring) [11] , och låg även till grund för senare idéer om det edipala komplexet och infantila (barnsliga) sexualiteten [12] .
Den sista upptäckten som lade grunden för freudianismen var utvecklingen av en teknik för att tolka drömmar ( 1900 ). Z. Freud ansåg denna teknik vara sin största upptäckt, "belysning", som enligt honom "faller till en persons lott, men bara en gång i livet" [13] . Från och med 1902 fortskred bildandet av freudianismen med stormsteg, en ny riktning inom psykologi började få fler och fler anhängare, vilket outtröttligt lockade intresset från unga vetenskapsmän, som i slutet av årtiondet samlade sig under Freuds ledning till "Vienna Psychoanalytic Association" [14] .
Teorin om Z. Freud absorberade många olika idéer som grundaren hämtade från olika kända vetenskapsmäns verk och koncept. Så till exempel lånade freudianismen ganska mycket från Gottfried Wilhelm Leibniz monadologi (enligt Leibniz är monader enstaka element i verkligheten, skiljer sig från atomer och representerar en oförlängd mental enhet som har en mental grund) och begreppet tröskelvärde Johann Friedrich Herbarts medvetande , som trodde att ett antal mänskliga idéer, belägna "under" tröskeln för medvetande, är omedvetna. Freud var också starkt influerad av Gustav Theodor Fechners åsikter , som liksom Herbart utvecklade idén om det omedvetna och i synnerhet föreslog att visualisera begreppet " psyke " genom bilden av ett isberg [15] . Utvecklingen av Freuds psykoanalytiska koncept påverkades också avsevärt av Charles Darwins evolutionsteorin , Joseph Breuers katartiska metod och Jean Charcots teori om effekterna av hypnos för behandling av hysteri. Freud hämtade många idéer från Carl Gustav Carus verk (nämligen antagandet att omedveten mental aktivitet manifesterar sig genom upplevelser och drömmar), Eduard Hartmann och hans "Philosophy of the Unconscious" och Arthur Schopenhauer (som pekade ut "viljan" att leva", som Freud betecknade som Eros) [16] . Den tyske filosofen och psykologen Theodor Lipps , som ägnade flera arbeten åt omedvetna mentala processer, hade ett betydande inflytande på bildandet av Freuds åsikter [17] .
I det nuvarande utvecklingsstadiet av psykoanalytisk tanke, enligt S. Yu. Golovin, förstås "freudianism" oftast som hela komplexet av Freuds idéer och verk - den så kallade "freudianska metapsykologin " [18] . Freudianismens "kärna" är enligt Zinchenko- Meshcheryakov idén att den huvudsakliga drivkraften för personlighetsutveckling representeras av instinktiva drifter - sexuella och aggressiva . Eftersom motpolen till tillfredsställelsen av dessa drifter är de förbud och restriktioner som införts av omgivningen, genomgår de förra en process av förtryck och bildar på så sätt en persons omedvetna [1] . Enligt freudiansk metapsykologi är åtkomsten av förträngt innehåll från det omedvetna till medvetandet endast möjligt i symbolisk form - till exempel i form av tungan , konstverk , neurotiska symtom [19] . Den grundläggande förståelsen av den mentala apparaten för ortodox psykoanalys anser att den senare består av tre instanser - It , I och Super-I ; Den innehåller alltså de begär som kräver tillfredsställelse, medan Super-Jag (bildat genom socialisering av en person) fungerar som en "censor" av personligheten. Konflikten mellan de två instanserna löses av Jagets struktur, vars huvuduppgift är att "försona" mellan det önskade och det tillåtna, vilket utförs genom att utveckla vissa försvarsmekanismer . I det fall då försvaret misslyckas, kan en neuros uppstå - som inträffar vid tidig personlighetsutveckling, när den manliga individen upplever Oidipuskomplexet och honan - Electrakomplexet . I freudianismen är dessa två komplex kärnan i varje neuros [1] .
Nyckelidéerna i Z. Freuds metapsykologi, enligt B. D. Karvasarsky , uttrycktes i verken "Obsessiva handlingar och religiösa riter" (1907, idén om neuros som "individuell religiositet, religion som en allmän neuros av tvångstankar- tvångsmässiga tillstånd "), " Totem och tabu " (1913, tolkning av problemet med uppkomsten av förbud, eller tabun , och totemisk religion ), " The Future of One Illusion " och " Moses and Monotheism " (1927 och 1937, samband mellan utvecklingen av en individs neuros och utvecklingsstadierna för hela samhället i allmänhet) [20] .
Under den kliniska praktiken observerade Freud flera gånger flera konflikter hos sina patienter, enligt hans åsikt orsakade av motsättningen mellan drifter - i synnerhet fann han att socialt bestämda förbud ofta begränsar manifestationen av biologiska drifter. Baserat på dessa observationer utvecklade vetenskapsmannen ett originellt koncept för mental organisation, som lyfte fram tre strukturella element av personligheten: " It " (eller "Id", tyska Das es ), " I " (eller "Ego", tyskt ego ) och " Super-I ” (eller ”Super-Ego”, tyska Das Über-Ich ) [21] .
Element av mental organisation enligt Freud
Konceptet "It" (Id) lånades av Freud från den tyske läkaren Georg Groddeck , som använde det för att beteckna en okänd kraft som kontrollerar mänskliga handlingar. I korrespondens med Groddek uttryckte Freud beundran för sin kollegas upptäckt och insisterade på att analytiker (för att undvika missförstånd) inte motsätter sig det medvetna mot det omedvetna, utan "jaget" mot det förträngda materialet. Konceptet etablerades slutligen i det psykoanalytiska lexikonet efter publiceringen av verket " I and It " 1923 . Senare, när han beskrev ursprunget till termen, hänvisade Freud inte längre till Groddek, utan till Nietzsche , som använde detta ord för att beteckna det opersonliga, naturligt nödvändiga hos människan [22] . "Det", enligt det freudianska konceptet, tjänar som grund för två andra manifestationer av personlighet, innehåller energi för dem. "Det" är faktiskt statiskt - att inte påverkas av omvärlden och inte i kontakt med den, "Det" förändras inte under en persons liv. Denna del av psyket är primitiv och oorganiserad; dess huvuduppgift är att minska spänningstillståndet, öka njutningen och minimera obehag. Innehållet i "Det" är omedvetet och inkluderar primitiva impulser, såväl som de tankar som en person bedömer som oacceptabla och medvetet avvisar. Samtidigt, enligt Freud, har de idéer som tvingas ut ur medvetandet in i det omedvetna "fortfarande förmågan att påverka mänskligt beteende med obeveklig intensitet och utan deltagande av någon kontroll av medvetandet" [23] .
"Jag" (ego) är i själva verket en persons personlighet, personifieringen av hans sinne. "Jag" utövar kontroll över alla processer som äger rum i individens psyke. Dess huvudsakliga funktion är att upprätthålla förhållandet mellan instinkter och handlingar. "Jag" styrs av verklighetsprincipen, medan "det" styrs av nöjesprincipen . "Jag", enligt Freud, hämtar energi för sin funktion från "det", som liksom är mellan en hammare och en hård plats: å ena sidan försvarar "jag" sig från kraven i "Det" (som tillfredsställelse av omedvetna begär), å andra sidan, försvarar det sig alltid från trycket från "Super-Jag", som utför censurens funktioner; sålunda ligger kärnan i "jagets" aktivitet i harmoniseringen av de krafter som verkar på det [24] . Freud skrev: "I sin relation till id, liknar egot en ryttare som måste hålla en häst överlägsen i styrka till honom, med den enda skillnaden att ryttaren försöker göra detta med sin egen styrka, medan egot använder lånade." [25] .
"Super-I" (Super-Ego) - en mental instans som inkluderar " föräldrar auktoritet , själviakttagelse, ideal , samvete . I en metaforisk mening fungerar "Super-Ego" som en inre röst, en censor , en domare " [26] . Huvudaktiviteten för "Super-I" är att begränsa, förbjuda eller fördöma aktiviteten av medvetande ("Jag"), såväl som det omedvetna ("Det"). Det är "Super-I" som är ansvarigt för de moraliska normer som finns hos individen [27] . "Super-I" bildas i och med Oidipuskomplexets kollaps. Freud var säker på att det huvudsakliga inflytandet på bildandet av "Super-I" utövas av föräldrar, och därefter kompletteras dess innehåll av normer och värderingar för sociala institutioner och grupper utanför familjen. "Super-I", enligt psykoanalytiker, anses bildat när yttre (föräldra-) kontroll ersätts med intern (självkontroll). "Super-Jag" är i evig konflikt med "jag" och försöker "övertyga" det mänskliga medvetandet om överlägsenhet och fördel av idealistiska mål framför pragmatiska [28] .
Freud trodde att en person föds med en viss mängd sexuell energi ( libido ), som när han växer upp går igenom vissa utvecklingsstadier. Dessa stadier, associerade med olika erogena zoner, är en biologiskt bestämd sekvens. Huvudfaktorn som bestämmer utvecklingen av en person är den sexuella instinkten, "framskrider från en erogen zon till en annan under en persons liv." I varje skede av psykosexuell utveckling strävar enligt Freud en specifik del av kroppen eller organet efter föremål eller handlingar för att skapa njutning - alltså bestäms passagen av ett givet stadium av en person från början och sker oavsett om den kulturella nivån eller något annat [29] . I den mest allmänna betydelsen hänvisar termen "psykosexuell utveckling" till "barnets rörelse från infantila metoder för att tillfredsställa drifter till mer mogna, som i slutändan tillåter sexuell kontakt med en person av det motsatta könet" [30] .
Varje efterföljande steg av psykosexuell utveckling dominerar, enligt Freud, alltid det föregående, men behåller sina derivator . Freud ansåg att det falliska stadiet var det viktigaste, eftersom det är i det som Oidipuskomplexet utspelar sig - om barnet framgångsrikt kan identifiera sig med föräldern till sitt eget kön, kommer komplexet att lösas, men om inte, då påverkan av den interna konflikten kan radikalt påverka det efterföljande valet av kärleksobjektet och fixeringen av sexuell läggning - homo- eller heterosexuell. Dessutom, i närvaro av någon form av störning i passagen av vart och ett av stadierna under perioden av mogen genital sexualitet (genitalt stadium), kan en person uppleva en viss mental retardation eller snedvridningar i psykosexuell utveckling: "psykiska derivat av tidiga sexualitet bidrar ofta till bildandet av neurotiska symtom eller karaktärologiska störningar” [31] . Psykosexuell utveckling är oerhört viktig för bildandet av en personlighet - det är under passagen av alla dess stadier som förutsättningarna för framtida sexuella, emotionella och kommunikationsproblem läggs [30] . Tabellen över stadier av psykosexuell utveckling, som presenteras nedan, är sammanställd enligt publiceringen av "The Theory of Personality" av Larry Hjell och Daniel Ziegler ( St. Petersburg : Peter , 2003 ) [29] .
| Skede | Åldersperiod | libido fokusområde | Arbetsuppgifter och erfarenhet relevanta för denna utvecklingsperiod |
|---|---|---|---|
| oral | 0-18 månader | Mun (suger, biter, tuggar) | Avvänjning från bröstet; skilja sig från moderns kropp |
| anal | 1,5—3 år | Anus (håller eller driver ut avföring ) | Toalettträning (självkontroll) |
| fallisk | 3-6 år | Könsorgan ( onani ) | Identifiering med vuxna av samma kön som fungerar som förebilder |
| Latent | 6-12 år gammal | Frånvarande (sexuell inaktivitet) | Utökning av sociala kontakter med jämnåriga |
| Genital | Pubertet - ... (återstående liv) |
Könsorgan ( heterosexuella relationer) | Etablera intima relationer eller bli kär; göra en insats till samhället |
Ödipuskomplex ( eng. Oedipuskomplex ) är ett av hörnstensbegreppen i Freuds teori, som tjänar till att beteckna ett barns ambivalenta relation till sina föräldrar. Termen kännetecknar manifestationen av omedvetna böjelser hos en person, där kärlek gränsar till hat mot föräldrar. Idén om "Ödipuskomplexet" drogs av Freud från antika grekiska myter , förklarade av Sophokles i tragedin Oedipus Rex . En ung man vid namn Oidipus dödar sin far Laius (utan att veta att detta är hans far), och gifter sig därefter, också utan att inse det, med sin egen mor Jocasta ; Han lärde sig senare av oraklet att han begick ett allvarligt brott och förblindar sig själv. Från denna tragedi (Freud översatte ett utdrag ur den i skolan, och i vuxen ålder såg han dess teaterproduktion) lånade vetenskapsmannen idén som blev den främsta för psykoanalys [32] .
Enligt Freuds uppfattning är pojken erotiskt fäst vid sin mor och försöker äga henne, och han uppfattar sin far som en rival och ett hinder för uppfyllandet av denna önskan (för en flicka är situationen omvänd och kallas " Electra " Komplex "). Enligt forskaren leder bisexualitet som är inneboende i alla människor i tidig ålder till att barnet kan inta både aktiva och passiva positioner. I det första fallet känner barnet hat mot föräldern av samma kön och lustar mot föräldern av det motsatta könet - detta kallas ett positivt oedipalt komplex. I en passiv position, ett negativt komplex, försöker barnet eliminera föräldern av det motsatta könet och känner följaktligen kärlek till föräldern av samma kön. I processen för psykosexuell utveckling, enligt Freud, upplever en person båda formerna av utveckling av komplexet, vilket kallas det kompletta oidipala komplexet [33] .
Oidipuskomplexet utvecklas vid tre till sex års ålder, och dess framgångsrika upplösning (identifiering med föräldern av samma kön, eller " identifiering med angriparen " [34] ) är fundamentalt viktigt för barnet. Upplösningen ("förstörelsen") av komplexet leder till övergången från det falliska utvecklingsstadiet till det latenta stadiet och är grunden för bildandet av "Super-I"; föräldrarnas auktoritet "flyttar" alltså in i psyket - det upplösta Oidipuskomplexet blir huvudkällan till skuldkänslor (som "Super-Jag" påverkar "jaget") och markerar samtidigt slutet på perioden av infantil sexualitet hos individen [35] . Upplösningen av Oidipuskomplexet i en pojke fortsätter enligt följande:
Om det oedipala komplexet inte löses, blir det oedipala komplexet kärnan i alla framtida neuroser: "Förtrycket av det edipala komplexet och dess bevarande i det omedvetna är fyllt av neurotisering av barnet, vilket sedan påverkar den vuxnas psykiska störningar: det framgångsrika övervinnandet av detta komplex genomförs som regel inte noggrant, och då "förorsakar pubertetsperioden återupplivning av komplexet, vilket kan få dåliga konsekvenser" [35] . Om Oidipuskomplexet inte löses, är fixering vid det möjlig - det vill säga fixering vid mamman eller pappan, vilket visar sig i valet av en sexuell partner - det kan antingen vara homosexuellt, eller, i fallet med ett heterosexuellt val. , tjäna som ersättare för föräldern [37] .
Freud trodde att ett av det mänskliga psykets huvudproblem är att bli av med ångest – ett tillstånd som uppstår som ett resultat av ökad spänning eller irritation i vilken situation som helst, verklig eller inbillad. Ångest uppstår när denna spänning blir outhärdlig, och det är omöjligt att ignorera eller undvika ett fysiskt eller psykiskt hot. Enligt Freud är försvar en psykologisk mekanism för att konfrontera ångest, som, till skillnad från konstruktiva handlingar som syftar till att lösa en problemsituation, förvränger eller förnekar verkligheten, konstaterar Frager och Feidiman [38] . V. M. Leibin klargör i sin tur att för Freud är ångest en avsiktlig signal från egot, och rädsla är en automatisk reaktion från kroppen på en traumatisk situation - den har en fysiologisk grund och dess specifika källa är sexualitet, rädsla uppstår tidigt barndom [39] . Försvarsmekanismer är som regel omedvetna och riktar sig mot sexuella, själviska, destruktiva drifter, traumatiska minnen och olika fantasier, vars förverkligande kan förstöra integriteten hos individens mentala organisation [40] . Försvarsmekanismer hänvisar till jaget hos en person som måste konfrontera en massa olika hot från omvärlden och id:s önskningar, som hålls tillbaka av överjaget; Freud tilldelade deras forskning en betydande roll, men försökte inte klassificera dem - detta arbete utfördes av hans dotter Anna, som systematiserade de mentala fenomen som tidigare beskrivits av vetenskapsmannen i hennes arbete "Self and Defense Mechanisms" ( 1936 ) [41 ] .
Freud identifierade åtta grundläggande försvarsmekanismer, och noterade att ingen av dem används ensam, utan endast i kombination med flera andra. Forskaren märkte också att försvarsmekanismer utför en viss användbar funktion, vilket minskar nivån av ångest, men ändå är de medel för självbedrägeri, förvrängning, förneka och förfalskning av en persons verklighetsuppfattning [42] . Freud beskrev följande försvarsmekanismer:
Det omedvetna är en del av det mänskliga psyket, som skiljer sig från medvetandet i volym, innehåll och funktionsprinciper . I topografisk teori anses det omedvetna vara ett av systemen i den mentala apparaten. Efter uppkomsten av en trekomponentsmodell av medvetande ("Det", "Jag" och "Super-I") uttrycks det omedvetna uteslutande med hjälp av ett adjektiv , det vill säga det återspeglar en mental kvalitet som är lika kännetecknande för var och en av de tre strukturerna i psyket [55] .
Freud trodde att det omedvetna är det område där någon mental process initialt uppstår, först efter att ha varit där kan det röra sig in i medvetandets sfär. Forskaren jämförde det omedvetnas sfär med den "stora fronten" (som innehåller alla mentala processer) och medvetandet med ett angränsande litet rum, en salong. På tröskeln mellan de två "rummen" finns en viss "vakt" som bestämmer vad som ska passera från framsidan till salongen och inte. Även om en viss process visar sig ha passerat in i "salongsrummet", kommer den inte nödvändigtvis att bli medveten, eftersom "salongen" är uppdelad av en liten partition i två zoner: medvetandet självt och förmedvetet . Således pekade Freud ut två typer av det omedvetna - latenta (dolda) och förträngda . Det latenta omedvetna (förkortning " vbw ", av det. Vorbewusst ) är beläget i området för medvetenhet och kan bli en del av medvetandet (förkortat " bw ", från det. Bewusst ) utan yttre ansträngningar, och det förträngda omedvetna (abbr. " ubw ", från tyska Unbewusst ) kräver analytiskt arbete för att förflytta sig in i medvetandets rike [56] .
Freuds förståelse av det omedvetna baserades på flera grundläggande teoretiska positioner:
Huvuddragen hos det omedvetna , enligt Freud:
Fria associationer är uttalanden baserade på en godtycklig presentation av eventuella tankar angående någonting. Metoden med samma namn ligger till grund för psykoanalys och är en av dess huvudtekniker [10] . I psykoanalys betraktas fria associationer som en signal om förekomsten av idéer eller fantasier som inte kan förverkligas av en person utan analytisk hjälp av en psykolog, eftersom de är i förmedvetet. Det finns tre huvudprinciper som metoden för fri association bygger på:
Metoden för fria associationer innebär upphävande av medveten kontroll över uttalanden - analytikern förväntar sig en fri berättelse från patienten, absolut ohämmad och passerar lugnt, fritt, eftersom det bara i detta fall blir möjligt att avslöja "blockerade" tankar, önskningar och drifter [61] . För att göra detta måste patienten övervinna alla medvetna barriärer - rädsla, skuld eller skam. Metoden tjänar till att avslöja sambanden mellan existerande konflikter och omedvetna drifter - analytikerns tolkning av associationer syftar alltså till att avslöja patientens motstånd och utöka friheten i hans associativa process [62] . Ur Freuds synvinkel är ingen tanke som dyker upp en tillfällighet och är alltid ett derivat av de processer som har ägt rum och pågår med patienten. Varje samband kan bli fundamentalt viktigt för att fastställa orsakerna till sjukdomen [10] . Användningen av denna metod gjorde det möjligt att helt överge användningen av hypnos i sessioner [63] och fungerade enligt Freud själv som en drivkraft för bildandet och utvecklingen av psykoanalys [10] .
Drömtolkning är processen att avslöja meningen och innebörden av drömmar, som syftar till att dechiffrera deras omedvetna innehåll. Enligt Freud är drömmar mentala fenomen som är en återspegling av något som finns i den mänskliga själen, som drömmaren själv inte känner till; således inser individen aldrig den sanna meningen med sin dröm. Psykoanalytikerns arbete handlar följaktligen om att avslöja denna mening för personen [64] .
Tekniken att tolka drömmar är att av patienten ta reda på orsakerna till förekomsten av en viss dröm - medan det första uttalandet anses vara en förklaring. Genom att bygga fria associationer till enskilda delar av en dröm avslöjar en person dess sanna väsen, omedvetet fokuserar på dess verkliga innehåll. Tolkningsprocessen består i att översätta drömmens explicita innehåll (det vill säga dess handling) till latent innehåll . Tillämpningen av metoden för fria associationer är nödvändig här av den anledningen att det som rapporteras av en person alltid är någon ersättning för det sanna - det som drömmaren inte gissar. Faktum är att en dröm är en förvrängd ersättning av något omedvetet innehåll, som måste avslöjas under tolkningen. I detta avseende skrev Freud: "Våra minnen av en dröm är inte dess sanna process, utan bara en fasad bakom vilken denna process döljs, här har vi en separation mellan drömmens explicita innehåll och de dolda tankarna som finns i den." [65] .
Enligt Freud gör drömmaren ett visst jobb med att översätta drömmens latenta innehåll till det explicita - psykoanalytikerns uppgift är därför den motsatta. En dröm är alltid ett hallucinatoriskt önskeuppfyllelse, som i vaket tillstånd blockeras av "jag" som oacceptabelt och genomgår förvrängning i sömnen på grund av "Super-Jags" arbete. En dröms arbete liknar principerna för det omedvetnas funktion, det vill säga det kännetecknas uteslutande av primära processer, såsom kondensation (eller kondensation, vilket betyder processen att kombinera flera bilder till en, utrustad med mening [ 66] ), förskjutning (flytta energi från en representation till en annan - arbetscensur i en dröm [67] ), symbolisering (ersättning av vissa bilder med andra i närvaro av en initial koppling, uttryckt av mindre oviktiga detaljer [68] ), likgiltighet för rum och tid. Psykoanalysen syftar alltså till att översätta primära processer till deras meningsfulla, sekundära form [69] .
Överföring (eller " överföring ") är ett fenomen som observeras i relationen mellan två personer och manifesterar sig i överföring av känslor och bindningar till varandra. I psykoanalysens process karaktäriseras överföringen som en förskjutning av omedvetna idéer, önskningar, drifter, stereotyper av tänkande och beteende från en individ till en annan, medan upplevelsen av det förflutna blir en modell för interaktion i nuet. I psykoanalytisk terapi, konstaterar V. M. Leibin, betyder överföring "processen att återskapa upplevelser och känslomässiga reaktioner, vilket leder till upprättandet av en specifik typ av objektrelationer, som ett resultat av vilka patientens tidigare inneboende känslor, fantasier, rädslor och skyddsmetoder. som ägde rum i barndomen och relaterade till betydelsefulla förälder- eller vikarierande figurer, flyttas till analytikern och blir mer aktiva när det analytiska arbetet utförs” [70] . Överföring, tillsammans med användning av fri association, tolkning av drömmar och arbete med patientens försvar, är grunden för freudiansk psykoterapi [71] .
För Z. Freud var överföringen en väsentlig del av den terapeutiska processen - enligt vetenskapsmannen, analytikerns vägran att "spela tillsammans" med patienten (misslyckande att uppfylla rollen och de karakteristiska handlingar som analytikern förväntar sig på grund av överföringen ) skapar en situation "som gör det möjligt att förklara för patienten att han beter sig som om analytikern vore hans far, mor, bror <...>". Dessa handlingar av analytikern kallas överföringstolkning - detta gör det i sin tur möjligt att lösa "inom ramen för överföringen" problem som är relevanta för klienten, med rötter i barndomen eller spädbarnsåldern [72] . Enligt Z. Freud kommer överföringen från erotiska källor och är därför som regel sexuellt färgad [73] . Termen " motöverföring " hänvisar till den omvända överföringsprocessen, nämligen överföringen från analytikern till sin klient av en känslomässig relation till en person från hans förflutna [74] .
Freud betraktade telepati och andra ockulta fenomen som en bekräftelse på närvaron av mystiska, okända krafter i det mänskliga psyket. Ett av de första stora fallen av övervägande av sådana fenomen går tillbaka till 1900 och behandlas i verket " Psykopatologi i vardagen " [75] . I den berörde Freud frågan om att överväga den så kallade "vidskepelsens psykologi" och uttryckte följande tanke: "Kan det med säkerhet sägas att det inte finns några föraningar, profetiska drömmar, telepatiska fenomen, manifestationer av överkänsliga krafter, etc. .? Jag är långt ifrån i alla fall, utan att tänka två gånger, att bestämma mig för de fenomen i förhållande till vilka vi har en sådan mängd detaljerade observationer <...>” [76] . Forskaren trodde att dessa fenomen så småningom skulle kunna få en värdig psykoanalytisk förklaring, men beträffande sig själv noterade han att han aldrig hade upplevt några mystiska upplevelser. Ytterligare forskning av psykoanalytiker på detta område återspeglades i Carl Gustav Jungs verk , och Freud själv flyttade bort från detta ämne - med den växande populariteten för Jungs idéer fick psykoanalysens grundare många inbjudningar från olika ockulta tidskrifter, men vägrade regelbundet att samarbeta med dem. För att pricka i:en i sin relation till dessa fenomen förberedde Freud manuskriptet "Psychoanalysis and Telepathy" ( 1921 ), och 1933 inkluderade han kapitlet "Drömmande och ockultism" i "New Cycle of Lectures on Introduction to Psychoanalysis" [75] .
I Psychoanalysis and Telepathy uttryckte Freud idén om att "samarbete mellan analytiker och ockultister med ett så annorlunda tänkesätt i framtiden verkar vara föga fruktbart." Vetenskapsmannen trodde att, till skillnad från analytikern, som minns sitt "ursprung från de exakta vetenskaperna" och är redo att offra allt för att upptäcka den objektiva sanningen, försöker ockultisten bara att bevisa sin sak med all sin kraft: "Den tro som de bevisar först för sig själva och försöker sedan påtvinga andra, det är antingen den gamla religiösa tron, som under mänsklighetens utveckling ersattes av vetenskapen, eller tron som inte har gått särskilt långt ifrån de övervunna påståendena av primitiva människor” [77] . Freuds åsikter om det ockulta och telepati har alltid förblivit mycket ambivalenta och vaga [78] . Paul Ferris noterar i detta sammanhang: ”Freuds intresse [för det ockulta] var ganska svagt. Han var mer intresserad av själva faktumet av förekomsten av telepati som en anomali i världen, och inte av dess specifika tillämpning. Någon gång trodde han, men sedan började han tvivla” [79] .
Om det ockultas samband med drömmen skrev Freud att den inte alltid existerar – trots allt kan ett telepatiskt fenomen uppstå även i vaket tillstånd. Även om telepati och drömmar inte har mycket gemensamt, finns det fortfarande ett visst samband mellan dem, eftersom "sömntillståndet verkar vara särskilt lämpligt för telepatiska meddelanden" [75] . I senare skrifter var Freud sympatisk för idén om möjligheten till telepatisk tankeöverföring [80] ; utvecklingen av detta antagande i samband med en psykoanalytisk session utfördes senare av Sandor Ferenczi [79] .
Freud menade att onormala barndomsupplevelser och olösta sexuella konflikter leder till mänsklig homosexualitet – med andra ord en viss försening i mental utveckling. Samtidigt ansåg forskaren inte att homosexualitet var en förnedring och klassificerade den inte som en sjukdom , eftersom han trodde att den inte behöver botas [81] . För Freud spelade inte ämnet homosexualitet någon nämnvärd roll, och han formulerade inte en fullständig teori om orsakerna till attraktionen till det egna könet. Forskare identifierar fyra distinkta begrepp som kan hittas i skrifterna av psykoanalysens grundare. Enligt den första av dem går barnet i tidig barndom igenom en fas av stark fixering vid modern, vars övervinnande leder till identifikation med en kvinna; sålunda, "av sin narcissism söker de unga män som påminner dem om sig själva, som de skulle vilja älska eftersom deras mamma älskade dem ... Deras tvångsmässiga begär efter män visade sig bero på deras oupphörliga flykt från kvinnan. " Homosexualitet ansågs följaktligen av Freud som en konsekvens av ett olöst Oidipuskomplex [82] .
Enligt ett annat antagande av Freud, som forskaren Kenneth Lewis ( eng. Kenneth Lewes ) noterar, skiljer ett barn i tidig barndom inte mellan sig själv och andra människor - därför antar han att hans mors kroppsstruktur är identisk med hans egen; under passagen av den narcissistiska utvecklingsfasen inser han sin skillnad mot sin mamma och upplever svår kastrationsångest som ett straff för sina erotiska fantasier och tankar i relation till henne - tankar om hans penis blir en besatthet för honom, utvecklas till en besatthet .
Den tredje teorin om uppkomsten av homosexualitet antyder att efter att barnet inser det faktum att hans mamma är i behov av en penis, blir han förskräckt - hans kärlek till henne förvandlas till avsky; från den tiden väljer han alltid uteslutande "en kvinna med en penis" (det vill säga en feminin ungdom) som ett kärleksobjekt.
Den fjärde teorin om homosexualitetens ursprung är också kopplad till utvecklingen av Oidipuskomplexet, under vilken den unge mannen upplever en intensiv kärlek till sin mor, samexisterande med en lika stark avundsjuka på sin far - den senare förvandlas så småningom till en önskan om hans död och fantasier om våld; med tiden genomgår dessa tankar, tack vare reaktiv formation , en förändring och förvandlas till kärlek till män [83] .
Freud trodde att homosexualitet kan anta olika former, beroende på egenskaperna hos komplexets förlopp: att vara absolut (fullständig orientering mot sitt kön), amfigen (förmågan att ha sexuellt umgänge med en partner av både ens eget och det motsatta könet ) och kontingent (sexuellt umgänge med en person av det ena könet förekommer endast i avsaknad av möjligheten till sexuellt umgänge med en representant för det andra könet). Homosexualitet är, enligt Freud, också ett exempel på ett narcissistiskt val av ett sexuellt objekt - förtrycket av kärleken till modern leder till att man väljer sig själv som modell, och sökandet efter en sexpartner bygger på hans likhet med honom själv. [84] . Freud förespråkade en tolerant attityd mot homosexuella [85] . Homosexualitet, enligt vetenskapsmannens åsikter, är till viss del inneboende i alla människor från födseln, en person är bisexuell av naturen - i hans sinne finns det både hetero- och homoerotiska komponenter; deras andel bestäms alltså uteslutande av individuell utveckling. Freud skrev: ”Homosexualitet är verkligen ingen fördel, men det finns inget skamligt i det, det är inte en last och inte en förnedring; det kan inte heller betraktas som en sjukdom... Förföljelsen av homosexualitet som ett brott är en stor orättvisa och dessutom grymhet” [86] .
I västvärlden kritiserades Freuds psykoanalys redan vid dess framträdande, i synnerhet av fenomenologiskt orienterade författare som K. Jaspers , A. Kronfeld , K. Schneider, G.-J. Weitbrecht och många andra [87] . Freudianismen utsattes för avsevärd förföljelse och förbjöds faktiskt i Nazityskland och KKP [88] . Efter Freuds död 1939 blossade kritiken mot hans undervisning upp med förnyad kraft; Biologen och nobelpristagaren Peter Medawar beskrev psykoanalysen som "det mest storslagna intellektuella bedrägeriet på 1900-talet" [89] . Vetenskapsfilosofen Karl Popper var kritisk till Freuds lära. Popper hävdade att teorierna om psykoanalys inte har någon prediktiv kraft och att det är omöjligt att sätta upp ett experiment som skulle kunna motbevisa dem (det vill säga psykoanalys är inte falsifierbart ); därför är dessa teorier pseudovetenskapliga [90] . Förutom Karl Popper kritiserades Freuds idéer av Frederick Krüs och Adolf Grünbaum , som noterade otillräckligheten i den empiriska basen för psykoanalysen och ofverifierbarheten av dess huvudsakliga bestämmelser; vetenskapsmän kallade Freudianism byggd på spekulativa resonemang och "insikter" [91] . Freuds vetenskapliga arv kritiserades av Erich Fromm , som trodde att vetenskapsmannen, som var influerad av " borgerlig materialism ", "inte kunde föreställa sig psykiska krafter som inte hade en fysiologisk källa - därav Freuds vädjan till sexualiteten " [92] . Leslie Stevenson, filosof, hederslektor vid University of St. Andrews , noterade att freudianismen är ett slutet system som neutraliserar alla bevis på förfalskning och kan uppfattas som en ideologi , vars antagande är obligatoriskt för varje psykoanalytiker, och den empiriska verifiering av Freuds psykoanalytiska koncept är en nästan omöjlig uppgift [93] . Ett antal författare noterar också att Freuds lära ur vetenskaplig synvinkel är död både som utvecklingsteori och som terapeutisk teknik [94] .
Sedan det ögonblick då psykoanalysen blev utbredd i Europa och USA, har frågan om dess effektivitet förblivit en av de mest diskuterade i vetenskapliga kretsar. Samtidigt, som psykologerna Matt Jarvis och Julia Russell noterar, drog tidiga studier i denna riktning undantagslöst slutsatsen att psykoanalys var ineffektiv, medan modernt arbete tolkar dess resultat på ett mer positivt sätt - som inte mindre effektiva än andra former av psykologisk analys. [95] .
I sin artikel "Is Psychoanalysis Harmful?" Den amerikanske psykologen Albert Ellis bedömde den potentiella skadan från användningen av psykoanalys. Specifikt hävdade Ellis följande:
En liknande position hölls av den berömda offentliga figuren Karl Kraus , som hävdade att psykoanalysen är ovetenskaplig och omöjlig att verifiera, skildrar en artificiell uppsättning värderingar som är "antikonstnärliga och mediokra"; dessutom förvandlas denna riktning nästan till en sekulär religion, där analytikern blir den huvudsakliga auktoriteten [97] .
"Klassisk" freudiansk psykoanalys har inte visat några bevis för dess effektivitet; en studie utförd vid Temple University 1975 jämförde resultaten av kortvarig (4 månader, 14 sessioner) psykoanalytisk terapi med en kort kur av beteendeterapi . Resultaten av jämförelsen visade att 97 % av försökspersonerna visade förbättring i beteendeterapigruppen och endast 77 % i den psykoanalytiska gruppen. En annan studie utförd av Meninger Foundation 1959 visade att det inte fanns någon skillnad i intensiteten av återhämtning mellan grupper som genomgick psykoanalytisk terapi och sessioner med klassisk psykoanalys [98] . Samtidigt kan man, som noterats av andra forskare, inte förneka närvaron av ett stort antal positiva resultat i den klassiska psykoanalysgruppen [99] . Huvudargumentet mot effektiviteten av psykoanalys idag är missnöjet med principerna för verifierbarhet av denna typ av "bekräftelse" - det vill säga det är omöjligt att fastställa grundorsaken till återhämtning med säkerhet, eftersom det inte finns några klart definierade kriterier för " positiva förändringar" [100] . Vissa forskare påpekar också att forskning om effektiviteten av psykoanalys bygger mer på studier av psykoterapi och mindre på specifika analytiska fall [101] .
Den brittiske psykologen Hans Eysenck kom, på grundval av många studier, till slutsatsen att remission utan behandling ("spontan remission") utvecklas hos neurotiska patienter lika ofta som botemedel efter psykoanalys: cirka 67 % av patienterna med allvarliga symtom återhämtade sig inom två år . Baserat på det faktum att psykoanalys inte är effektivare än placebo , drar Eysenck slutsatsen att teorin som ligger bakom den är felaktig, och även att "det är helt oetiskt att skriva ut det till patienter, debitera dem för det eller utbilda terapeuter i en så ineffektiv metod ". Dessutom citerar Eysenck data enligt vilka psykoanalys också kan ha en negativ effekt på patienter, försämra deras psykiska och fysiska tillstånd. Hos patienter som lider av onkologiska sjukdomar och kranskärlssjukdom leder alltså psykoanalys till en ökning av dödligheten på grund av det faktum att den orsakar allvarlig psykologisk stress [102] .
Å andra sidan finns det mycket bevis som erhållits under specialstudier till förmån för effektiviteten av denna typ av terapi. Till exempel bekräftades framgången med tillämpningen av psykoanalys under loppet av ett storskaligt experiment som genomfördes på 1940 -talet i Berlin , London , Chicago och Topeka . Arbetet visade att ungefär hälften av alla deltagare i analyssessionerna utan tvekan var botade, eller åtminstone visade signifikanta förbättringar i sitt tillstånd. Nyare studier (som genomfördes på 1990 -talet ) bekräftade resultaten: mer än 60 % av de tillfrågade visade positiva förändringar efter att ha genomgått en psykoanalytisk terapi [98] . Många nyare studier innehåller också uttalanden om psykoanalyss höga effektivitet som en metod för att behandla personlighetsstörningar av olika slag [103] . Sådana studier inkluderar till exempel arbetet av Holm-Hadulla ( Engelska Holm-Hodulla , 1997 ), Bataman och Fonagy ( Engelska Bataman och Fonagy , 1999 ) [95] .
Under perioden av uppdelning av psykoanalys i olika skolor (inklusive freudianism), i raden av framstående anhängare av den senare, förutom Sigmund Freud själv, under olika tidsperioder, så välkända analytiker som till exempel Sandor Ferenczi , Karl Abraham , Edward Glover och några andra [4] . Efter de ortodoxas död 1939 , konstaterar N. O. Brown, blev freudianismen ett relativt "stängt", nästan formellt system, som praktiskt taget inte accepterar intrång i de grundläggande idéer och principer som utvecklats av grundaren, och som inte särskilt uppfattar någon kritik i sin adress [104] .
Med tanke på utvecklingen av den riktning som grundades av Freud som helhet, noterade den argentinske psykoanalytikern Horatio Etchegoen att efter vetenskapsmannens död genomgick freudianismen betydande förändringar. Psykoanalysens grundares död kan ses som en slags milstolpe i freudianismens utveckling. Med all riktigheten i detta uttalande, kommenterar K. Nemerovsky, bör man inte glömma att de grundläggande aspekterna av den freudianska teorin kritiserades även under dess skapares livstid, vilket ledde till att separata vetenskapliga trender uppstod på grundval av hans verk [105] . Det bör också noteras att ett antal forskare började utveckla sina idéer efter Freuds död, med utgångspunkt från hans teori – de arbetade dock aldrig direkt med psykoanalysens grundare, och i strikt mening kan de inte kallas "freudianer"; dessa forskare inkluderar Gordon Allport , Henry Murray och Eric Erickson [106] . Vissa författare inkluderar också H. Kohut och D.V. Winnicott [107] i galaxen av sena anhängare av Freud . Efter döden av psykoanalysens grundare var Jacques Lacan engagerad i "ortodox" freudianism (som utan överdrift karakteriserade Freuds läror som en " kopernikansk revolution" [108] ), som gav denna riktning inom psykologin en "andra vind" vid början av 1900-talets andra hälft , ägnade sig åt ett omtänkande av Freuds vetenskapliga arv inom ramen för deras seminarier [109] .
Även under J. Lacans liv, såväl som efter hans död, genomgick den "klassiska freudianismen" betydande förändringar och många aspekter av ortodox teori omarbetades radikalt och blev grunden för utvecklingen av andra begrepp som skiljer sig från freudianismen (men har sitt ursprung) från det) begrepp. De senare inkluderar till exempel egopsykologi utvecklad av Heinz Hartmann och Anna Freud . Många freudianska begrepp motbevisades i verk av sådana ledande antropologer av sin tid som Margaret Mead , Ruth Benedict , Cora Dubois och Franz Boas , vilket fungerade som en stark drivkraft för framväxten av nyfreudianismen , vars lysaste företrädare är Karen Horney, Erich Fromm och Harry Stack Sullivan. Med tanke på det faktum att de ovan nämnda forskarnas teorier är oberoende och avsevärt skiljer sig från Freuds verk (och i många avseenden till och med motsäger honom), förblir nyfreudianismen och freudianismen oupplösligt sammanlänkade och står till stor del på samma postulat [110] . Den amerikanske psykologen Joseph Naem sammanfattar analysen av likheterna mellan de neofreudianska teorierna och den ortodoxa freudianska teorin:
.
Karen Horneys sociokulturella teori om personlighet har till stor del påverkats av Freuds idéer . Denne forskare på 1920 -talet började utveckla och ompröva den ortodoxa psykoanalysens huvudbestämmelser – främst i förhållande till kvinnlig psykologi. Horney trodde att Freud förringade kvinnor, nedvärderade allt feminint, motiverade manlig partiskhet. Baserat på Freuds idéer, som Karen Horney till stor del accepterade, byggde hon sin egen teori. Av störst intresse för forskaren var förhållandet mellan könen; dessutom underbyggde hon kulturens höga roll i personlighetsbildningen, uppmärksammade personlighetens utveckling vid ett visst ögonblick (och inte på dess ursprung i den infantila perioden, som Freud gjorde) [111] . Horney avvisade starkt den freudianska tesen att den biologiska naturen hos en kvinna förutbestämmer penisavundsjuka och accepterade inte konceptet med psykosexuella utvecklingsstadier. Hon menade att relationen mellan barnet och föräldrarna är grundläggande - i synnerhet behoven av trygghet och tillfredsställelse . Horney trodde också att ångest inte på något sätt är en nödvändig komponent i det mänskliga psyket, som Freud trodde; tvärtom, den är inte specifik och uppstår endast som en reaktion på bristen på en känsla av trygghet i mellanmänskliga relationer. Horney pekade ut vissa strategier som en individ väljer som svar på missnöje med alla behov, och övervägde också en persons nyckellivsinriktningar - "till människor", "från människor" och "mot människor", som hjälper en person att hantera ångest och leva ett "acceptabelt liv". » livet [112] .
Trots att Erich Fromm var en aktiv kritiker av Freuds läror byggde hans egen humanistiska psykoanalys till stor del på freudianismen. Fromms innovation manifesterade sig i psykoanalysens återkomst till huvudströmmen av filosofiska och estetiska problem, till det existentiella planet; enligt vetenskapsmannen måste vetenskapen bygga på ett antropologiskt och filosofiskt koncept, vilket inte observerades i psykoanalysen. Fromm gjorde kopplingen mellan en person och omvärlden till centrum för sitt koncept, som han ansåg som personlighetens huvudproblem (Freud ansåg tillfredsställelsen av begär som sådan). Oidipuskomplexet betraktas inom ramen för humanistisk psykoanalys inte som en handling av incestuös kärlek, utan som en sons uppror mot en tyrannfar; sonens sexuella attraktion till modern uppfattas inte som grunden för psykets utveckling, utan som en konsekvens av "barnets symbios med modern" [113] . Således flyttade Fromm fokus till studiet av personlighet i sammanhanget av hela mänsklighetens historia . Tillsammans med freudianska begrepp var det huvudsakliga inflytandet på humanistisk psykoanalys synen på människan i ortodox judendom , Karl Marx idéer , zenbuddhismens filosofi och Johann Bachofens arbete om matriarkala samhällen [114] .
Freud hade det mest betydande inflytandet på ett antal forskare, vars begrepp moderna forskare definierar som nyfreudianism - dessa inkluderar i synnerhet dottern till psykoanalysens grundare Anna Freud , som fortsatte att utveckla sina teorier och kombinerade dem med åsikterna av Maria Montessori , utvidga begreppet försvarsmekanismer och bli förfaderbarnets psykoanalys [115] . En annan berömd anhängare av Freud var Melanie Klein , som utvecklade det freudianska konceptet om " dödsinstinkten " (mortido). Klein trodde att, tillsammans med sexuell attraktion, är medfödd aggressivitet (vilket är en manifestation av dödsinstinkten), inneboende i alla barn från födseln, viktig. Hon trodde att "aggression och kärlek fungerar som de grundläggande organiserande krafterna i psyket. Aggression splittrar psyket, medan kärleken cementerar det” [116] . Vissa forskare inkluderar också Erich Fromm och Harry Sullivan , skaparen av den interpersonella teorin om psykiatri , som fokuserade på den kulturella sidan av mänsklig utveckling och betraktade neurotiska sjukdomar uteslutande genom prismat av interpersonella relationer och interpersonella interaktioner mellan individen [117] .
En lika känd dissidentskola var Alfred Adlers individuella psykologi , som var fundamentalt oense med Freuds sexuella teori. De huvudsakliga meningsskiljaktigheterna mellan Freud och Adler gällde förståelsen av libido som en drivkraft som leder till bildandet av neuroser - enligt Adler sker bildningen av en person undantagslöst i den sociala sfären, vilket ger upphov till en medfödd känsla av underlägsenhet i ett barn (orsakat av organiska defekter, avstötning, bortskämdhet och andra faktorer), som kan utvecklas till ett mindervärdeskomplex . Enligt vetenskapsmannens åsikter kan med samma sannolikhet ett överlägsenhetskomplex utvecklas om viljan efter dominans är för stark [118] . Tendensen att kompensera för underlägsenhet kan enligt Adler ta sig både positiva och negativa former hos individen; den positiva aspekten uttrycks i utvecklingen av socialt intresse, det vill säga viljan att samarbeta med andra människor för att uppnå gemensamma mål [119] . Tillsammans med Freuds idéer påverkades Adlers individuella psykologi av Charles Darwins evolutionsteori, Friedrich Nietzsches teori om vilja till makt, Hans Vaihingers teori om holism och begreppet fiktiva mål [120] . Det är ett misstag att kalla Adler för Freuds elev, eftersom han i själva verket aldrig studerade med sin föregångare; praktiskt taget alla de viktigaste bestämmelserna i hans skola utvecklades som motsatser till freudiansk psykologi. Utöver underlägsenhetskomplexet och det sociala intresset inkluderar de grundläggande begreppen för individuell psykologi en livsstil (en kombination av egenskaper, beteenden och vanor som tillsammans bestämmer bilden av en persons existens) och motsvarande personlighetstyper som är förknippade med dessa stilar (hantera, ta, undvika och socialt användbara typer ) [121] .
En annan stor vetenskaplig skola baserad delvis på psykoanalys var den analytiska psykologin av Carl Jung , som också var oense med Freud om libidos roll. Jung baserade sin teori på idén att en person bör betraktas utifrån sin hälsa (och inte patologi, som Freud trodde), att psykisk energi inte är begränsad till sexualitet, att det inte bara finns en individ (personlig), utan också ett kollektivt omedvetet [122] att det finns vissa psykologiska typer av människor - vissa drivs huvudsakligen till aktivitet av omvärlden (extroversion), medan andra drivs av den inre världen (introversion) [123] . Utvecklingen av Jungs idéer, förutom freudianismen, påverkades avsevärt av indiska , kinesiska och tibetanska filosofiska läror, såväl som västerländska ockulta traditioner ( alkemi , gnosticism , hermeticism ) [124] . Inte bara meningsskiljaktigheter om libido, utan också grundläggande skillnader i att förstå innehållet i den omedvetna alienerade Jung från Freud. Om för det senare det omedvetna var en behållare för undertryckta sexuella och aggressiva impulser, så trodde Jung att det innehåller intrapsykiska krafter och bilder som inte kommer från individens personliga erfarenhet, utan från hela mänsklighetens historia: vetenskapsmannen kallade dessa innehållsarketyper [ 125] .