Amba (Mahabharata)

Amba ( Skt. अम्‍बा , "mamma", "mamma") är hjältinnan i det forntida indiska eposet Mahabharata , den äldsta dottern till kungen av Kashi Kashya . [1] Amba dyker först upp i den första boken av Mahabharata (kapitel 96). Mer detaljerat berättas hennes historia av Bhishma i den femte boken av eposet i "Sagan om prinsessan Amba" (kapitel 170-195).

Kidnappning

Tillsammans med sina systrar Ambika och Ambalika kidnappades Amba under swayamvara av Bhishma , den äldre brodern till Vichitravirya . Bhishma tog bort flickorna på sin vagn och påminde om Kshatriyas sed och utmanade offentligt prinsarna som deltog i swayamvaran. Trots det faktum att alla deltagare i swayamvara rusade i jakten, misslyckades de med att återta prinsessorna från honom. Bhishma gjorde detta för sin yngre brors skull: på grund av sin unga ålder hade han ingen chans att bli vald som make av unga prinsessor. Bhishma tog med alla tre prinsessorna till Vichitravirya. Vichitravirya gifte sig dock bara med Ambas systrar, Ambika och Ambalika. Under förberedelserna för bröllopet berättade Amba för Bhishma att hon var kär i kung Shalva , och det fanns redan en överenskommelse mellan henne, Shalva och hennes far, enligt vilken hon var tvungen att välja honom på swayamvara. Med tillstånd av Kali , brahminerna, rådgivarna och hushållsprästerna, släppte Bhishma Amba till staden Shalva. [2]

Parashuramas förbön

Shalva, som tidigare hade kämpat för Amba mer envist än alla Bhishmas rivaler , ville nu inte tro på flickans anständighet. Han avvisade Amba under förevändning att hon nu är Bhishmas trofé. Efter det bestämde sig Amba för att hämnas på sin kidnappare för att hon inte kunde gifta sig. Hon gick till skogen till eremiterna, med avsikt att uppnå sitt mål med hjälp av åtstramningar. [3]

En av eremiterna (Shaikhavatya) visade sig vara hennes morfar och rådde henne att be om hjälp från sin son Jamadagni . Amba kände till Bhishmas avhållningslöfte och krävde att Parashurama skulle döda honom i strid. Slaget om denna Kshatriya-drädare med Bhishma på Kurukshetras fält varade i 23 dagar och slutade med Parashuramas nederlag. [fyra]

Eremitaget och döden

Upprörd bestämde sig Amba för att besegra Bhishma med hjälp av åtstramningar (att bara äta luft, stå i vatten, etc.). Så Amba tillbringade tolv år. Med omvändelsens hetta värmde hon upp jorden och himlen. Efter det besökte hon många ashram och tirthas och fortsatte sin botgöring. Gudinnan Ganga , mor till Bhishma, bestämde för henne flodens öde, som kryllar av krokodiler, fullflödande endast under regnperioden, krökt i kanalen och svåråtkomlig för heliga tvagningar. Amba i ena delen svämmade över som en flod, och i den andra delen förblev det samma flicka. [5]

Till slut visade sig Shiva för Amba och frågade vilken present hon skulle vilja få. Prinsessan bad Shiva om nederlag och död för Bhishma. Shiva lovade henne att vid sin nästa födsel skulle hon behålla minnet av sitt tidigare liv, en tid efter födseln skulle hon bli en man och döda Bhishma. Amba ville påskynda sin fiendes död och brände sig själv på ett begravningsbål på stranden av Yamuna . [6]

Ny födelse

I sin nya födelse föddes hon i kung Drupadas familj och fick namnet Sikhandin . Hennes nya pappa drömde om en son från en äldre och älskad fru, och Shiva berättade för honom att hans dotter en dag skulle bli en son. Därför gömde kungen det födda barnets sanna kön för alla i många år. [7] Kungen kunde till och med "gifta" sin dotter. Som vuxen bytte Shikhandini smärtfritt sex med en yaksha i skogen. Genom sina spioner och Narada visste Bhishma om Ambas öde. Men Bhishma var bunden av ett löfte att inte skjuta pilar mot en kvinna eller mot en som brukade vara kvinna, eller mot en som bär ett kvinnonamn eller ser ut som en kvinna. [8] I det inbördes slaget vid Kurukshetra var Bhishma på Kauravas sida och Shikhandin på Pandavas sida . [9] Genom att veta att Bhishma inte kunde döda henne kunde Amba, i denna nya födelse, fullborda sin hämnd.

Anteckningar

1. ↑ Law, B.C. (1973). Stammar i det antika Indien, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, s.105
2. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova . Leningrad, "Nauka", 1976. S.335-337.
3. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.337-338.
4. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.338-361.
5. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.362-363.
6. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.364-365.
7. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.365-366.
8. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976. S.366-374.
9. ↑ Mahabharata. Bok fem. Udyogaparva eller strävans bok. / Per. från sanskrit och komm. V. I. Kalyanova. Leningrad, Nauka, 1976, s. 376.